衡水爱琴海有啥好玩的

衡水爱琴海是一个集度假、休闲、娱乐于一体的综合性景区，有许多好玩的活动可供选择。以下是从行程安排、交通方式和住宿三个方面阐释的建议：

行程安排：

1 早上：建议游客早上早起，前往景区参加晨练。这里的晨练包括瑜伽、太极拳、健身操等，可以让你在清新的空气中开始一天的活动。

2 上午：在上午的时间里，你可以参加景区内的各种文化活动，如书法、绘画、摄影等，或者参观当地的博物馆和艺术展览。

3 午餐：景区内有许多特色餐厅和小吃摊，你可以品尝当地的美食，如豆腐脑、烧饼等。

4 下午：在下午的时间里，你可以参加景区内的各种户外活动，如徒步旅行、骑行、野营等。

5 晚上：在晚上，你可以参加景区内的夜游活动，如星空观测、夜间徒步旅行等。

交通方式：

1 自驾：衡水爱琴海距离市区较近，自驾是一个较为方便的交通方式。游客可以自驾前往景区，并按照自己的行程安排自由活动。

2 公共交通：如果你不想自驾，你也可以选择乘坐公共交通工具前往景区。从市区出发，可以乘坐公交车或出租车到达景区。

住宿：

1 景区内住宿：衡水爱琴海内有各种类型的住宿选择，包括酒店、客栈、民宿等。你可以根据自己的需求选择适合自己的住宿方式。

2 市区住宿：如果你更喜欢住在市区，那么你也可以选择在市区内住宿。衡水市内有各种类型的酒店和民宿供你选择。

总之在衡水爱琴海，你可以根据自己的兴趣和需求来安排行程、选择交通方式和住宿方式。无论你选择何种方式，都可以在衡水爱琴海享受到一个愉快的假期。

　　古代希腊美术和罗马美术大致分以下几个时期：

　　古希腊：一 爱琴海文化时期

　　二 荷马时期和古风时期

　　三 鼎盛时期

　　四 希腊化时期

　　罗马比较之前的希腊基本没什么其它，主要有雕刻，建筑，和绘画几个方面

　　从人类文化的历史上看，希腊文明是欧洲文化的发祥地。雪莱曾在诗中吟道：“我们都是希腊人。”希腊是欧洲文明的发源地和摇篮，没有希腊，无法想象欧洲文明会是什么样子，今日西方世界无处不遗存着希腊文明的传统。可是除了居住在希腊半岛上的公民自认为希腊人外，很少有人像雪莱那样以哲理的想象认为自己是希腊人。那么究竟谁是希腊人呢？

　　历史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毁灭者——迈锡尼人，是希腊最早的居民之一。后来沦为北方蛮族的奴隶，并逐渐分流为多利安人和伊奥尼亚人，他们都有共同的信仰和语言，所以称他们为希腊人。

　　在缔造希腊古典文明的主要民族多利安人和伊奥尼亚人到达希腊本土之前，在地中海东北部的爱琴海地区就曾经存在过相当发达的爱琴文化。

　　希腊文化主要来自以爱琴海为中心的爱琴文明，因此，我们要了解希腊美术，首先得从爱琴美术开始。爱琴美术是希腊美术的孕育时期，是以爱琴海上的克里特岛为中心，包括把尔干半岛南部的迈锡尼文化，所以爱琴文化又叫“克里特——迈锡尼文化”。

　　爱琴文明大约是在埃及中王国时代形成，有别于埃及文明或美索不达米亚文明所属的河谷文化，这个文明是属于岛国文化。前两个文明都掌控并维持着广大的疆域，相较之下爱琴海文明的范围则很小，克里特岛只有240 公里长，最宽处也只有 56 公里。然而这个岛屿的气候温和，农业发达，尤其是四面环海，保障了当地长达五百年的安全。因此，早在公元前二十五世纪时，克里特岛的居民就已经创造了青铜石材并用的文化，靠着对外贸易在公元前 2000 年进入了繁荣时期，并以克诺索斯（Knossos）为首都建立起强大的商业王国。

　　传说中，克里特岛上曾经出现一位很卓越名为“迈诺斯”（Minos）的国王，因此考古学家便称他统治的王国存在时所展现的文明为（迈诺安文明）。

　　尽管克里特岛的地理位置与埃及相近，但是迈诺安文明与埃及文明却有很大的差异。前者以宫殿为中心，后者以陵寝为特色。考古学家于十九世纪末在克诺索斯发掘出一个大规模的皇宫遗址，并称之为克诺索斯皇宫（Palace of Knossos）。这个皇宫加上周围的城镇以及它的公共设施，却是后来希腊城邦（Polis）的前身。

　　克诺索斯皇宫遗址留下来很多装饰壁画，这些壁画的主要主题来自大自然，譬如海浪、海草、章鱼、海豚等。充分显现迈诺安艺术中充满律动和欢愉的气质。

　　在雕塑方面，最重要的一件是《女蛇神像》［Snake Goddess］。这件以彩绘装饰的陶塑人像，造型上没有埃及人像那么拘谨，她双手自由伸展，身着华丽的长裙，袒露出前胸的乳房。

　　迈诺安文明没有连贯的发展，他们的出现与消失都非常突然，或许是因为曾经遭遇到地震与火山，使迈诺斯王国受创倒地不起，虽然最后被强大与好战的迈锡尼人（Mycenae）征服，但却因为迈锡尼艺术的继承与普及，而使得迈诺安文明得以传播到其它地区。

　　迈锡尼人（Mycenaean）在公元前 1600 年至 1100 年群居在希腊伯罗奔尼撒（Peloponnesus）半岛的东南岸，与迈诺安文化极为相近。但自从 1870 年德国一位考古学家舒莱曼（Heinrich Shliemann）在迈锡尼进行挖掘，发现了巨大的宫殿堡垒，并有金器与用具等，证实了荷马史诗伊利亚特〔Iliad〕中所记载的故事，因此才确定迈锡尼人是最早的希腊部落的后代。

　　经过这次发掘，呈现于世人面前的是宏伟的迈锡尼文明遗迹，包括迈锡尼卫城（Mycenae Acropolis）和泰利安城堡（Tiryns Castle），它们估计约建于公元前 1400 年左右。由于迈诺安建筑太过自由开放且缺乏秩序，使得城墙设施的防御能力降低，因此迈锡尼文明在建筑部分便主要以坚固城壁的堡垒，以及可兼做王宫为第一功能。

