闽南古厝的古厝样式

1、闽南古厝的内部布局：

“光厅暗屋”为闽南古厝的布局特点。中间厅堂宽敞明亮，为奉祀祖先、神明及会客的场所。厅堂后壁多用可开启折合的大扇木门隔成，平时闭合与后轩分开。后轩可布置成小书斋，遇有贵客要事，也可延入后轩密谈。有事时，可把大扇木门打开，把厅堂与后轩合并为一，增大活动空间。厅堂两侧为东西大房，是主要居室。大房房门悬布帘，以屋顶小窗取光，室内较暗。大房前有檩步，是梳洗的地方。大房后有后房，是婢妾居室或存放随身用物、箱笼的储藏间。这种“一明两暗”的三开间结构，是闽南古厝最基本的构成单位。五开间即三开间左右再扩展一间而成。古厝就是“一明两暗”布局基础上，由数个单体建筑及外部空间组合衍化而成的合院建筑。

2、闽南古厝的开间：

根据开间大小，民间普遍称呼这种合院建筑为三间张和五间张，其按进深大小可分为“一进”、“二进”、“三进”、“四进”、“五进”五种。其中二进的大厝为小三开间或小五开间，三进或三进以上的称大三间张或大五间张。而“一进”民间俗称“一落”，如“三进”为“三落”。在建筑单体名称上，以三落为例，通常第一进称“下落”(前落)，第二进称“顶落”(上落)，第三进称“后落”。

3、闽南古厝的榉头:

正屋前面两侧有二厢房，俗称“榉头”。“榉头”朝天井一面常敞开，使大房既能通风，又避免阳光逼射，有遮阴纳凉作用，也是客人、随从休憩之所。前落与后落以两“榉头”相连，两落往来甚为方便。

4、闽南古厝的埕：

首落前即屋身正前，留设的户外广场称“埕”。埕中或仅排列小盆花，留出较大场地，作为来客停放车辆、轿马的地方；或布置为庭园，栽花植树，假山小池。

5、闽南古厝的天井及护厝：

每落厅前都有“深井”（天井），保证厅堂轩敞明亮、通风采光。

厢房之外，两侧或一侧增建的纵向长屋为“护厝”。如属单护厝，另一侧也常留有通巷，既作为前后各落出入的另一通道，使各落自成单元，又可使正屋免受邻居活动的影响。护厝又可增加一些辅助用房，或作厨房、杂物工具放置场所，或作客舍，或为僮仆居室，或作书斋别筑。

闽南民居外墙大致是由三个部分组成的：

1、勒脚（包括角碑石础），闽南民居勒脚多用白石和青石来作为装饰，图案图像大部分是虎脚造型，麒麟，喜鹊，马踏祥云，狮子戏球，也有吉祥文字之类。

2、墙身（包括山墙、腰线、窗）。墙身最具特色，山墙也是泥塑作浅浮雕呈对称式，腰线有红砖、有白石、有青石影雕。窗的种类繁多，有砖构窗、石构窗、瓷构窗、木构窗等。砖构窗、瓷构窗特点在于本身独立形成一个整体图案。石构窗的窗柱常以一种圆雕形式出现，雕有动物花卉，如果是镂花窗，常见戏曲人物。

3、檐边，一般都是浮雕形式，用泥塑彩绘，多山水人物，有故事情节。

独具特色的整体形式美感和丰富变化的砖石墙面

1、闽南民居墙的构造和装饰的最大特点是墙石混砌，即“出砖入石”，它就是砖与石两种不同材料的混砌，其造成一种装饰美感在于石的表面与砖的表面产生质地的对比，石块作为面、点，而砖缝作为线，这之间产生点、线、面的组合，那么这种点、线、面组合，某种程度上产生一种整体面积上的韵律。

2、白色花岗岩与红色清水砖在色彩形成既和谐又对比的效果，对比存在于明度上，和谐却体现在它的白石并不是纯白的，而是带点灰色的白，白灰色作为“面”本身能起一种缓冲的作用，在对比中表达和谐，在和谐中表达冲突，这种矛盾的解决也是砖石墙的特点之一；在谈到色彩时，红砖白石形成红白相间的墙面视觉效果，而且这种凹凸是建立在光线的基础上并形成一种微妙的韵律，整栋民居在绿荫之中极为突出。我们认为，青石、红砖加上一些装饰的边线图案，在阳光照射下，这些色彩能与周围环境形成一种互动关系，响亮又有调和，具有一种亲和力。

