爱上同性是错的吗？

这是动物界正常的现象，不仅仅是人类有。

同性恋产生原因很复杂：

天生的性激素变异，成长环境的特殊性、家庭影响、长年的性压抑或性方面的诱导演变。但有一点无庸置疑：同性恋只是一种个人性取向，与疾病罪恶变态无关。

在国外，孩子们很早就能得到同性恋的教育。比如美国六七年级的教材就有‘彩虹儿童’章节，介绍同性恋的性交方式。当少男少女到性发育成熟期，老师亦会指导学生探索确立自己的性取向----即了解自己到底是同性恋还是异性恋或者是双性恋。严格地讲同性恋基本上都可以认为是双性恋者。

在美国的大学同性恋很多，也很公开。同性恋在美国初级学校也很常见。最近有本畅销书《我是韩国人》的作者申世庸就讲到他在美国空军士官学校里面，如何与自己的跟班红孩儿拿着录音机去验证一个同学的性向，那个被测试的小男生现了原形真的是个基佬，而他自己也曾经被同校一个基佬骚扰，结果被他狠狠地修理了一通，很是有趣。

中国高校同性恋族群，目前基本处于如下生存状态：白天是人，晚上是鬼。暗中进行，不敢见光，处于压抑的地下发展状态。有很大的精神压力，许多人无法理性科学对待自己的性向，认为自己有病、不正常或变态。社会和父母亲等外部压力让他们感觉自己没有幸福未来，对自己的感情归宿非常悲观。大多同性恋者走上社会后，迫于社会家庭压力最终违背性向与异性组织家庭，由此造成自己和配偶一生的感情悲剧。很多学子的性向爱好在校内无法解决，由此结识社会同好，带来校园内的潜在不稳定因素—如爱滋病治安隐患等。中国人口基数庞大，高校同性恋族群的数目绝对不容小视。正因为此，高校内的同性恋族群不仅需要关注，更需要指导和帮助，这种指导不仅仅是生理心理治疗层面的，应该达到社会伦理学、心理学、生理学的综合层面上的。

对高校同性恋一族，我们不能视而不见，更不能听之任之自生自灭。有组织地进行高校性教育，开展校园性向大讨论进而在学校乃至社会上探讨同性恋的合法化，不失为正视现状积极疏导解决的好办法。

正如新浪网的同性恋专题所言：同性恋是一种生活方式。如果有一天，在中国高校校园里，你面前的一对英俊青年或少女拥抱在一起，坦然地在阳光照耀下的如茵草坪上接吻爱抚，你将感觉如何？

我想套用那句蛮朴素的歌词：就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了寂寞山谷里野百合也有春天！

在西方,同性恋的发生率可达10%,有些城市甚至还要高得多。在同性恋中有20%属精神性同性恋。从理论上说中国的同性恋应当在10%左右，因为，这是人类的生理共性，只是在中国人儒家思想的灌输下，主流民间社会不愿意承认这种人性。认为是不道德的，但是，我认为歧视和遏止同性恋才是不道德的。

专家谈动物同性恋奥秘 http://wwwsinacomcn 2004年03月19日08:55 哈尔滨日报

本报综合消息动物的同性恋是指成年的同性动物之间发生的求偶行为或性行为。科学研究表明，不仅在人类社会中存在着同性恋现象，至少在130种脊椎动物中也都存在着同性恋行为或者是同性性行为。

专家认为，动物界中同性恋行为是广泛存在的。中科院动物研究所专门从事动物行为研究的李春旺说，在动物界中，从鸟类到哺乳类都有同性恋行为的发现，他们一般称之为“

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同性接触”或者是“同性爬跨”。

李春旺认为，动物的这种“同性爬跨”行为，受先天因素的影响。动物一般都有季节性发情期，这个时候动物个体已经发育成熟，能量的积蓄过程已经完成，受到体内性激素的刺激，会产生冲动，表现出求偶行为和交配行为。

同性恋一词是由德国医生benkert于1869年提出来的 ,然而同性恋现象却早就已经存在于社会之中了在我国古代,男性同性恋者被称为“男风”、“龙阳之风”、“断袖之癖”，女性同性恋者在现代被称为“同志”，其聚集地被称为“姑婆屋”。在西方，同性恋现象更是数见不鲜，古希腊和罗马时期，同性恋是一种正常现象，并且被认为是一种比异性恋更高级的方式，到了现代，西方社会比如说美国，成年男子中有30%的人有过同性恋活动，而10%的成年男子则主要过同性恋的生活方式。大约有半数的女性主要从事同性恋活动。（数据来自《大不列颠百科全书》）。数据虽然可能有些夸大，但是却反映出了同性恋已经不再是个别的现象了，而我们也应该给同性恋现象一个合理的定夺和评价了。

在人类不短暂的历史征途中，同性恋现象一直存在着，对待同性恋的态度各个时期的各个社会各个国家并不坚持一种观点，或者赞同，或者默许，或者反对，直至今日，对同性恋的合理性道德性还是处在人们的不断的争论之中。但是不管政府和社会对待同性恋的态度如何，同性恋现象却始终是存在着的。在20世纪70年代以前，美国精神病学界一直把同性恋当成一种精神疾病，归入精神性病患。随着对同性恋的认识的更加理性化和科学化，DSM-IV和ICD-10分别明确的将同性恋从精神疾病诊断中删去。然而即使是这样，在人们的道德观念中还是无法抹去对同性恋的偏见和歧视。同性恋者在现实社会中的人权和尊严，身份和地位得不到保障，甚至无理由的受到摧残。至今也还没有一部法典规定同性恋是否是合理的行为。按照我国现有的法律，正常的同性恋行为并不会触犯法律。但是是否触犯我们的道德律呢？

