相恋十年的男友最近很冷淡,又不提分手，该怎么办？

相恋十年的男友最近很冷淡,又不提分手，该怎么办？

相恋十年的男友早应该向女友提出结婚的要求了，如果他不提，你可以把话在结婚这方面引，要是他不接你话头，不谈结婚的事，恐怕你要慎重考虑你们之间的关系了！

我的男友最近对我很冷淡，我该怎么办？？

直接问他

如果爱情已经不再

直接飞掉他

再找更好的

如果是他心情不好

那就好好安慰他吧~

相恋4年的男友跟我提出分手，我该怎么办？

深爱的人绝对不会开这种低阶无趣的游戏 看完我以下的话 希望对你有所帮助

第一个,不要问他为什么会分手

既然已经分手,一切已经没有机会挽回,

就不要再问为什么,

问了会让他更加觉得离开你是对的,

为什么

因为你很可怜

第二个,不要问他还有没有机会可以破镜重圆

那只会给你更深的伤害。

第三个,不要问还记不记得曾经的快乐时光

如果已经决定离开你,

就是因为他已经忘却了曾经的时光,

即使记起也是在分手后很久的事,

而绝不会是分手时。

第四个,不要问我哪里比不上她

他会说她哪里都比你好。

虽然他可能会后悔,但绝不可能是在分手时。

第五个,不要问曾经说过的话为什么就成为了儿戏

因为山盟海誓本来就是成年人的儿戏。

第六个,不要问十年以后的分手纪念日我们可不可以见上一面

他会笑你只会说将来,而不懂得把握曾经拥有的东西,

还会说就是因为你给的承诺太多但实现的太少,

所以才离开你。

第七个,不要问为什么自己能够拒绝别的男孩的诱惑苦苦坚持真爱,

而他却不能他会说他更喜欢现实点的东西,

你也该知道什么叫现实点的东西。

第八个,不要问他为什么抛弃当初共同的理想

他会说理想本来就是很虚无。

第九个,不要问还可不可以做个朋友

那都是自欺欺人的话语,

你的心已经被剧烈的割伤,

何必还要掩饰什么,

谁都知道你们不可能再成为普通朋友,

不要抱有什么幻想了。

第十个,不要问在他心里你占据着什么样的位子

他会说他会把那份爱珍藏在内心的最深处。

说白了,

就是再也不愿翻开的记忆,不是吗

哆觉得如果我们的爱人向我们提出分手了，

那再问什么都是多余的。

也许我们不能那么轻易的把一切放下，

但是我们至少还能做到

给自己留点尊严。

所以如果党他（她）向你提出分手的时候

不要去问那么多的为什么，

不要奢望可以挽回什么，

要知道那是不可能的。

分手不代表快乐就此远离你了，

也许下一站才是真正的幸福。

分手快乐！

我男友最近总是对我冷很冷淡，我该怎么办？

先向他问清楚

和男友最近很冷淡，怎么办

过后，逐渐趋于平淡。你们现在还没结婚，就没有了 ，说明两人感情还不深，他对你不放心，不是关心，更多的是对你的占有欲，是自私的表现，建议你俩聊聊，沟通你的感受再决断是否继续交往。

男友不提分手，也不理你，该怎么办？

那样意味着无言的结局了，你也可以一样不理他了，他真的爱你的话，是不会丢下你的

男友最近明显冷淡我，该怎么办啊

两方面工作：一要主动点，二要找找他冷淡的原因再加以解决。

首先，男生女生的关注点是不一样的，有时候女生觉得男生对自己感觉冷淡或者有生气的意思，而其实男生只是在跟一件自己的事儿纠结——甚至都可以是一个游戏一场球这种P大的事儿。所以先别急着上门问罪，能了解的尽量了解一下。

其次，有些情侣确实没有那个能力一直保持热乎乎的粘劲儿，这个责任是双方的，也不一定是谁做错了，只是大家能力欠缺，需要共同努力才行。你这要是不理对方，只会让情况恶化，无助于解决任何问题。

