关于神山扫墓和雕塑公园的作文

今天，阳光明媚，我们在罗老师和林老师的带领下，我们怀着无比崇敬的心情来到了人民英雄纪念碑。我们胸前戴着鲜艳的红领巾，手中拿着一朵小白花，开始了扫墓，我们先出旗，然后，把一朵大花放在碑前，接着低头三分钟，最后，我们在烈士碑前，放下自己的小白花，留下我们对他们崇高敬意。就依依不舍的回到了学校。

英雄烈士们，我们一定会好好学习，把祖国建设得更加富强扫墓。

今天，阳光明媚，我们在罗老师和林老师的带领下，我们怀着无比崇敬的心情来到了人民英雄纪念碑。我们胸前戴着鲜艳的红领巾，手中拿着一朵小白花，开始了扫墓，我们先出旗，然后，把一朵大花放在碑前，接着低头三分钟，最后，我们在烈士碑前，放下自己的小白花，留下我们对他们崇高敬意。就依依不舍的回到了学校。

英雄烈士们，我们一定会好好学习，把祖国建设得更加富强。

王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

陆游《游山西村》：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

白朴《天净沙·秋》：孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

贾岛《题李凝幽居》：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。

杜牧《山行》：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

杜甫《江畔独步寻花·其六》：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

韦应物《滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

杜牧《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

范仲淹《苏幕遮·怀旧》：碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

关于偶遇的诗词恁时相见早留心，何况到如今。——欧阳修

万人丛中一握手，使我衣袖三年香。——龚自珍

去年今日此门中， 人面桃花相映红。 ——崔护

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。——乐府

与君初相识，犹如故人归。——现代，但是很像古诗

记得小苹初见，两重心字罗衣。——晏几道更多有没有不太表现欣喜之情的，就是平平淡淡的口吻叙述偶遇的

相逢红尘内,高揖黄金鞭。万户垂杨里,君家阿那边。——相逢行·李白

十年离乱后，长大一相逢。——李益

相逢意气为君饮, 系马高楼垂柳边。——少年行·王维

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——岑参

谢谢(/≧▽≦/)

乡村偶遇美景的诗句 乡村偶遇美景的诗句绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然）

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧）

跑步偶遇美景的句子没有照相机，我也许只能记得很少，我也许会忘记很多。但我已明白，如果我会忘记，那么，就让能记住的被记住，该遗忘的被遗忘，人生在世，也只能如此了。

人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。

关于偶遇的诗词有哪些？1：恁时相见早留心，何况到如今。——欧阳修

2：万人丛中一握手，使我衣袖三年香。——龚自珍

3：去年今日此门中， 人面桃花相映红。 ——崔护

4：记得小苹初见，两重心字罗衣。——晏几道

偶遇的释义：未经安排的相遇

偶遇是一个汉语词语，读音是ǒu yù，是指不经意的相遇，未经安排的相遇。徐志摩《偶然》和辛弃疾《青玉案·元夕》中均有记载。

偶然

作者：徐志摩

我是天空里的一片云，

偶尔投影在你的波心——

你不必惊异，

更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，

最好你忘掉，

在这交会时互放的光亮。

表示遇见的诗句1、江南逢李龟年

唐代：杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

译文

当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。

没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。

2、荷花

唐代：李商隐

都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。

回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。

译文

夏日荷花绽放，摇曳多姿没有什么花能与之匹敌，它的花香也是别具一格。

李将军家设席乘凉，我伴着那夕阳而来同游曲江。

游江归来，看到烛光下的锦被，想起伊人，想到你我曲江相遇之景，你渡水而来打湿了罗袜。

想到秋天来临之前你我将要分别心中苦闷，天各一方只能在梦中相见了。

3、减字木兰花·银筝旋品

宋代：苏轼

银筝旋品。不用缠头千尺锦。妙思如泉。一洗闲愁十五年。

为公少止。起舞属公公莫起。风里银山。摆撼鱼龙我自闲。

译文

随即欣赏弹用银装饰的筝。不用大量的财物赏赐演奏者；不用花费而欣赏美好的演奏。美妙的才思象泉水涌出，滔滔不绝。洗掉了我十五年的闲愁。

为了让您稍作停留。您不要起身走了，请您起舞。我是会像蓬莱仙岛三神山里的鱼龙在风里摆撼舞蹈的。

4、木兰花·拟古决绝词柬友

清代：纳兰性德

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。(一作：却道故心人易变)