　　雕刻方面则有在迈锡尼出土，黄金制作的《葬仪用面具》（Funeral Mask），相传为阿加门农（Agamemnon）王所用。这个面具除了可看出表情生动的容貌，也可看出其制作的精致手艺。

　　爱琴海文化在绘画部分原本是自由奔放的，但后来渐渐转成抽象图案，以致以简化的人类或动物为主的图式。这个文化后来被北方多利安人［Dorians］入侵，便告结束了。

　　克里特文化是爱琴文化的发源地，克里特岛地处欧、亚、非之间的交通要道，有良好的港湾，岛上土地肥沃，物产丰富，人民生活富足安康，比欧洲大陆更早进入文明发展期。

　　克里特时期的美术很明显受到更早进入文明时代的北非埃及和西亚两河流域美术的影响。

　　迈锡尼文化是克里特文化的继承者，与克里特文化比较起来，迈锡尼的美术雄伟粗犷，而克里特美术却风格纤丽、细致，直到公元前1200年左右，多利安人统一了希腊半岛，迈锡尼文化告终。

　　希腊欧洲文化的发源地，古代希腊人在科学、哲学、文学、艺术上都创造性辉煌的成就，对欧洲文化的发展产生深远的影响。它形成了西方美术的第一个高峰期。

　　虽然古埃及与两河流域的美术产生得更早一些，但是对整个欧洲及世界艺术的影响最大的莫过于古希腊美术。它在三千年前当世界其他的美术形式还处在十分原始状态时，他就已孕育成熟了。但是，当时希腊也并不比某些历史较悠久的国家社会制度先进多少，为什么美术的发展却在世界的前列，成为欧洲现代文明的基础，成为世界美术发展总趋向的中轴线的起点。其中的因素是很多而且是很复杂的。

　　古希腊艺术的形成、发展与其社会历史、民族特点、自然条件有着密切的关系。

　　第一、希腊的地理位置十分优越。它正好处于地中海东端的爱琴海北岸，巴尔干半岛的南端。这里自然风光美丽，气候宜人，交通方便，能从海陆域各国顺利地交流各种物质和精神产品。这种交流会给一个民族带来许多新的东西。另外，距离文明古国埃及和两河流域风景，当上述两地的美术衰退、分化、外溢之时，首先受益的便是希腊。尤其是克里特岛，既可算是希腊半岛南方的岛，也可说是埃及尼罗河三角洲北方的岛，也可看作小亚细亚半岛西方的海岛，只是距离希腊稍近一些而已，而克里特美术明显能看出古埃及及两河流域风格的影子。克里特岛只是埃及和两河流域影响希腊的一个中介，一个跳板。两个文明古国的余晖经克里特岛转射后而到了希腊半岛。

　　第二、希腊是城邦制的国家。希腊不同于埃及、两河流域、印度及中国的奴隶制社会，当希腊没有组成统一的君主专制的国家，它的奴隶社会的历史是以城邦为核心的历史，城邦国家的奴隶主民主政体为文化的发展提供了有利的条件。城邦国家要求公民具有强健的体格和完美的心灵，这也成为艺术创造的理想形象。在这种民族政体中，虽然奴隶被排除在政治之外，但自由民占很大比重，有一定的地位，有着较充分的自由。古希腊美术实质上是奴隶主与自由民共同创造的美术。

　　第三、希腊的民族。希腊城邦的公民很少自己劳动，他们有下人和被征服的人供养，而且总有奴隶侍候。希腊人是生活在海边的“大海之子”，具有大海的性格：机智、聪明、勇敢、富于想象。贸易和航海业的发展造就了希腊人的坚强意志，以及勇于追求理想的积极性格，也是希腊得到接触两河流域、埃及等地区文化的机会。

　　希腊城邦的公民不像埃及人那样信奉宗教，他们没有国王或祭司需要侍奉，他们在城邦中完全是自由的人。他们认为一个 自由人应当把全部心思放在公共事务与战争上，因为那时的生命不想我们现在这样有保障，社会不像现在稳固。多数城邦东零西碎分散在地中海沿岸，周围尽是跃跃欲试，想来侵犯的蛮族。

　　第四、希腊神话

　　希腊神话是希腊艺术的土壤，希腊神话包含着人们对自然奥秘的理性思索，它孕育着历史和哲学观念的萌芽。希腊美术的最早兴起与神话有很大关系。希腊神话对把希腊美术推向高峰，起了养料、宝库的作用。

　　希腊神话中的“神人同形同性”的特点使神祗具有人的面貌和情感，成为促使艺术与生活息息相通的有利因素。希腊神话虽是一种传说，内容也多位描写神的生活，但却是当时人们在征服自然的过程中所形成的幻想的反映，并且赋予这种幻想以历史的和哲学的观念。这种神话

　　所以具有很大的审美意义，是由于他还反映了希腊了的伦理道德观和美学观，所以，马克思说它是希腊艺术的土壤。

　　希腊艺术的分期

　　古希腊美术史的分期通常分为荷马时期、古风时期、古典时期、希腊化时期。

　　荷马时期（公元前12世纪——公元前8世纪）

　　荷马时期是根据荷马史诗的作者名字来命名的，也就是氏族社会末期。荷马时期为希腊神话的形成期，也是造型艺术的萌芽期。

　　荷马时期最早的造型艺术作品是几何风格的陶瓶，造型简朴，大小不一，多用于敬神和陪葬。即使是雕刻作品，也多为几何形的，没有细节刻画。因此，这一时期又被称为“几何风格时期”。

　　荷马，是生活在公元前9世纪——公元前8世纪的一位盲人，他将流传于公元前12世纪——公元前8世纪几百年间的希腊民间神话传说，整理成两部著作：《伊里亚特》和《奥德赛》。

　　这时，希腊半岛的人民继承和发展了原始人积累的习俗及对世界的想象，他们的文化远不及深受古埃及和两河流域影响的海岛上的爱琴文化成熟。盲人诗人荷马把几百年以至上千年来广泛流传的民间传说、歌谣、关于对天地起源、历史未来、人生向往等神话整理出两部不朽的文艺作品，也就是这两部作品为后来希腊美术的发展方向奠定了基调，成了希腊美术取之不尽的素材和源泉。

