平时常用的十二种香薰精油功效

单方精油功效

玫瑰：安抚、舒缓神经，愉悦心情，调节月经周期，提高性欲具有催情的功效。

茉莉：再严重沮丧时是最有效的处方，抗忧郁，使人愉悦，心情放松，具有催情功效。淡化疤痕。

檀香：木香，香味持久醇厚，提神醒脑，镇静安抚神经紧张及焦虑，有助于思考决策，余香醇醇。

柠檬：疲惫时转换心情，提神醒脑，使头脑清晰。抗风湿和神经痛，有助改善肌体抵抗力。

乳香：抗忧郁，强化生殖器官，肉松弛，清肺。

依兰：平衡荷尔蒙，调理生殖系统的问题。

古龙：男性或偏中性香型，带运动气息，充满活力。

薰衣草：清新花香，能净化，安抚心灵、使人镇静，帮助睡眠，治疗失眠。促使新陈待谢，具有杀菌消炎的功效。

百里香：刺激白血球的制造，协助身体抵抗疾病。

迷迭香：消除疲惫，有提神的作用，使人活力充沛，增强记忆力，抗风湿，利尿。对伤风感冒有减缓的效果。

尤加利：提神醒脑提振精神，促进精神集中，可抗冷，预防流行性感冒。

天竺葵：舒解压力，让心理恢复平衡，促进血液循环，改善更年期问题。

营造罗曼蒂克气氛的漫浪组合

各类组合可依各人喜好不同而增减单一的用量

1倍增情趣激情、增加爱欲、促进荷尔蒙分泌其独特迷人之味

建议精油：茉莉＋玫瑰

2静心修禅有助沈思、冥想、打坐的静心组合

建议精油：檀香＋薰衣草

3安心入睡的安眠组合

建议精油：薰衣草＋茉莉

4夜间苏醒放松的组合

建议精油：薰衣草＋百里香＋柠檬

5读书增强记忆的增忆组合

建议精油：薰衣草＋迷迭香＋尤加利＋檀香

6强化心灵激发潜能的潜能,振作沮丧精神、释放心灵的创痛及忧郁、坚定意志力．

建议精油：乳香＋茉莉＋檀香

7镇定安抚、降低血压的定神组合

建议精油：迷迭香＋薰衣草＋柠檬

8排除压力、紧张的组合

建议精油：茉莉＋依兰＋百花香

9驱除蚊虫的驱虫组合

建议精油：薰衣草＋尤加利

10赋予活力的活力组合

建议精油：薰衣草＋茉莉＋乳香

11增加活力、精力充沛的组合

建议精油：迷迭香＋薰衣草＋柠檬

12提神醒脑的醒脑组合

建议精油：迷迭香＋薰衣草＋檀香

13风湿性关节炎的酸痛组合

建议精油：尤加利＋迷迭香＋乳香

14刺激毛发增长的增发组合

建议精油：迷迭香＋天竺葵＋薰衣草

香薰是经由皮肤系统和呼吸系统发挥精油的作用的芳香疗法。

大多数人使用香薰是通过按摩、吸入、热敷、浸泡、蒸薰等，使精油快速融入人体血液及淋巴液中，可以加速血液循环及细胞的新陈代谢，能有效畅通循环和经络系统，延缓肌肤的衰老。还能有效的帮助松弛神经、舒缓压力，同时也可以激发活力，让人感觉精力充沛。

香薰注意事项

不要用调配了基础油的复方精油拿来做精油香薰，本身很难挥发出来，也会令某些香薰机物化功能受阻损坏，根本感受不到精油芳香的美好，你可以用多种单方精油的组合香薰，它还是纯粹的精油。

市面上存在很多的所谓水溶性精油，那些都是人工合成香精，跟精油没什么关系，精油也不是水溶性的物质。（某考拉出品包装上就写着让人用水溶性精油的提示，那个香薰机性价一般别买）。

“基福”，是埃及著名的熏香。它的香气可使精神镇静，并有催眠作用，熏香不仅可在室中焚烧，也可用来使身体或衣物染上愉快的香气。在埃及的全盛时代，几乎人人身体涂香油，用香料熏衣服。

