春日载阳，东风解冻，远从瀛岛，反顾祖帮，肃杀郁塞之象，一变而为清和明媚之象矣；冰雪冱寒之天，一幻而为百卉昭苏之天矣。每更节序，辄动怀思，人事万端，那堪回首，或则幽闺善怨，或则骚客工愁。当兹春雨梨花，重门深掩，诗人憔悴，独倚栏杆之际，登楼四瞩，则见千条垂柳，未半才黄，十里铺青，遥看有色。彼幽闲贞静之青春，携来无限之希望，无限之兴趣，飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前，而默许以独享之权利。嗟吾青年可爱之学子乎，彼美之青春，念子之任重而道元也，子之内美而修能也，怜子之劳，爱子之才也，故而经年一度，展其怡和之颜，饯子于长征迈往之途，冀有以慰子之心也。纵子为尽瘁于子之高尚之理想，圣神之使命，远大之事业，艰巨之责任，而夙兴夜寐，不遑启处，亦当于千忙万迫之中，偷隙一盼，霁颜相向，领彼恋子之殷情，赠子之韶华，俾以青年纯洁之躬，饫尝青春之甘美，浃浴青春之恩泽，永续青春之生涯，致我为青春之我，我之家庭为青春之家庭，我之国家为青春之国家，我之民族为青春之民族。斯青春之我，乃不枉于遥遥百千万劫中，为此一大因缘，与此多情多爱之青春，相邂逅于无尽青春中之一部分空间与时间也。
块然一躯，渺乎微矣，于此广大悠久之宇宙，殆犹沧海之一粟耳。其得永享青春之幸福与否，当问宇宙自然之青春是否为无尽。如其有尽，纵有彭聃之寿，甚且与宇宙齐，亦奚能许我以常享之福？如其无尽，吾人奋其悲壮之精神，以与无尽之宇宙竞进，又何不能之有？而宇宙之果否为无尽，当问宇宙之有无初终。宇宙果有初乎？曰，初乎无也。果有终乎？曰，终乎无也。初乎无者，等于无初。终乎无者，等于无终。无初无终，是于空间为无限，于时间为无极，质言之，无而已矣，此绝对之说也。若由相对观之，则宇宙为有进化者。既有进化，必有退化。于是差别之万象万殊生焉。惟其为万象万殊，故于全体为个体，于全生为一生。个体之积，如何其广大，而终于有限。一生之命，如何其悠久，而终于有涯。于是有生即有死，有盛即有衰，有阴即有阳，有否即有泰，有剥即有复，有屈即有信，有消即有长，有盈即有虚，有吉即有凶，有祸即有福，有青春即有白首，有健壮即有颓老，质言之有而已矣。庄周有云：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”又云：“小知不如大知，小年不如大年。”夫晦朔与春秋而果为耶，何以菌蛄以外之有生，几经晦朔几历春秋者皆知之，而菌蛄独不知也？其果为无耶，又何以菌蛄虽不知，而菌蛄以外之有生，几经晦朔几历春秋者，皆知之也？是有无之说，亦至无定矣。以吾人之知，小于宇宙自然之知，其年小于宇宙自然之年，而欲断空间时间不能超越之宇宙为有为无，是亦朝菌之晦朔，蟪蛄之春秋耳。秘观宇宙有二相焉。由佛理言之，平等与差别也，空与色也。由哲理言之，绝对与相对也。由数理言之，有与无也。由“易”理言之，周与易也。周易非以昭代立名，宋儒罗泌尝论之于“路史”，而金氏圣叹，序“离骚经”，释之尤近精微，谓“周其体也，易其用也。约法而论，周以常住为义，易以变易为义。双约人法，则周乃圣人之能事，易乃大千之变易。大千本无一有，更立不定，日新、日日新、又日新之谓也。圣人独能以忧患之心周之，尘尘刹刹，无不普遍，又复尘尘周于刹刹，刹刹周于尘尘，然后世界自见其易，圣人时得其常，故云周易。”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”此同异之辨也。东坡曰：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，造物与吾皆无尽藏也。”此变不变之殊也。其变者青春之进程，其不变者无尽之青春也。其异者青春之进程，其同者无尽之青春也。其易者青春之进程，其周者无尽之青春也。其有者青春之进程，其无者无尽之青春也。其相对者青春之进程，其绝对者无尽之青春也。其色者差别者青春之进程，其空者平等者无尽之青春也。推而言之，乃至生死、盛衰、阴阳、否泰、剥复、屈信、消长、盈虚、吉凶、祸福、青春白首、健壮颓老之轮回反复，连续流转，无非青春之进程，而此无初无终、无限无极、无方无体之机轴，亦即无尽之青春也。青年锐进之子，尘尘刹刹，立于旋转簸扬循环无端之大洪流中，宜有江流不转之精神，屹然独立之气魄，冲荡其潮流，抵拒其势力，以其不变应其变，以其同操其异，以其周执其易，以其无持其有，以其绝对统其相对，以其空驭其色，以其平等律其差别，故能以宇宙之生涯为自我之生涯，以宇宙之青春为自我之青春。宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。此之气魄，即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也。惟真知爱青春者，乃能识宇宙有无尽之青春。惟真能识宇宙有无尽之青春者，乃能具此种精神与气魄。惟真有此种精神与气魄者，乃能永享宇宙无尽之青春。
一成一毁者，天之道也。一阴一阳者，易之道也。唐生维廉与铁特二家，邃研物理，知天地必有终极，盖天之行也以其动，其动也以不均，犹水之有高下而后流也。今太阳本热常耗，以慧星来往度之递差，知地外有最轻之罔气，为能阻物，既能阻物，斯能耗热耗力。故大宇积热力，每散趋均平，及其均平，天地乃毁。天地且有时而毁，况其间所包蕴之万物乎？漫云天地，究何所指，殊嫌茫漠，征实言之，有若地球。地球之有生命，已为地质学家所明证，惟今日之地球，为儿童地球乎？青年地球乎？丁壮地球乎？抑白首地球乎？此实未答之问也。苟犹在儿童或青年之期，前途自足乐观，游优乐土，来日方长，人生趣味益以浓厚，神志益以飞舞；即在丁壮之年，亦属元神盛涌，血气畅发之期，奋志前行，亦当勿懈；独至地球之寿，已臻白发之颓龄，则栖息其上之吾人，夜夜仰见死气沉沉之月球，徒借曜灵之末光，以示伤心之颜色于人寰，若以警告地球之终有死期也者，言念及此，能勿愀然。虽然，地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在。吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。吾人在现在一刹那之地球，即有现在一刹那之青春，即当尽现在一刹那对于地球之责任。虽明知未来一刹那之地球必毁，当知未来一刹那之青春不毁，未来一刹那之地球，虽非现在一刹那之地球，而未来一刹那之青春，犹是现在一刹那之青春。未来一刹那之我，仍有对于未来一刹那之地球之责任。庸得以虞地球形体之幻灭，而猥为沮丧哉！