　　古风时期（公元前7世纪——公元前6世纪）

　　这个时期是希腊社会的根本转变期。自由民作为一个阶层登上了历史的舞台，希腊产生了不同政体的共和国，上百个独立城邦的频繁交往，一年一度的奥林匹克运动会，提洛斯岛神庙和德尔菲岛的阿波罗神殿的祭祀活动，荷马史诗的诞生，……最后形成了以宙斯为主脑的奥林匹亚山的众神体系，并为形成以希腊神话为主要题材内容的希腊美术，进而为希腊美术的黄金时代——繁荣时期的到来做了充分的准备。

　　古风时期是造型艺术的形成期，在这个时期，东方文化通过贸易交往对希腊艺术产生了影响，而希腊艺术又通过吸收东方文化之长和逐步摆脱东方文化的影响而形成自己的风格。

　　这时期的美术成就主要是瓶画、建筑和雕刻。

　　瓶画：陶瓶是希腊人主要的日常器皿和出口商品，雅典和科林斯是陶瓶的重要生产中心。在古风时期，情节性瓶画的类型就已确立，先后出现了三种风格：东方风格、黑绘风格、红绘风格。

　　东方风格，主要是出现在公元前7世纪，由于受古埃及、两河流域的影响而形成的。东方风格时期早期的陶器仍采用几何图案，后来由于希腊和近东地区商务接触而产生的东方风格，以故事作为描绘的内容，人物、动物成为装饰的主题，轮廓明确，笔触肯定，造型生动，作品尺寸随之增大。

　　黑绘风格出现在公元前6世纪，是把主体人物涂成黑色，背景保持陶土的赭色，使形象轮廓突出，犹如剪影，细部稍用勾线表现。

　　红绘风格出现于公元前6世纪末，它恰好与黑绘风格相反，是在背景上涂上黑色，留下主体部分的赭色，人物细部用线来描绘。这种风格主要流行于古典时期，平滑的内容多为情节场面，以神话题材和日常生活题材为主。

　　建筑：希腊的建筑主要是神庙。古风时期，希腊神庙建筑就形成了它的典型样式——围柱式，即建筑用柱廊环绕。这时两种基本的建筑柱式已形成，即多利亚式和伊奥尼亚式。

　　多利亚柱式朴素、粗壮，没有柱基，柱身由下向上逐渐缩小，中间略鼓出，柱身有凹槽，柱头接方形柱冠。

　　伊奥尼亚柱式精巧、纤细，有柱基，柱身较长、匀称、凹槽密且深，柱头为涡卷形。

　　在后来，也就是古典时期的小亚细亚地区又流行一种科林斯式，是在伊奥尼亚柱式的基础上发展到更为华丽的装饰，柱头为繁密的花篮。

　　雕刻：古风时期的雕刻受埃及影响，人物处于正面直立的僵硬状态。无论男女像，在表情上都带有千遍一律的微笑，通称“古风式的微笑”

　　古典时期（公元前5世纪——公元前4世纪）

　　这一时期是希腊艺术的繁荣期，为艺术的各门类度取得了巨大的成就，其中以建筑和雕刻对后世的影响最为深远。

　　建筑：这一时期的建筑成就相当可观，其中最突出的代表是雅典卫城建筑群。其主要建筑是献给雅典娜女神的巴底农神庙；建筑结构和装饰因素，纪念性与装饰性，内容与形式取得了高度的统一，是世界艺术史上最完美的建筑典范之一。

　　雕刻：古典时期的雕刻以完全摆脱古风时期的拘束和装饰性，产生了写实而理想的人体，达到希腊雕刻的鼎盛时期，出现了一批优秀的雕刻家。

　　米隆（Myron，生卒年代不详），是古典初期的雕刻家。他的代表作品造型准确，对人物内在的骨骼和肌肉运动有较深的理解和表达。他的代表作品《掷铁饼者》是一个在固定动作上表现出运动的连续性，出色地解决了人体重量落在一只脚上重心问题，改变了雕刻中直立的程式。

　　古典盛期最伟大的雕刻家是菲狄亚斯（Phidias，生卒年代不详）。他设计了雅典卫城建筑，创作了卫城内大量雕刻和装饰浮雕，他的作品创造了典雅、静穆得形象，使古典雕刻的理想美的典范。他为巴底农神庙创作的雅典娜女神像高达12米。他为巴底农神庙的东、西三角楣所创作的高浮雕被当作古典雕刻最完美的标本，其中《命运三女神》姿势优美，衣纹生动，既城头出女神丰腴的体形，又具有流动柔美的运动感。

　　与菲狄亚斯同时代的雕刻家还有波留克列特斯（Polyclitos），他既是雕刻家，又是古代著名的艺术理论家。他写了《法则》一书，系统阐述了人体各部位的比例，提出头与人体之比为1∶7。他的作品带有更多的形式方面的探索，强调艺术的规范化。这一点多少对他的作品产生了束缚，使他不能创造出菲狄亚斯那么多动人的作品。他的代表作有《荷矛者》。

　　古典后期，雕刻开始侧重个性的刻画，表现人的个性与感情，人物充满生活的情趣和内在的激情。这种性格的描写标志着希腊雕刻的进一步成熟。

　　普拉克列特斯（Praxiteles），以柔美、抒情为特征,代表作有《赫尔墨斯》。

　　与普拉克列特斯的宁静、抒情相反，史珂帕斯的雕刻却传达出一种内在的骚动和悲剧性的冲突。通过面部的起伏造成强烈的明暗对比，表现出强烈的不安、激奋、痛苦、渴望的感情。

　　留西波斯，继承和发展了波留克列特斯的理论。

　　希腊化时期（公元前4世纪末——公元1世纪）

　　希腊化时期，马其顿国王亚历山大率军征服了希腊各城邦，建立了亚历山大帝国。随着帝国的不断扩展，产生了希腊文化向东方的传播以及与东方文化的交流，这一时期又称“泛希腊时期”。

