《邂逅自然之美》作文

列车蜿蜒地穿行在天山山脉之中，耳边伴随着列车撞击铁轨发出的规律地嗒嗒声，望着窗外时远时所，绵延不断的山脉，思绪终于宁静下来，原本的人性，远离了都市嘈杂的心灵，又回到了麻木的躯壳之中。这里手机已经摆脱了都市中网络的环抱，但是它还在努力地寻找着沟通世界的网络，这里没有了都市的喧哮，这里没有了都市的匆忙，这里没有了都市的零乱，这里没有都市的欲望。来到这里，整个心灵静寂了，整个躯壳涅盘了，呼吸变得舒缓起来，麻木、杂乱的大脑细胞活跃起来，仿佛甩掉了捆在上面的一层枷锁似的，思绪飞了起来，胸口开阔起来。。。。。

车窗外，落日的余辉均匀地撒在山坡上，照得整个山麓金灿灿的，山坡上每一道沟，每一道坎错落有致地分布着，一切地一切，没有任何人工雕凿地痕迹，全为天然形成，每一道沟，每一道坎都似无理，但他们都有千万年的历史可以讲述，千百年来她们静静地扎根在这里，如果真得了少任何一道沟、一道坎，那都将失去自然的雄浑天成之美，她们的存在盛载着整个天山山脉的历史。

列车缓缓前行，穿过天山山脉，展现在面前的是一望无际地戈壁，习惯了高楼大厦，习惯了花草成荫的人们被这里的空旷震憾着，没有了障目的高楼，没有吵杂的汽车喇叭，天地之间原来有如此之宽阔，世界原来有如此之大。在视野的尽头，天与地浑然为一体，在这里，你可以深深地感受到天空如同一个硕大无比的蓝色锅盖盖在一望无际、平坦的大地之上，而你就站在大地的中心。在这里，你可以感受空况之美，一切浑然天成，未有斧凿的痕迹，一切都是大自然呈现给你的美。

美呀！自然之美！震憾之美！宁静之美！空旷之美！

看过好友非言非语的MSN'SPACE，觉得挺好的，同时好友劝我也做一个，可是拿什么开篇呢？倒是让我犯愁了，突然想起去新疆返途中，在火车突然有感而发而写的东西，姑且拿来用之，全当开篇之作。

邂逅东山魁夷是在子夜时分。春雷滚过，外面淅淅沥沥地下起了小雨，屋内青灯黄卷，音乐低回，我独坐窗前。如东山魁夷邂逅他心中的风景一般，我邂逅了东山的美文。捧读东山的《美的情愫》，给我带来生命的感动，正如刘白羽所说：我像把美的世界拥抱在自己怀中了。我真想能有更多的人与我一同去体验这种感动，去感受东山笔下的风景，去欣赏风景之美。

东山魁夷是日本当代著名的风景画家。也惟有高超的风景画家才有这样一双如此敏锐的眼睛：于凡常之中见出不凡，于自然之中发现真谛。然而，更重要的却是东山有一颗挚爱的心和美丽的灵魂。他说过，“别开生面的风景是自己内在的东西与外在的世界相呼应而产生的印象”，“倘使没有心灵的感动为基础，就不可能看到风景是美好的”。于是，东山魁夷这颗“与大自然和谐而发出的朴素的心”和眼中见到的风景浑然一体、融合无间，东山笔下的风景也就展现出动人的情致。

与风景邂逅只有一次机会，因为大自然是活生生的，甚至可以说是瞬息万变，佛家所言的“瞬间三世”或许也就是这个道理。同时，观赏风景的我们自身每天也都在成长变化。而东山却用他那饱蘸生命对风景之美的领受和感动的笔，把风景摆在我们面前，使这难得的瞬间偶然的邂逅成为永恒。