阿拉伯人喜爱麝香，胡子上涂麝香，室内焚烧麝香。

印度人自古以来在宗教仪式和个人生活中广泛使用由各种树脂和香木制成的熏香。

伊斯兰教徒用白檀、沉香、安息香、广藿香等制作熏香。

汉武帝时（公元前140-87年）我国已开始生产炷香。

中国盛唐时的“贞观之治”，长安成了世界科技中心。人们的生活质量有了极大的提高，衣、食、住、行都讲究享受，琴、棋、书、画成为时尚，吃的文化、酒的文化、茶的文化、各种文化相继发展起来，熏香也成了艺术。当时公认焚香“极品”为伽楠；次为沉香，沉香又分为四等，即沉水香、栈香、黄熟香、马蹄香；再次为檀香等，可见当时评香水平之高超。

鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，时时也传入了熏香，寺院日日香烟弥漫，朝廷举行典礼时也要焚香，平安时代以后，香料开始脱离宗教用于“美”的目的。贵族们学起“唐人”的样子，经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会，这也是鉴真和尚带入日本又经“和风”熏陶而形成的一种风习。到了足利义政的东山文化时代，熏香演变成按照一定方式的“闻香”风俗，逐渐形成日本的“香道”。

古代雅典的香料商店实际上成为各阶层人士的集会场所，政治家、哲学家、艺术家以及社交界的知名人物频繁出入，成为热闹的社交活动中心。

香在中国古代人们的生活中有着广泛的使用。从熏燃、悬佩到涂傅、饮用、乃至到奇思妙想地用来计时，都反映了古人对香这种海外来物的认识以及古人精致的生活情趣。从古至今，无论遇到何种情境，只要在香熏里把它点燃，自然就能保持面部表情松弛，一副悠然自得的神态。 芳香之始真正的香料并不产于中国，而远在西域诸国，正如范晔在为《和香方》所写的短序中说的：甘松、苏合、安息、郁金、 多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土 （《宋书·范晔传附孔熙先传》），所以宋代以前，除了朝贡以外，香料来源比较有限，香料种类也较少，除了祭祀和宗教用香外，香的使用并不广泛，是作为奢侈品而存在的。汉代时即便贵为皇后的明德马皇后都说 吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但着帛布，无香薰之饰者，欲身率下也。 （《后汉书·皇后纪上·明德马皇后纪》） 魏晋南北朝以降，香多为宫中贵族之家焚熏涂傅，平民百姓是无福享用的。据史料记载东晋巨富石崇家的厕所常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如厕者，皆易新衣而出，客多羞脱衣。（《晋书·王敦传》）一次平素崇尚节俭朴素的尚书郎刘去石崇家如厕，见有绛纹帐，茵褥甚丽，两婢持香囊，便退，笑谓崇曰'误入卿内耳'崇曰'是厕耳'。曰：'贫士不能若此' （《晋书·刘传》）像刘这样显贵人家尚用不起，更不用说布衣之家了。 宋明以来，在朝贡的基础上，海外贸易极大地扩大，各种香料通过海上之舟大量运入中国，民间各种修合之香也颇为盛行，香在人们生活中起了越来越重要的作用，香的使用也更为广泛和多样化，极大地丰富着人们的生活。

问题一：这个香薰要怎么用啊？麻烦解释的详细一点，谢谢！ 直接给起开

问题二：香薰怎么用 你确定是香薰？香薰有用精油的，就是在盘内注入七八分满的清水，加一到两滴精油，盘底蜡烛加热就可以了。，另一种是用固体香料的，不用加水，直接盘放固体香料点燃香料即可。不知道你买的是什么牌子的，你说一下我帮你看看

问题三：香薰佛珠是什么意思 这是两样东西吧，佛珠有大有小都是念佛人佩戴的，香薰即香炉的一种，有盖的，在器皿之中燃香，通过器皿的孔隙散香。 佛珠可以念佛时计数，香薰燃香可以净化空气，在一个良好的环境中心情容易平静，更重要的是香代表“信”，俗话“信香”，烧香用香薰和香炉都可，在学佛中还是比较重要的，还有学佛敬佛时，供养一杯白水，代表清净洁白平等，香和水是供佛不可缺少的两样物品！

问题四：香薰和香水有什么区别？请具体解释 啊，据我所知组成成分有很大区别，香水是由香料和酒精以及少量的水组成，分子颗粒比较大，主要用来掩盖混合一些气味

还有就“熏”字而言，一定是有温度加热才能成为熏，中国的象形文字“熏”或“薰”字的四个点就代表了“火”