3、闽南民居大多采用清水墙勾缝的形式，其规则的砖缝与不规则的石头之间又形成一种对比，这是“线”“面”之间的对比关系，当然，这并不是绝对的，在墙面上也有些闽南民居采用“规则”红砖与“规则”条石并按照一定排列样式混砌。

4、花样墙面的应用极大的丰富单调的墙面。如梅花封墙砖、万字花砖墙、龟背砖花墙、古钱花砖墙、葫芦花砖墙、并花砖墙等。

在山墙部分中，用泥塑材料的纹花起一种丰富视觉的效果，近现代民居也有用一些彩色瓷片，纹样有火纹、云纹等，两边对称适合，并以花灯、花篮摆在中间，这些纹样装饰大体构成一种如意葫芦形，当然，在这个表现区域中，曾出现一些古典人物和一些象征物品。色彩上，蓝白相间，为了与墙面的协调用一些紫、红诸如此类同类色穿插其间。在整体型制上常用近似青铜器饕餮的纹样，上面的中心图像应为辟邪形象演变而来，这符合民俗习惯。然后整体通过一些诸如绶带飘动流转把所有图形统一起来，从山墙的装饰来看，云、水、火龙、凤的象征自然是一种传统上的隐语，这种隐语表现在花篮、花灯，如灯就是添“丁”的谐音，作为民居，对子孙后代的衍生不息是极为重视的。

二、讲究细节的可视性和图象故事的可读性

谈到墙面，我们不得不谈到它的一些细部特色，而这些细部特色也是服从于整体，但丰富的细节，并没有从视觉整体上影响我们的视线。闽南民居外墙封墙砖除上规格砖，也有模制砖，这些模制砖砖都有翻制的图案，在整堵墙上它利用形式美的规律进行排列，用现代构成语言来说是一种四方连续纹样的应用，就单个砖来说是单独适合纹样，同时在墙上四周加一框线，这框线本身就是连续纹样，俗称花边，花边有时采用另外一种材料，如瓷砖等，以“提”亮整个墙面。在墙窗之下还有一条青石装饰腰线，这也是工匠们做文章的地方。细节之美并不只存在墙中间，例如在壁柱上，也用红砖花砌柱身，也一些图形纹饰。

闽南民居封墙处理手法，是很有闽南传统特色，它讲究虚实平衡，讲究位置经营，却很有现代构成的意味，如在规则中体现不规则，不规则中又隐含逻辑条理，通过一些重复来体现节奏韵律。构成上有对称式、有窗景式，一些装饰条线通过卷浪式、回转，使人产生起伏波动的视觉感受以此来突破石砖的硬度和冷峻，用人物形象故事来冲淡墙面单调的平面，使僵硬的外砖石墙，升华为具有人文色彩的建筑艺术品。

三、独特设计体现的实用性和美感

实用的排水系统及富有美感的屋脊：

闽南古厝的排水系统：在古厝的四周和内部，通常有较完善的排水系统。古厝内的中央有一个较大的排水池，而古厝的埕的排水系统更加完备。在古厝的四周，一般都有较深的排水沟。一旦下大雨，内外共同协作，便不会出现水涝的问题。而且这种功能又使古厝具备了真正意义上的冬暖夏凉的功能，堪称中国古民居的奇迹。而且古厝的屋顶和房瓦也都符合排水的需要。以下以来具体说明。

闽南古厝的屋脊：闽南古厝的屋顶正脊或者为马鞍脊，或者为燕尾脊，都是中间凹陷两端微翘的优美曲线。燕尾脊更正式，两端探出高昂翘起，尖细，有轻灵飞动之势。如果是五开间房屋，屋顶再多出两条燕尾，仿佛一大一小两双翅膀在飞翔。在中国各地，民居很少使用燕尾檐。为了防御台风，房屋通常建得低矮沉着，但檐角高翘，带来一种向上飞起的动感。从色彩看，底部是白石壁脚，上面是红砖红瓦，红白对比，明艳动人。细部装饰精雕细刻，万紫千红，绚烂至极。