最后，好好谈谈是必要的，也不一定非要以批判大会的形式来谈，你可以只谈自己的感受，谈对现在这种情况自己的看法，谈自己想要做的事儿，看看对方到底是啥原因，啥反应，才好继续研究对策。一昧的“关心”而不明说，其实也未必是什么好办法。

男友很冷淡我了 该怎么办 知乎

感情上，在最初时会觉得谁也离不开谁，彼此之间希望能天天在一起，时间长了，相互之间不断的影响，生活可能会丧失一些新鲜感，而且随着彼此不断的让步，会陷入迷失自己的感觉里，觉得失去自我。在这个时候，给予足够的尊重是很重要的，感情上不可能总是粘在一起，没有那么多的甜蜜时，就低调一点，等待下一次甜蜜的时期。相互之间要充分的信任，不要多疑。何况他没有说不爱你，也没有和其他人在一起。男人如果不爱你了，他是不可能会为将来考虑那么多的。既然说是为将来好，就顺其自然，给他时间、空间，你也可以发展一些自己的兴趣爱好，彼此都有新的进步。需要注意的是，不要争吵，不要纠缠，男人都是很珍惜的，不会随便放弃一个体贴、贤惠的女孩，等他玩累了，就会想你的温柔了。

我的男朋友很冷淡，该怎么办啊

也许他天生就是这样的

上次看过一个科学节目,有的人就是比较冷淡

可能就是所说的不善言表

抱歉，我无法提供此类信息。

丁丁太小可能指的是性能力，性能力与许多因素有关，包括健康状况、心理状态、生活方式和遗传因素等。

如果男朋友的性能力出现问题，建议寻求专业医生的帮助，进行详细检查和诊断。同时，也可以尝试进行一些改善性能力的训练，如锻炼、保持良好的生活习惯等。

在围观网。

《野王老公窝知乎》为最近热门小说，该小说主角是程佳楠慕渊，小说内容动人心魄。野王老公窝知乎该小说讲述了：周边好多个女孩听到季扬得话，不断地为我来看，指手画脚。好像感觉我的个人行为有点渣季扬鄙夷扫过去，忽然拉我站起来，付完账摆脱饭店。「讲好我请的。」我被他拉着，不知所以。

俞阳知乎后续结局是：和安子乐在一起了。

俞阳安子乐是小说《狗咬遇男友》里的男女主，作者：白框凉太子：状态：已完结。

简介：

《狗咬遇男友》是一部十分受读者欢迎的小说，最近更是异常火热。狗咬遇男友主要讲述了俞阳安子乐的故事，同时，俞阳安子乐也就是这部小说里面的男主角和女主角。他们之间的关系并不是一直亲密，而是有跌跌宕宕的起伏，甚至一度陷入冷战之中。不过一起经过许多的故事，最终还是得到了甜蜜的结局。

公元前15世纪，大约是中国的殷商王朝前期。埃及发生了一次民族运动，土著埃及人赶走了当时统治埃及的闪族人王朝。

其中有一批闪族人跑到地中海东岸，现在的以色列、巴勒斯坦、约旦境内。

公元前1385年，他们建立了一个国家。

国家建成后，知识阶级开始追溯民族历史、追封先贤，并且写了很多神谕以证实这个国家的合法性。

他们把自己的历史追溯到宇宙起源、上帝造人，把自己的先祖追溯到这个地方的英雄名人，把建国功臣摩西尊为先知。

这个过程很常见吧，所有国家都这样造过历史。中国造历史的时间太早，已经不可考证了，日本造历史的时间比较晚，怎么造出来的有一条清晰的思考轨迹，可以参考。

公元前586年，万恶的巴比伦攻陷这个国家，把知识分子、工匠、祭司都劫持到巴比伦。这是 犹太人的靖康之变。

公元前539年，波斯攻陷巴比伦，又把这些人劫到波斯。其中一些人受到重用，继续从事文书工作。

这些亡国奴非常哀痛，日夜思念故国。他们担心无法复国，自己的文化和历史会从此流失，于是开始 整理编撰本民族的神话传说、律法风俗、列王故事、英雄人物、诗歌、名家名篇……