复次，生于地球上之人类，其犹在青春乎，抑已臻白首乎？将来衰亡之顷，究与地球同时自然死灭乎，抑因地球温度激变，突与动植物共死灭乎？其或先兹事变，如个人若民族之死灭乎？斯亦难决之题也。生物学者之言曰：人类之生活，反乎自然之生活也。自妇人畏葸，抱子而奔，始学立行，胸部暴露，必须被物以求遮卫，而人类遂有衣裳；又以播迁转徙，所携食物，易于腐败，而人类遂有火食。有衣裳而人类失其毛发矣，有火食而人类失其胃肠矣。其趋文明也日进，其背自然也日遐，浸假有舟车电汽，而人类丧其手足矣。有望远镜德律风等，而人类丧其耳目矣。他如有书报传译之速，文明利器之普，而人类亡其脑力。有机关枪四十二珊之炮，而人类弱其战能。有分工合作之都市生活，歌舞楼台之繁华景象，而人类增其新病。凡此种种，人类所以日向灭种之途者，若决江河，奔流莫遏，长此不已，劫焉可逃！此辈学者所由大声疾呼，布兹（马戒）世听闻之噩耗，而冀以谋挽救之方也。宗教信士则从而反之，谓宇宙一切皆为神造，维护之任神自当之，吾人智能薄弱，惟托庇于神而能免于罪恶灾厄也。如生物家言，是为蔑夷神之功德，影响所及，将驱人类入于悲观之途，圣智且尚无灵，人工又胡能阏，惟有瞑心自放，居于下流，荒亡日久，将为人心世道之忧矣。末俗浇漓，未始非为此说者阶之厉也。吾人宜坚信上帝有全知全能，虔心奉祷，罪患如山，亦能免矣。由前之说，固易流于悲观，而其足以警觉世人，俾知谋矫正背乎自然之生活，此其所长也。由后之说，虽足以坚人信仰之力，俾其灵魂得优游于永生之天国，而其过崇神力，轻蔑本能，并以讳蔽科学之实际，乃其所短也。吾人于此，宜如宗教信士之信仰上帝者信人类有无尽之青春，更宜悚然于生物学者之旨，以深自警惕，力图于背逆自然生活之中，而能依人为之工夫，致其背逆自然之生活，无异于顺适自然之生活。斯则人类之寿，虽在耄耋之年，而吾人苟奋自我之欲能，又何不可返于无尽青春之域，而奏起死回生之功也。
人类之成一民族一国家者，亦各有其生命焉。有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之国家，斯有白首之国家。吾之民族若国家，果为青春之民族、青春之国家欤，抑为白首之民族、白首之国家欤？苟已成白首之民族、白首之国家焉，吾辈青年之谋所以致之回春为之再造者，又应以何等信力与愿力从事，而克以著效？此则系乎青年之自觉何如耳。异族之觇吾国者，辄曰：支那者老大之邦也。支那之民族，濒灭之民族也。支那之国家，待亡之国家也。洪荒而后，民族若国家之递兴递亡者，然其不可纪矣。粤稽西史，罗马、巴比伦之盛时，丰功伟烈，彪著寰宇，曾几何时，一代声华，都成尘土矣。祗今屈指，欧土名邦，若意大利，若法兰西，若西班牙，若葡萄牙，若和兰，若比利时，若丹马，若瑞典，若那威，乃至若英吉利，罔不有积尘之历史，以重累其国家若民族之生命。回溯往祀，是等国族，固皆尝有其青春之期，以其畅盛之生命，展其特殊之天才。而今已矣，声华渐落，躯壳空存，纷纷者皆成文明史上之过客矣。其校新者，惟德意志与勃牙利，此次战血洪涛中，又为其生命力之所注，勃然暴发，以挥展其天才矣。由历史考之，新兴之国族与陈腐之国族遇，陈腐者必败；朝气横溢之生命力与死灰沉滞之生命力遇，死灰沉滞者必败；青春之国民与白首之国民遇，白首者必败，此殆天演公例，莫或能逃者也。支那自黄帝以降，赫赫然树独立之帜于亚东大陆者，四千八百余年于兹矣。历世久远，纵观横览，罕有其伦。稽其民族青春之期，远在有周之世，典章文物，灿然大备，过此以往，渐向衰歇之运，然犹浸衰浸微，扬其余辉。以至于今日者，得不谓为其民族之光欤？夫人寿之永，不过百年，民族之命，垂五千载，斯亦寿之至也。印度为生释迦而兴，故自释迦生而印度死；犹太为生耶稣而立，故自耶稣生而犹太亡；支那为生孔子而建，故自孔子生而支那衰，陵夷至于今日，残骸枯骨，满目（黑奄）然，民族之精英，澌灭尽矣，而欲不亡，庸可得乎？吾青年之骤闻斯言者，未有不变色裂眦，怒其侮我之甚也。虽然，勿怒也。吾之国族，已阅长久之历史，而此长久之历史，积尘重压，以桎梏其生命而臻于衰敝者，又宁容讳？然而吾族青年所当信誓旦旦，以昭示于世者，不在龈龈辩证白首中国之不死，乃在汲汲孕育青春中国之再生。吾族今后之能否立足于世界，不在白首中国之苟延残喘，而在青春中国之投胎复活。盖尝闻之，生命者，死与再生之连续也。今后人类之问题，民族之问题，非苟生残存之问题，乃复活更生、回春再造之问题也。与吾并称为老大帝国之土耳其，则青年之政治运动，屡试不一试焉。巴尔干诸邦，则各谋离土自立，而为民族之运动，兵连祸结，干戈频兴，卒以酿今兹世界之大变焉。遥望喜马拉亚山之巅，恍见印度革命之烽烟一缕，引而弥长，是亦欲回其民族之青春也。吾华自辛亥首义，癸丑之役继之，喘息未安，风尘（氵项）洞，又复倾动九服，是亦欲再造其神州也。而在是等国族，凡以冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春者，固莫不惟其青年是望矣。建国伊始，肇锡嘉名，实维中华。中华之义，果何居乎？中者，宅中位正之谓也。吾辈青年之大任，不仅以于空间能致中华为天下之中而遂足，并当于时间而谛时中之旨也。旷观世界之历史，古往今来，变迁何极！吾人当于今岁之青春，画为中点，中以前之历史，不过如进化论仅于考究太阳地球动植各物乃至人类之如何发生、如何进化者，以纪人类民族国家之如何发生、如何进化也。中以后之历史，则以是为古代史之职，而别以纪人类民族国家之更生回春为其中心之的也。中以前之历史，封闭之历史，焚毁之历史，葬诸坟墓之历史也。中以后之历史，洁白之历史，新装之历史，待施绚绘之历史也。中以前之历史，白首之历史，陈死人之历史也。中以后之历史，青春之历史，活青年之历史也。青年乎！其以中立不倚之精神，肩兹砥柱中流之责任，即由今年今春之今日今刹那为时中之起点，取世界一切白首之历史，一火而摧焚之，而专以发挥青春中华之中，缀其一生之美于中以后历史之首页，为其职志，而勿逡巡不前。华者，文明开敷之谓也，华与实相为轮回，即开敷与废落相为嬗代。白首中华者，青春中华本以胚孕之实也。青春中华者，白首中华托以再生之华也。白首中华者，渐即废落之中华也。青春中华者，方复开敷之中华也。有渐即废落之中华，所以有方复开敷之中华。有前之废落以供今之开敷，斯有后之开敷以续今之废落，即废落，即开敷，即开敷，即废落，终竟如是废落，终竟如是开敷。宇宙有无尽之青春，斯宇宙有不落之华，而栽之、培之、灌之、溉之、赏玩之、享爱之者，舍青春中华之青年，更谁为归矣？青年乎，勿徒发愿，愿春常在华常好也，愿华常得青春，青春常在于华也。宜有即华不得青春，青春不在于华，亦必奋其回春再造之努力，使废落者复为开敷，开敷者终不废落，使华不能不得青春，青春不能不在于华之决心也。抑吾闻之化学家焉，土质虽腴，肥料虽多，耕种数载，地力必耗，砂土硬化，无能免也，将欲柔融之，俾再反于丰穰，惟有一种草木为能致之，为其能由空中吸收窒素肥料，注入土中而沃润之也。神州赤县，古称天府，胡以至今徒有万木秋声、萧萧落叶之悲，昔时繁华之盛，荒凉废落至于此极也！毋亦无此种草木为之交柔和润之耳。青年之于社会，殆犹此种草木之于田也。从此广植根蒂，深固不可复拔，不数年间，将见青春中华之参天蓊郁，错节盘根，树于世界，而神州之域，还其丰穰，复其膏腴矣。则谓此菁菁茁茁之青年，即此方复开敷之青春中华可也。