　　一、历史篇

　　为了配合泉州市的旅游节活动，让更多的人来了解我们泉州，泉州市政府于2000年兴建闽南建筑博物馆。它位于温陵路和湖心街交接处的洪氏大宗祠内，洪氏大宗祠到已经有150年左右的历史了。

　　二、现状篇

　　闽南建筑博物馆很简陋，主体建筑是一间低矮的平房，在里面站了一会儿，就觉得很闷热，有些展品上还有蜘蛛丝，看来，这里平常一定很冷清。

　　虽然博物馆外表其貌不扬，但是，细细一看，里面的藏品可丰富了。有900多幅有关建筑的，如古大厝、牌坊、寺庙、教堂、泉州发展史、改造中山路的成功经验……有从泉州各地收集来的古建筑，具体的数量将在新馆建成后，请有关专家来鉴定、统计。一张大床给我们留下最深的印象，床很大，漆成红色，床的四周雕刻着许多图案：花纹细腻，金碧辉煌，这些图案来自一些历史的掌故。这是古时候有钱人家用的。古代的房子也很有意思，不用一颗螺丝、钉子，梁、柱、各种木制家具都是巧妙地拼接起来的，古代人真了不起!

　　黄爷爷说，这些展品体现了泉州的建筑特点——红砖白石、小巧玲珑、雕梁画栋，具有历史价值、艺术价值、科研价值，小学生们应该经常来看一看，对自己的家乡多一份了解。

　　我们还在洪氏大宗祠内的墙上发现很多书法作品，还有两幅是英文的。一问黄爷爷，才知道，这是各级领导、外国友人来参观时有感而发写下来的。虽然看得不太明白，但是却可以感受到还是有很多人在关心、保护这些古老的建筑，这些古代劳动人民留下来的宝贵财富。

　　三、未来篇

　　黄爷爷告诉我们，新的博物馆正在筹建当中，打算建在西湖旁，占地面积200多亩，是现在的10倍。新馆将在灯光、音像方面加大投入，力求更加生动、形象地展示展品；配备解说员，使参观者更详细地了解我们泉州的建筑特点。还将与教育局联系，建成爱国主义教育基地，让中、小学生了解我们的家乡，将来，把我们的家乡建得更美。

　　闽南本系古闽越地，但现在居民多从中原迁来。唐初由南安割东南地置晋江县，为泉州府之附廊，所以古代建筑，多沿中原古老建筑物以及有关资料来看，闽南住宅主要的大约有如下几种。

　　较早的住宅建筑，以土和木材为主要材料，墙壁用硬土夯实，俗称“土栋撞”这种“土栋撞”最简单的只用硬土夯实，多取红壤粘土渗以粗砂拌合夯成。也有取旧厝地渗杂着瓦砾土拌以壳灰夯成。此材料以城镇居多。真正讲究的“土栋撞”是采用三合土，即用红壤土，粗砂和壳灰按一定比例拌和之后用以夯墙，讲究的还加糖水，用这种三合土夯墙筑墓建造古城堡十分坚固，留存至今的明朝墓，有的甚至比混凝土还坚固。建“土栋撞”的房屋要使用墙模板和撞子等工具，过去农村建屋，邻里帮助，把墙夯到一定高度，上面架木梁钉桷支，再盖上粘土烧制的瓦片，安上门窗，便可安居了。不用“土栋撞”的也有采用土坯，即用红粘土或田土“土结模”印成坯块，干燥后待用，比较讲究的渗入石灰拌和称为“灰土结”。这种土木结构的房屋，内外墙用泥灰浆抹平，也就成为可以安居的民房了。这种土木构的房子俗称“土扛员”，是较早的时代闽南城乡普遍居住的房屋。

　　闽南民宅除土木结构以外，还有一种砖木结构的住宅建筑，用粘土烧制的砖块砌筑墙壁，竖上木柱架上木梁，钉了桷枝，然后在桷枝上安上一层薄片О，在上面施以薄土浆，再有次序地安上瓦片和瓦当，这是“皇宫起”的规规制，无论宫庙或祠堂，一般都是三进三开间形式，由山门正殿和后殿组成，带两廊或不带视规模而定。而典型的民居大厝也是由下落，中落和后落组成，亦即三进三开间，两边再带护廊，其规制与宫庙相同。所以说正规的三落（三进）大厝就是地地道道的“皇宫起”。唯一的差别是规制较小，随着时代发展，“皇宫起”的民居也从三开间发展到五开间大厝。房间增多，但规制形式仍然保留古制。