我就知道这么多了，希望我的答案能对你有帮助。

问题五：香薰 和香水 的区别是什么 i2ya/topic/TC00001506

以上地址，可以去看一下，看是不是你要的答案

问题六：香薰的成分 你是想问精油的成分吗？

香薰，有天然香料，有人工合成的香精。

如果详细些的话，可以说的更明白些。

问题七：古代的香薰到底是怎么弄的啊，什么香薰球之类的。很感兴趣。帮忙解释一下呗。。！！ 中国盛唐时的“贞观之治”，长安成了世界科技中心。人们的生活质量有了极大的提高，衣、食、住、行都讲究享受，琴、棋、书、画成为时尚，吃的文化、酒的文化、茶的文化、各种文化相继发展起来，熏香也成了艺术。当时公认焚香“极品”为佳楠；次为沉香，沉香又分为四等，即沉水香、栈香、黄熟香、马蹄香；再次为檀香等，可见当时评香水平之高超。

鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，时时也传入了熏香，寺院日日香烟弥漫，朝廷举行典礼时也要焚香，平安时代以后，香料开始脱离宗教用于“美”的目的。贵族们学起“唐人”的样子，经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会，这也是鉴真和尚带入日本又经“和风”熏陶而形成的一种风习。到了足利义政的东山文化时代，熏香演变成按照一定方式的“闻香”风俗，逐渐形成日本的“香道”。

古代雅典的香料商店实际上成为各阶层人士的 场所，政治家、哲学家、艺术家以及社交界的知名人物频繁出入，成为热闹的社交活动中心。

熏香制作时使用的香料（不完整）

杜衡，月麟香，甘松、苏合、安息、郁金、捺多、和罗、丁香、沉香、檀香、麝香、乌沉香、白脑香、白芷、独活、甘松、三柰、藿香、藁本、高良姜、茴香、木香、母丁香、细辛、大黄、乳香、伽南香、水安息、玫瑰瓣、冰片、龙涎。

人类最早使用杜衡可以追溯的屈原《九歌・山鬼》中的记载：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

《香乘》载有九种方子：丁香煎圆，木香饼子，豆蔻香身丸，透体麝脐带，独醒香、经御龙麝香茶，孩儿香茶。

宋代宫中到民间还盛行一种苏合香酒，每一斗酒以苏和香丸一两同煮，极能调五脏，却腹中诸疾，每冒寒夙，则饮一杯。

甘松香

略呈圆锥形，多弯曲，长5～18cm。根茎短小，上端有茎、叶残基，呈狭长的膜质片状或纤维状。外层黑棕色，内层棕色或**。根单一或数条交结、分枝或并列，直径03～1cm。表面棕褐色，皱缩，有细根及须根。质松脆，易折断，断面粗糙，皮部深棕色，常成裂片状，木部黄白色。气特异，味苦而辛，有清凉感。

苏合香

为金缕梅科植物苏合香树所分泌的树脂。苏合香为半流动性的浓稠液体，黄白色至灰棕色，半透明，质粘稠，挑起则连绵不断。体重，入水则沉。气芳香，味略苦辣而香。以色棕黄或暗棕、半透明、无杂质者为佳。宜装于铁筒中，并灌以清水浸之，置阴凉处，以防止走失香气。

安息香

为球形颗粒压结成的团块，大小不等，外面红棕色至灰棕色，嵌有黄白色及灰白色不透明的杏仁样颗粒，表面粗糙不平坦。常温下质坚脆，加热即软化。气芳香、味微辛。

其树脂可代安息香树脂 使用，治中风昏厥、心腹诸痛，有开窍、行定血之效。

郁金

《本草经读》：郁金，气味苦寒者，谓气寒而善降，味苦而善泄也。其云血积者，血不行则为积，积不去则为恶血，血逆于上，从口鼻而出，则为衄血吐血，血走于下，从便溺而出，有痛为血淋，无痛为尿血，即金疮之瘀血不去，则血水不断，不能生肌，此物所以统主之者，以其病原皆由于积血，特取其大有破恶血之功也。盖血以气为主，又标之曰下气者，以苦寒大泄其气，即所以大破其血，视他药更进一步。若经水不调，因实而闭者，不妨以此决之，若因虚而闭者，是其寇仇。且病起于郁者，即《内经》所谓二阳之病发心脾，大有深旨，若错认此药为解郁而频用之，十不救一。至于怀孕，最忌攻破，此药更不可以沾唇。即在产后，非热结停瘀者，亦不可轻用。若外邪未净者，以此擅攻其内，则邪气乘虚而内陷。若气血两虚者，以此重虚其虚，则气血无根而暴脱。此女科习用郁金之害人也。