作为出色的散文家，东山魁夷写下了《探索日本的美》、《与风景对话》、《听泉》、《我遍历的山河》和《我的窗》等散文集。《美的情愫》一书是由唐月梅女士从东山散文集中选译部分表现日本风景之美和书写日本艺术之美的文章汇编而成的。在这些篇章中，大多都是以一个画家的视角来摹写自然之美、风景之美，尤其是最能代表日本岛国的山和海。

而更能集中显现东山魁夷的生命之思和心灵之美的就是内中的《听泉》和《一片叶子》。《一片叶子》第三节以对生长于庭院树木枝桠上的一片叶子的凝望作为切入角度，让我感觉熟悉而亲切。因为川端康成那个萦绕着淡淡忧伤的的小说《古都》，也正是以千重子对老枫树树干上的紫花地丁的注视作为起笔。也不奇怪吧，川端和东山本来就是为美而跋涉的一对难得的知心朋友，他们的灵魂或许是可以相通的。

通过细致观察庭院树木中这片叶子的生荣死枯，从萌生发芽到回归大地，东山发现，“一片叶的凋零，绝不是无意义的，它与整株树的生是密切相关的”。万物生息，四季流转，人作为自然之子，也得欣然接受同样的命运。返观自身，东山说：“一个人的死，也与整个人类的生相关。毫无疑问，谁也不喜欢死，但是因此应想到的是要珍惜自然给予的生，同时也要珍惜他人的生。生命终结之时，回归大地，这就是幸福。”

《听泉》是一篇散文诗式的文字，也是我所读到的东山魁夷散文中最美最纯粹的一篇。在《听泉》一文中，通过描写群鸟飞过原野和丛林，然后在林间的一泓清泉旁休憩歇息，临水照影，听泉水叮咚，进而返躬自身，关照人类大生命。他说：“每个人的心中都有一股清泉。但这泉声却往往在日常烦忧中消息了。倘使夜半醒来，从内心深处响起轻幽的声音，这无疑是清泉的窃窃私语吧。”东山经常从这心灵的清泉领受到点教：“要谦虚，要朴素，要抛弃孤傲和偏执”，“只有舍掉自我，才能发现真实”……

舍掉自我，才能发现真实，抵达至美。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”所体现的“无我之境”是不是近似于此？然而“要达到无我的境界是极其困难的，甚至是不可能的”，于是，一生便前行在向善向美的路上，永无止境。而这本身又未尝不是一种美，一种壮怀激烈的美！

在东山魁夷的美文中，我遭遇了一种古老而熟悉的东方美——融禅意、诗意于一体的古典的东方美。在中国的古典诗文中可以见出，在川端康成及东山魁夷的文中可以见出。读东山魁夷，我欣赏一个风景画家眼中的风景，更是一个全新的发现美、感受美的过程。那就跟上东山吧，翻开《美的情愫》，一如踏上异邦的土地，感受异域的风景之美，感受东山魁夷纯洁本真的心，开始美的历程。

