王维写银杏的诗有哪些?

王维写银杏的诗有《辋川集·文杏馆》。全诗为：文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。

文杏馆全文翻译（译文）：用白果树木作为支撑房顶的横木，用香茅草搭建房子的屋檐和屋顶。不知道山野中的岚雾。化作了人间的雨水。

文杏：即银杏，俗称白果树。

香茅：是禾本科香茅属约55种芳香性植物的统称，亦称为香茅草，为常见的香草之一。

栋里云：山野中的岚雾。

“文杏裁为梁，香芋结为宇”，是一番山野茅庐的构筑。用美丽的文杏树来装饰房梁，用香茅草来搭建屋檐，空气中的清香让人心旷神怡，不知此时山野中的岚雾，是否早已化作了人间的雨水，那该是多浪漫的事。

其它诗词

1、《赠古泉上人》明代刘熠

花深竹石迷过客，露冷莲塘问远公；尽日苔阶闲不扫，满园银杏落秋风。

古寺幽静，花丛深处，修竹青翠，怪石嶙峋，来访的客人都为之痴迷。庭院也不去打扫，任由这秋风吹落银杏叶，掉得满园都是，真是好看极了。

2、《浣溪沙·寄严荪友》清代纳兰性德

藕荡桥边理钓筒，苎萝西去五湖东。笔床茶灶太从容。况有短墙银杏雨，更兼高阁玉兰风。画眉闲了画芙蓉。

南归故里的友人从藕荡垂钓、五湖泛舟，到执笔挥墨、烹茶品茗。斜斜细雨滋润着矮墙边的银杏树，书架上的玉兰花也散发出芳香，这样闲适而美好的日子，谁会不向往呢？

唐朝是一个崇尚诗歌的朝代，很多大诗人凭借着出色的文采，居于政坛高位。

高适曾任蜀州刺史、彭州刺史、刑部侍郎、淮南节度使，可是谓文武双全。也有做过宰相的诗人，比如张九龄任同中书门下平章事、中书令。

白居易杭州刺史、岑参嘉州刺史、柳宗元柳州刺史。虽不是封疆大吏，也算是地方最高行政长官。

最风光的当属贺知章，他科考高中状元，后曾任礼部侍郎、工部侍郎，致仕还乡时有天子送行。

与他们相比，李杜的仕途就非常坎坷了。

李白虽受邀入宫，位居翰林，体验过贵妃研墨、力士脱靴，最终仍然无缘官场。

杜甫客居长安十年，只做到了检校工部员外郎，故被称为“杜工部”。终不堪官场污浊辞职而去，隐居到了成都的一座草堂。

遍观唐代大诗人，有些人平步青云，有些人辞官归隐。唯独王维却是一个特例，他文采飞扬却不被重用，愤于官场污浊却又舍仕途。

也只有王维，既没有放浪不羁，也没有随波逐流，既有一份体面的工作，又可以享受内心的宁静。

王维仿佛是今日职场中人的顶流，那么，他究竟是怎么做到的呢？

王维是个很有才气的人，17岁就写出了《九月九日忆山东兄弟》这样的教科书级别的名诗。

单单从文学性上来讲，王维的诗作足以媲美李白。

比如，两人都写思念，李白写道：

王维写道：

两人都写送别，李白这样写道：

王维写道：

虽然现在，李白的名气远比王维大，但他们的同时代人则认为，王维与王昌龄、储光羲才是开元、天宝诗坛的代表人物。

即便到了后世，而且很多人私底下更喜欢文人味十足的王维。

王维的评价之所以更高，不仅因为他的诗，最关键是他的为人更符合大众审美。

毕竟现实中我们面对着领导，谁敢“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

面对受灾受难的穷人，几人能毁家纾难，“安的广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，何日眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。

李白和杜甫也许只能作为文化的制高点，但是后世滚滚红尘中的凡夫俗子，对李杜二人这般人物可以崇拜，可以仰视，可以献上膝盖，唯独不敢当作交心的朋友。

所以我们给了他们诗仙诗圣的称号，相比之下，王维的诗很少写天下苍生，也很少放浪形骸。读王维的诗不会让人肃然起敬，却总觉得倍加亲切，仿佛是一位优雅的兄长，偶尔讲讲生活中的趣事。