　　这一时期美术的主要成就是雕刻，雕刻艺术形成了以不同的地区为中心的各种风格。

　　这一时期的代表作品有《米罗的阿弗洛蒂德》、《拉奥孔》等。

　　欧洲古典美术的重要组成部分。历共和时期和帝国时期共10个世纪。罗马美术吸收了希腊美术成就，继承了埃特鲁斯坎美术传统，而将美术更加推向实用主义，在内容上侧重描绘享乐性的世俗生活，在形式上追求宏伟壮丽的风格，在人物表现上强调个性化。其突出成就主要反映在建筑、肖像雕刻和壁画方面。

　　罗马建筑是在继承埃特鲁里亚的拱券结构和吸取希腊的梁柱结构与艺术造型而发展起来的。罗马人借助火山灰调成的灰浆和混凝土这种建筑材料之便，大量建造城市、广场、桥梁、剧场、浴场、宫殿、居宅、凯旋门等。这些建筑在规模、技术和空间组合上大大地超过了他们的前辈，而以其庞大的体形和雄伟的气派，成为罗马帝国强盛的象征。罗马角斗场是罗马帝国中期建罗马角斗场筑中的典型代表。万神庙是拱顶建筑的杰出代表，其内部是一个宏伟的圆形厅堂，顶部是半球形穹窿顶，正中有一直径9米的圆形采光窗。全部结构均为混凝土浇筑。神庙立面造型严谨，内部空间宏大，建筑装饰华丽，代表了当时罗马建筑的设计和技术水平。

　　罗马帝国重要的纪念性建筑有凯旋门和纪念柱两种形式，是为标榜武功而兴造的。凯旋门又分单券洞式和三券洞式两种。前者以提度斯凯旋门为代表，后者以君士坦丁凯旋门为代表。两者均采用混合柱式和浮雕装饰，造型稳定、庄严。纪念柱以图拉真纪念柱最负盛名，其总高43米，柱顶曾立有图拉真皇帝的铜像。柱身上有环绕23圈、长达200多米的浮雕带，详细记载着罗马军队征服达契亚人的历史。

　　罗马的肖像雕刻一方面沿袭了祖先崇拜的遗风，同时又受到希腊雕刻传统的不断冲击，从而使其逐渐走向形式的多样化、艺术性的概括和表情的生动。为数众多的《奥古斯都像》大都借用了希腊古典时期雕像的表现形式，或塑造成战神，或塑造成英雄、美少年等，但其神情外貌仍是罗马所特有的。随着肖像雕刻中写实风格的流行，以刻划强烈的个性特征和复杂的内心世界为主的肖像也大量出现。如《卡拉卡拉像》就是通过对眼神的刻画，真实地表现了这个暴君冷酷、残忍的性格和紧张不安的心情。《马可·奥里略骑马像》则主要刻画了这位具有斯多噶哲学思想的君主的内省和沉思，流露出忧郁的伤感。在贵族和普通人的肖像雕刻中，也同样充满活力，且手法更显自由。如《高发的贵妇像》即是一例。

　　罗马时期的绘画主要包括壁画和镶嵌画。壁画以18世纪发掘出的庞培壁画为代表，题材包括人物、花木和风景等。风格生动多样，具有华丽的色彩以及空间感和动感。镶嵌画多用于居宅和宫殿的装饰，题材主要是竞技、狩猎、农耕、宴乐等场面。这些切割成正方形的白色和彩色大理石片被巧妙地镶嵌在水泥基底上，构成精美的线条和不同的色彩层次。代表作品有《伊苏斯之战》等。罗马工艺美术的最高成就主要体现在银器、玻璃和青铜工艺方面。他们在继承希腊传统的基础上，更加趋向形制和装饰手法的多样化，所描绘的人物也更为写实，对文艺复兴及18世纪的洛可可美术具有一定影响。

关晓彤(蔡琳饰）是个上海音乐学院的高材生，她时常会做梦，梦到自己掉入海中，然后被一个男子救起来，她知道这就是她的真命天子，一次去希腊旅行让她结识两个男人，一个是从网络上找来的素不相识的浪子旅伴黎耀翔（何润东饰），一个是商业巨子陆恩祈（苏有朋饰），三人发展出纠结三年苦涩与甜蜜交融的恋曲。耀翔与晓彤两人从一开始就诸事不顺，让晓彤对希腊的美梦，全在踏上这片土地后一一粉碎。惟一带给晓彤甜美滋味的是，在迷途中遇见一见钟情的人——陆恩祈。

恩祈是与母亲美龄前来雅典参加古董拍卖会，原本以为这只是单纯的生意，母亲却邀了连怡倩同行，明逼暗迫恩祈接受这桩婚姻。怡倩是陆家在商场上有钱有势的世交连镇鑫之女，是美龄一心一意欲娶进门的媳妇。恩祈抗拒此事，却不敢违抗母命，只能在心中低吟期待哪一天呼吸到心灵的自由气息。晓彤与耀翔一路在旅程中诸事不顺吵吵闹闹，导致晓彤气得拿着行李打算结束旅行返国去。却在途中，遇见夹杂复杂情绪困顿无助的恩祈，两人互相怜惜，竟燃起冲动念头，前往晓彤梦寐以求的“圣托里尼岛”去。怡倩当然体会到自己并非恩祈心中欲求的对象，只能期待哪一天能走进恩祈幽闭的爱情世界。在落寞漫步街头的同时，怡倩遇到了沿街找失物的耀翔。失物是恩祈送给晓彤的手链，怡倩根本不知道晓彤正是恩祈邂逅的女孩，好心的帮耀翔找手链。正当两人如火如荼的帮晓彤找东西时，怎么也想不到晓彤与恩祈正徜徉在爱琴海中共谱一段恋情。殊不知这一日不但是两人永生难忘的回忆，也是一场苦恋的开端。恩祈与晓彤双双回到各自住所。并约定离去之际再见一面。岂料，当恩祈回到了家中，美龄竟告知他即刻要返国。隔日，晓彤依时赴约，却不见恩祈，得知他已走后，晓彤伤心恩祈竟是这么不负责任的人。她怎么也没想到，恩祈找过她，只是她俩无缘错过了。一场浪漫的回忆，也只能自此藏在心中了。