顾人之生也，苟不能窥见宇宙有无尽之青春，则自呱呱堕地，迄于老死，觉其间之春光，迅于电波石火，不可淹留，浮生若梦，直菌鹤马蜩之过乎前耳。是以川上尼父，有逝者如斯之嗟，湘水灵均，兴春秋代序之感。其他风骚雅士，或秉烛夜游，勤事劳人，或重惜分寸。而一代帝王，一时豪富，当其垂暮之年，绝诀之际，贪恋幸福，不忍离舍，每为咨嗟太息，尽其权力黄金之用，无能永一瞬之天年，而重留遗憾于长生之无术焉。秦政并吞八荒，统制四海，固一世之雄也，晚年畏死，遍遣羽客，搜觅神仙，求不老之药，卒未能获，一旦魂断，宫车晚出。汉武穷兵，蛮荒慑伏，汉代之英主也，暮年永叹，空有“欢乐极矣哀情多，少壮几时老奈何”之慨。最近美国富豪某，以毕生之奋斗，博得式之王冠，衰病相催，濒于老死，则抚枕而叹曰：“苟能延一月之命，报以千万金弗惜也。”然是又安可得哉？夫人之生也有限，其欲也无穷，以无穷之欲，逐有限之生，坐令似水年华，滔滔东去，红颜难再，白发空悲，其殆人之无奈无何者欤！涉念及此，灰肠断气，灰世之思，油然而生。贤者仁智俱穷，不肖者流连忘返，而人生之蕲向荒矣，是又岂青年之所宜出哉？人生兹世，更无一刹那不在青春，为其居无尽青春之一部，为无尽青春之过程也。顾青年之人，或不得常享青春之乐者，以其有黄金权力一切烦忧苦恼机械生活，为青春之累耳。谚云：“百金买骏马，千金买美人，万金买爵禄，何处买青春？”岂惟无处购买，邓氏铜山，郭家金穴，愈有以障青春之路俾无由达于其境也。罗马亚布达尔曼帝，位在皇极，富有四海，不可谓不尊矣，临终语其近侍，谓四十年间，真感愉快者，仅有三日。权力之不足福人，以视黄金，又无差等。而以四十年之青春，娱心不过三日，悼心悔憾，宁有穷耶？夫青年安心立命之所，乃在循今日主义以进，以吾人之生，洵如卡莱尔所云，特为时间所执之无限而已。无限现而为我，乃为现在，非为过去与将来也。苟了现在，即了无限矣。昔者圣叹作诗，有“何处谁人玉笛声”之句。释弓年小，窃以玉字为未安，而质之圣叹。圣叹则曰：“彼若说‘我所吹本是铁笛，汝何得用作玉笛’。我便云：”我已用作玉笛，汝何得更吹铁笛？‘天生我才，岂为汝铁笛作奴儿婢子来耶？“夫铁字与玉字，有何不可通融更易之处。圣叹顾与之争一字之短长而不惮烦者，亦欲与之争我之现在耳。诗人拜轮，放浪不羁，时人诋之，谓于来世必当酷受地狱之苦。拜轮答曰：”基督教徒自苦于现世，而欲祈福于来世。非基督教徒，则于现世旷逸自遣，来世之苦，非所辞也。“二者相校，但有先后之别，安有分量之差。拜轮此言，固甚矫激，且寓风刺之旨。以余观之，现世有现世之乐，来世有来世之乐。现世有现世之青春，来世有来世之青春。为贪来世之乐与青春，而迟吾现世之乐与青春，固所不许。而为贪现世之乐与青春，遽弃吾来世之乐与青春，亦所弗应也。人生求乐，何所不可，亦何必妄分先后，区异今来也？耶曼孙曰：”尔若爱千古，当利用现在。昨日不能呼还，明日尚未确实。尔能确有把握者，惟有今日。今日之一日，适当明晨之二日。“斯言足发吾人之深省矣。盖现在者吾人青春中之青春也。青春作伴以还于大漠之乡，无如而不自得，更何烦忧之有焉。烦忧既解，恐怖奚为？耶比古达士曰：”贫不足恐，流窜不足恐，囹圄不足恐，最可恐者，恐怖其物也。“美之政雄罗斯福氏，解政之后，游猎荒山，奋其（钅夷）腕，以与虎豹熊罴相搏战。一日猎白熊，险遭吞噬，自传其事，谓为不以恐怖误其稍纵即逝之机之效，始获免焉。于以知恐怖为物，决不能拯人于危。苟其明日将有大祸临于吾躬，无论如何恐怖，明日之祸万不能因是而减其豪末。而今日之我，则因是而大损其气力，俾不足以御明日之祸而与之抗也。艰虞万难之境，横于吾前，吾惟有我、有我之现在而足恃。堂堂七尺之躯，徘徊回顾，前不见古人，后不见来者，惟有昂头阔步，独往独来，何待他人之援手，始以遂其生者，更胡为乎念天地之悠悠，独怆然而涕下哉？惟足为累于我之现在及现在之我者，机械生活之重荷，与过去历史之积尘，殆有同一之力焉。今人之赴利禄之途也，如蚁之就膻，蛾之投火，究其所企，克致志得意满之果，而营营扰扰，已逾半生，以孑然之身，强负黄金与权势之重荷以趋，几何不为所重压而僵毙耶？盖其优于权富即其短于青春者也。耶经有云：”富人之欲入天国，犹之骆驼欲潜身于针孔。“此以喻重荷之与青春不并存也。总之，青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我，进而纵现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我。一在脱绝浮世虚伪之机械生活，以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。祖裼裸裎，去来无（四卦），全其优美高尚之天，不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我，此固人生唯一之蕲向，青年唯一之责任也矣。拉凯尔曰：”长保青春，为人生无上之幸福，尔欲享兹幸福，当死于少年之中。“吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。德国史家孟孙氏，评骘锡札曰：”彼由青春之杯，饮人生之水，并泡沫而干之。“吾愿吾亲爱之青年，擎此夜光之杯，举人生之醍醐浆液，一饮而干也。人能如是，方为不役于物，物莫之伤。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热，是其尘垢（米比）糠，将犹陶铸尧、舜。自我之青春，何能以外界之变动而改易，历史上残骸枯骨之灰，又何能塞蔽青年之聪明也哉？市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色，市南子乃示以去累除忧之道，有曰，”吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。“君曰：”彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？“市南子曰：”君无形倨，无留居，以为舟车。“君曰：”彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？“市南子曰：”少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足，君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者将自崖而反，君自此远矣。“此其谓道，殆即达于青春之大道。青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉？吾文至此，已嫌冗赘，请诵漆园之语，以终斯篇。
鲁迅照片鲁迅（1881925～19361019），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。
中文名： 周树人
别名： 鲁迅，周樟寿，周豫才
国籍： 中国
民族： 汉
出生地： 浙江绍兴
出生日期： 1881年9月25日
逝世日期： 1936年10月19日
职业： 文学 作家，杂文家，思想家
毕业院校： 南京路矿学堂，仙台医学院
代表作品： 《呐喊》《彷徨》，《故事新编》《狂人日记》《朝花夕拾》
身高： 161厘米
重要事件 ： 新文化运动
人物生平
鲁迅
鲁迅，原名周樟寿（后来改为周树人）字：豫山，后改为豫才，于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼小的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
鲁迅年历
鲁迅文言1881年 一岁
八月初三（公历9月25日），生于浙江绍兴府城内东昌坊口。姓周，原名樟寿，字豫山、豫亭、豫才。
1886年 六岁
是年入塾，从叔祖周玉田先生初诵《鉴略》。
其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。
1888年 八岁
十一月，以妹端生十月即逝世，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹。”
是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。”
1892年 十二岁
正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。以比目鱼对寿先生的独角兽。