人民教育出版社 刘贞福 文学作品的意义的确定，在很大程度上取决于读者的判别与择取，如果从不同的阅读视角出发，可以领略到文本不同的意义。《山中访友》这篇散文篇幅短小而述事简略，记作者独自到山野林间的一天游历，因为带着动情的眼光，所见之景都有许多新奇的色彩。作者究竟带着怎样的眼光？作品究竟带着怎样的奇异色彩？我们试着从不同的角度作些揣摩、探析，会有不同的鉴赏景况。 一、孤独与欢欣 孤独是每一生命物种和每一生命的生存情态，孤独感是每一智慧生命生存的基本感受。人类心往和走往大自然的动力，或许就是摆脱孤独感的欲望。所谓“山中访友”，首先是作者的孤独之旅，他说：“踏一条幽径，独自去访问我的朋友。”踏幽径，入幽谷，入访者成了“幽人”。苏东坡词“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，道出了人在孤独无侣时的普遍心态。这是出发时的孤独。接下来的描写让人感到意外：所谓“朋友”竟是古桥、树木、山泉、溪流、白云……一些没有理智与情感的景物。身处这样的“朋友”当中也许更增添与尘世的隔离感、心灵深处的荒凉感。这是到访时的孤独。至少客观上有一种孤独的氛围和情境。 然而这又是一次欢欣之旅。人的感觉对客观环境的反应，常常依凭人的心理定向而产生，而变化。作者感觉的欢欣，表现在对周遭景物的喜爱上；这种喜爱又是通过对这些景物的神奇而自由的联想、想像来实现的。最为奇特的想像是作者走进树林的一段：“我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。”人在观景时，常用的想像是我是旁观者，以我观物，此物依然此物，而我依然故我，正如辛弃疾词“问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”（《贺新郎》），其主体与客体的界限还是很分明的；这里的想像之奇特在于，我是想像中的参与者，不光是此物彼物相变，而且我也变为此物或彼物，此物或此物亦变为我，正如“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化”（《庄子·齐物论》），“物化”是以欢喜欢乐欢悦为动力的，或者说“物化”本身就是欢喜欢乐欢悦的过程。 孤独是客观的状态，欢欣是内心的感觉。 二、回归与同化 大自然是人类最早的家园。人类往文明的道路渐行渐远，越加觉得故园的亲切可爱，越加有可能把自然之物当成自己的亲友、邻居、伙伴，这便是“山中访友”有别于上文“孤独与欢欣”的又一层含义。“访”的行为既是虚拟的又是真实的。人与自然之物本无同质同性可言，物理性的对话交流不可能在人与物之间进行，因而“访”是虚拟的；人却可以虚拟对话情境，在内心与自然对话，形成一种心理场，创造一种自身精神激荡、飞升、远游的自由活动，“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙”（苏轼《赤壁赋》），这种心理活动是实实在在的，因而“访”又是真实的。 从这意义上说，《山中访友》写的是一次精神回归之旅，我们从文中的第一、二人称“你”“我”的对话，从景物都一一幻成亲朋好友的情景，可以悟出这种精神回归的含义： 老桥——老朋友 树——知己 山泉——姐姐 溪流——妹妹 白云——大嫂 瀑布——大哥 悬崖——爷爷 云雀——弟弟 蚂蚁——小弟弟 这么多的“人”聚集在一起，真像是一个大家庭、一个大宅院、一个村落墟里，作者不过是其中的小小一员。哲人们在谈论人与自然的关系时，曾作过最高意义上的概括：“自然的人化”，“人的自然化”。这种哲理性的话也不难理解，人这所至，无不打上人的印记；人的发展理应符合人的自然本性。从自然景物幻化成亲朋好友来看，我们看到了自然的人化；从作者身心彻底放松，对自然景物的亲近与赏识，我们看到了人的自然化。人的自然化就是与自然同化，即通过回归的方式进入同化的境地 在物质文明急速发展的今天，能有一次回归自然的远足该是多么的珍贵，能在心田里保有一片清朗纯净的“自然”则更是珍贵。在自然野地里筑起围墙、栅栏，树起表示“文明”“文化”的各种标牌，由导游引来成百上千人践踏、污染，这种地方不再是自然之地；在柏油马路旁边或在水泥地中间种上一片红绿花树，这种“保留地”也不是自然之地；带着各种欲念进入自然场地，拍张照片表示到此一游，这不是回归；即使带着画家、诗人的眼光，心想“作品”，却只是像旁观者似的张望一下便回家“创作”起来，也不是真正的回归。最重要的是端正或净化心态与意向。人们啊，不妨一试，“不骑车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，哼几段小曲，踏一条幽径，独自去访问我的朋友”，面对山水林木飞禽走兽呼唤一回亲朋好友，放下红尘负载轻松自然地进入精神涅 境界，恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之为物抑或物之为我，这才是真正的回归，或曰与自然同化。人生有一次这样的回归与同化，足以永铭心间。