丁香

似指甲状的红棕色花苞是精油的原料，树平均高度为5>>

问题八：熏香和精油有什么不同它们的作用分别是什么呀哪个好呢 所谓的”疗法”采用的是精油，英文为Essential Oil , 一般人误会为香味治疗，实际上精油是植物的精华，会通过皮肤渗入血液，产生疗效。而” 香熏”可能是fragrance Oil或aroma oil, 主要用于吸闻，给人愉悦的感觉，没有疗效。所以买精油，一定要认用是”Essential Oil，才可以用于皮肤上(但必须稀释，不可以直接接触皮肤)，才会有治疗的效果。

问题九：修契怎么解释 修契，应为“修禊”(一种祓除疾病和不祥的活动)。

修禊是古老风俗。殷周以来，巫觋的遗风仍有留传，禊即其一。《周礼・春官》：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。汉代应劭的《风俗通义》把禊列为祀典，说：“禊，洁也”。春日万物生长蠢动易生疾病时于水上洗濯防病疗病。《后汉书，礼仪志》即有“祓禊”（祓是古代除灾祈福仪式），此志曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,为大洁。”去宿垢,是除去旧病。这里刘昭作注说：“韩诗曰郑国之俗，三月上巳溱洧两水之上，招魂续魄，秉兰草祓除不祥。”所以后汉祓禊还学古代女巫用香薰花草沐浴，去病患，除鬼魅，作祈禳。而禊的另一说法，挚虞说汉章帝时平原徐肇三月初生三女至三日俱亡，所以举行祓禊，因为有灾，洗濯消灾祈福。 东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作修禊之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。他们一边喝酒一边作诗，也发表一些议论。大家即兴写下了许多诗篇，推举王羲之写一篇序。王羲之遂乘兴作《兰亭集序》，文采灿烂，隽妙雅迪，书法更是遒媚劲健，气势飘逸，被后世推为“天下第一行书”。

==还有以下资料供参考：

所谓“修禊”源于古老的巫医传统，即于每年三月的第一个巳日（曹魏后改为三月三日），配合春风和煦，阳气布畅的时令，通过在河水中洗浴而将身上的疾病及不祥拂除干净。[29]“禊”本字为“”，洁（洁）。“修禊”即是在水中洁净自身，与源于西亚民族的“洗礼”颇有几分相似。[30]但是与之明显不同的是，“禊”依托于自然季节的迁化而非神只超自然的意志。这一自身的“洁净”因而也不是超越的神性意义上的，而归属于大化流行本身。

让我们进一步剖析这一点：修禊不是一次一劳永逸的“洗礼”，而是周期性重复的自我洁净。这一周期的选择是和自然的时机相应的。它的重复也总是在自然时间的循环中，随着季春的返回重新到来。《礼记・月令》释“季春”曰：“是月也，生气方盛，阳气发泄，句者尽出，萌者尽达，不可以内。”这是一年之中生气或生命力最旺盛的时节。无疑，这里的生气或阳气不是一种抽象的、神秘的力量，也不是什么实体性的元素，而就是溢出本身。生命力的溢出，不是某种东西的溢出，而是溢出的溢出：没有内在本质的纯粹的力或者纯粹的能动性。没有内在的本质，也就没有死亡。这是自然生命运动中离死亡最远的一点，如同人一生中的十八九岁，或者“早上八九点钟的太阳”。在每一年，人们都重返这一点，通过洁净自身获得新的生命。《史记・律书》：“三月也，律中姑洗，姑洗者，言万物洗生。”张守节《正义》引《白虎通》曰：“言万物去故就新，莫不鲜明也。”正是指此而言。然而，这一新的生命来自旧有生命的自新，而非任何神只的赋予。并且，这里没有任何永恒不朽的保证或期待，它仍然内在于自然节律的阴阳升降之中，因而也仍然归属于死亡。每一年，我们都重返这个特殊的时机，洁净自身并获得新的生命，同时也将自身重新置入和死亡的某种特殊关系之中。这个离死亡最远的点，恰恰是通过死亡才获得规定的。一旦我们去进行修禊，我们或多或少总已经处于与死亡的某种关联之中了。

并且，修禊乃是人们共同参与的集体性活动。原因显而易见：在与他人的持续接触中，单单自身的洁净是无效的，无论是从所谓“个人卫生”的层面讲，还是从“精神”、“思想的”层面讲（并且，有可能将二者彻底分开么？）都是如此。共同的修禊，并不单单是指你去洁净自身，我也去洁净自身；也不只是我和你一起进行祓禊；事实上，这一修禊本身就已经是共同的或者说>>