同一时期，孔子在中国也做着同样的工作。也是为了追悼一个逝去的王朝。在希腊，毕达哥拉斯引领风潮，苏格拉底即将诞生。《旧约》的产生，是先秦人类文明突进的一部分。

事实证明，这些犹太人的担心很有道理。他们过了很久很久都没有复国。

犹太移民抱着这本书散落各地，这就是《旧约》 。

因为作者们把对故土的执念用力注射进《旧约》，这本书充满了南宋式的怨念和絮叨，负能量满溢。

这本书的优点， 是用文字记录了非常古老的民间传说，后来以宗教的名义小心保存，具有极高的文献价值。

这本书的缺点 ，是成书比较仓促，缺乏编辑整合，字里行间充满了复制粘贴痕迹。

500年后，犹太遗民飘散在中东、地中海各地。他们已经认识到，武装复国的可能性微乎其微。

关于如何对待传统文化，他们分成了好几派。

有人说应该死守传统，穿汉服、学国学、恪守周礼（旧约），崖山以后无中华！

还有人说，你们知道《旧约》法条是哪一年写的吗？已经过了1000年好吗？铁器已经普遍使用了，生产力水平大不一样了好吗？民族关系也不一样了，我们走到哪都是矮檐下，加强和其他民族的交流不行吗？

这里面，有个充满爱心、长相英俊、人缘好、重视民族大融合的人，叫耶稣。

耶稣提出：普天之下莫非王土，但王土是在天上，我们不反对执政挡，我们放弃复国运动；率土之滨莫非王臣，所以大家都是兄弟姐妹，要相爱。

耶稣还说，《旧约》律法不要遵守了，有罪我一个人担着，我爸是名字不能说的那个人，我担的起。

醍醐灌顶啊！

跟随他的犹太人觉得自己被解脱了，因为犹太律法真的很复杂、很难遵守。

他们也不用自行种族隔绝了，也不用为贫困的生活不开心。最重要的是大爱，和上天堂嘛！

其他民族听说有个大爱上天堂的教团，纷纷跑来，要和名字不能说的那个人的儿子当兄弟姐妹。

后来，坚持传统的那群人就是犹太教，耶稣手下革新派的人就是天主教。

不幸的是，执政当局仍然处决了耶稣。大家都说，他果然担了所有的罪，真是大好人， 我们要永远纪念他。

他们把各地记载耶稣事迹的文章收集起来，又收了一些教团领袖的书信、文章，出了本书。叫《新约》。

这本书的优点， 是同情劳动人民，强调精神力量，在残酷的古代生活中给人希望。

这本书的缺点， 是作者来源纷杂，普遍受教育程度不高，故事线索混乱，神学思想不能统一。

新旧约都有同样的问题 ：手抄本出错太多，版本之间差异太大，翻译后歧义太多，无法支援原教旨主义者的精神需要。（所以由这本书衍生出的三大教派，根本不应该搞原教旨主义）

至于耶稣是神又是人、异教徒下地狱、救赎的100种方法、圣战、复活节圣诞节万圣节……等一切乱七八糟的，都是后人的发散思维。这两本书本身，就是这样而已。

稍微提一下 新教 。可能有人会吃惊，圣经内容对于天主教并没有那么重要。

在中世纪天主教里，圣经是一个法器，不是用来读的，是供着拜的。当然现在受新教影响也有所变化，毕竟宗教改革有段时间了，马丁路德和努尔哈赤是一个时代的人。

自耶稣开始，天主教的工作重点就在于扩大组织，而不是传达什么精确无误的信息。还是举个例子，近代很多革命者没读过《资本论》，他们只接受过《资本论》的传教……就是这个意思。

耶稣去世后，他的弟子们继续扩大组织，周游列国、游说国君，最终把天主教扩大到整个西方世界，还达成“教权大于王权”成就。如果你不是特别幼稚，应该能像想到这么大的权力结构不是空谈理想能掌握好的。那本书已经被放到一边，平时的宗教仪式、道德塑造、行政事务，都靠神父们一张嘴说。而神父们直接受教廷领导，组织结构扎实严密。