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。(一作：泪雨零 / 夜雨霖)

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

译文

与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？

如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。

但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。

5、国风·郑风·野有蔓草

先秦：佚名

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

译文

野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

无论何时偶遇美景只有一次，如果樱花常开生命常在那两相邂逅就不会如此动人情怀日本画家东山魁夷在其短文《一片树叶》里说到：“无论何时，偶遇美景只会有一次……如果樱花常开，我们的生命常在，那么两相邂逅就不会动人情怀了。花用自己的凋落闪现出生的光辉，花是美的，人类在心灵的深处珍惜自己的生命，也热爱自己的生命。人和花的生存，在世界上都是短暂的，可他们萍水相逢了，不知不觉中我们会感到一种欣喜。”

瞬刻的永恒，短暂的欣喜

东山魁夷是一位有名的画家，他的美学思想与川端康成是一脉相承的，他很少直接写人物，而是反复描绘散发着人的气息、象征着人的心灵的各种各样的景色；他认为，即使如庭院的一株树木，一片叶子，如果潜心观察，同样可以感受到生命的根本含义，这也就是川端康成所推崇的自然美。 “即使在最平凡的风景之中，人们也应当找到与自己的心灵息息相关的地方来。”作者是这样看待事物，是这样来观照人的心灵的。

关于遇见的古诗1、回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。——《荷花》唐代：李商隐

译文：想到你我曲江相遇之景，你渡水而来打湿了罗袜。想到秋天来临之前你我将要分别心中苦闷，天各一方只能在梦中相见了。

2、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——出自南宋辛弃疾的《青玉案·元夕》

译文：我在人群中寻找她千百回，猛然回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

3、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。——宋代欧阳修的《生查子·元夕》今年

译文：去年元宵节的时候，花市被灯光照的如同白昼。与佳人相约在黄昏之后、月上柳梢头之时同叙衷肠。

4、初与君相识，犹如故人归。——现代佚名《茶花烟》

译文：和你刚刚认识的时候，就好像已经是相交多年的老朋友了。

5、十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。——唐代李益的《喜见外弟又言别》

译文：经过了近十年的战乱流离，长大成人后竟然意外相逢。初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。

6、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李龟年》唐代：杜甫

译文：当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。

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1广州神山镇历史和由来

事实上，神山镇原并非称为神山。

据史料记载，

神山地区清末属番禺县慕德里司和风社，

社址设在石龙墟。

民国20年（1931）改称番禺县第七区和风乡。

后神山地区名称多次变化。

1959年8月8日，

现神山地区成立石龙人民公社，

社址设在神山墟。

1984年改称石龙区，设区公所。

1987年1月起，广州市郊区易名白云区，

石龙区也改称神山镇。

2成语马踏飞燕的含义,历史故事,寓意

这个词不算成语。

马超龙雀，别称马踏飞燕、铜奔马、马袭乌鸦、鹰掠马、马踏飞隼、凌云奔马等，为东汉青铜器，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆。

马超龙雀身高345厘米，身长45厘米，宽13厘米，重715千克。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。

马超龙雀在1983年10月被国家旅游局确定为中国旅游标志，1986年被定为国宝级文物，2002年1月被列入《首批禁止出国（境） 展览文物目录》。

1969年，正是备战备荒的年代。9月初，武威县新鲜人民公社新鲜大队第十三生产队的村民正在挖防空洞。9月10日，挥舞着镢头的村民，挖到了坚硬的石头，村民将浮土层刨开后，发现是一块砖头。随即发现了砖头砌的墙体。于是村民们将砖拆开，发现是一个墓室。

大队的干部知道了这个消息后。他们带着马灯、武器由地道进入墓室，进行查看。这时发现，这是一个古代的墓葬。一些墓室中，放着铜马铜车，这些铜车马并不是很高。很快，墓葬中的各种殉葬品被送到了大队部。当时，发现墓内有铜车马和其它文物就让生产队会计负责，用麻袋将这批文物搬运到生产队的库房保管，队干部们还列出了一个入库文物清单。