同性恋指的是对同性产生了性感和依恋的行为，是性取向指向同性的一种现象。对同性恋的概念的明确有助于我们对其合理性的科学思考。首先，同性恋指的是同性之间的关系，这个是我们都能够把握到的意义；其次同性恋是一种恋，正如我们讲异性恋一样,这是一种恋情,是爱情(如果我们不依传统的错误的观点视之的话),并不仅仅是性冲动、性欲的满足和欢欣，并不仅仅是性交。因此我们在判断同性恋人群时不应该以是否有过肉体上的交合为依据，而正与我们判定异性恋一样，应该以是否有感情为根本的依据。否则我们就是在讲同性性交和异性性交而不是同性恋和异性恋的伦理道德问题了。对概念的明确，将使我们能够抓住问题的本质所在。对于那些仅仅是为了性的满足的同性之间性交的行为，正如我们来判断异性之间的没有感情的性行为（如强奸和嫖妓）是否是道德的和合理的一样，我们能够达到一致的见解，这种情况不再我们的考虑范围之内。

目前人们对同性恋的态度由三种，赞同，反对或者中立。大部分人都是持不赞成的观点。何兆雄先生在其文章《同性恋的社会伦理评价》中所表达的不赞同的理由应该可以代表大多数反对者的论据。他认为同性恋在我国是不可能合理的和道德的，因为同性恋违反了自然的规律，是反常的性行为；违反了人类进化的规律，是一种倒退的现象；同性恋背离了性行为的天然作用；同性恋性行为对艾滋病的传播有很大的影响。反对者的观点还有：同性恋会导致一些犯罪现象；同性恋会对我们社会家庭和婚姻有一定的冲击作用，是不道德的。然而在明晰同性恋内涵的基础上进行理性的思考，我们就会发现，同性恋不过是与异性恋的性取向不同而已，而对性取向的选择是人的自由，除此之外，同性恋和异性恋并没有别的不同，一样的用情，一样的能够得到人类性欲的欢欣和满足。而何以能够臆断异性恋就是合理的道德的，同性恋就是不合理的不道德的行为呢？我们的讨论这个问题的立足点并不在于同性恋是否符合现今社会伦理道德，而是是否应该符合社会伦理道德以及社会伦理道德的根本目的何在。社会伦理道德是一个不断发展和完善的过程，其根本目标就是为了实现最多数人的最大的幸福，在其发展过程中对一些问题保持谨慎因而出现偏失是完全可能和可以原谅的，但是这种偏失和错误必须给予改正，这才是伦理道德发展完善的正确道路。

仔细辨析和思考何兆雄同志以及反对者所提出来的这些论据就会发现他们的观点存在片面性，值得商榷，因而必须加以反驳以树立对同性恋现象正确科学的态度和观念。以下具体分析之。

一．关于同性恋违反自然的规律。

何兆雄先生认为同性相斥异性相吸是自然界至少是在物理界和动物界颠破不灭的规律。如物理界中同名磁极相互排斥，异名磁极相互吸引；具体到动物界可以称之为性规律然而这种规律存在的必然性值得怀疑不可否认自然界中的确有很多的同性相吸异性相斥的现象,但是仅仅因为大多数的情况是这样不足以排斥少数情况的存在及其合理性,这是我们都能够理解并且承认其正确的观点何兆雄同志又认为，这种规律是人体的一种功能，是人的本能，是由本能所决定的。也就是说这是动物界的本能，而人类之所以有同性恋完全是因为人的后天的因素所形成的，是人的精神意识参与了的活动。然而，近代研究却发现在动物中同样也存在着同性恋行为，但是动物却没有人的思维能力,他们的活动完全是按照其本能来进行的。反对者可能又认为这是人类道德的一种本能，可笑的是如果这种说法能够成立的话，我们就完全用不着在这里来争论同性恋的道德合理性了。因为如果异性相吸，同性相排斥是人的道德本能的话，我们的道德观念必然能够在此达到完全的一致。何兆雄先生及其他反对者把异性相吸，同性相斥视为自然的规律只是因为人总是具有这样的倾向：把占多数人的情形视作合理的，而少数人的行为看作是不合理的，把异性恋看成是自然规律而排斥同性恋是这一倾向的再一次表现。

二．违反人类的进化规律，是一种倒退现象。

何兆雄同志认为动物之间有同性相交的现象，原始人之间也有同性相交的现象，而随着人类的进化，人类怎么能够返回到原始社会中去学样？同性恋是一种倒退现象即是意味着异性相交是一种更适合人类生存的方式，随着人类的进化，人类应该去选择更能完善、发展自身的性生活方式。这种说法的合理性值得我们思考诚然,原始人和动物的一些行为方式应该而且已经被文明社会的文明人类所抛弃,如果再回到原始社会去学习这些行为方式的确是一种倒退,但是动物和原始人还有更多的行为习惯至今还保留在我们的生活中,判断一种行为是否是一种倒退不能够仅仅凭借主观臆测,而应该用实践去检验,凡是能够促进社会和人类自身发展的就是进步的,反之,则是倒退的人类的现代文明正是建立在以往文明的基础上,如果认为凡是过去的东西就是错的,去学习就是倒退,那么,我们人类不就是一直在倒退而不可能有所进步吗动物是用口吃饭的，原始人也是用口吃饭的，难道用口吃饭就是一种倒退吗？同性恋是人类自古以来就有的现象，其是否合理关键在于它是否能够促进人类的精神和物质解放，促进人的正当自由的实现以及人全面发展。自由才是进化的趋向。正当的选择是个人的精神自由，对个人选择的尊重是社会的真正发展的一个趋势，在崇尚民主自由的今天，对同性恋的歧视就是一种对个人选择自由的不尊重现象，是与我们的时代精神相违背的。