旅行结束了，所有的生活步调回归到了原点。陆良平新公司开幕酒会在即，良平邀请美龄与儿子前来上海分享他的成就。陆良平与美龄及恩祈一家和乐温馨的亲子图，成了慧玟心中难以言语的痛楚。正当酒会举行到一半，见晓彤匆匆赶来，告知慧玟张母挂急诊了。晓彤怎么样也没想到，她竟在此时与她朝思暮想的恩祈擦身而过。两人拦下了一辆出租车前往医院，而那个司机，却正是耀翔。耀翔是借朋友的车，未料到自己竟能再与晓彤相逢，却因不路出了车祸，三人均挂彩。也印证晓彤所言，碰到耀翔就不会有好事发生。这场车祸，让晓彤的手受伤了。当众人要找那罪魁祸首的司机理论时，却已不见耀翔踪影。

在偶然中，晓彤，恩祈同时走到了一幅意大利名画前，二人终于相见两人的爱火再次点燃。本以为参加完酒会就要回加拿大的美龄，却改变主意欲定居上海。美龄的决定让慧玟彻底对良平的爱恋划下句点。慧玟答应了董大伟的求婚。然而晓彤很清楚慧玟心有所属，但决不是董大伟。然而任她怎么想，也猜不到竟会是有妇之夫的陆良平。恩祈在无奈之下进入了连镇鑫的公司且很受赏识。正在耀翔发愁找不到工作的时候，晓彤却把他推荐给了陆家做司机。耀翔送恩祈回家，车子抛锚，两人在路边聊了起来成了朋友。耀翔想约晓彤，不料却得知晓彤另有约会，这令耀翔很不开心。耀翔向恩祈坦白了驾照是假的，恩祈原谅了他。两人都谈论着心中的女友却不知他们心中却都想着同一个人——晓彤。慧玟为证明她和良平的清白，答应了美龄提出的让她辞职的请求。而良平则更加思念慧玟。晓彤为帮家人解决困难，找了一份兼职，耀翔因为不放心晓彤也到俱乐部打工，这一切恩祈并不知情。

恩祈终于发现了晓彤打工的秘密，晓彤为了维护自尊，提出分手。当恩祈得知，晓彤是因为要帮表叔还债才去打工的，晚上，他包了晓彤打工的俱乐部，两人重归于好。恩祈带晓彤回家见母亲。美龄将恩祈支开后要晓彤离开恩祈，晓彤含泪离开了陆家。在一个行业聚会上，良平不忍看慧玟当众受辱站出来解围，没想到郭老板说出了美龄花重金让他接手慧玟的阴谋。良平向美龄提出离婚。耀翔过生日，恩祈送他一台名贵的相机，晓彤约耀翔一起去给慧玟照婚纱照。摄影棚的突然相见使得耀翔和恩祈都非常意外，恩祈怀疑耀翔一直说的心上人就是晓彤，但是耀翔极力否认。美龄假装同意离婚，背后却撕毁了协议书。良平赶到拍婚纱的摄影棚与慧玟相见，告诉她美龄已经同意离婚的消息，本已死心的慧玟再也无法隐瞒自己的感情，决心跟随良平一生一世。美龄完全否认签署离婚协议的事情，良平恍然大悟这一切都是美龄设计好的。良平害怕美龄再对慧玟做出过分的事情，决心带慧玟远走高飞。美龄却经过慧玟父母的同意，将慧玟锁在一间偏僻的房子里。美龄从大伟处得知儿子救走了慧玟，气急之下的美龄签署了协议书，并让恩祈从此不许踏进家门。良平带着慧玟离开了上海。美龄威胁晓彤说出慧玟的下落，失去理智的她拿刀刺向了晓彤，恩祈冲上去用手握住了刀刃。绝望的美龄吞食了大量安眠药，幸好被恩祈发现，两难的恩祈答应母亲回到陆家。怡倩回国，美龄安排她在陆家住下。怡倩告诉耀翔她是恩祈的未婚妻。耀翔不能接受恩祈对晓彤的欺骗，辞去了工作。恩祈得知美龄的自杀是假的，恩祈向耀翔表示他爱的人只有晓彤。恩祈再次当着怡倩的面提出取消婚约，怡倩不能接受事实冲出酒店后被车撞伤，镇鑫把全部的愤怒都发泄在恩祈身上。恩祈为了得到母亲的认可再次带晓彤回家请求美龄成全，美龄也因为慧玟的事情迁怒于晓彤，她让恩祈在母亲和晓彤之间做出选择，恩祈毅然拉着晓彤离开了家。镇鑫为了报复陆家要结清美龄在镇鑫集团的投资。美龄因受不住双重打击要跳楼自杀，为了救母亲恩祈只能忍痛答应母亲放弃对晓彤的爱，当着所有人的面告诉晓彤他以前只是跟她玩玩而已。恩祈终于低头向连镇鑫道歉，美龄也向镇鑫保证恩祈会一辈子爱怡倩的。镇鑫为了让恩祈忘记晓彤，把他调到加拿大的分公司工作。晓彤坚信恩祈这么做一定有他的苦衷，但是她也只能眼睁睁的看着恩祈离开。