在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处。
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。
1893年 十三岁
三月祖父介孚公丁忧，自北京归。
秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。
1896年 十六岁
九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。
1898年 十八岁
闰三月，往南京考入江南水师学堂，改名为树人。
1899年 十九岁
正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试名列前茅。课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。
1901年 二十一岁
十二月，路矿学堂毕业。
1902年 二十二岁
二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。
1903年 二十三岁
是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。
1904年 二十四岁
六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。
八月，往仙台入医学专门学校肄业。
1906年 二十六岁
六月回家，与朱安女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。
1907年 二十七岁
是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。
1908年 二十八岁
是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。
1909年 二十九岁
是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
1910年 三十岁
四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。
八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
1911年 三十一岁
九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。
冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。
1912年 三十二岁
一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。
五月，航海抵北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。
八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。
1913年 三十三岁
六月，请假由津浦路回家省亲，
八月由海道返京。
十月，公余校《嵇康集》。
1914年 三十四岁
研究佛经。
1915年 三十五岁
一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。
喜搜集并研究金石拓本。
1916年 三十六岁
五月，移居会馆补树书屋。
十二月，请假由津浦路归省。
仍搜集研究造象及墓志拓本。
1917年 三十七岁
一月初，返北京。
七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。
1918年 三十八岁
自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。
1919年 三十九岁
一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。
八月，买公用库八道湾屋成。
十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。
十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。
十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。
1920年 四十岁
一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。
十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。
秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。
1921年 四十一岁
二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
1922年 四十二岁
二月八月又校《嵇康集》。
五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
1923年 四十三岁
八月迁居砖塔胡同六十一号。
九月小说第一集《呐喊》印成。
十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。
是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
1924年 四十四岁
五月，移居西三条胡同新屋。
六月，《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。
七月住西安讲演。
八月返京。
十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。
仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
是年冬为《语丝》周刊撰文。
1925年 四十五岁
八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，鲁迅与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。随后鲁迅向专管行政诉讼的平政院投递诉状，控告章士钊滥用职权。
十一月，杂感第一集《热风》印成。
十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。
是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。
是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。
1926年 四十六岁
一月，新任教育总长易培基取消过去对鲁迅的免职处分，教育部佥事恢复，到部任事。
二月，平政院开会作出裁决，正式取消章士钊对鲁迅的处分，判定鲁迅诉胜。
三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。