比起李白、杜甫单纯以诗人身份扬名，王维的才艺也更为全面，在古代文人所能精通的领域，他都玩出了新高度。他的书画、音乐与禅理，几乎跟他的诗一样出名。

一般来说，才气爆棚的人都有睥睨一切的自信和自负，比如李白。但王维的性格远远配不上他的才气。

他是一个很丧的才子，一生软弱无力，谨小慎微，与世无争，却又不甘放弃，不敢对抗。

这种性格的养成，与他的家庭环境不无关系。

他是家中长子，童年的时候，父亲就过世了，遗下几个弟妹，很早就需要他担起家族重担。15岁，他带着小一岁的弟弟王缙到帝都闯荡，凭借一身才华，很快成为京城王公贵族的宠儿。

可惜时运不济，碰巧遇到了唐玄宗的“严打”时期，唐玄宗为了巩固皇权，削弱兄弟们的势力，颁令“禁约诸王”，禁止王爷与群臣交结。

可是，王维出仕之前就是岐王、薛王等诸王的座上宾，刚好戳到唐玄宗的隐痛，于是此后都得不到这个皇帝的好感。

尽管在张九龄当宰相期间，王维得了个右拾遗的官职，很是振奋了一段时间。但随着“口蜜腹剑”的李林甫上台，张九龄被贬，把他的这点光芒也扑灭了。

他是一个心中有是非，但不敢公开对抗的人。张九龄被挤出朝廷，王维还给张写诗，倾诉知遇之恩。

在李林甫把持朝政的十几年间，王维仍做着他那可有可无的芝麻官。他并非没有擢升的机会，李林甫的亲信苑咸曾言表示，如果王维有意投身林相，他可以帮忙操作。

但是，王维以一种相当委婉的方式拒绝了。他在回赠苑咸的诗里说：“仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。”表面是称颂李林甫大公无私，禁绝走后门，实质是表明他与李不是一路人，不屑去趟浑水。 这件事，可以看出王维的底线。

然而，他既然不屑李林甫的所作所为，为什么不干脆辞官呢？

王维不是一直向往田园生活吗，为什么不学陶渊明辞官归隐呢？

其实王维在26岁时已萌生了归隐心志，如同如今的年轻人希望提前退休，却又不敢裸辞一样，王维经过一番衡量，最终还是否定了陶渊明的活法。

说到底，父亲早逝，长子代父，他不忍推诿全家生计的重负。他在诗中说，“小妹日长成，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素”，所以“几回欲奋飞，踟蹰复相顾”，不敢抛开这个包袱，自己一个人逍遥去隐居。

他还批评陶渊明，认为陶不为五斗米折腰，是成全了自己的勇气与尊严，却把眷属带入了生活极度清苦的境地，实际上是一种纯粹为己、不负责任的自私行为。

因此，即便忍受着朝廷的苟且，很痛苦，王维也不敢效仿陶渊明的活法。

他身上的烟火气太重了，尽管他有一颗不死的归隐的心，但他表现出来的，永远是那么接地气，小心翼翼扮演好他的社会角色。

中年之后，他已无意仕途，纯为了俸禄和家族责任而在官场待着。身在朝廷，心在田园，即半官半隐、亦官亦隐的生活。

除了眼前的苟且，王维开始寻找自己的诗和远方。

这就是辋川别墅，一处逃避现实、逃避网世的临时处所。

王维的辋川别墅，位于陕西蓝田县城西南约5公里处的辋川，遗迹只剩下一株王维手植的银杏树。

在公余闲暇或休假期间，他回到辋川，沉溺于田园山水之中，写“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，写“山路元无雨，空翠湿人衣”。

尘世被过滤掉之后，他把灵魂释放出来。

除了无可匹敌的才华，王维这样的人在历史上并不讨好。

他没有李白的敢爱敢恨，也没有杜甫的忧国忧民。

但他却为后世人提供了一种温润平和的过日子模式。

一个平凡人，既不想不计底线、混成人精，又不想愤世嫉俗、激浊扬清。

王维已经做出了这样一个榜样，饭碗不能丢，诗和远方也不能丢。

陕西有个蓝田县，蓝田县有个辋川镇，盛唐诗人王维当年就隐居于此地的辋川别墅。

先说说辋川，蓝田此地多山，有山必有川，古时候，四周一圈山上的川流都汇聚到中心的一个小湖之中，形状酷似古代马车的车轮，故称辋川。辋者，是指车轮的外圈，内圈称之为毂，连接辋和毂的就是辐条了。参见下图：