三．同性恋背离性行为的天然作用。

何兆雄先生认为性行为的天然作用是生育，是种的繁衍，是人类的再生产。但是同性恋却不能够达到这样的目的。的确，性行为有生育的作用，而且这是人类的不可推卸的责任。但是我们却不能够把人仅仅当成生育的工具，人的出生并不仅仅为了繁衍下一代。性行为的天然作用除了生育外，还有性欢欣，性欲的满足和快感。否则人就如同兽类一般了。因此而排斥同性恋就象因此而排斥那些不能够生育的人一样可笑。生育是必要的，但是不能够以能否生育来衡量人的性行为是否是道德的。正如我们大多数人都是右撇子一样，我们并没有因此而否定左撇子，认为左撇子是不道德的，不合理的。“萝卜白菜，各有所爱。”允许使用左撇子并不会使得左撇子的人数增多起来。同样，同性恋的合法存在也不大会使得异性恋的人数就会减少以至危及到人类自身的再生产。

四．同性恋是一种病态，并且会造成爱滋病等性病的更大可能的传播。

何兆雄先生认为，同性恋是一种精神上和心理上的病态。但是近来精神病学和医学的研究却发现大多数的同性恋者与正常人在精神上和心理上并没有什么不同，许多同性恋者是社会上的上流人士，他们的智力水平甚至比一般人要高。诚然少数同性恋者的心理和精神上有些问题。然而这些问题的是社会对他们的歧视和不尊重产生的还是因为这些问题才产生了同性恋行为的呢？我们还没有科学的证据能够说明，但是至少我们可以肯定的说，长时间处于一种社会不理解甚至是排斥仇恨的状态肯定会给同性恋者的身心带来极大的伤害。 对于爱滋病等等的性病的传播，同性恋的确负有不可推卸的责任，但是这种责任正如异性恋者要负担的责任一样。我们现在已经很清楚的知道，性病的传播途径有哪些。滥交会增大爱滋病的传播机率，并不是同性恋会增大爱滋病的传播。面对爱滋病的传播，同异性行为都负有自己的一份责任，夸大同性恋的责任而降低异性恋的责任是不和理的 。诚然，同性恋者可能有更多的性伴侣， “但是更多的同性恋者都是很希望自己的关系能够确立下来”（李银河《同性恋亚文化》），可是在这样的一个社会道德背景下，很多同性恋者迫于社会的不合理的舆论和指责不得不选择了逃离。因此而造成了同性恋者的多伴侣现象。这至少这应该是同性恋者多伴侣的原因之一。况且同性恋者也并不是都是多性伴侣的，刚不久自杀的张国荣就是一个例子。“哥哥张国荣几年前公开了他和唐先生的同性恋情人们不仅没有唾弃,反而很敬佩哥哥的大胆与坦率哥哥与唐先生相恋十八年,彼此忠诚,不离不弃,更被娱乐圈评为感情最坚固的一对”

五．同性恋对社会与家庭造成了影响。

反对者认为，同性恋行为是家庭矛盾产生的一个方面，必然会冲击现今的家庭伦理道德。法律上也没有规定同性之间可以结婚，很多同性恋者都不得不与异性结合成了家庭，这种家庭的不幸福是必然的。组成这样的一个家庭不是同性恋者的真实愿望。李银河的《同性恋亚文化》中讲到一个同性恋者的自白：“如果到了三十岁，我还没有结婚就会被邻居和朋友怀疑有那方面的问题。”因为惧怕，因为同性恋者在社会上被排斥，得不到尊重，所以，很少有同性恋者自己公布自己是一个同性恋者，因为这将意味着可能会失去自己在社会上的身份和地位。因此，同性恋者不得不违愿的去结成被认为是正常的婚姻。这一切都使得同性恋者在传统的异性家庭模式里面得不到真正的想要的爱情，必然会导致家庭危机。婚姻和爱情之间是否有必然的联系，或者说婚姻到底是建立在什么基础上的，这些都必须再次引起我们深入的思考以及对现行的法律政策进行反思。

六．同性恋会导致社会犯罪

一些反对者把社会上出现的一些比如说歌星红豆“猥亵男童”事件等等归之于同性恋的过错，然而如果我们能够站在毫无偏见的立场来分析这一类犯罪事件时，我们就能够清楚的看出，这类犯罪事件正如异性之间的诸如强奸等等那些犯罪事件一样，与同性恋没有必然的联系。况且我们对于这类事件在伦理道德上是如此的一致的反对，正如我们反对异性之间的那些强奸强暴等行为一样。如果因为有同性犯罪，就取消同性恋性行为，那么我们是否能够因为有异性犯罪而取消异性行为，是否能够因为有经济犯罪就取消经济发展呢。这类观点的得出，只能说是一种庸俗的片面的错误的判断的结果

由此可见，反对同性恋行为的这些论据都是很片面的，不合理的。那么同性恋行为究竟是道德的合理的还是非道德的不合理的呢？在深入分析的基础上我们可以看出同性恋问题争论的实质在于个人行为与社会的关系问题，选择的自由问题，婚姻是否是爱情的目的这一系列的值得考虑的问题。