三年后，晓彤成为了上海最年轻有为的钢琴家。此时的耀翔在为一家花店工作，同事李莉对耀翔一往情深。远在加拿大的恩祈已经是个成功的商人。慧玟和良平开了一间小餐吧维持生活，此时的慧玟已有身孕。镇鑫上海分公司突然出现问题，将恩祈调回上海的分公司。虽然心里只有恩祈，但晓彤被耀翔感动提出和他开始交往。在镇鑫集团为迎接恩祈开的欢迎酒会上，晓彤和恩祈再次相见，俩人都心乱如麻。酒会过后怡倩发觉恩祈不再向以前那样关心她了，李莉也发现耀翔变得心事重重。耀翔明白晓彤的心境，让晓彤不要把交往的话放在心上。耀翔参展的摄影作品得奖了，小三把庆祝会的地点安排在三年前晓彤和恩祈住过的别墅，更让晓彤震惊的是李莉在没有告诉大家的情况下约了怡倩和恩祈一起参加庆祝会。晓彤一个人来到湖边散步不慎掉到湖里，恩祈不顾怡倩的阻止救起了晓彤，恩祈告诉晓彤他再也不会离开了。痛不欲生的怡倩发誓绝不放过恩祈和晓彤，她闯入晓彤和恩祈的家对晓彤大打出手，将晓彤的手弄伤。耀翔的父亲不慎从工地的高楼坠下摔死了，耀翔听从父亲生前的嘱咐去医院检查身体，医生怀疑他得了心肌扩大症要他住院接受进一步检查，但是耀翔为了举办摄影展不肯住院。美龄不断的辱骂晓彤抢了她的儿子和别人的未婚夫，晓彤也趋于崩溃。一系列的打击下晓彤决心不再弹琴了。恩祈为帮晓彤振作起来，采纳了“万心祈福”的主意。正在恩祈为了晓彤的振奋而兴奋的时候公司出了事情，他们所有的资金都付之东流。悔悟的美龄送来一张支票帮儿子渡过难关，并告诉恩祈一个天大的秘密，原来恩祈领养的。晓彤受恩祈之托去陆家照顾美龄，两人终于和解。恩祈决定和晓彤一起重游希腊。两人走后不久精神失常的怡倩被父亲送进了精神病院。耀翔突然晕倒，此时的晓彤正在希腊的街上散步，突然发现了一条金链子和耀翔的一模一样，就打电话给耀翔，小三话将事情的始末告诉了晓彤。恩祈千辛万苦又买到一条“柏拉图之恋”的手链准备向晓彤求婚，但是他毅然决定带晓彤回上海看望耀翔。晓彤将耀翔母亲留给他的金链子交到他的手上，耀翔十分开心。耀翔突然病危被送去急救，晓彤一觉醒来得知耀翔得救了，有人给耀翔捐赠了心脏。晓彤找遍了所有的地方都不见恩祈，原来神经失常的怡倩为了要恩祈永远不离开她，拿刀刺向了恩祈，恩祈在临终前把心脏捐给了耀翔。

几年后，耀翔成为著名的摄影家，又来到希腊拍片子。而晓彤当年没有接受耀翔的照顾，也来到了希腊。

耀翔成为著名的摄影家，又来到希腊拍片子，而晓彤当年没有接受耀翔的照顾，也来到了希腊。

晓彤找遍了所有的地方都不见恩祈，美龄和良平不得不告诉晓彤事情的真相，原来，怡倩偷偷从医院跑了出来，神经失常的怡倩为了要恩祈永远不离开她，拿刀刺向了恩祈，等美龄赶到时已经晚了，恩祈在临终前把心脏捐给了耀翔。

按照早已出版的《情定爱琴海》小说上的写法，最终结局是苏有朋牺牲了自己的生命成全了何润东与蔡琳，制作单位特意为《情定爱琴海》拍好了三个不同版本的结局，小说里只写出一个结局，第二个结局是苏有朋和蔡琳饱受波折但终成眷属，第三个结局是蔡琳孤苦一生，苏有朋和何润东都没有得到蔡琳。

就目前情况而言，绝大部分的网友和观众是倾向蔡琳选择和苏有朋结合，但制作单位表示结尾戏到底播出哪个版本要在播出前才能做出决定。

公元前2000年左右,爱琴文明发祥于克里特岛

爱琴文明是指公元前20世纪至公元前12世纪间的爱琴海域的上古文明它是指公元前20世纪～前12世纪存在于地中海东部的爱琴海岛、希腊半岛及小亚细亚西部的欧洲青铜时代的文明,因围绕爱琴海域而得名在希腊文明之前,是最早的欧洲文明,是西方文明的源泉主要包括 米诺斯文明 和迈锡尼文明两大阶段,前后相继有兴旺的农业和海上贸易,宫室建筑及绘画艺术均很发达,是世界古代文明的一个重要代表公元前2000年左右,爱琴文明发祥于克里特岛,后来文明中心移至希腊半岛,出现迈锡尼文明克里特岛文明和迈锡尼文明合称爱琴文明,历史约800年,它是古希腊文明的开端