这个小湖就叫欹湖。欹，念qi一声，倾斜的意思。当年孔子参观鲁桓公的宗庙，看到一种奇特的容器，左右各一根杆子，中间一个碗形器皿，用绳子系于两杆之上。于是就问守庙的人此为何物，答“此为宥坐之器”。“宥”通“右”，我们现在经常说的“座右铭”，在古代是真的在座位右边放一个器物，上面刻上铭文来警戒自己的。这个“宥坐之器”就是“欹器”，欹器有个特点：中而正，满而覆，虚而欹。也就是说，往里面灌水，水少的时候碗是倾斜的，灌到中等水量的时候碗就正了，灌得太满的话碗又会翻掉。鲁桓公以欹器作为座右铭，是想警戒自己万事都要采用中庸之道，不可太虚，也不可过满。其实这个欹器的原理是有实用价值的，我小时候学校里的公共厕所需要定时冲水，那时候电子设备还没有这么普及，因此就用一个大水箱，慢慢进水，等水箱快满的时候就会翻倒，把水冲下来，周而复始，现在想来其实就是欹器的原理吧。

再来聊聊辋川别墅，其实唐朝时称为辋川别业，别业跟旧业相对，表示自己的住宅以外另外修建的园林房屋之类，用于度假或者隐居。所以现在有些人把“别墅”读成“别野”，其实也不能说是完全错误的。当年武则天的宠臣宋之问在这里修建了蓝田别墅，武则天去世后宋之问被贬到了岭南，只好把别墅卖给了从官场退隐的王维。王维43岁的时候入住了这个别墅，改名辋川别墅，在这里呆了将近18年。王维3岁丧父，30岁丧妻，50岁丧母，孑然一身，终年61岁，死后也塟在这里，去世前上表请求将别墅变成寺庙。王维住在这里的时候遍访“辋川二十景”，写下了二十首精致绝伦的五言诗，他的好基友裴迪也写了二十首，一起收录到了《辋川集》之中。《欹湖》就是这二十首中的一首：

这是一首送别的诗。首联中“极浦”指的是远处的水边，“凌极浦”表示箫声传到了远处的水边。颔联中的“夫君”指的是朋友。尾联中的“卷”字用得很传神，在湖上一回头，看到白云卷着青山的美景，心中略感惆怅。短短四句，描绘出一幅栩栩如生的画面，诗中有画，画中有诗，不得不佩服王维的文笔功底。只可惜现在欹湖风景不再，辋川别墅遗址也只剩下一颗王维手植的千年银杏树了。刚刚看到新闻，九寨沟地震后，景区内的所有景点几乎被破坏殆尽，再也不复当年“九寨归来不看水”的辉煌了。美景易逝，在有生之年提笔将他们记录下来，供后人凭吊吧。

　　1水陆庵

　　水陆庵地处西安东南五十公里。依山抱水，环境优美。庵内有精湛的古代彩塑群。水陆庵是隋悟真寺内的水陆殿，唐初尉迟敬德曾监修，明代秦藩王朱杯卷奉为家祠佛堂。现存壁塑群属明代雕塑艺术。建国后政府曾多次拨款修缮，而今面貌焕然一新，山门、前殿、中殿、配殿、后殿等殿宇高屋建瓴，飞檐翘角、属国家重点文物保护单位。彩塑群设计严谨、造型精美，把圆雕、镂刻等艺术手法溶为一体，在墙壁梁柱上嵌满了三千七百多尊人物造像，活灵活现。可与著名的敦煌艺术相媲美。

　　由西安有专线车直达，服务设施齐全是人们寻古觅幽，消遣游乐的极好去处

　　水陆庵，在蓝田县城东10千米的普化镇王顺山下，以精巧的壁塑闻名于世。现为全国重点文物保护单位。

　　水陆庵本是悟真峪北普陀兰渚庵内的水陆殿，庵毁后，人们便把这座殿宇叫做水陆庵。庵的始建年代纷说不一。据《蓝田县志》及碑石记载，庵是六朝古刹；有人根据今日庵内大殿上的檐兽、滴水瓦和造像的形式风格，以及附近民间传说为唐代尉迟敬德监修来推断，认为可能唐代建筑。明、清时曾重修几次，近来又进行了整修。庵的建筑形式，与一般佛教寺院类似，前有五间山门，南北两边各有13间厢房，院中有3间中殿，西有5间大殿，形成一个四个院落，加之树木花草的点缀，显得清新幽雅，朴素庄严。