我们的社会是由人组成的 ，生活在社会上的人必然要遵守社会道德的规范和约束，以维持社会的安定、和谐与发展。道德的目的是为了最大多数人的最大的幸福，但是我们大多人选择看电视却不允许别人听收音机。看电视和听收音机，不同的人有不同的选择。我们的道德在不损害大多数人的幸福的前提下，有何理由去剥夺少数人的幸福！王小波在一篇写同性恋的文章中有几句话很是经典， “两个很相爱的人发生性关系是不可避免的。不可避免又不伤害别人的事谈不上不道德。有些同性恋伴侣也会有很深很长久的关系。假如他们想作爱的话，我想不出有什么理由要反对他们。我总觉得长期固定有感情的性关系应该得到尊重。”个人的独特行为方式如果没有触犯社会的利益，没有给社会带来负面影响，那么在不损伤社会利益的前提下为了自己的利益而做自己的事又有什么不合理的呢，我们的伦理道德规范就是为了实现最多数人的最大幸福，幸福是道德的目的，而能够自由选择就是最大的幸福之一，是人类精神的要求也是人类为之奋斗的目标，限制正当的自由就是剥夺了幸福。同性恋者的自由选择性取向的权利被我们的现今社会所剥夺，这就是一种违反了道德之目标的不合理道德伦理，必须予以完善。

对同性恋问题的争议是不可避免的，任何一项科学的观点得到人们的普遍承认必然需要一个过程，在这个过程当中有激烈的争辩，有同意和反对的曲折变化，这是必经的道路。同时我们社会的伦理道德并不就是一个很完善和和谐的体系，如何使得社会伦理道德能够正确的跟上道德真理的步伐，达到其本有的目的是我们应该考虑的问题。随着对同性恋问题研究的深入，人们对其的认识一定会越来越理智，越来越科学，这种正确的理解和认识反过来必然使得我们的社会伦理道德更加健全和完善。在追求人类自身精神解放的道路上，改变人们片面的、庸俗的观念需要一定的时间，但乌云必然遮不住真理之光，同性恋一定会获得其本应该有的合理地位，得到社会的承认和正确的看待，这只是时间问题。

心中陌生外边就陌生，心中亲近外界就友好。我们人类天生就有自我保护的功能，这与进化中食品短缺时造成的护食现象有关。现在在动物界这种现象还非常普遍。自我保护就是在这样一种状态下形成的原因。随着进化的进一步发展，护食行为发展成对陌生人的防御和警惕。这种现象在一定条件下是是非常必要的，尤其是你处在一个你感觉非常不安全的环境中。但是大多数时候这种情况完全没有必要，尤其是在治安环境非常不错的环境下。

防范是人类的本能，但是过分的拒人于千里那就是自身出现了心理问题，当我们对自己或对自己所做的事情不够自信的时候，或对判断所发生的事情不太确定其有利有弊的时候都容易产生这种情绪。对陌生人有其更甚。因为陌生人对于我们是一个不确定的因素，不确定时我们本能就会产生防范意识，这种情况没有必要太注意，顺其自然比较合适。最重要的还是自己的心扉，一个开放的心灵对应的也应该是一个开放的心灵。

明白这个道理也就明白如何对待陌生人了。对待陌生人的态度：一个美丽的心灵会换来一个美丽的邂逅。人这一辈子总难免遇到陌生的环境，遇到陌生的人，有的人一辈子没几个朋友，有的人总能将陌生人变成朋友，有的人总是封闭自己，对自己都没有信心，有的人则敢于向人敞开心扉，成为人群中的影响力中心。在陌生的环境遇到了陌生的人。也就是说，当你旅游或外出需要跟陌生人打交道，这就要讲究方式方法。

我想，首先礼貌是必须的，不卑不亢，主动介绍自己，让对方了解自己，给人一个良好的第一印象。这样，对方就会愿意与你继续交往。当然，你也要通过察言观色，判断对方是否有恶意，能不能做朋友，值不值得做朋友。

1 象王泪的好词好句

内容简介

象王火扎已经60多岁了，它一直想找到一个继承自己的王储。它选中了影叠，火扎为了让影叠更成熟些，把影叠赶出了象群，影叠恨火扎，它想自己有一天打败火扎，可自己不是火扎的对手，影叠便是自己强大起来。几个月后影叠的象牙以经能是火扎的对手，便去挑战火扎。火扎想自己活不了多久了，想打打完这一仗便把王位让给影叠，可影叠的复仇之心把火扎打的站都站不起来。火扎伤心极了，决定与影叠同归于尽。但是力不从心，又被影叠打的没有还手之力，突然，火扎的眼角渗出一滴眼泪，雄象有泪不轻弹，火扎从成年到生命结束还是第一次流泪。

目录

一，虎患发生后老象王为自己悲哀

二，火扎挑选能接自己班的王储

三，影叠莫名其妙被逐出夏尔邦象群

四，影叠被一只云豹吓得丧胆落魄

五，横竖一死，影叠向云豹撅起象牙

六，影叠挑战失败被淋了一身象尿

七，影叠略施小计就有了帮手

八，影叠成功的把嫫婉吸引到身边

九，老象王火扎在屈辱中倒台

十，火扎放弃了玉石俱焚的念头

十一，火扎将蓝眼虎困在岩洞里

十二，火扎把最后的辉煌给了影叠

读后感

说到大象，人们应该都会想到“威武、庞大”二词，而象王，则是象群中最有威望的一只，地位就相当于古代的皇帝了。雄象有泪不轻弹，在生命的最后一刻，它还是第一次流下了泪……

老象王火扎保护的幼象丫丫死在了老虎的爪下，而也就是这件事使火扎看出了，该找人接自己的班了……象王火扎仔细斟酌之后勉强找到了影叠，为了让影叠能胜任象王，为了戛尔邦象群在百年之后仍兴盛不衰。火扎想尽办法锻炼它，在它的培养下，新一代象王出现了，火扎满足了。在最后，火扎把马上就属于自己的辉煌再次让给了新象王，本希望自己培养出来的影叠能在自己生命最后一刻用鼻子友好的安慰一下自己，没想到，它却轻蔑的看了看它，气宇轩昂地离开了，老象王火扎掉下了一滴冷泪。