　　闽南侨乡传统民居古建筑有大小不同的规制，一是进深与梁（员）的架数，自七架至十三架员，二是开间，由三开间至七开间，现分述于后。

　　七架：即主屋正厅脊员前后各有三支木梁，连中脊梁合计七支，俗称“七架”，这是闽南民居最普遍之规制。这种民居一般没有大房部口，也无后房。但较大规制的七架，勉强留出一个“部口”。

　　九架：即正厅的木梁连脊梁计九支，有部口即无后房，留后房即无部口。

　　十一架：正厅连脊梁共十一支，有部口并有比较宽大之后房。

　　十三架：连脊梁计有十三支大梁之多，为最宽敞的古式住宅，有宽大之部口及后房，并有一条后房巷通往大后厅，护廊七间一厅六房，一般民居建十一架大厝已够气派，极少十三架大厝。

　　开间：俗称间格，正统古式大厝为三开间，后来人丁兴旺，则多建五开间大厝，至于七开间大厝的民居少见。

　　附属建筑：除正屋之外，尚有下列附属建筑。

　　护廊：也称护厝，传统古民居为两进三开间两边带护廊，护廊五间，一厅四房，多作厨房及贮藏间之用。

　　南厅：俗称倒向，即在庭院与大厝相向之处，按大厝之规制建三至五间房，成一字形，与主厝相向。如带护廊，则房间增多。

　　照墙：也有不建南厅而正对大门建一赌墙壁者，俗称照墙，照墙正对大厅处略高，墙口大书“福”字嵌于中央，以兆福气。

　　角脚楼：古制五开间大厝，常在大房边房的部口位置上加盖小楼，过去由于旧观念影响，角脚楼不得高过厝脊，所以往往比较低矮而少。

　　榉头双层：近代以来风气渐开，古体五开间大厝的两边榉头建为两层楼房，以后又把榉头连下落建成两层楼房，成为后面仍是古式大厝的中西合璧异形房屋。

　　除以上按传统规制的古大厝外，还有比较简朴的单落厝和丁排厝。

　　单落厝即一进（落）古厝，前面一字平墙，正中大门，进大门有中间天井和两边榉头，天井以上即为正厅及房间。单落厝有三开间和五开间两种。

　　丁排厝乃一字形平屋，三至五七间不等，开门见路，不带围墙，属最简陋之民居。

《闽南建筑》——曹春平

作 者：曹春平，庄景辉　等主编

出 版 社：福建人民出版社

出版时间：2008-8-1

ISBN：9787211056781

《泉州古厝》

作　者：许在全 著

出 版 社：福建人民出版社

出版时间：2006-02-01

ISBN：9787211050420

3、《闽南文化述论》——林枫

作 者：林枫，范正义　著

出 版 社：中国社会科学出版社

出版时间：2008-12-1

ISBN：9787500475354

　核心提示

　在农村租个房子，正成为一种时髦，流行于艺术家、年轻人、数字游民和新中产等人群中。他们中有的正打造梦想中的家，有的想开个工作室，有的专注于在农村发展商业空间。

　这样的趋势，与历史建筑保护的方向不谋而合。

　不久前印发的《关于鼓励和支持社会力量参与文物建筑保护利用的意见》（以下简称《意见》）明确，社会力量可以获得文物建筑一定时限的管理使用权，参与文物建筑本体保护修缮、历史风貌维护、旅游文创开发、文化传承发展等。

　保护历史建筑，是一场与时间的赛跑。开放历史建筑“使用”大门的背后，是对资金投入的渴求。近年来，福建省加强历史建筑保护力度，率先搭建平台，推出鼓励社会力量参与的古建筑认养模式，成为创举。

　等待“出嫁”的历史建筑

　见到陈德明时，他刚刚度过了一个忙碌的国庆节。

　两年前，看准了家乡文化旅游的前景，在德化从事陶瓷产业的陈德明，决心回到永春岵山镇拓展自己的事业。

　泗州堂，是陈德明在岵山镇茂霞村租下的一座历史建筑。其由当地政府部门代管并修缮，而后租给陈德明作为陶瓷产品展示空间。

　“租了5年，年租金1万元出头，一年大概有5万元的运营成本。”陈德明坦言，近两年因为新冠肺炎疫情游客量下降，自己便利用古厝的特点，拓展研学、手工体验、餐饮等业态，以维持运营。今年国庆节期间，他喜迎一拨又一拨游客。