七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。
八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。
九月《彷徨》印成。
十二月因不满于学校，辞职。
1927年 四十七岁
一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。
二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》。
三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。
四月至黄埔政治学校讲演。十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。
七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
八月开始编纂《唐宋传奇集》。同月《野草》印成。
八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。
十月抵上海。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。
十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版。
1928年 四十八岁
二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成。
五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。
六月《思想•山水•人物》译本出。《奔流》创刊号出版。
十一月短评《而已集》印成。
1929年 四十九岁
一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。
五月《壁下译丛》印成。同月十三，北上省亲。并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。
六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。
九月二十七日晨，许广平生一男。
十月一日名孩子曰海婴（周海婴）。同月为柔石校订中篇小说《二月》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。
十二月往暨南大学讲演。
1930年 五十岁
一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》。
二月“自由大同盟”开成立会。
三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。四月回寓。与 神州光社订约编译《现代文艺丛书》。
五月十二日迁入北四川路楼寓。
八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。
九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。
同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。
十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫。
十一月修正《中国小说史略》。
1931年 五十一岁
一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。
二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。
同月二十八日回旧寓。
三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。
四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。
六月往日人“妇女之友会”讲演。
七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。
八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演。
十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。
十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。
1932年 五十二岁
一月二十九日遇战事，在火线中。次日避居内山书店。
二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。
四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。编一九三〇年至三一年杂文，名曰：《二心集》。
五月自录译著书目。
九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。编下册讫，名曰：《一天的工作》。
十月排印《两地书》。
十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演
1933年 五十三岁
一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。
二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。
三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。
四月十一日迁居大陆新村九号。
五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。
六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。
七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。
十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。
1934年 五十四岁
一月《北平笺谱》出版。
三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。
五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。
八月编《译文》创刊号。同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。
十月《木刻纪程》印成。
十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。病后大瘦，义齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版。
1935年 五十五岁
一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。