　　大殿内的彩色泥质壁塑最引人注目。传说出自唐代著名的雕塑家杨惠之的手。壁塑共分南北山墙、殿中正隔间西壁及西檐墙四部分，其中以南北山墙上的壁塑最引人入胜。这两墙上的壁塑，均采取连环塑的形式，上下层层列塑着释迦牟尼的传略故事，从北壁开始到南墙终止。壁塑中有山小桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇宝塔等建筑物，人物有诸佛菩萨、飞天供养人；鸟兽有飞龙舞凤、狮子、麒麟、象和牛，布局严整，结构紧密，层次分明，各尽其妙。不论是骑象悠然缓行，骑狮骑麒麟奔驰的，或是乘龙驾凤飘然舞空的；不管是坐卧佛堂说经的，或是划船漫游江湖的，渡河涉水的等等，都是生动自然，形态逼真，而且通过人物面部的表情，反映出了各种人物的不同性格和心理状态。这种精巧的壁塑，充分显示了我国古代雕塑匠师们的想像力和高超的艺术技巧。

　　水陆庵位于蓝田县城东10公里的王顺山下，庵周青山环绕，绿水抱流，风景十分宜人。大殿内的彩色泥塑，最引人注目，传说出自唐代著名雕塑家杨惠之手。这些壁塑，十分精美，充分显示了中国古代雕塑匠师们丰富的想象力和高超的雕塑艺术技巧。

　　水陆庵周青山环列，绿水抱流，风景十分宜人，历来是关中地区一处游览胜地。

　　2 蓝田猿人遗址

　　蓝田猿人遗址，在蓝田县陈家窝村和公王岭。为全国重点文物保护。

　　1963年9 月，在陈家窝村厚30米左右的红色土层底部，发现了一个老年女性的颌骨，1964年5 月 ，又在公王岭红土底部的钙质结核土中，发现一个不完整的中年女性头骨。两地相约30千米。老年女性下颌骨特点与北京猿人相似，但比北京猿人较为原始。中年女性头骨带有较多的原始性。

　　经古地磁测定，陈家窝村猿人距今65-50万年，。公王岭猿人距今约115万年。两者发现在蓝田，属于亚洲人种，按国际科学记名惯例，定为直立人蓝田亚种，通常中做"蓝田猿人"或"蓝田人"。

　　蓝田猿人的文化遗存，主要是打制的粗石器。这些石器多发现在与猿人遗骸出土地相近的红土层中。共200余件，其种类有刮消器、砍砸器、尖状器和有使用痕迹的石片、石球等。尖状器形状和特征很像是人类早期使用的万能工具石斧。砍砸器是砍砸东西的用具，有大型盘状多边砍砸器，中小型交互打制的多边砍砸器和小型砍砸器，中小型交互打制的多边砍砸器和小型砍砸器等。刮削器多用石片或碎厂块加工而成，有直刃、 凸刃、凹刃和复刃四种形式，是用来剥取兽皮和刮削木棍的用具。

　　1979年在公王岭建立蓝田猿人遗址保管所，设立展室陈列文物，供科学研究和游人参观。

　　3蔡文姬墓

　　参观蓝田猿人遗址后自原路返回，经蓝田县城后，公路顺灞河西北而行，出县城约两公里的路畔三里镇蔡王村，有我国历史上著名的女诗人蔡文姬（蔡琰）之墓。

　　蔡文姬生活在东汉末的战乱年代，经历颠沛流离，命运曲折悲惨。她早年守寡，在战乱中被匈奴骑兵俘虏，成为匈奴左贤王的妻室，并生了两个儿子。因为父亲蔡邕是著名学者，素被曹操敬重，交谊很深，后来曹操得知蔡文姬的情形，以金璧将蔡文姬赎回，另嫁给董祀。蔡文姬回到中原后，秉受曹操旨意，继承父亲遗志，完成《续后汉书》，留下《悲愤诗》 五言、骚体及《胡茄十八拍》等诗篇。

　　蔡文姬在历史、音乐、书法、文学上具有多方面成就，影响最深远的当属《胡茄十八拍》。这首饱含感情的诗篇采用民间歌谣的形式，吸取流行于西域的胡笳声律，一反温柔敦厚的封建传统，其感情之奔放，想象之大胆，语言之炽烈，形式之新颖都令人耳目一新，是我国古代文学中独树一帜的瑰宝。郭沫若认为：“这是在是自屈原《离骚》以来，最值得欣赏的长篇抒情诗。”

　　密林环抱的蔡文姬墓高8米。相传蔡王村也是由蔡文姬的护墓人世代相传发展起来的村庄。

　　4王顺山

　　王顺山又名玉山，位于秦岭北麓蓝田县境内，距西安60公里。312国道横贯其中，是关中名胜之一。主峰海拔2311米。共有六大景区，150个景点，有40峰、8岭、16潭、4河、12溪、11瀑、10洞及奇崖、怪石、平台等。