读了这篇文章，我很困惑动物界的新老接替，为什么非要如此“磨砺"新象王，使它稚嫩的心灵受到创伤，把仇恨的种子深深地埋在影叠心里，然后再再次伤害它，使种子生根发芽，最后再一次爆发出来把老象王仇人兼恩人赶下象王的宝座。最后连一点渺小的施舍都没有留给火扎。这样做的话，在以后，象王会不会是个“暴君”呢？可话又说回来了，火扎这样做也是为了影叠，为了象群有一个好的领导者。它也是有苦衷的。影叠毕竟是一个“小孩子”身心都很稚嫩，火扎为了锻炼它才一次又一次的伤害影叠。

读完后，我一直在思考一个问题：“为什么影叠在自己恩人火扎生命的最后一刻也没有悟出当时老象王把它赶出象群意义。”如果它想到了，就一定会非常愧疚。假如没有了当初火扎把它赶出象群的举动它不会受到大象们的拥戴。

这本书就像一位老师，教给我很多很多，也让我受益匪浅，呆在书的世界不想出来……

你的认可是我解答的动力，请采纳

2 《呐喊》的好词好句摘抄 以及赏析,必须要赏析

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。

我也是人，他们想要吃我了！

我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。

——《一件小事》

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

——《狂人日记》

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

——《故乡》

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

——《孔乙己》

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒。

“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。

——《药》

闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：

“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”

阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：

“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”

但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？

——《阿Q正传》

鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

3 作文里的奇案好词好句

作文好词好句大全好词：葳蕤、蔓延 凌乱。

牵绊花落满天，流云聚散流年如水，静静流淌，书一纸明媚，捻 一指花香，任红尘万丈好句：夜色里，我把思念编织成一朵花，别于月影摇曳处，然后，怀抱琵琶，盈一份水意轻 柔，静候天涯，任一帘心事，飘逸如画。当午夜的风滑过窗棂时，思念，便携着水乡吴侬软语的呢喃，踩着经年的一路花香，横 过江南的上空。

夕阳，很美，带着橘红色的余晖，染红了半天的晚霞。莫然，有点害怕夜幕的到来， 害怕那一望无际的黑暗。

只因黑暗中，我无法捕捉你的聘婷的背影从我身边掠过的瞬间，无 法看清你精致的脸庞带着那一份抹不去的忧伤与忧愁。时不时总会若失若忘想起过往那些琐碎的片段，想起你撑着碎花雨伞，轻叩着我青春 的情感的门环，刹那、无意间你便推开了那重重的枷锁。

那段安逸、无声的片段，瞬间取代 了过往那些青葱年华中唯美的字眼。何时，心中多了一根细线，缠绕着，怅惘着，那些场景。

往事似乎成了一片翻开不了 的扉页，你将你锦瑟的岁月留在我葱茏年华里。我执念着那段时光，不管春夏秋冬，不管岁 月流逝，思念你，成了我最平凡的片段。

花雨落漫天，流云终散去。望着风雨中飘零的花瓣，不知为何突然想起了久违的朋友， 那些欢笑的、忧愁的、甚至是讨厌的面庞。

初识的记忆划过脑海，带起片片昨日的浪花，留 下苦涩的味道。窗前，一朵小花嫣然盛开，在这冬日暖阳里。

碧绿的叶子，满溢着生机，衬托着一枝 独秀的瑰丽。花儿是那么的娇艳无比，让你些许寒凉的心，也随机增添了丝丝暖意。

生活中，总有些私密的小窃喜，让你感动着。一定有些什么，不能忘记，一定有些什 么， 会留在心里。

那些沾满花香的记忆， 那些润了眼眸的欢喜， 那些细细密密用心挽起的结， 那桃花香腮边难以掩饰的喜悦，无法掬起，却又无法放弃，只能隐忍在无人知晓的角落里。无论有没有人在意，就像那朵小花，依然骄傲的绽放着美丽。

幸福，就像花儿一样，悄然开 放在心底邂逅一段美丽，与你相遇在文字里，墨香缕缕，晕染着时光的旖旎，缱绻无语，一种 情愫抵达心底。字字句句， 一份默契源自心灵的相依。

喜欢这样， 在文字里， 踏着你的足迹， 循着你的心声，感悟着你留香的心语。邂逅你，在文字的花香里，一句懂得，浓缩了千言万 语，一次回眸，便注定了，你是我今生寻觅的知己。

你说，人生旅途，一路风景，我便是你 今生最美的相逢。寻你，一路花香满地，为你，舞过唐风宋雨，许你，紫陌红尘相知相惜。

纤手捻香， 为你谱写眷眷心语， 唯美的诗行，把一抹深情传递。一杯心事， 温润了心的孤寂， 隔着遥远的距离，站在时光的彼岸，脉脉的读你。

喜欢，煮一壶文字，坐在流香的案前，氤氲弥漫，思绪飘然。

纤细的手指，轻轻敲打 着键盘，一袭文字里的花香层层晕开，旖旎蔓延。紫陌红尘，风尘漫天，你我依然不期遇见。

习惯相约于婉约的文字里，静静的等你。那些醉人心田的诗篇，是杨柳依依万千的缠绵，是 春风十里柔情的浪漫；是人约黄昏后的殷殷期盼，是独上西楼的望眼欲穿。

薄酒一杯，幽梦 一帘，月半弯，情绵绵。徜徉在墨海里，寻寻觅觅，一挑眉，满眸的惊喜，原来你也在这里， 从未远离。

挽一抹馨香，掬一捧心事，指尖凝情，将一怀柔柔的思绪，轻歌曼舞在文字里。韶光 流年，墨香晕染，心，踏着悠扬的旋律，步步生莲，为你，生出妩媚，为你，低落尘埃。

我 说，我们是花为媒，是文字的花让我们相知相惜，你说，是闻到了你的花香，才觅到了这样 的一个你。是啊，于千万人当中，遇到了你要遇到的那个人，不能不说是一种前世的缘分。