二月开始译果戈里《死魂灵》。
四月《十竹斋笺谱》第一册印成。
六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。
九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。
十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。
十一月续写《故事新编》。
十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。
1936年 五十六岁
一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕，即出书。
二月开始续译《死魂灵》第二部。
三月二日下午骤然气喘。
四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷。
五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特莱女士引美国邓医生来诊断，病甚危。
六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。可略作数十字。同月，病中答访问者《论现在我们的文学运动》。又《花边文学》印成。
七月，先生编印之《凯绥•珂勒惠支版画选集》出版。
八月，痰中见血，为《中流》创刊号作小文。
十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。能偶出看**及访友小坐。
八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。
十七日出访鹿地亘及内山完造。
十八日未明前疾作，气喘不止。修书一封，托内山完造请医，此为绝笔。
十九日上午五时二十五分逝世。
家庭背景
出生日期：清光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）
青年鲁迅出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名周樟寿，后名周树人,字豫山、豫亭、豫才。至三十八岁，使用鲁迅为笔名。 与周作人和周建人成为“周氏三兄”。
祖父：周福清（1838～1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪县知县，此时正在北京任内阁中书。
父亲：周伯宜（1861～1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，闲居在家。因肺结核而死。
母亲：鲁瑞（1858～1943）当地举人鲁希曾孙女，思想颇为开通，出身于绍兴平桥村一户官宦人家，没念过书，但以自修得到能够看书的能力。
二弟：周作人（1885－1967），暮年译《希腊神话》
三弟：周建人（1888－1984），曾任浙江省省长，全国人大常委会副委员长。
鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话：
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。——《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》第七卷第五号。
2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一
这是5月的第三周
从这些关键词中，发现更好的联想
复杂的世界，简单一点
陆仙人、520约会、联想YOGA 16s 2022
ThinkFamily 、媒体品鉴会、 三大进化
联想电脑管家50 、 8大教室 、智慧教学
办公服务月、中小企业数字化、临沂矿业集团
ThinkAgile HX超融合解决方案
职业教育发展新路径、联想 光明日报圆桌论坛
温暖中国行 、福州、昆明
联想OCR技术、公益实践合作单位
零碳服务 、碳中和证书
创新的联想、服务的联想、有 社会 责任感的联想
01
创新的联想
5月20日
联想新品季丨520约会陆仙人，创新设计YOGA大秀 时尚 范儿
5月20日，B站短视频《藏不住了，520和陆仙人约会的竟然是TA！》，引爆网络。视频中，设计创新十足的联想新品YOGA 16s 2022，居然成了“520”当日和陆仙人“约会”的神秘嘉宾。
早在3年前的今天，陆仙人裹着一条毛毯在自家院子里走秀的视频上了短视频热门。从此，“山野超模陆仙人”的名号，一夜间响彻国内外，成了网红超模。陆仙人之所以能红起来，除了本身的气质外，也是得益于其设计天赋。其实，这与即将发布的联想新品YOGA 16s 2022有着异曲同工之妙。创新设计下的他们都拥有引领潮流的 时尚 范儿！
5月24日，联想消费生态新品将高能来袭！届时，联想将发布包括联想小新、联想 YOGA、联想拯救者等系列新品。
联想新品季，一起发现更好的联想。
5月20日
《复杂的世界，简单一点》丨联想电脑管家50，让工具褪去冰冷的外壳
5月20日，联想发布联想电脑管家50宣传短片《复杂的世界，简单一点》。
联想电脑管家是由联想PC核心软件团队精心打造的一款专注联想设备 健康 和安全的软件。拥有设备状态，安全防护，空间清理，原厂驱动，联想服务，应用商店等功能。专注联想设备状态与 健康 ，提供按需服务，建立联想与用户之间的紧密联系，持续不断为用户提供价值。
全新的管家50在设计体验上打破传统工具型产品的老、慢、难，突出敏捷效率、愉悦体验，新版首页上线后核心功能总使用次数提升692%。首创的PC端内侧滑交互，缩短操作路径，极大提升用户在管家端内的作业效率；卡片化布局、可视化数据、 情感 化设计使联想电脑管家在设计体验上超越许多老牌管家产品，在持续创新上敏锐快速。
联想希望“让协作更高效，让创作更轻松。” 让工具褪去冷冰的外壳，走进与智能隔空对话的新世界。
5月20日
ThinkFamily媒体品鉴会丨以技术创新重塑中小企业生产力
5月20日，联想正式举办ThinkFamily 2022媒体品鉴会，联想中国区中小企业PC事业部总经理周秋昊、联想中国区中小企业客户业务群市场营销&客户运营总监周宝瑄、联想中国区中小企业PC事业部产品营销高级经理刘琦出席活动，并邀请十余家业界知名IT 科技 媒体，近距离感受联想ThinkFamily新品“技术进化、场景进化、 社会 价值进化”三大进化的硬核实力，并就ThinkFamily品牌发展理念、产品技术研发以及 社会 价值贡献等方面进行了深度探讨与交流。
品鉴会现场设立了产品展示区，包括ThinkPad X1 Carbon、ThinkPad X1 Nano、ThinkPad X1 Yoga等X1旗舰商务系列，还有主打性能与环保的ThinkPad neo 14和ThinkCentre neo P780等全新neo系列，以及thinkplus口红电源nano等众多新品，为现场嘉宾带来创新与 科技 的火花碰撞。此外，现场还展示了全球首款折叠屏笔记本ThinkPad X1 Fold和第一款登上国际空间站的笔记本ThinkPad 750C等经典创新之作，零距离感受联想领航业界的创新技术与品牌传承，共同开启无界体验。