　　王顺山既有华山之险的阳刚之美，又有黄山之秀的妩媚娟丽。 登上主峰玉皇顶，可东眺西岳华山，北望渭水连天，南观群山蜿蜒，西瞰古都长安。景区内峰绵亘，气势雄伟，奇山秀峰，物景天成，山泉棋布，清谭点点。 置身“一线天”谷底，不禁令人感到两壁即合，天光一丝，堪称奇景。姊妹、孔雀、独秀等20多座山峰维妙维肖，30多块怪石天工巧成，有的像古猿、像奔马、像骆驼，有的形如石狮观日、老鹰贪食、猛虎下山；松石、七彩、龙虎等七个池潭绿莹见底；白石栓帽、东羊等小河潺潺不息，弯弯曲曲，穿流于山谷之间，形成多处悬流瀑布。山上树木繁茂，葛藤飞挂，崖头青松秀立，枝叶扑展，野兔丛中过，锦鸡空中飞，大鲵戏水，黑熊撕打，山羊成群。王顺山自古有名，文物古迹甚多，内涵丰富，如有：辋川王维别墅、唐七盘岭古道遗址等。在我国人类发展史、军事史、交通史、宗教史等方面，占有重要的地位，具有重要的科学、文化和观赏价值。迁客骚人，览物抒怀，遗诗三百。美妙的故事令人神往，生动的传说使人回味悠长。

　　公园完美的服务设施，为游客提供了吃住行游娱购一条龙服务。景物独特，交通便利，是游客在此游览观光、休闲避暑、探险猎奇、科研考察的极佳境地。游客在西安市金花路唐都汽车站乘车经蓝田县城到蓝桥乡上山即可。

　　“天下名山此独奇,望中风景画中诗。”这是 明朝诗人刘玑笔下的王顺山风光。 蓝田王顺山，古称玉山，因中国古代二十四 孝之一——王顺担土葬母于此而得名，是陕西有 名的自然旅游景点，距古都西安仅60公里，西兰高速公路于312国道相接，改造后的312国道从山 下经过，与国道接轨的公园旅游专线四级柏油路直通景点，交通非常安全方便。

　　公园面积3645公顷，森林覆盖率895 %，主峰玉皇顶海拔2239米，共分六大景区，150 个景点，这里既有华山之险的阳刚之美，又有黄 山之秀的妩媚娟丽，登上玉皇顶，可东眺西岳华山，北望渭水连天，南观群山蜿蜒，西瞰古都长安。王顺山森林公园奇峰耸立、怪石嶙峋、沟谷幽深、清潭点点，是人们饱览大自然风光的好去处。一线天，天光 一丝堪称奇景；姐妹峰、孔雀梁、独秀峰等二十多座山峰 惟妙惟肖；三十多怪石天工巧成，有的像古猿，似奔马，如骆驼；有的形如石狮观日，老鹰觅食，猛虎下山；松石、七彩、龙虎等七个池潭绿莹见底；白石栓帽，东羊等小河潺潺不息，弯弯曲曲地穿流于山谷之间，形成了多处悬流 瀑布；山上树木繁茂，葛藤飞挂，崖头青松秀立，枝叶扑展，黑熊撕打，山羊成群。“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”(唐·杜甫《玉山并 秀》)，王顺山山景、天景、林景、水景、空间层次重重，景物深远不尽，四季赏景各有诗意,春天山花烂漫，百花争艳；夏天林荫蔽日，凉爽宜人；秋天满山红遍，色彩斑瓓；冬天冰 雕雪堆，，银装素裹，使人心逸神往，怡然快适。 王顺山人文远古，堪称一绝。

　　110万年前，人类祖先在此生息繁衍，走向黄河，开创了中 华光辉史篇；王顺山作为“秦楚之要冲，三辅 之屏障”，历来为兵家必争之地，历代王朝在 此留下了金戈铁马的遗迹，文人墨客，迁客骚人，览物抒怀，遗诗三百，留下了不朽的华章。王顺山也是佛教胜地，庙宇、摩崖石刻自汉、北魏、隋唐至今，有的现存，有的遗迹仍在。唐代大诗人韩愈遭贬潮洲，在此为雪所阻，留下“云 横秦岭家何在，雪拥蓝关马下前”的佳句。八仙之一的韩湘子在此修炼成仙，现存有碧天洞、成仙岭、舍身崖、林英嘴、铁瓦庙等。王顺孝母祠、蓝关古道、古栈道、农民领袖李自成部下 当年操兵练马的马岗子等遗迹清晰可见。