爱琴文明的年表是基于同已知朝代的埃及文物之间的比较而得出的，这最早来源于早期米诺斯器皿同公元前3100年古埃及第一王朝器皿的相似性。其他克诺索斯残余同前1900年代第十二王朝的遗迹相像。　在克诺索斯王宫的中央院落中发现一个闪长岩小雕像，它的风格以及所带的十三王朝镌刻值得提及；在此同样发现了一个“牧羊王”希安（Khyan）的边饰（cartouche），他一般被定年为前1650年代。　在迈锡尼、伊阿利苏斯、瓦斐奥等地区发现的金龟子和其他埃及物件将它们定位于第十八王朝（约前1600—1400）。而在埃及，带有爱琴样式的莱夫提（Refti，埃及附庸国）贡品器皿上面所绘的形象在服饰和发型上同克里特壁画和宝石上的形象有诸多相同，而且在后继的王朝中继续被表现，例如位于底比斯的莱克玛拉（Rekhmara）墓。　在米诺斯，晚期的器皿被发现同第十八王朝的文物放在一起，而在爱琴海上也有证据显示出始于这个朝代的埃及风格的巨大影响力，比如迈锡尼短剑、壁画以及其他物件上所描绘的尼罗河场景等。　爱琴文明的结束时间较难确定，直到公元前1000年左右爱琴地区才使用铁来制造武器，可能与古典时期希腊人记忆中的多里安人入侵，即北方民族的入侵相吻合。这场入侵没有立即将爱琴海文明扫除，至少在南部地区是如此。但它最终摧毁了诺索斯的宫殿，并导向了几何时期。至此，爱琴文明的历史可以确实地说是结束了。　从考古发掘的头骨形状来看，一支接近于北非人种的地中海民族自从遥远的新石器时代就定居于除了克里特岛之外的爱琴地区。后者的独立性和自然物产的丰饶一直完好地保存到前4000年代。　然而大致相应于埃及的第十一王朝和第十二王朝（前2500年？）时期，克里特岛上发展出了某种文明。最初是岛屿中央分散的小部落，演化成为强大的君主集权国家：首都在克诺索斯的米诺斯文明。它的国王，可能同时也是当时兴盛的自然崇拜的高级祭司，下令修建了一个宏伟的石头宫殿。他还从弱小的部落接受进贡，比如统治墨萨拉平原（Messara）的斐斯托斯王子。米诺斯君主同埃及有海路联系，并将他的货物送往南爱琴海的各个地区，如处于费拉科庇第二城市阶段（Second City Period）早期的米洛斯以及塞浦路斯；而作为交换，接受如米洛斯黑曜岩刀之类的商品。另外，他们在早期就发展出一套图像文字系统，然而只有少量留在耐久的物件上的铭文才被保留下来。在陶瓷物件或是石膏上的土生绘画风格也日益精良，另外从陶器的形状可以推断出它们也有高超的冶金技术。　人们没有在克诺索斯和斐斯托斯发现防御工事，因此推测克里特时期和平安详，既没有内忧也没有外患。在岛屿的东部发现了一些同首都关系紧密的小型定居点，它们控制着当地丰饶的地域并支援着海上的贸易。古尔尼亚（Gournia）以及帕莱卡斯特罗（Palaikastro）同时担负着这两个使命；地方政治中心扎克罗斯（Zakros）可能最初出于商业目的被兴建，以作为非洲商路的起点。这个统治于大约前3000年代到达它的顶峰，随后经受了确切但不太显著的衰落。　同时，在爱琴地区的其他条件良好的地点，主要是同早期海上商路有联系的地方如梯林斯和希沙利克，一些早期民族发展出了自己的文明。自然，这些文明随着它们同克里特的距离，不同程度上都受到更高级的米诺斯文明的影响。如早期的希沙利克比起米洛斯岛表现出更多的外部（即亚洲）的影响，而更少克里特的影响。同时期的希腊内陆仍然是未开化的地区。　500年后，即约前1600年发生了某种突变。倏忽之间整个地区的文物展现出一种惊人的一致性，本地的陶器发展脉络几乎完全停止，取而代之以所有地区统一的制造和装饰样式。克里特人摆脱了前段时期的衰落，重新走上稳固发展的道路。它们分阶段发展出一套更方便和具有表现力的书写系统，在圣三一遗址得到充分的展现。整个地区的艺术呈现出了统一的精神和模式，在宗教中它们表现出同样的拟人神风格以及同样的仪式用具。一个地方生产的物件在另一些地方被发现。爱琴地区的影响力日益加深和远播，例如同埃及的贸易发展得非常可观，爱琴物件以及它们的仿制品可以在叙利亚、小亚细亚内陆以及地中海中西地区：即西西里、撒丁岛以及西班牙发现。毫无疑问当时一个强大的力量已经稳固地在爱琴海中央发展起来，整个地区都位于它的政治、社会及艺术影响之下。　这个力量位于克里特，但它不断地受到北方新鲜血液的激励，这个补充足以激起文明内部新鲜的成分，但还没有强大到能够在根本上改变文明的内质。　克里特的主宰非常短寿。前1500年之后不久，岛上的宁静被破坏，克诺索斯宫殿（至少是希腊大陆和沿岸岛屿），使克里特艺术受到了无可挽回的一击。他们如同其先驱者一样，虽然政治上占据了主宰，在文化上却在破坏中接受了被征服者的影响。我们仍无法确定这些入侵者究竟是谁，但他们很可能也是从北方而来，是后世“希腊人”的祖先。在它们的统治下重现了和平。虽然艺术生产的质量下降，但重新在被统治的人民中繁荣起来。克诺索斯宫殿的北部被入侵的部落酋长重新占据，留下了为数众多的富裕的陵墓。商业活动可能得到恢复，因为即使质量下降，爱琴产品在一致性和广泛分布上尤甚于从前。　约前950年灾难最终降临，克诺索斯的宫殿再次被摧毁，而这次它再也没有被重新使用过。铁取代了青铜，爱琴艺术在包括克里特的希腊大陆和岛屿上，连同克里特文字一起销声匿迹。有理由相信在塞浦路斯以及可能在安纳托里亚的西南海岸，这场灾难并未完全摧毁原有的文明，爱琴文明在这里同它的根源切断了联系，继续残存着。其他一些地方残存的，使用了毫无生气的几何风格的艺术设施，反映了早已风华不在的末期爱琴文明的影子。同样的，更简单的火化取代了土葬。　这场巨大的灾难为地方艺术的新发展扫清了障碍。它可能源于又一次北方部落的入侵，而他们比起前驱者而言要更为野蛮，并装备了更为先进的铁质武器。这些部落，所谓“多利亚人”为荷马以及后世的希腊传统所知。他们击碎了一个已经坚实地建立起来的文明，使得爱琴的艺术精神花费了两到三个世纪，可能通过残存在爱琴的民族性里的艺术天性，才又得到重新绽放。在这次征服的过程中，整个地区似乎经历了一场长期的动荡和人口迁移，以爱奥尼亚迁移以及埃奥利亚和多利亚“殖民”存留在希腊的记忆里。而当我们再一次清晰地见到爱琴地区作为一个整体时，它已经被希腊人所占据，却并没有完全丢失早期文化的印记。

对于曾经的欧洲人来说，我们，神秘而古老的中国，是世界的尽头。

对于我们而言，遥远的欧洲，也是世界的尽头。

现代的西方，其文化源头是古希腊、古罗马。记载中的古希腊开始于公元前800年，那么古希腊的源头又在哪呢？

首先要理清，古希腊并不是现在的“希腊”这个国家，而是一个地区，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区，重要城市有雅典、斯巴达、迈锡尼、马其顿等。

古希腊文明源远流长又博大精深，它包含了五个时期：

第一阶段是爱琴文明时代,又称克里特、迈锡尼文明时代（公元前20—12世纪）。

第二阶段是荷马时代（公元前11—9世纪）。

第三阶段是古风文明（公元前8—6世纪）。

第四阶段是古典文明（公元前5—4世纪中期）。

第五阶段是马其顿统治时代（公元前4世纪晚期到公元前2世纪中期）。

古代希腊作为一个文明古国，曾经在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面获得过伟大的成就，成为欧洲文明发展的源头。在世界文明史上，甚至有“言必称希腊”的说法。英国诗人雪莱曾在诗中吟道：“我们都是希腊人。”没有希腊，无法想象现代的欧洲文明会是什么样子，今日西方世界无处不遗存着希腊文明的传统。而更遥远的爱琴文明，则是古希腊文明之滥觞。

在19世纪之前，爱琴文明只存在于神话传说之中。

《荷马史诗》中就有关于米诺斯迷宫的记载。传说远古的时候，统治克里特岛的国王叫米诺斯。他建造了一座有无数宫殿的迷宫，里面住着一头怪兽。为了供养它，国王要求希腊雅典每年进贡七对青年男女，让凶恶的米诺牛在迷宫里吃掉。

