满清皇帝的皇冠正面有个金色的牌子，上面雕刻着人像，上面雕刻的是谁？好像是佛像，可满清皇帝不信佛教啊

中间那个确实是个藏传佛教的金佛像，周围嵌十五颗东珠。满清皇帝信佛，但一是为了与西藏搞好关系，曾经乾隆爷说过一座喇嘛庙，胜抵十万兵；而是为了突显出他们的仁慈。顺治，乾隆，雍正，康熙都信佛，至少表面上是这样的。佛教只是表面上的，萨满教才是他们真正信奉的（或者说是一种习俗）。

是有着尊贵的帝王象征的颜色。

碧玺帝王色系有紫红色、**。紫红色碧玺神秘、高贵、优雅，代表着非凡的地位，同时神秘感十足，象征着优美高雅、雍容华贵的气度，含红的个性，又有紫的特征，散发着西方帝王的服色的色彩。黄碧玺有着金色的光芒，如中国古代皇权的代表色，象征着财富和权力，是骄傲的色彩。

碧玺（Tourmaline）是电气石的工艺品名，是电气石族里达到珠宝级的一个种类，是一种硼硅酸盐结晶体，含有铝、铁、镁、钠、锂、钾等化学元素，呈现各式各样的颜色。

近几年拍摄的古装电视剧非常多，尤其是涉及到历朝历代的君主的时候会发现一个问题，有的帝王的龙袍是暗黑色的，有的是金**，比如秦汉时期基本上里边穿的都是暗色系的龙袍，到隋唐以后越往以后的朝代，几乎都是金**的龙袍，而且这种颜色几乎成了帝王专属，为什么会有这么大的差别呢？

秦朝的时候龙袍是黑色的，是因为当时秦本身处于比较干旱地带，所以对于水的渴求非常强烈，而水在五行中代表了黑色，自然就开始崇尚黑色了。当然还有的说历朝历代都有五行说法，比如夏朝取代黄帝是木德，商取代夏是金德，周取代商是火德，当然秦取代周是水德，自然而然的就使用黑色了。

到了汉朝的时候最开始跟秦朝一样都是黑色，但是汉武帝之后开始加了一些红色的元素，封建社会的帝王都会按照风水五行选择颜色，不会胡乱搭配，直到魏晋南北朝时期才开始慢慢有了**的龙袍，是因为统治者认为地是**的，把**穿到身上可以有利于百姓的安居乐业长治久安。

直到唐朝以后，规定**为龙袍的颜色，受到儒家思想的影响认为帝王是天子，自然就跟太阳联系在一起，**又是太阳的颜色，所以从此以后成为了惯例，**就是帝王的专属色，一般老百姓都不能使用，它代表了一种身份和象征，这就是不同时期帝王选择不同颜色衣服的原因。

红金主题婚礼看起来虽然奢华但它一点也不庸俗，婚礼现场以红色和金色为主，用暖的灯光打造出温暖热烈的婚礼氛围。通过两种颜色之间的完美配合，让婚礼拥有一种高贵和典雅。置身其中，能够体会到婚礼真正的意义。婚礼的主题非常重要，但婚礼的风格也很重要。现在来看看，哪些婚礼风格适合红金主题婚礼。

中式婚礼：红色是中式婚礼非常重要的颜色，它代表着红红火火，喜庆热闹。金色是帝王的颜色，它代表着尊贵和典雅，两种颜色的碰撞带来的是一场华丽优雅的婚礼。新人可以穿着代表中国传统文化的秀禾服，在浓浓的东方情调中举行仪式。

宫廷婚礼：宫廷婚礼属于欧式婚礼的一种，最典型的就是在城堡中举行的婚礼。宫廷婚礼的特点是奢华大气，红色和金色恰好符合这样的特点。如果新人选择了红金主题婚礼，可以将婚礼现场布置成欧洲宫廷的样子，给婚礼增添一些历史感和神秘感。

汉文化婚礼：国学热带动了以唐宋为代表的汉文化，红色和金色在汉文化中都有很特殊的作用。红色是中国传统文化，金色是帝王颜色，这两种颜色在汉文化中都很有特点。如果新人非常喜欢汉文化，并且想在婚礼中加入更多的汉文化元素，可以选择红金主题婚礼。