　　王顺山国家森林公园，位于陕西省境内秦岭北麓的蓝田县蓝桥乡，距西安市45公里，312国道横贯公园。公园总面积3645公顷，其中景观林面积3110公顷，森林覆盖率895%。海拔600-2239m，其分6大景区，150多个景点。

　　王顺山原名玉山，因大孝子王顺担土葬母于此而得名，著名的蓝田玉即产于此山中，王顺山兼有华山之险，黄山之秀的特点，这里奇峰耸立，沟谷幽深，森林植被覆盖完好，其自然山水和地貌特征与我国名山黄山相似， 因而有陕西"小黄山"的美誉。环境清幽、物种丰富、气候宜人，森林景观优美，2000年12月被晋升为国家森林公园。

　　玉皇坪：为王顺山主峰玉皇顶的所在地。登上主峰玉皇顶可东眺西岳华山，西瞰古都长安，南观群山逶迤，北望渭水连天。

　　5汤峪湖森林公园

　　蓝田县加快旅游资源开发，在修复、完善、扩建原有景点水陆庵、公主岭猿人遗址、王顺山森林公园、辋川溶洞等基础上，新近开发的汤峪湖森林公园初具规模，为西安市民和游人又添一个休闲度假好去处。

　　位于西安市东南50公里的蓝田汤峪，历史上以温泉著名，唐代在此修建的大兴汤院号称“天下第一名池”。汤峪镇南不远的汤峪河谷，背靠秦岭，面向灞河川，峰峦叠嶂、谷幽林秀，苍松翠柳拥抱着一泓水面达300余亩的人工湖，还有石门关、棋盘山、刘秀避难洞等古迹与自然人文景观，浑然形成有山、有河、有温泉、有湖泊、有沙滩、有石洞、有小亭，可登攀、可探幽、可沐浴、可荡舟、可垂钓、可观赏的自然风景区，被蓝田县政府作为重点招商引资项目。作为西安市莲湖区和蓝田县对口支援协作工程，由陕西五洋企业集团投资开发建设的汤峪湖风景区森林公园，设有可同时接纳250人食宿的标准化客房、餐厅、会议室和多功能娱乐中心，并附设有停车场、游泳池和快艇、游船等水上游乐设施，可为人们提供良好的开会、学习、休闲度假场所和服务功能。

　　6辋川溶洞

　　辋川位于蓝田县城西南5公里处，是秦岭北麓一条美丽的川道。清代胡元瑛《辋川》载：“辋川在县南绕山之口，水沧涟如车辋，故名”。辋川道约15公里长，蓝河蜿蜒其中，山青水秀，风光明媚。唐代诗人兼画家王维为孝敬母亲，在此购买别墅，建辋口庄、孟城坳、竹里馆等二十处游览食宿之地。现鹿慈寺即王维“辋川别墅”旧址，松柏满山，风景宜人。《辋川二十咏》和《辋川图》等诗画，写下“空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。”等名句，描绘辋川景物的秀丽和千姿百态的风貌。在辋川道上还可以

　　在辋川溶洞内欣赏到绚丽多姿的溶岩地貌景观。辋川川道花草遍野，溪流淙淙，密林中红瓦白壁农舍，鸡犬相闻，炊烟袅袅，细雨迷蒙之时，如入仙境，古称“辋川烟雨”，为蓝田八景之一。蓝田溶洞位于蓝田县城东南10多公里的一条风光秀丽的川道——辋川，故有人称之“辋川溶洞”。溶洞主要有6个，即水锡洞、锡水新洞、碧无洞、黄龙洞、龙洞等。景观最好的锡水洞，在川道南侧半山腰。这里是一组典型的石灰岩溶岩洞地貌洞窟，洞内有许多顶天立地的钟乳石柱，钟乳石瀑，石笋等。它们有的象挂在宫内的水晶灯，有的似肌肤洁白的老翁。在彩色灯光照映下，溶洞内五彩缤纷，多丽多姿，好似一座地下水晶宫。参观溶洞既能欣赏绚丽多姿的自然景观，又能对岩溶地貌的发育过程有感性认识。溶洞是石灰岩被地下水长期侵蚀而形成的，据测定，推断蓝田溶洞从形成至今约一万年的历史了。参观完溶洞，游人还可以就近参观唐代诗人，画家王维的别墅遗址，王维手植银杏树，王维《辋川图》石碑以及山水如画的辋川美景