　岵山镇，是第七批中国历史文化名镇，一个乡镇拥有4个中国传统村落。这里吸引了大量历史建筑传承保护的资金和团队，仅2021年，岵山镇就获得历史文化名镇改善提升资金补助900万元。数据还显示，近年来永春已累计投入8000万元，并累计争取资金补助3800多万元，修缮古厝37万平方米。

　古厝修好了，谁来开发利用？吸引社会资本参与成为永春瞄准的方向。大量修缮资金的投入，为历史建筑开发利用打下基础，也吸引了一批像陈德明这样的返乡创客。

　“永春共普查出历史建筑1100处，我们先从本地人入手，引导扶持村主干、能人利用历史建筑经营、发展特色业态，包括展馆、农家乐、民宿等，打造示范亮点，发挥辐射带动作用。” 永春县 住建局二级主任科员黄金仕说。

　资金注入后，一栋栋古厝“活”了。岵山镇和塘溪路沿街14间闲置店铺统一装修风格，掀起当地古建筑修复利用热潮；永春五里街埔头村，废弃古厝被人改建为乡村博物馆，推动乡村休闲旅游发展，带动周边群众自筹资金500多万元主动修缮古厝10栋。

　无独有偶，2020年， 福州市 闽侯县为引导社会力量参与历史建筑“活化”，集中推出20多栋古厝吸引社会认养，拥有28处文物点的白沙镇就有4座被列入。

　记者在白沙镇林炳村看到，被列入认养名录的李宅，已由开办文旅企业的孔祥锋认养，化身为村民、游客近距离感受历史文化的教育基地。目前，林炳村中有古厝改建的游客中心、文化展示馆、党建基地、民宿，也有许多等待或正被改建的古民居。

　白沙镇文化服务中心主任余孙淮说：“白沙镇在李宅等地试点历史建筑认养，在吸引社会资本方面初显成效，但仍有许多历史建筑未能成功‘出嫁’，如何有效‘招商引资’，还需要探索建立可持续发展机制。”

　为古厝和租客双方搭建桥梁

　福建省城乡历史文化资源丰富，有200个历史文化名镇名村，其中76个列入国家级，全国排名第二；有1193个传统村落，其中494个列入国家级，全国排名第六；有9258栋历史建筑。这些历史建筑蕴藏着丰富的自然生态资源和历史文化信息，也延续、传承着福建文化的“根”和“魂”。

　然而，历史建筑大多地处偏远山村，如何让它们走进更多人的视野，吸引社会力量活化利用？

　记者了解到，熟人介绍、口口相传的传统方式，并不能有效链接社会需求。瞄准信息不对称痛点，北上广深以及杭州成都等城市都逐渐出现了专门租农房古厝的中介平台。

　“传统村落建筑海峡租养平台”则是福建省创新探索的模式。2020年1月，由省住建厅会同中国城市规划设计研究院开发建设的租养平台上线，目前，这个历史活化利用平台已上线10个地市182个传统村落的448栋房屋。

　由村委收储并发布，与意向租养人洽谈；租养人长期承租并斥资修缮、使用，获取收益；承租期满后，修缮后的建筑归还给产权人。这是该租养平台推出的历史建筑认养模式。

　“打造这个平台，我们坚持公益初心，为双方提供真实、可靠的信息，免去不必要的后顾之忧。”该租养平台负责人、中国城市规划设计研究院王伟英介绍，“我们不允许个人上传房源，必须经村委或镇政府把握，同时引入法律团队、规划建筑团队等资源，为租养各个环节提供全面保障。”

　王伟英介绍，每个租养人在顺利认养房屋后，同时会收到一份“古厝修缮手册”，手册在建筑内部改造和建筑风貌等方面对修缮人进行指导，帮助其既延续建筑传统韵味，又植入现代功能。