02
服务的联想
5月9-22日
办公服务月丨联想百应推出IT服务权益卡1元购
自5月9日-5月22日办公服务月期间，为了更进一步帮助企业解决混合办公模式常态化之下企业数字化转型的难题，联想百应推出IT服务权益卡限量1元购，为企业提供办公设备上门安装调试、硬件升级和安装、远程软件调试和企业IT资产管理等服务，专业IT工程师提供服务，更方便用户按需使用。
同时，为了帮助中小企业在复工设备采购过程中提高效率、降低成本，办公服务月期间，联想百应上线办公服务活动，全场最高直降1048元，新机特惠+旧机维保双管齐下，更有高品质配件、办公耗材，帮助企业快速复工开展业务。
疫情之下，办公方式的改变让数字化转型成为中小企业生存与发展的必答题。作为专注于中小企业IT服务的联想百应不断 探索 ，并将成熟的经验和方案与客户共享，期望能够和更多的中小企业客户一起，共同推动数字化进程，为数字中国的建设贡献力量。
5月17日
8大教室齐上阵丨以至简 科技 ，为智慧教学加冕
5月17日，联想推出智慧教育场景8大教室，包括多媒体教室、云教室、教研室、理化生实验考场、物联教室、研讨型教室、数据监控中心以及云互动教室。
8大教室齐上阵，以教师为中心，提供覆盖课前、课中、课后的教学全场景融合服务，全面助力高质量教学。同时，联想亦上线了8大教室场景的VR教室，客户可通过“云观看”，亲身体验8大教室。
联想以至简 科技 ，为智慧教学加冕。
5月18日
解锁现代化煤矿的“打开方式”丨联想全套方案，为临沂矿业矿井安全保驾护航
5月18日，联想基础设施业务群发布案例《解锁现代化煤矿的“打开方式”》，讲述了开采煤炭人员井下作业经常遇到诸多难以想象的危险，作为国内领先的能源企业，临沂矿业集团近年一直 探索 借助新兴技术消除人员安全隐患。
提升井下的安全性，首要的就是让井下感知。联想与临沂矿业集团联手，通过智能调度信息系统，以视频与图像技术，实时对井下重点岗位进行视频观测，以及人员精准定位，让危险不再不可预知。在“智能机电系统”中，联想提供了与Nutanix共同定义的ThinkAgile HX超融合解决方案，为业务系统和设备提供足够的稳定性、高性能、可扩展性和可靠性，降低运维成本，提高生产效率。
联想为临沂矿业集团提供的整套解决方案涵盖了50多套联想ThinkAgile HX5510一体机、联想ThinkAgile HX5520一体机和联想ThinkSystem SR950服务器以及存储设备。同时基于平台自身集成的DR容灾功能，实现了跨站点容灾保护。联想提供的全套方案，不仅可以提高临沂矿业集团的整体工作效率，而且可以为矿井的安全保驾护航。
5月20日
联想 光明日报圆桌论坛丨探寻新职教法背景下的职业教育发展新路径
5月20日，由光明日报主管，光明日报出版社主办的《教育家》杂志举办第202期线上圆桌论坛，围绕“让职业教育成为人才成长的‘第二赛道’”为主题，探讨新阶段的职业教育发展之路，共同擎画职教发展蓝图。其中，联想中国区教育行业经理郑裕民出席此次论坛。期间，郑裕民分享了新职教法下联想职业教育专业建设的经验与思考。
作为入选首批国家产教融合企业公示名单的企业，联想是教育部首批“示范性职教集团培育单位”，也是全国教师企业实践基地，是教育部1+X证书的试点单位。
从承载不同教学功能的教室场景切入，联想职业教育解决方案充分发挥“应用+平台+终端”的优势，结合自身产业人才培养经验，从院校的实际情况出发，进行学习场景、教学环境进行一体化建设，推动高校、高职院校信息化改造与升级。
03
有 社会 责任感的联想
5月16-17日
联想温暖中国行昆明站丨联想OCR技术，帮助退休音乐教室一键编辑打印
5月16日、17日，云南广播电视台都市频道播放了联想温暖中国行活动，联想走进昆明市小龙路社区，走进昆明学院退休音乐教师邬明爷爷的家，用联想OCR技术，帮助邬爷爷实现一键编辑打印。
联想作为扎根于国家、服务于 社会 的企业，多年来坚持产业报国的初心，把公益事业作为重点写进每一年的发展规划中，通过各种形式的 社会 公益活动回馈 社会 、践行企业 社会 责任，帮助需要帮助的人群。
本次 “益起联想——温暖中国行”活动，聚焦“适老改造”，由联想集团西南大区联合云南广播电视台共同开展“智慧生活进社区”系列公益活动，依托联想的智能产品及服务,用“智慧”帮助解决老年人的生活痛点、丰富老年生活，让老年人感受智能时代带来的便利，共享新时代的 科技 成果。
5月18日
零碳服务进行式丨PC行业首家推出，用创新助力绿色低碳
5月18日，一起联想视频号发布“零碳服务”视频。联想零碳服务，是联想IT产品独有的服务产品，也是PC领域首家推出的产品零碳服务，拥有联想零碳服务的IT产品，在其全生命周期内的碳排放量为“0”，也就是“0”碳IT设备。联想零碳服务符合中国国家碳中和认证标准，在北京绿色交易所进行核销设备碳排放量。
在中国的双碳背景下，大部分的零碳项目都是基于楼宇、园区以及生活日用品和食品等，针对IT产品，尤其是PC领域的零碳服务则几乎没有。在既没有参考依据，也没有数据支撑的情况下，联想通过与北京绿色交易所沟通，进行系统的学习培训，充分理解碳中和的意义。基于联想全球环境标准与环境工程团队已经对ThinkPadX1和ThinkPadX13的碳足迹测算，同时联想克服疫情带来的各种不确定性，不断与工厂和认证机构的沟通核查，在2021年通过中国质量检测中心（CQC）的碳足迹认证，并在北京绿色交易所开设国家核证自愿减排注册登记簿账户和国家核证自愿减排交易账户两个账户，用于购买存放、核销碳排放量。
在购买了拥有零碳认证的联想电脑后，客户会收到来自北京绿色交易所发放的碳中和证书。凭借这个证书，可以中和此电脑生命周期内的碳排放量，减少企业的碳排放。
5月20日
联想温暖中国行福州站丨用 科技 守护美好向往
5月20日，联想温暖中国行走进福州，携手福州市闽侯教育局及东南卫视少儿频道为福州市闽侯县洋里中心小学捐赠8间联想护眼灯教室方案，并为福州市闽侯县洋里中心小学带来六一节儿童礼物。福建省广播影视集团卫视中心少儿频道为联想集团东南大区颁发“公益实践合作单位”牌匾。
自2021年11月起，联想中国在全国范围开展 “益起联想——温暖中国行”，从关爱儿童、关怀老人、支援抗疫、文化保护等多方面对不同需要帮扶的人群进行公益活动，在昆明、西安、武汉、济南、深圳等15个城市陆续进行，联想公益的脚步走遍大江南北，深入边远山村、牧区，走进留守儿童、农民工兄弟，用实际行动践行 社会 责任，用 科技 的力量守护美好向往。
#联想# #联想服务#
在成都有许多适合带孩子游玩的旅游景点，在周末的时候可以带上孩子一起去玩一玩，接下来就为小伙伴们详细介绍有哪些好玩的景点推荐吧！让我们一起来看看吧！
1、海昌极地海洋公园这里拥有鲸豚(白鲸、海豚)、北极熊、企鹅、海豹、海狮、萌龟、水母、北极狐、北极狼、小熊猫等14大海洋动物场馆，以及海王游乐场(器械游乐设备)、萌宠星球(水陆空动物互动区)、湖光码头(游船)、光影乐园、4D影院、深海金刚科技体验馆、七萌童乐园(夏季为亲水玩水区)等8大主题游乐区。
在成都海昌极地海洋公园，人们不仅可以认识海洋、了解海洋，还能与海豚、白鲸互动，潜入水中与鲨鱼同游，与企鹅、海龟、海狮、海狗、海豹、北极狐、北极狼、小熊猫等近距离接触;更能邂逅科技、发现新奇、收获知识，领略到从未见过的海洋奇观。
地点：成都市天府新区海洋路68号