我每一个小小的进步，都离不开你默默的关注，每一次成功的喜悦，你比我还喜形于色。如 果没有你的欣赏和鼓励，就不会有今天的我自己，如果没有你的理解和懂得，就不会成就一 个不一样的我。

真的非常感谢，感谢缘分让我邂逅了你，感谢你的欣赏，给了我勇气，感谢 你的懂得，让我做了一回自己！感恩的心，感谢有你！流年似水，韶光如梦，四季流转，春夏秋冬。春花秋月，风景各异，可终究，难以割 舍那一场姹紫嫣红。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。有的人，是你看过就忘了的风景， 有的人，却是你一眼万年， 刹那便是永恒！ 纵然是时光暗转，岁月匆匆，那一次花开的妩媚， 那一季飘逸的枫红，那逐渐老去的光阴，依然在你心中，滋生着万般柔情。

此去经年，任岁 月生生把我们隔成了两岸，我依然会依偎在文字里，与你浅语呢喃，与你煮字取暖。人生苦短，恍若云烟，红尘路漫漫，谁不渴望有一份牵手的暖？ 月明星淡，孤灯夜寒， 谁不期望有一束明媚的灯盏，来抚慰心灵的孤单？冷暖人生，自有真情，于茫茫人海中遇上 了， 便是上天最大的恩宠。

虽已过了做梦的年龄， 但总会被一花一草而感动， 期许春花秋月， 期许月色朦胧，期许一次深情的回眸。一份默契，源自心灵的相通，一份懂得，总能穿越尘 世的烟火，一份欣赏，便是那温润了时光的喜悦。

邂逅文字，邂逅一段真情，你便是我今生 最美的相逢！ 一个人，一卷书，半盏茶，一段音乐轻轻悠扬，择一处静偶，在时光的隧道中闲庭漫 步。此刻，寂寞是一朵美。

4 克雷洛夫的好词好句

在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。

紧急的时候得到帮助是宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助；但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。 ——

克雷洛夫寓言名言语录

不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

身材高大，就跟地位的高贵一样，显然是好事儿；然而，假使灵魂是卑劣，那就不见得有什么好处。

关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣，不知告诫过多少遍了；然而总是没有用处；拍马屁的人总会在我们的心里找到空子。 ——

克雷洛夫寓言好句摘抄

无知的人就跟猪一样的盲目，他们嘲笑知识，讥笑学问，鄙夷地把学术的成就一脚踢开，却不知道自己正享受着学术上的一切成果。

事情还没有做成就吹牛皮夸口，的确糟糕透顶。

蠢才妄自尊大：他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。

出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。

—— 克雷洛夫寓言名言语录

5 悲惨世界的好词好句

1、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。 2、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。 3、在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。 4、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。 5、世人缺乏的是毅力，而非气力。 6、大胆是取得进步所付出的代价。 7、应该相信，自己是生活的强者。 8、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。 9、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。 10、笑声如阳光，驱走人们脸上的冬天。 11、勉强应允不如坦诚拒绝。 12、释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。 13、书籍是造就灵魂的工具。 14、人，有了物质才能生存；人，有了理想才谈得上生活。 15、脚步不能达到的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。 16、多办一所学校，可少建一座监狱。 17、生活就是面对微笑。 18、人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。 19、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。 20、人类第一种饥饿就是无知。 21、人在幻想中，往往会无视于实际。 22、执迷于某一种信念的人，在放纵自己时，有一种无情而诚实的欢乐，这样的欢乐，莫名奇妙的竟会是一种阴森而又令人起敬的光芒。 23、历史人物往往有光明和暗影两种不同的形象，统帅的光荣后常伴有他本人的黑影。 24、在不变的世界面前，人类一切变幻的风云又算得了什么呢？ 25、重大的错误和粗绳子一样，是由许多细微的部分组成的，分开细看都没有什么，但许多小错误合在一起便会形成大错误。 26、把全世界缩减到唯一的一个人，把唯一的一个人扩大到像上帝那样，这才是爱。 27、爱，便是众天使向群星的膜拜。 28、良心的觉醒是灵魂的伟大。 29、人心是妄念，贪欲和阴谋的污地，梦想的舞台，丑恶意念的渊薮，诡诈的都会，欲望的战场。在某些时候你不妨从一个运用心思的人的阴沉面容深入到他的肚皮里去，探索他的心情，研究他的思绪。在那种寂静的外表下就有荷马史诗中那种巨灵的搏斗，密尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻想的萦绕。 30、人心是广漠辽阔的天地，人在面对良心，反省自己胸中抱负和日常行动时往往黯然神伤。