　一头挖掘可供认养的历史建筑，另一头连接起寻找房源的人，租养平台为社会资本反哺乡村搭建了一座桥梁。

　打开“传统村落建筑海峡租养平台”，在房源列表中选择 泉州市 永春县，进入眼帘的，是10余栋等待认养的古厝。“我们共上传了28栋历史建筑，目前已有15栋找到了‘主人’，单栋租金在5000元至30000元之间。”黄金仕介绍。

　 福安市 潭头镇渔溪洋村，于今年7月在“传统村落建筑海峡租养平台”上传了一批历史建筑，其中一栋闲置小学被看中，租养人陈先生经过与村委反复磋商，双方于9月完成认养手续，10月份就动工建成了一座古色古香的根雕奇石馆。

　“我一直想选个合适的地方开展馆，苦于找不到房源。当时在租养平台上反复挑选，看中了这套面积大、环境好、租金也不高的房子，谈下来也非常满意。这个村子的游客比较多，未来会有不错的收益。”陈先生说。

　“客家土楼、沿海石头厝、闽南红砖古厝，我们正推动更多历史建筑上线。”王伟英表示，历史建筑租养是统筹人居环境改善、传统建筑保护、社会资源调配等各方面细节的系统性工作，租养平台上线两年多以来，不仅让租养人成功认养到心仪房源，同时宣传推广了福建的传统村落。

　有人管，在利用，出效益

　政策鼓励、平台助力，似乎打开了历史建筑认养的大门。但真正实现“有人管，在利用，出效益”的目标，未来的路还很长。

　“我国有文物建筑40万余处，其中县级文物保护单位及尚未核定公布为文物保护单位的低级别文物建筑占95%以上。”国家文物局有关负责人近日表示，部分文物建筑由于投入不足，长期无人看管，面临坍塌和消失的危险。因此，需要动员全社会力量参与文物建筑的保护利用。

　采访中记者了解到，等待认养的历史建筑中，有已经由政府部门修缮完毕的，也有需要吸引社会资金投入修缮的，以低租金甚至零租金进行招商招租。

　如何让社会资本愿意投、留得住，还能赚到钱？除了情怀，地方政府的要素保障必不可少。记者了解到，福建省正涌现出一批可供借鉴的模式。

　将历史建筑作为招商项目重点推介，是泉州的创举。泉州市住建局村镇建设科科长李溢海告诉记者：“我们整理了11个传统村落，将村里的历史建筑作为局里招商项目，印制成册，前后共开了5次线下展示会及对接会进行重点推介。”

　永春县湖洋镇溪西村就是11个传统村落之一。溪西村保留着从宋朝至今各式各样的闽南官式大厝，拥有130多栋历史建筑。目前，溪西已成立运营公司，谋划了研学旅游、农业观光和康养民宿等一系列建设运营项目。招商负责人黄宗祥说：“对乡建乡创团队，我们采用以修代租的方式进行招商招租，并视项目情况进行优惠洽谈。”

　这样的方式，成为政策鼓励的方向。《意见》明确，各地可通过投资补助、运营补贴、资本金注入等方式，对社会力量参与文物建筑保护利用给予引导资金和项目支持；对社会力量参与成效显著、具有示范推广价值的，可通过文物保护基金等给予必要的奖励。

　因地制宜，引资发展“古厝经济”，也成为福建省亮点。永春县岵山镇和林村35号历史建筑，由省花协副会长郑泽新认养，并创新将其打造为花卉产业园区办公场所。郑泽新表示，在和林村打造的海峡花卉文旅产业园项目总投资15亿元，目前已入驻苏州花园集、福建一枝园艺等8家企业。“我们会根据古厝的特点，为入驻企业打造花卉直播展示等场景，开发古厝功能，探索古厝经济。”郑泽新说。

　数据显示，2014年以来，福建省省级财政累计投入历史文化保护资金16亿元，带动各地不断加大投入力度，据不完全统计，保护资金累计投入400多个亿，涌现出屏南龙潭、连城培田、福安廉村、尤溪桂峰等一批保护利用典型。

　“出台政策、投入资金、搭建平台、广泛宣传，为的是破解历史建筑保护资金筹措难题。”省住建厅风貌办有关负责人表示，“福建民间经济活跃，社会资本实力雄厚，对历史文化保护很关注、很热心，全省还有数以万计的老建筑需要保护，政府的力量是有限的，要吸引社会力量更多参与。我们在与时间赛跑，要有高度的紧迫感。”