雅典国王的儿子特修斯决心为民除害。他要求父王让他去杀掉米诺牛。特修斯到达克里特后，米诺斯的女儿爱上了他。她为保护特修斯，送给他一把剑和一个线团。特修斯进入迷宫后，把线头系在宫门上，向迷宫深处走去。他奋力抓住米诺牛的角，一剑刺穿它的心脏。然后带着伙伴们，沿着线顺利地走出迷宫。胜利的特修斯带着公主登上了回国的大船。临行前，雅典国王爱琴与儿子约定，胜利了将黑色的船帆换成白色的。兴奋的特修斯忘了换帆，船乘风一直驶回雅典。

几天后，翘首以待的爱琴国王远远地看见挂着黑帆的船回来了。他以为儿子已经殉难。悲痛之下，老国王跳海自杀了。为了纪念这位国王，人们就用他的名字为这片海域命名，称为爱琴海。

英国学者伊文思被动人的诗篇打动，决心去克里特岛进行考古发掘。一九○○年三月，伊文思在克里特岛北部克诺萨斯山岗上真的找到了米诺斯宫殿的遗址。他因此获得了巨大的荣誉，也证实了爱琴文明的存在。

根据考古资料，在创造希腊古典文明的主要民族多利亚人和伊奥尼亚人到达希腊本土之前，地处地中海东部的爱琴海地区即已出现了成熟的文明。这种文明，在文化史上、艺术史上常被称为爱琴文明，同时因其先后以地中海中的克里特岛和希腊半岛上的迈锡尼为中心，因而又可称作“克里特—迈锡尼文明”。克里特是爱琴文明的发源地，

早在远古时期，克里特岛就已有居民生息。公元前三千五百年左右，进入金石并用时代，出现类似城堡的建筑。大约公元前二○○○年，克里特岛进入青铜时代，在北部的诺萨斯和南部的法埃斯特出现了早期的奴隶制城邦。这些城邦的王宫建筑雄伟，展现了克里特文明的高超建筑技艺和雕刻、绘画技巧。其繁盛期约在公元前2600年至公元前1450年间，通常以传说中克里特国王米诺斯的名字分作米诺斯古期、中期和晚期。克里特文明衰退后，迈锡尼地区承接下文明的薪火，其繁盛期约为公元前1500～前1200年，其后一支未开化的民族完全毁弃了迈锡尼的文明。

300年后希腊城邦再度兴起之时，人们对爱琴文明的记忆意境模糊不清，逐渐变成了类似我国“三皇五帝”一样美丽的,富有诗意的神话传说。

古希腊文明和爱琴海文明有关系吗？希腊文明史！感兴趣的朋友请过来看看！

说起古希腊，相信朋友们对这个词不会陌生。古希腊的地理范围主要包括巴尔干半岛南部、爱琴海、南部海域的岛屿和小亚细亚西部沿海地区。古希腊文明首先发展于克里特岛。克里特岛的文明以该岛北部的克诺索斯为中心，在公元前20世纪中叶克里特人统治时期达到顶峰。后来由于一些自然原因，文明突然消失了。古希腊文明的发展移至巴尔干半岛，位于伯罗奔尼撒半岛西北部的迈锡尼成为文明发展的新中心。

迈锡尼文明吸收了克里特文明的成果，在经济、文化和生产技术上取得了新的繁荣。克里特文明中的线性语言得到了进一步的发展和更多的使用。著名的特洛伊战争发生在这个文明的晚期。

战后，迈锡尼文明衰落了。经过一段时间的历史倒退，希腊社会进入了以雅典为中心的文明发展新时期。取得了前所未有的辉煌成就，成为古希腊文明发展的经典时期。公元前4世纪后期，希腊被新兴的马其顿征服。亚历山大的十字军东征促进了东西方的经济交流和文化融合。古希腊文明进入“希腊化”时期，在东方文明的影响下，在更大范围内获得新的发展。古希腊作为一个文明古国，在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面都做出了巨大的贡献。并成为后代欧洲文明发展的源泉。

在世界文明史上，古希腊文明以其独特的风格和后世卓越的成就而闻名于世。甚至有“人物必称希腊”的说法。雪莱曾在他的诗中吟诵道：“我们都是希腊人。”希腊是欧洲文明的发源地和摇篮。没有希腊，无法想象欧洲文明会是什么样子。希腊文明的传统在今天的西方世界仍然随处可见。但是，很少有人像雪莱一样，认为自己是具有哲学想象力的希腊人，除了那些生活在希腊半岛，认为自己是希腊人的公民。那么谁是希腊人呢？

历史表明，弥诺斯，克里特岛的征服者和特洛伊的毁灭者，是希腊最早的居民。后来成为北方蛮族的奴隶，逐渐分裂为多利安人和爱奥尼亚人。他们都有相同的信仰和语言，所以被称为希腊人。到公元前12世纪，爱琴海文明受到北方蛮族入侵的严重破坏。然而，不屈的希腊人在丰富文明的废墟上重建了灿烂的希腊文明，成为欧洲文明的真正祖先。希腊半岛建立了200多个奴隶城邦，进入了奴隶社会。每一个城邦都是中心，其郊区和乡村组成大小不一的国家，各有各的政策。其中雅典和斯巴达最为强大。因为穷人的穷，穷人的穷，为了生存和发展，城邦之间战争不断。为了自保和掠夺财富，城邦实行强强兵政策，城邦内部实行民主政治，自由民直接参与城邦的治理，重视国民体育锻炼。因此，管理国家和行使权力是每个公民的神圣职责。

希腊气候宜人，阳光充足，气温适中。在这样的自然条件下，希腊适合户外裸体运动和比赛。裸体运动改变了人们的观念，不再羞于暴露自己的身体，而是颂扬健美，这吸引了美学家和艺术家的表演。美学家发现了人体的美，艺术家创造了美丽的人体。伟大的政治家伯里克利说过：“我们是爱美的人。”希腊是一个热爱并创造美的国家。在民主、自由和激烈竞争的环境中，希腊人不仅发现、培育和创造了美，也创造了神。在希腊人眼里，最完美的人就是上帝。所以希腊人尊重人，把人提升到神的高度，肯定神和人是一样的。希腊人认为，强健的体魄是一切善与美的源泉，希腊神话是艺术的精神源泉，正如马克思所指出的，“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，也是它的土壤”。