　　7鼎湖延寿宫遗址

　　鼎湖延寿宫遗址陕西省重点文物保护单位。位于西安城东南蓝田县焦岱镇焦岱村。鼎湖延寿宫是汉武帝时修建在上林苑最东部的一处离宫。遗址面积约2万平方米，有多处夯土建筑基址，有成排的排水管道和散水等，宫城城墙基地断续可见有大量建筑材料堆积，其中瓦当以云纹为主，文字瓦当有"鼎"、"鼎湖延寿宫"、"千秋万岁"、"长乐未央"等。�

　　8辋河漂流

　　乘车路线辋川溶洞：位于蓝田县城东南10多公里处。洞内有许多顶天立地的钟乳石柱，钟乳石瀑，石笋等，参观溶洞既能欣赏绚丽多姿的自然景观，又能对岩溶地貌的发育过程有感性认识。

　　乘车路线：三府湾或金花路乘高速车至蓝田汽车站下车，转乘101路公交车

　　辋河峡谷漂流：位于西安市蓝田县辋川景区内，距西安市28公里。漂流河段全程约4公里，公路直达。乘皮舟顺河漂划而下，不仅有回肠九转，惊涛拍岸之感，同时悠闲自在情趣妙趣也犹然而生。

　　乘车路线：尚德门外乘西安—蓝田中巴，下车换乘蓝田——辋川或蓝田——葛牌中巴到薛家村下车。

　　王顺山：位于蓝田县城东南10公里，距西安市区60公里。古代二十四孝故事之一“王顺担土”里的王顺葬母于此，因而得名。

　　水陆庵：位于王顺山脚下，为六朝名刹，以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为“中国的第二个敦煌”。

　　乘车路线：西安火车站广场乘开往商州、丹凤方向的车，在蓝桥站下车

　　蓝田猿人遗址：位于西安东南面的蓝田县，距西安市区约50公里。1964年，这里发现的猿人头骨化石距今约有100万年的历史，这一发现，为研究人类文明史提供了丰富的资料。

　　乘车路线：乘从西安—商州的班车，在九间房站下车后南行1公里可到达

文杏裁为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，去作人间雨。

这首诗浅浅地读，能感受到一种禅意的美。反正中国的古代文学作品，大都讲求的是“意境”，是一种说不明道不清的“美”。只可意会，不可言传。

但这样的读诗体验却不能再满足我。见山是山，见山不是山，见山仍旧是山。我追求美学的升华，不破不立。

破

诗人在诗中提到几种物质。

第一是植物——文杏与香茅。

1 文杏，就是银杏。 在深秋里，银杏树满树的金黄景象，让人趋之若鹜，观为叹止。

银杏为中生代子遗的稀有树种，系中国特产，仅浙江天目山有野生状态的树木。生于海拔500-1000米、酸性（pH值5-55）黄壤、排水良好地带的天然林中，常与柳杉、榧树、蓝果树等针阔叶树种混生，生长旺盛。

银杏为速生珍贵的用材树种，边材淡**，心材淡黄褐色，结构细，质轻软，富弹性，易加工，有光泽，比重045-048，不易开裂，不反挠，为优良木材，供建筑、家具、室内装饰、雕刻、绘图版等用。

银杏的栽培区甚广：北自东北沈阳，南达广州，东起华东海拔40-1000米地带，西南至贵州、云南西部（腾冲）海拔2000米以下地带均有栽培，江苏省邳州市居多，以生产种子为目的，或作园林树种。

据《西京杂记》卷一记载，当初修建上林苑时，群臣和外地纷纷贡献名果异卉，其中杏树珍品两种，即文杏和蓬莱杏。以后文杏在关中一带逐渐普及。

在朝鲜、日本及欧美各国庭园均有栽培。

据传，王维修建辋川别墅，就在文杏馆前亲手栽种了一棵文杏。至今，这棵文杏树树龄已经有1200年，树高20米，胸围520米，冠幅18米，现在仍然枝繁叶茂，成为当地一景。