时间长了，这个系统就变油了，到了马丁路德时代，整个体系世俗地让人忍无可忍，具备了一切官僚系统的毛病，比如人浮于事、上层腐败、乱收税、教皇想一出是一出等。

马丁路德提倡的宗教改革，不是改圣经，相反，是托古改制，抬高经书的地位打击宗教组织 。新教就是打破一个教廷的霸权，每个识字的人都能自己阅读理解圣经，然后找个地方传教。如果你演讲能力出众，能集合起一群跟随者，你就可以掌握那些人的精神世界，进一步影响世俗世界。

新教的优点： 在一定历史时期反对权威，反帝反封建，是进步的。因为他有去组织化的思想内核，所以大部分教派比较亲民，接地气。

新教的缺点： 没有认证系统、没有质量管控，教派林立良莠不齐。

新教“忠于原著”是不是好事呢？这真不好评价。问题在于，如果梵蒂冈对圣经没有最终解释权，那谁有呢？隔壁老王吗？老王在哲学上有什么建树吗？他是不是坏人呢？我觉得朴槿惠大统领的闺蜜看上去也不是坏人。

因为梵蒂冈太有组织性、看上去太可怕了，教外大众对他有戒心，也容易成为靶子，梵蒂冈就是宗教界的麦当劳。然而实际上，我们吃下去的垃圾食品常常来源于路边小作坊，一个个小蚂蚁一样的组织，更容易渗透进社会。

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第二问：如何入门学圣经 。

有两种学法：作为信徒的学，作为古文化爱好者的学。

要当信徒，听别人讲就可以，千万别自己看圣经。看懂了就很难信了。

要当古文化爱好者，耶鲁大学公开课有新旧约综述，是个很好的导论。思维难度是一般讲经的三倍，但低于一般社会科学大一课程。

英语还可以的话，再抱着剑桥圣经注疏慢慢看就行了。

很多人对圣经好奇，就自己硬着头皮一个字一个字读，这样是不行的。就好比一个人不懂中文，自己看不加注释的英文版《诗经》，而且读的还是《大雅》。古代文书翻译成外文以后，会突然变得非常浅显，因为直接翻译了现代文嘛，但是古代文书的价值都流失了。

还是用《诗经》来说，“候人矣兮”翻译成外文，又不加注释的话还能看吗？诗不诗文不文，毫无美感，故事的厚度都没有了。

我们读的并不是那个故事，而是当时的社会背景，为什么当时的人会那样想，有什么前因后果。如果有神话色彩，乐趣在于这是怎样的神话母本，来自什么现实原型，和周边民族的神话怎么比对……

作为一本古书，只读圣经的故事和教条就把这件事做没意思了。其实它像《竹书纪年》一样猎奇，像《尚书》一样晦涩，像美索不达米亚一座古碑一样信息量丰富。去探究里面的秘密，就算带着坏心思也很有趣的。

最后解释一下为什么有很多人文学大牛信教，他们其实信的是哲学家和神学家对圣经的诠释。

用佛教来比喻，中国最流行的佛教宗派，是净土宗和禅宗——两个非常不一样的东西。信净土宗的，和研究禅宗的，是截然不同的两种人。虽然名义上都是佛教，但是这两种人的精神生活没有相似的地方。

整天大喊“神的独子”、“神的独子”那些人，和整天喊“阿弥陀佛”的人没什么区别。

古代的禅宗大拿，如果生在欧洲就会信仰新柏拉图主义，也就是基督教灵肉分离以后灵性的那一部分，追求高于物质世界的至善至美。

像佛教、基督教这种涵盖了整个社会各个层次、发展了上下几千年的大名目，里面一定是会分阶的。并不是大家都是基督徒，就都一样。

像中华田园传教那种，知道几个词就衍生出一篇一篇自我陶醉的大文章，各种脱离实际的高调，那肯定和陀思妥耶夫斯基、克尔凯郭尔知道的基督教是不同的！而且我最近发现，有些网传基督教非常反智，不但否定东方文化，连西方天主教文化也否定，也就是否定了整个西方文化，直接原教旨到耶稣活着的时候。他们追求一点神学也不包含的、全是讲故事和自我感动的基督教。

浪费了一本好书。