人们经常用沉鱼落雁，闭月羞花来形容欣赏的美女，可史上所有的称呼都有出处，它们分别指的是：沉鱼讲的是春秋战国末期的西施挽纱时的故事；落雁指的是西汉时期的昭君出塞的故事；闭月是述说东汉末年的貂蝉拜月的故事；羞花谈论的是唐代盛世的杨贵妃观花的故事。

史上最神往的四大美人，是自古红颜多薄命，还是皆由命中天注定。下面就为大家来揭晓一下古代四大美女的故事还有结局：

沉鱼西施

西施，春秋时期越国的以为卖柴人的姑娘。因为她生得艳丽绝伦，她在河边浣纱时，清澈的河水照着她美丽动人的身影，使水中的游鱼竟然忘了游水，而慢慢沉入水底，所以西施就有了“沉鱼”的雅号。

她因越王勾践为报灭国之仇，对吴王夫差实施“美人计”，结果不幸的她便被选中。吴国破亡时，因为她长得太美貌了，怕这股“祸水”再次殃及越国，被越军沉到江底淹死了。

很多民间也有流传，说西施在越国时，就跟范蠡两人产生情愫，所以在勾践成功复仇后，范蠡舍弃一切离去，唯只带有西施跟他浪迹天涯，而后范蠡经商有道，西施便跟着他过着逍遥的幸福生活。

你认为四大美女谁最漂亮？

落雁王昭君

王昭君，本是西汉时期普通的一位贫穷女子，今湖北秭归人。她被选入宫后，因没有得到汉元帝的宠爱，就自愿去跟匈奴和亲，为维护匈奴还有大汉两国的友好，做出了可歌可泣的贡献。

她最终病逝于塞外，据说王昭君在离家途中，她看到远非的大雁，勾起了无尽的乡思，情不自禁弹起了琴弦。一群飞燕听到琴声后，看到她美丽的容貌，竟忘了抖动翅膀而跌落到地上，所以王昭君便得了一个“落雁”的美称。

除开四大美女外，史上还有哪些可称得上倾国倾城？

闭月貂蝉

貂蝉，她是东汉末年汉献帝的大臣王允府中的一名歌姬。因有超群的美貌，而且又能歌善舞，深得王允宠爱。据说有一天晚上，貂蝉在花园拜月时，一片云彩将月亮遮住了，王允便得意地说，就连月亮都比不过我女儿的美貌，也惭愧的躲到云彩中去了。貂蝉有次被人称作有“闭月”之美。

貂蝉的一生可以说是遇爱不得爱，二八年华的她就被王允看中，用以离间权臣董卓还有猛将吕布。而貂蝉虽然心中暗许吕布，可主命不可违，虽然成功的帮助王允除去了董卓，但跟随吕布，对方没多久就被曹操杀死，而她虽成战俘被曹操所擒，但最后也自尽而亡。

还有传言，貂蝉并不爱吕布，她只是被用来充当诱饵，只不过是当时权贵们手中的玩物或牺牲品。貂蝉死因至今都还是个迷。

跟她们同时代中，还有谁可以跟她们媲美的呢？

羞花杨玉环

杨玉环，原本是洛阳一小吏的养女，取名太真，小名玉环，今山西水济人。起初本为唐玄宗李隆基儿子，寿王李瑁的一名妃子，因天生丽质，被李隆基看中选入宫中。

杨贵妃甚得玄宗宠爱，于天宝四年被册封为贵妃。传说她有一天到花园赏花解闷，无意中碰到了一下含羞草，含羞草马上卷起了叶子，唐明皇赞叹她有“羞花”之容。

杨玉环得宠后，他的堂兄杨国忠把持朝纲，满朝怨恨，导致“安史之乱”爆发，唐玄宗带杨贵妃弃位逃跑途中，将士哗变，杀掉了杨国忠，并逼唐玄宗赐杨贵妃自缢，而死于佛堂。可怜这位受宠皇恩的“绝代佳人”，其结局也只为是皇帝保命的殉葬品。