南安古厝又称大厝，作为泉州三邑之一的南安，自古以来便是著名侨乡，衣锦还乡的华侨在故乡留下了兼具闽南传统特色和西式洋楼特点的古厝群。其中最有名气的要数南安蔡氏古民居和观山番仔楼了。

蔡氏古民居，位于福建省泉州市南安官桥镇漳里村，蔡氏古民居建筑群主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间至宣统三年兴建。蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖浮雕，立体感强，窗棱镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，别有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。雕琢内容丰富多彩，有禽兽、花鸟、鱼虫、山水人物，图案古博。古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑大观园”

位于石井镇的中宪第，又名“九十九间”（实际为112间）也称大厝内，面积7780平方米，白石红砖围墙，主体建筑为五进宫殿，附设书院，演武厅，梳妆楼及花园，至今整体结构保存完整。2001年1月20日被公布为省级文物保护单位，2013年5月入选第七批全国文物保护单位。

此外，南安著名华侨林路修建于清光绪年间的林路大厝也很出名，享有“有林路富，无林路厝”的美称。

林路大厝，位于泉州市南安省新镇满山红村后埔自然村，是泉州闽南古民居的代表之一。林路为新加坡著名华侨建筑家，其故居俗称林路大厝，建于清光绪年间，占地约65亩，由多座建筑合成一整体建筑群，共有大小房间九十九间。墙为花岗岩和红砖结构，梁柱有钢筋水泥与木构混合，硬山式与歇山式屋顶，穿斗式木构架，地面铺饰进口花砖。装饰富丽堂皇，具中西结合建筑风格。

池塘湖大厝和池塘湖番仔楼，位于中国最美休闲乡村，泉州府南安廿四五都山腰郷（今观山村），素有“闽南古厝大观园”之称。池塘湖大厝和池塘湖番仔楼是清中宪大夫、印尼著名商界领袖李功藏(1860-1928年，讳耀垣，字稳成，一字功藏，紫亭其别号)回郷艰难缔造。

池塘湖大厝于清光绪庚寅年（1890年）印尼商界领袖李功藏回郷建造；建筑之时，访精工，聘良匠，艰难缔造而成。落成之时，安金刻柳，画栋雕粱，檐牙高啄，燕脊飞天。竣工于清光绪乙未年，历时五年，占地一亩多。让人惊叹的是那些精美的石雕、木雕。厝内花罩、飞罩、花窗、浮雕饰物等工艺运用普遍，许多石构件、木构件都实属难得一见。凡是海里游的，山上跑的，龙凤鱼虾，花草鱼鸟，这里都能找到，造型优美，栩栩如生，刻工精细，刀法流畅。大厝厅堂名家诗文书于屛，观察选魁选元匾额悬于堂，木斧木刀列于侧，人文华彩、肃穆庄严。形似殿宇，富丽堂皇，锦屋华堂兮，蔚为壮观。

池塘湖番仔楼是清光绪己亥年（1899年），李功藏回郷建中西合璧的池塘湖番仔楼，建筑所用图纸均由享誉海内外中原地区近代史上最杰出的建筑大师傅维早和著名印尼荷裔建造师联合设计，所聘工匠先养三年进行考查，所选材料务求精良，“每一块墙砖、柱石，都是手工打磨而成的，屋内的地板砖则是千里迢迢从南洋运来的”，番仔楼四四方方，上下两层，共五十六个拱，线条硬朗。可细看它那些西式拱形廊柱，用料却是闽南的红砖，屋里铺着南洋特色瓷砖，走廊过道则是花岗大石条打造。为了使拱牢固坚实，当时没有水泥，就用石灰和红糖加工成粘合剂，然后砌拱。还有那个屋顶，有些像宋式的歇山顶，屋坡柔和流畅，角翘简洁平缓，给大厝增添了舒展大度的气魄。观山村池塘湖番仔楼全部工程至清宣统元年（1909年）竣工，历时十年，耗资10万两白银，池塘湖番仔楼占地面积800平方米，建筑面积500平方米。李功藏建厝时，之所以定下了“外西内中”的建筑风格，是与他在印尼做生意的经历分不开的。建造此楼，故名“番仔楼”。