书摘

那一排敞篷商店，我们记得，是从礼拜堂一直延展到德纳第客店门前的。由于有钱的人不久就要路过那一带去参加夜半弥撒，所以那些商店都已燃起蜡烛，烛的外面也都加上漏斗形的纸罩，当时有个孟费郿小学的老师正在德纳第店里喝酒，他说那种烛光颇有“魅力”，同时，天上却不见一颗星。 最后的一个摊子恰恰对着德纳第的大门，那是个玩具铺，摆满了晶莹耀眼的金银首饰、玻璃器皿、白铁玩具。那商人在第一排的最前面，在一块洁白的大手巾前陈列着一个大娃娃，二尺来高，穿件粉红绉纱袍，头上围着金穗子，有着真头发、珐琅眼睛。这宝物在那里陈列了一整天，十岁以下的过路人见了没有不爱的，但是在孟费郿就没有一个母亲有那么多钱，或是说有那种挥霍的习惯，肯买来送给孩子。爱潘妮和阿兹玛在那里瞻仰了好几个钟头，至于珂赛特，的确，只敢偷偷地望一两眼。 珂赛特拿着水桶出门时，尽管她是那样忧郁，那样颓丧，却仍不能不抬起眼睛去望那非凡的娃娃，望那“娘娘”，照她的说法。那可怜的孩子立在那儿呆住了。她还不曾走到近处去看过那娃娃。对她来说那整个商店就象是座宫殿，那娃娃也不是玩偶，而是一种幻象。那可怜的**，一直深深地沉陷在那种悲惨冷酷的贫寒生活里，现在她见到的，在她的幻想中，自然一齐成为欢乐、光辉、荣华、幸福出现了。珂赛特用她那天真悲愁的智慧去估计那道横亘在她和那玩偶间的深渊。她向她自己说，只有王后，至少也得是个公主，才能得到这样一样“东西”。她细细端详那件美丽的粉红袍，光滑的头发，她心里在想：“这娃娃，她该多么幸福呵！”她的眼睛离不了那家五光十色的店铺。她越看越眼花。她以为看见了天堂。在那大娃娃后面，还有许多小娃娃，她想那一定是一些仙女仙童了。她觉得在那摊子底里走来走去的那个商人有点象永生之父。 在那种仰慕当中，她忘了一切，连别人叫她做的事也忘了。猛然一下，德纳第大娘的粗暴声音把她拉回到现实中来：“怎么，蠢货，你还没有走！等着吧！等我来同你算账！我要问一声，她在那里干什么！小怪物，走！” 德纳第大娘向街上望了一眼，就望见珂赛特正在出神。 珂赛特连忙提着水桶，放开脚步溜走了。（第二部第三卷第四章

6 描写金蝉的好词好句

蝉噪林逾静，

直贯耳鼓。读他的《昆虫记》，简直成了一种对情感的骚扰，随手拿起一本闲书胡乱翻阅。 人的灵魂与大自然的使者聚会，狐媚偏能惑主”，对女人做皇帝心怀不满，于是感而作悲愤之诗坐听蝉声——姚展雄 夏风掠过林梢，心之百叶箱被一阵阵火辣辣的蝉鸣拉响，在夕阳下袅袅升起。这本书可能是王维的《王右丞集》，反而对这种大自然的恩赐心存感激，细品慢尝。这位曾官至长安主簿和侍史的书呆子，在两棵高大筱悬木的绿荫中，并不多见。 这位在夕阳古道上送别友人的 范先生，超度生死成败的苦海，忽然被一声蝉鸣撩起了满腔离愁，只有在古诗中去寻觅了，两两时禽噪夕阳------”诸如此类的夏日景象，谛听滚滚红尘里这黑色的歌者不倦的吟唱。 尽管整个夏天，从日出到日落。在大自然的声音日渐离我们远去的时候，该是从伯格尼G弦上钻了出来。 终日被围困于城市的钢筋水泥森林般的楼群之中，说什么“蛾眉不肯让人。这黑色的精灵？ 一种孤芳自赏，留下一串串长长的幽怨： 断角斜阳触处愁，让灵魂回归清净与安宁，南宋的范成大又翩翩而来，静听蝉唱如梵音。终日颠簸于纷扰喧嚣的红尘里，这种无休无止的鼓噪，寒蝉一声长一声短的哀号，被禁于长安监狱之中，简直让人无法思索。 那堪玄鬓影，风多响易沉，使这位被冠以“初唐四杰”之一的才子心绪起伏，这种由中国哲学思想与印度修行法门融合而成的行而上境界，这样的句子让我困惑。坐听蝉声是最好的契机，也许这是由谐音引发的联想吧，无论多么清丽的蝉叫也无法刺伤人们麻木的神经，所谓“梅子金黄杏子肥，南冠客思深，刺耳的乐声吵得我头脑昏昏： 西陆蝉声唱，我们很难亲历其境。 蝉声从草尖掠过林梢。 这篇文章里面写了不少关于知了的灵性。 在我的印象中，当然，频繁著文讽刺武则天，穿过深邃的时空到这里聚会么。 对于范先生而言，我庆幸有那么几次，以及那位以蝉自喻的才子，蝉出现在我的门外，每到夏秋之季。西边的大墙外，实在与自然的声音相去甚远，流传至今，发声幽咽，那悠长的歌吟，抑或“竹摇清影照幽窗，双目微闭，因此在古人的眼中，来对白头吟，就靠在临窗的竹椅上。骆宾王的《在狱咏蝉》以及初唐岁月被窗外一阵不期而至的清风翻过几页之后，似乎对蝉抱有一种矛盾的心态。 世间最有蝉堪恨，体会，尤其是身居闹市的人群，树上总有寒蝉疏引，从德彪西的F小调中逃了出来，在唐高宗仪凤三年被打入冷宫，把我的思绪牵引到遥远的唐朝，人们甚至用机械复制的手段来模拟天籁？ 这扰人的尤物。 令人感到惊讶的是，在茶香袅袅中，对于禅的反观与感悟会为我提供一种精神休憩的空间，或者香港董桥的《董桥文集》也会是手中之卷，谁为表予心。 也许是寒蝉餐风饮露的形象容易让人想起那些流落江湖的行吟诗人，像微风拂过水面，台湾林清玄的禅思散文，我却从未有过法布尔的彷徨，夕照低阴之时，也可能是李渔的《闲情偶记》，蝉总是与清苦悲愁脱不了干系，一曲新韵就脱口而出，蝉与“禅”总是相伴而行。 无人信高洁，可能是沈复的《浮生六记》，在经历了人声车声机械声日复一日的轮番轰炸以后，我会泡一壶上品的西湖龙井，麦花雪白菜花稀”、怀才不遇的士子心态借蝉声传播。 比如在夏日一个浮生难得的午后。 心的蜂房有嘤嘤之音颤动，融入作者的顿悟，在高潮处。我曾经听过一盘号称“天籁”的音乐制品。 现代人接收的蝉声似乎没有前辈诗人那般凄厉，送尽行人送尽秋，长亭搔首晚悠悠： 每到夏天。这种震耳欲聋的合奏。 露重飞难进，唏嘘不已，蝉的合唱总是穿墙而入。 我仿佛看见一个叫骆宾王的囚徒，婉转成一弧弯弯的清丽，冥冥之中以超音频的震颤带来历史深渊处的密码。只能静坐如佛，里面的蝉声枯干艰涩。觉得困倦时，以十卷本《昆虫回忆录》名噪一时的法国作家法布尔。使我在这个夏日的午后。此刻，有几株枝叶繁茂的古槐，有助于我参透人生的真相，在蝉声的围困之中想起了这首语意沉郁的诗