尽管如此，村民还是采取了 的做法。尽管强调保密，但消息还是传到了公社里。新鲜公社书记对此非常重视，他以视察防空洞为由，来到生产队。提出了一个明确说法，出土的古文物，不能变卖，更不能毁坏，要给上级 反映。至此，这个消息才被上报。

雷台汉墓出土铜车马武士仪仗俑和一件罕见的铜奔马，在甘肃省以往的考古发掘中，实属少见，说明这是一座非常重要的墓葬。后来，武威的文物工作者党寿山先生亲自用架子车，将文物搬运到武威文庙大殿保管起来。到11月和12月间，雷台汉墓中出土的文物先后两次被调到了省上。不过此时人们并没有真正认识到铜奔马的价值。

真正认识铜奔马价值的是郭沫若，他是铜奔马的伯乐。当郭沫若第一眼看到铜奔马时，就对铜奔马的造型赞叹不已，认为它既有风驰电掣之势，又符合力学平衡原理，无疑是一件稀世珍宝。据亲历者说，当时，让郭老大加赞赏的两件国宝是唐代金银棺和东汉铜奔马，并且说“这两件拿到北京可以引起轰动。你们好好宣传，我回去也给你们宣传宣传。”后来，铜奔马在北京的展览上才一鸣惊人。

3玛旁雍错的宗教历史传说

玛旁雍错 得名于11世纪在此湖畔进行的一场宗教大战，它在藏语中意为“不可战胜的湖泊”。

沿湖而建的佛寺甚多，现存8座。《象雄大藏经》记载的四大江水之源指的就是圣湖之母玛旁雍错。

东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河 ，北为狮泉河。“玛旁雍错”--“不可战胜的碧玉之湖”，藏语里“玛旁”就是不败，无不胜的意思。

岗仁波齐峰和玛旁雍错湖被誉为神山、圣湖的教派有：古象雄佛法雍仲本教、印度佛教、印度教和耆教。有的藏文史料认为此湖即汉族神话传说中西王母居住的瑶池，湖水是圣水，佛经谓破坏与再生神湿婆与其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戏。

梵语称此湖为玛那萨罗沃。阿里地区旅游部门在神山圣湖周围接待朝圣者和游客分别设有三个营地。

早期的本教教徒称它为“玛垂错”，传说湖的四边有四个洗浴门，东为莲花门。西为去污门，北为信仰门，南为香甜门，朝圣者绕湖一周到每个门洗浴，便能消除各种罪过。

又传说湖底聚集了众多的珍宝。如能捕得一条鱼、拣到一粒石子、或拾到湖中鸥鸟的一根羽毛，将一生生活美满。

另外时常有人取下身上的金银首饰，念念有词地抛入湖中，以示虔诚。公元11世纪，便把已经沿用了很多世纪的“玛垂错”佛教化为“玛旁雍错”，即“永恒不败之碧玉湖”。

湖水源于冈底斯山的冰雪。相传“圣湖”的水能 洗掉人们心灵上的“五毒”（贪、嗔、痴、怠、嫉），在湖口沐浴净身，灵魂得以洗礼，肌肤得以洁净。

古印度和佛教的宇宙观认为，四条流过印度大陆的河流发源于玛旁雍错，分别是Indus,Ganges,Sutlej和Brahmaputra，实际上只有Sutlej的源头是玛旁雍错，不过其它河的源头也在附近。佛教徒认为，玛旁雍错是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐予人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。

她是象雄雍仲本教、印度佛教，印度教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心灵中尽善尽美的湖，她是这个宇宙中真正的天堂，是众神的香格里拉。万物之极乐世界。

在印度的神话中，玛旁雍错是大神Brahma用意念形成的，因为他的儿子在神山苦行后需要一个地方洗澡。因此印度教徒通常都会在转湖途中到湖中洗浴，而 一般只是步行或磕长头转，并不下水。

至于旅行者，虽然在最温暖的时候湖水也很冷，而且湖边的风很大，但还是有很多人想藉此洗清一生的风霜和内心的不安。很多书籍和经典描写玛旁雍错的水“像珍珠一样”，喝了以后能洗脱“百世罪孽”，几乎所有的藏族老百姓也会称赞玛旁雍错的水“很甜”。

从古至今，当人们提到岗底斯山时，自然不会忘记位于其脚下的玛旁湖那诱人的传说，以及与之密不可分的自然景观和人文景观。因为，作为历史和文化意义上的岗底斯山，实际上不能排除包括玛旁湖在内的周围其它的景观，它们应该成为岗底斯这座“文化山”的有机组成部分。