韩式婚礼：韩国文化和中国文化有一些相似之处，尤其是婚嫁文化，传统的韩式婚礼很讲究理解，中式婚礼也是如此。很多韩国人在结婚的时候，也会大量使用红颜色，尤其是韩服，红色运用的非常多，而且颜色也非常鲜艳。在韩国，红色也有吉祥如意，喜庆热烈的寓意，所以红金主题婚礼也非常适合韩式婚礼。

婚礼是一生中最重要的仪式，意味着两个家庭的结合，两个人的结合。在此后的生命中，两个人将永远携手相伴。红金主题婚礼充分利用红色元素和金色元素，给婚礼现场带来热闹和喜庆。置身于这样的氛围中，除了幸福再也没有其他的感觉。

来故宫游览是不是注意到故宫里的匾额大部分都是蓝底金字，蓝色除了醒目突出重点之外，亦是天之色彩。

古代对于颜色的使用有着明文规定，明**、蓝色、紫色，红色、这几种颜色可以说是贵族色，普通百姓是不能擅自使用的。隋唐时期开始就规定明**是皇帝专用颜色，是皇权的象征。

皇帝的朝服是"明黄”色，《大清 会典 》平时庆典着明**，另外地坛祭祀还有先农坛，太庙庆典祭祀时均着明**。

皇帝属于天子也就是上天的儿子，天青蓝色自然也是皇家常用的色彩，如天坛的蓝色琉璃瓦，天子祭天祈谷时也必须穿蓝色龙袍，以及皇帝居住的地方匾额都是蓝色底金色字。

还有紫色，因为紫色稀少，漂染工艺复杂，古人把紫色作为尊贵的颜色，春秋战国时期，王公大臣的官服用紫色，所以“朱紫”被用来比作高官。唐太宗时期，规定三品以上官员才可以穿紫色服装。

红色被认为是太阳的颜色，也是尊贵的，皇帝去日坛祭祀的龙袍就是红色的。据《听雨丛谈》“御用常冠皇子常冠皆用红绒结顶，俗称算盘结…”。

另外还有月坛祭祀的时候，皇帝要身穿月白色又称“月下白”，月白色并不是白色，而是浅蓝色，古人认为月亮不是白色而是带着一点淡淡的蓝色。

其实古代对于色彩的禁忌有很多，现在我们看到的影视剧里妃嫔五颜六色的衣服光彩照人，但在等级制度森严的古代是不可能的，品级不高者不可着正色衣服，颜色是区分尊卑贵贱地位的象征。（文 ：吴晗 ）

九五之尊”出于《易经·乾卦第一》“飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。” 于是便以龙附会君德，以天附会君位，从而将“九五之尊”作为帝王之称，九五也就“御用”了。 古人认为，九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝王最恰当的象征。 宫廷中常见“九五”的实用例证，最多表现在建筑的开间数上，天安门、午门、太和殿（后世改作11间）、乾清宫等主要门阙、殿堂都是面阔九开间，进深五开间，以符卦象。 发音jiǔwǔzhīzūn 释义九五：指帝位。旧指帝王的尊位。 出处：《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。” 示例：接成汤之胤，位～，承帝王之统。（明·许仲琳《封神演义》第六十三回） [编辑本段]“九五”的含义 ⒈一种简单的说法为 中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 ⒉另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。 现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。 《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。 ⒊“九五”与建筑 北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。 “九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？ 既然“九”和“五”是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。 不管这种说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。 紫禁城建筑中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。 后天之相，基于五行。人教大兴后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数： 五灵——天、地、人、神、鬼。 五行——木、火、土、金、水。 五方——东、南、中、西、北。 五色——青、赤、黄、白、黑。 五时——春、夏、四季、秋、冬。 五谷——稻、黍、稷、麦、菽。 五味——酸、苦、甘、辛、咸。 五气——风、热、湿、燥、寒。 五音——角、徵、宫、商、羽。 所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。 “九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。 “九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。 “九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。 由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解释，最好找权威的解释，于是翻了家里所有的工 具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，居然大部分工具书都不收此条。 《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) [编辑本段]纹样 古代称帝王之位，谓九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣九条金龙。然从图像及实物看，前后相加只有金龙八条，与文字对照尚缺一条。有人认为还有一条就是皇帝本身。其实这条龙纹被绣织在衣襟里面，一般不易看到。这样，每件龙袍的实际绣龙数仍为九条，而从正面或背面单独看时，所见都是五条（两肩之龙前后都能看到），与九五之数正好吻合。