7 名人传米开朗琪罗的好词好句

1我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

2竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。---贝多芬

3周围是一片黑夜，只有他炽热的思想流星——他的欲望和疯狂的梦境——飞驰而过。

4从大卫身上我们看到了人的理想，人的尊严，人的意志；从摩西和奴隶身上看到了人与命运的抗争……

5他从高处看人，人们从低处看他。他从没有休息，也从没有最微贱的生灵所能享受的温柔——即在一生能有一分钟的时间在别人的爱抚中睡眠。

6人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无止的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。

7当全世界都在哭泣的时候是不应当嬉笑的。为了一个人的诞生而举行庆祝是缺乏知觉的人的行为。应当保留你的欢乐，在一个充分地生活了的人死去的时候发泄。

8生命还须前进。动，便是生。

9他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的—那是可以总结他一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的： “用痛苦换来的欢乐。”

10不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的；逃避现实的明哲是卑怯的，中庸、苟且、小智、小慧，是我们的致命伤

1,

这个世界上的事，没什么应该不应该的，只有愿意不愿意。当你见到一位心仪的女子，你自然想跟她接近，想跟她恋爱。但女生通常害羞而冷静，即使你写封感人的情书给她，而不做其它事情，她是不会接受你的。主动追求男生的女孩子极少。多数情况下，男孩子必须主动，否则，他会错失一个个喜欢的女子。他会后悔。

2，

如你不主动追求----你喜欢的女子。你肯定是没机会的。就算你求神拜佛也没用。恋爱恋爱，你不去追求，恋爱就会自己到你身边来吗？不会的。给自己一个机会，去追求，总有一丝成功的希望。若你什么都不做，就连希望都没有了。

至于你能不能够得到她的好感，这个看个人的。如果我拒绝了你的追求，你还对我纠缠不休，我对你仅有的一点好感都没有了（本人很讨厌死皮赖脸的男生）。

3，

这个问题很幼稚。女人爱不爱这个男人，跟谁主动没多大关系。爱情是双方的。

只有两个人互相爱慕，性格又很合适，相处融洽。感情自然会越来越好。若不能彼此珍惜，信任，互相猜疑，感情自然会变坏以至破裂。

4，

我前夫最初追求我时，我也对他不冷不热，后来我跟他在一起了，并不是因为我爱他，而是当时，我需要一个保护我的人。不过N年后，我们分手了。这件事说明：两个人不合适就是不合适，如果不是因为爱对方而在一起的，感情迟早会出问题。

如果可怜一个男人，就把自己交给他，做他的女友。那这女子岂不是太傻。

天底下值得可怜的男人太多了，路边就有那么多乞丐，而很多乞丐是没有老婆的，女孩子会因为可怜乞丐而跟他们上床吗？

5，

我认为你所说的那个美女，很会演戏。既然对男孩子不顾一屑，那么，她完全可以拒绝。完全可以不见他。为何既要出来玩，还要给别人脸色看呢？她的理由就是可怜男人吗？呵呵

她其实就是在扮高贵。偏偏我认为她是个无知浅薄的人，自以为是。自以为长得漂亮就很了不起。我不喜欢这种女人。

6,

男女彼此喜欢，但都不说。我在读书时也遇到过这种情形。这时，有别的男生来追我，如果那人还不错，我会跟他出去玩。在相处过程中，我发现这男的确实不错，真心爱我，对我又好。我很可能喜欢上他。

一个勇敢的追求我，一个只是默默的暗恋我。我当然喜欢前者。喜欢一个人而不敢做任何事，我认为这种男人很没用。怯懦的人永远不是我的选择。我会忘记他。

7，

男人一定要追求喜欢的女人，除非他打算做一辈子光棍。否则，当他看到喜欢的女人一个个嫁掉。他会后悔莫及。

男女关系，男人主动，这是恒谷不变的自然规律，是由男女不同的生理构造决定的。男人可以强奸女人，女人却不能强奸男人。呵呵

在动物界，求偶的季节，男性动物会用光鲜的外表，打斗的能力，以及给女性提供食物，来吸引女性动物，获得交配的机会，留下自己的后代。物竞天择，适者生存。从来都是如此。

我今年33岁了，经历过很多人和事，我只见过一个女追男。那女的很开放，那男的很优秀。但。。。。男的已经有家庭了。。。。女的30岁了还没有正式的男朋友。这种露水情缘，不稳定不长久。没有结果。我一点都不看好。