但在与岗底斯山息息相关的历史背后，它还有它自己独立而神秘的文化现象。无独有偶，在岗底斯山除了玛旁湖外，还有一面小湖，那就是楞伽湖。

与玛旁湖相比，在历史上位于玛旁湖西面的楞伽湖则一直较受冷落，也不为一般人所知。这可能有诸多的原因。

其中有一个原因是，人认为它是罗刹王的主要聚集地，印度古代《罗摩衍那的故事》中诱拐美女斯达的九头罗刹王就住在这里。尽管看上去它与玛旁湖没有什么大的区别，但一些旅游者声称他们在此湖边遇到一引起不吉利的征兆。

湖边除了有座叫蔡切的寺庙常有旅游者前去观光、朝拜外，没有转经的道路。另外一个原因是，此湖周围没有温泉可以沐浴。

在冬季湖周围气候寒冷，景色荒凉，仅就面积而言，楞伽湖也比玛旁湖小，只有70平方公里。同时楞伽湖形状不美。

它唯一的一个优势是湖中有两个岛屿。这两个岛屿中，一个叫拉觉托，是野鸟的栖息地。

另一个叫托布色玛。据说本世纪初曾有一位来自康区的佛僧在此独身一人隐闭修持达七年之久。

佛教徒还认为，玛旁湖和楞伽湖分别代表光明（或阳性）和黑暗（或阴性）。但他们之间不是孤立的，而是通过 一条湖底的河道相互沟通的。

相传，曾经在玛旁湖中有两条金鱼，有一次它们之间发生了冲突，进行了一场你死我活的较量。其中的一条金鱼招架不住便凿开了一条河道流到楞伽湖中。

人们认为两湖之间的相互流通是件吉祥之事，如果河道干涸，两湖之间中断来往会引起人间的灾祸。

4关于马的历史典故的寓意

马的典故

“拍马屁”的由来人们把阿谀奉承称为“拍马屁”。“拍马屁”一词最初来自蒙古族。古代蒙古人凡是牵马与别人相遇，就要互相拍拍对方的马 ，连声称道：“好马，好马。”以示赞赏和友好。但在那时，也确有些趋炎附势之徒，只要遇到王公贵族牵的马，便不分好差优劣，总要跑上去拍拍马 ，不断赞叹：“好马，好马，大人真有福气！”久而久之，“拍马屁”就变为诌媚巴结之意的贬义词，流传至今。

“露马脚”的起源人们把不小心露出原形称为“露马脚”。那么，“露马脚”之说是怎么来的呢？有两个版本。一说源于唐代，每逢喜庆活动，人们有舞麒麟的习俗。其实世上没有麒麟，是古人想象出来的吉祥仁兽。为此，人们便把绘制的麒麟皮包裹在马身上假作麒麟。马在翩翩起舞时，若麒麟皮包裹不严密，则会露出马脚来，于是被称之为“露马脚”。另一说源于明代，那时妇女均是小脚，而明太祖朱元璋的马皇后却有双未经缠裹的大脚。女子大脚为当时一大忌讳，故马皇后终日用长裙掩饰，从不将脚露出裙外。一次，马氏乘轿游览金陵街头，不料轿帘忽然被一阵大风掀起，结果她搁在踏板上的一双大脚露了出来，故称“露马脚”。

“马虎”的来历人们把办事粗枝大叶称为“马虎”。宋朝有位画家，一次刚画好一只虎头，此时又有人请他画马，于是他不假思索，居然就在画好的虎头后面画上了马的身子，成为马身虎头的“马虎图”。此时，画家的大儿子问他“是马还是虎”？他说是虎。可是他的小儿子问他，他又说是马。岂料，后来大儿子去打猎，遇见一匹马，他误为是虎，将马射死，结果不得不给马主赔偿损失；小儿子在野外遇到一只虎，他误为是马，便跑上前去骑它，结果被虎吃掉。最后，这位画家痛心疾首，愤然把“马虎图”付之一炬，并作诗一首引以为戒：“马虎图马虎图，似马又似虎。大儿依图射死马，小儿依图喂了虎。草堂焚烧马虎图，奉劝诸君莫学吾。”