1、人们都喜欢月亮，然而月亮的境界却并不完全相同。月亮犹如君王脸，时而晴朗时而冰霜；有时雷公爷还突然来劲，弄个“擂鼓磨刀”，轰隆隆的雷声，铿锵锵的霹雳声，哗啦啦的倾盆暴雨声，令人心烦意乱、胆战心惊。

2、突然，一片云朵掩住了月儿那秀丽的面容，月儿把清辉从云朵的周边映射出来，仿佛在四周镶成了一个灿烂的光环，光环托着云朵从月亮那秀美的面庞上轻轻拂过。

3、月光下，看万家灯火，而自己一无所有；花前月下的卿卿我我，唯自己孤零而行。心中总是涩涩的些微酸楚。但美丽的月亮令人神往，一直在默默的祝福祈愿属于自己的月亮终会给自己的心空一抹清幽的浪漫。

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踏着微寒的时光，我邂逅了银杏一树的金黄。

在各种落叶的黄中间，银杏叶的金黄最为特别。它纯粹、灿烂、耀眼，散发出一种沉静内敛的光芒。印度诗人泰戈尔说过：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。用在银杏叶上，恰如其分。

人生一世，草木一秋。别的落叶在走向枯萎时，显得萧瑟而清冷，银杏叶则不然，它展现的不是凋零的怅然，而是一种成熟的热烈、安然。

都说绿色是生命的颜色，其实金**何尝不是呢？青枝绿叶的年华，往往不懂生命的真谛和生活的哲理，对这个世界的认知，更多停留在表面，而未触及内心和灵魂。栉风沐雨，春华秋实，只有这满目辽阔、自由奔放的金黄，才是生命最真的彰显。

一棵树和一个人一样，只有经历过风雨的洗礼，才会明白人生的真正意义。

站在银杏树下，拾起一枚飘零的叶子，不禁肃然。岁月的狼毫在这片小小的叶子上题写下了一句什么醒世箴言？我细细地寻觅千遍，终不得见。

或许没有答案就是最好的答案。

蓦然想起，游览白云寺，见到了寺门前那株已有一千二百多岁的古银杏树。需几人手拉手方可环抱的古银杏树，至今虬枝繁茂，巍然屹立……

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”又一片银杏叶翩然落入我的掌心，带着岁月的余温。我轻轻地抚摸着它，哼起一首摇篮曲，像哄一个小孩子入睡。

那一刻，我看见了美好，她就站在我面前，盈盈含笑，默然无语。

天空的蓝，淡淡的，远远的，若有若无，像曾经的似水流年。

类似美丽邂逅的词语——不期而遇、一见如故、一面如旧、似曾相识。

一、邂逅[xièhòu]

释义：没有相约而遇见：～于途。逅（hòu）。

出自：清葆光子《物妖志·禽类·鸟》：“今日之别，可谓邂逅矣。”

译文：今天分别之后，下次再见面只能说邂逅了

二、不期而遇[bùqīéryù]

释义：没有约定而意外地相遇。

出自：明·凌_初《初刻拍案惊奇》第八卷：“今日不期而遇；天使然也！”

译文：今天没有约定却相遇；这是上天安排的。

三、一见如故[yījiànrúgù]

释义：初次见面就很相投，像老朋友一样。

出自：张洎《贾氏谭录》:“李邺侯（泌）为相日，吴人顾况西游长安，邺侯一见如故。”

译文：李邺侯（泌）做丞相的时候，吴郡人顾况西去长安，邺侯一见如故

四、一面如旧[yīmiànrújiù]

释义：初次见面就象老朋友一样。

出自：唐房玄龄等人合著《晋书·张华传》:“见华一面如旧，钦华德范，如师资之礼焉。”

译文：见华一见就像老朋友一样，钦佩华的德范，像老师一样的接待他。

五、似曾相识[sìcéngxiāngshí]

释义：好像曾经认识一样。

出自：宋·晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”