2、黄龙溪欢乐田园作为遛娃的必打卡地之一，拥有壮观的梯田、悠闲的牧场、层叠的茶山、梦幻般的草海与花海等景观呈现其中
再现天府农耕盛景，鲜活地诠释了川蜀“田园慢生活”
这里创新打造了川江草海、锦城花岛、古佛花溪、武阳茶谷、七彩森林、大河梯田、鹿溪牧场七大主题区域，涵盖了不同场景的40余个田园子项目为孩子、年轻人、长者们，提供了亲近自然、游玩体验田园浪漫生活!
景区地址：成都市双流区黄龙溪镇农博路1号
3、国色天乡童话世界国色天乡童话世界的建筑设计与游乐配套相得益彰，由十个主题区域组成，既彰显出异国风情，又带有本土文化的审美情趣。乐园面向年轻人、儿童、家庭等不同游客群，分别设置了五十余项刺激型或家庭型娱乐项目，旨在让游客充分感受高科技娱乐带来的刺激和奇幻美景带来的浪漫体验。
景区地址：成都市温江区万春镇天乡路二段88号
4、我的田园-自然王国“我的田园-自然王国”园区占地450亩，拥有丰富的田园体验项目，孩子们可以采摘瓜果、河塘钓鱼、喂养萌宠、参加青少年生活培训等，能很好的锤炼其勇敢、坚毅、创新的品格，学习户外运动与家庭关爱等健康观念，享受到好玩又有意义的游玩式教学。
针对低龄儿童，园区设计了儿童攀爬区，锻炼孩子身体平衡能力、手脚协调能力的同时，也让家长们找到休息机会。30
米长的彩虹大滑梯、穿越整个馆场的三层旋转滑梯，将为孩子的童年留下美好回忆，与迷宫融为一体的大型综合蹦床场馆，更是让孩子同时体验到探秘与游玩的乐趣。
景点位置：四川省成都市青白江区福洪镇字库村6组88号
5、音乐百花谷音乐百花谷位于新都万科五龙山，是集旅游观光、摄影取材、宴会餐饮、科普教育、萌宠亲子于一体的成都近郊城市山地音乐主题花海项目，景区内各种人文景观与大地艺术融为一体，一年四季花开漫山，遍地五彩斑斓，在这里随便一拍就是闪瞎朋友圈的美照。
景区地址：成都市新都区三河街道天府沸腾小镇万科五龙山
6、南湖梦幻岛梦幻岛公园位于南湖度假风景区内，公园内被划分成五个风格迥异的区域:南湖明珠、海神码头、精灵恶魔岛、丛林之旅以及爱神湖。
公园以奇幻的故事为线索，围绕特定主题营造出神秘、惊险、愉悦的环境和氛围。园内有将近60套全球顶级游乐设备，包括亚洲第一台38米高TOP-FLYING、亚洲第一台SuperSpin、亚洲第一台M型激流勇进、亚洲第一台内向六爪大摆锤。除了大型游乐项目，游人还可前往球幕动感影院体验360度的全景式观摩，进一步丰富自己的行程。
景点地址：成都市双流县南延线南湖度假风景区
7、融创乐园融创作为热门的出游地之一，最好提前购买门票
陆地乐园以蜀文化为主题，融合多元文化，设计了天府耍都、蜀汉风云、藏羌秘境、星际传奇、奇遇花园、萌宠小镇六大主题区
带你身临其境感受蜀地文化的魅力
景区地址：成都市都江堰市至臻路31号
带孩子去哪玩这一定是令很多家长都头疼的问题，去腻了游乐园，出门旅行带孩子又不方便，今天来个大家推荐一些非常适合亲子出行的地方，可不光光是游乐园这么简单哦~让小朋友们在玩的同时还能学习知识。
四川科技馆四川科技馆展示面积约25000m2，1F-3F分别以“三问—问天、问水、问未来,三寻—寻知、寻智、寻
迹,三生—生命、生存、生活”为主题，生动形象地展示了航空航天、都江堰水利工程、
儿童科技乐园,数学、力学、声学等基础学科、机器人,科学生活等相关方面的科学知识,共计16个展区360件(项)展品;以及4D影院、飞向未来剧场、机器人剧场、生命起源剧场4个特色剧场。带着小朋友、大朋友一起去体验科技的魅力吧~
预约须知
1科技馆实行实名制预约参观(儿童也需预约)，预约成功后凭本人身份证原件免费入馆。未办理身份证的儿童凭预约记录随监护人一同入馆(一名成人最多可携带两名儿童)。
2科技馆每日预约名额为5000人。
3每日下午5:00开放预约参观名额,
您可以预约未来5天的参观名额。
4参观当日若中途离馆，可返馆一次(16:00停止入馆)。
5团队预约请拨打电话：028-86609998。
海昌极地海洋公园这里拥有鲸豚(白鲸、海豚)、北极熊、企鹅、海豹、海狮、萌龟、水母、北极狐、北极狼、小熊猫等14大海洋动物场馆，以及海王游乐场(器械游乐设备)、萌宠星球(水陆空动物互动区)、湖光码头(游船)、光影乐园、4D影院、深海金刚科技体验馆、七萌童乐园(夏季为亲水玩水区)等8大主题游乐区。
在成都海昌极地海洋公园，人们不仅可以认识海洋、了解海洋，还能与海豚、白鲸互动，潜入水中与鲨鱼同游，与企鹅、海龟、海狮、海狗、海豹、北极狐、北极狼、小熊猫等近距离接触;更能邂逅科技、发现新奇、收获知识，领略到从未见过的海洋奇观。
地点：成都市天府新区海洋路68号
黄龙溪欢乐田园作为遛娃的必打卡地之一，拥有壮观的梯田、悠闲的牧场、层叠的茶山、梦幻般的草海与花海等景观呈现其中，再现天府农耕盛景，鲜活地诠释了川蜀“田园慢生活”
这里创新打造了川江草海、锦城花岛、古佛花溪、武阳茶谷、七彩森林、大河梯田、鹿溪牧场七大主题区域，涵盖了不同场景的40余个田园子项目为孩子、年轻人、长者们，提供了亲近自然、游玩体验田园浪漫生活!
景区地址：成都市双流区黄龙溪镇农博路1号
国色天乡童话世界国色天乡童话世界的建筑设计与游乐配套相得益彰，由十个主题区域组成，既彰显出异国风情，又带有本土文化的审美情趣。乐园面向年轻人、儿童、家庭等不同游客群，分别设置了五十余项刺激型或家庭型娱乐项目，旨在让游客充分感受高科技娱乐带来的刺激和奇幻美景带来的浪漫体验。
景区地址：成都市温江区万春镇天乡路二段88号
我的田园-自然王国“我的田园-自然王国”园区占地450亩，拥有丰富的田园体验项目，孩子们可以采摘瓜果、河塘钓鱼、喂养萌宠、参加青少年生活培训等，能很好的锤炼其勇敢、坚毅、创新的品格，学习户外运动与家庭关爱等健康观念，享受到好玩又有意义的游玩式教学。
针对低龄儿童，园区设计了儿童攀爬区，锻炼孩子身体平衡能力、手脚协调能力的同时，也让家长们找到休息机会。30
米长的彩虹大滑梯、穿越整个馆场的三层旋转滑梯，将为孩子的童年留下美好回忆，与迷宫融为一体的大型综合蹦床场馆，更是让孩子同时体验到探秘与游玩的乐趣。
景点位置：四川省成都市青白江区福洪镇字库村6组88号
音乐百花谷音乐百花谷位于新都万科五龙山，是集旅游观光、摄影取材、宴会餐饮、科普教育、萌宠亲子于一体的成都近郊城市山地音乐主题花海项目，景区内各种人文景观与大地艺术融为一体，一年四季花开漫山，遍地五彩斑斓，在这里随便一拍就是闪瞎朋友圈的美照。
景区地址：成都市新都区三河街道天府沸腾小镇万科五龙山
南湖梦幻岛梦幻岛公园位于南湖度假风景区内，公园内被划分成五个风格迥异的区域:南湖明珠、海神码头、精灵恶魔岛、丛林之旅以及爱神湖。
公园以奇幻的故事为线索，围绕特定主题营造出神秘、惊险、愉悦的环境和氛围。园内有将近60套全球顶级游乐设备，包括亚洲第一台38米高TOP-FLYING、亚洲第一台SuperSpin、亚洲第一台M型激流勇进、亚洲第一台内向六爪大摆锤。除了大型游乐项目，游人还可前往球幕动感影院体验360度的全景式观摩，进一步丰富自己的行程。
景点地址：成都市双流县南延线南湖度假风景区
融创乐园
融创作为热门的出游地之一，最好提前购买门票，陆地乐园以蜀文化为主题，融合多元文化，设计了天府耍都、蜀汉风云、藏羌秘境、星际传奇、奇遇花园、萌宠小镇六大主题区，带你身临其境感受蜀地文化的魅力。
景区地址：成都市都江堰市至臻路31号
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