2 香茅 ，是一种有香味的茅草，因有柠檬香气，故又被称为柠檬草。亦有名约茅菁或琼茅。

其气味可以驱除蚊子、跳蚤，减少房中的细菌。

生长分布区域： 中国的广东、辽宁、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江、江西、湖北等地。

第二是建筑的部位：梁、栋和宇。

1 梁 ：架在墙上或柱子上支撑房顶的横木。 梁 承托着建筑物上部构架中的构件及屋面的全部重量，是建筑上部构架中最为重要的部分。

2 栋 ：架构在屋至高处之木是栋之范式。房屋的脊檩。

现代人常用“栋梁”，意思就是指：屋顶最高处的水平木梁，支承着椽子的上端。

3 宇 ：房檐，泛指房屋。

第三是自然现象：云和雨。

1 云 ：在空中悬浮的由水滴、冰晶聚集形成的物体，是地球上庞大的水循环的有形的结果。

2 雨 ：水蒸气升到空中遇冷凝成云，云里的小水滴增大到不能浮悬在空中时，就下降成雨。

问题：

1 诗人真的采用文杏、香茅作为建造的材料吗？

如果真的话，采用珍贵的文杏树作为房梁，这个建筑物一定非常的坚固。当诗人将焦点放在建筑上的时候，他的焦点一直是非常清晰的，他知道建筑物房梁是最为重要的部分，建得牢固才能使建筑物安全，并且存在的时间可以久远。另外，诗人除了泛泛地提到房梁的建筑材料之外，还在第三句提到了房梁当中最重要的那一根梁木——栋。诗人不但明白建造的原则，还带领我们去看那重中之重的部位。并且，在最重要的部位，带领我们从物质的世界升华到精神世界。

香茅虽然不产在辋川地区，但是，由于唐朝，终南别业等郊外皇族文士的园林建造。我们有理由相信，这样的材料并不难找，而且，诗人对茅草的选择也是选用比较高档的。诗人在建造自己的精神园林，自然不会选择普通的低矮茅舍可用的材料。而空间的气味，当然也是要关注的点。

如果诗人并没有真的采用文杏和香茅作为建筑材料，那么本诗就是像部分解读所说，诗人都是采用象征的方式，把内心的禅境赋予在一些可见的物质上了。但这与诗人大兴土木花费巨资建造辋川别业似乎有点接合不上。

所以，我宁愿相信，诗人真的采用了这些建筑材料，而当时，他也真的被这样真实的环境所环绕。

2 云和雨究竟象征了什么？

云、雨是自然界中常见的现象，物质。但老百姓一般都很务实，尤其是农民，雨水对稼穑的生长有价值，对农事有价值。自然地，老百姓的角度也是现实的。

但在诗人的眼中，云和雨往往是诗意化的，象征化的。

诗人诗中提到的云，是他在登临高山，来到自己修筑在高处的文杏馆后，坐在山的高处，所见的。这云不是在触不可及的天空之中，而是在自己的文杏馆里，也就是说，诗人很有可能是被云所包围的，犹如羽化登仙的状态。

于是他采用了一个词组来表达：栋里云。

而云越积越多，诗人想到了另外一群人，另外一个空间维度的人——山下百姓。这些百姓，也有很多就是为诗人工作的农夫，或者是辋川别业附近生活的农夫，他们正期待着雨水的降临。

他希望自己所见的风景能成为农夫们的甘露。

事实上，王维的山居生活，虽然恬静，却不是鸦雀无声的，他经常到田里，去溪边，看农夫樵夫工作，看浣洗女，看打渔人归来。这也是他山居生活的一部分。所以，他欣赏他们的劳作，也关心他们的劳作。

云和雨的变换，也同时提供了一个空间的连接——栋里云，成了人间雨。

王维的诗总能三言两句就勾画出静与动的变化，也能体会到诗人非常善于将“文杏、香茅”转化成“梁、宇”。

描写银杏的诗句：

宋 葛绍体 《晨兴书所见》

等闲日月任西东，

不管霜风著鬓蓬。

满地翻黄银杏叶，

忽惊天地告成功。

瑞鹧鸪．双银杏

风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。

谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

谁叫并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。

居士擘开真有意，要吟风味两家新。

《夜宿七盘岭》初唐 沈佺期

独游千里外，高卧七盘西。

晓月临窗近，天河入户低。

芳春平仲绿，清夜子规啼。

浮客空留听，褒城闻曙鸡。

宫守陈全国在银杏树下立碑志铭

大树龙盘会鲁侯，烟去如盖笼浮丘。

形分瓣瓣莲花座，质此层层螺髻头。

史载皇王已廿代，人经仙释几分流。

看来今古皆成幻，独子长生伴客游。

清人李善济曾作《银杏歌》赞颂：

天师洞前有银杏，罗列青城百八景。

玲珑高出白云溪，苍翠横铺孤鹤顶。

我来树下久盘桓，四面荫浓夏亦寒。

石碣仙踪今已渺，班荆聊当古人看。

故国从来艳乔木，况甘隐沦绝尘俗。

状如虬怒远飞扬，势如蠖曲时起伏。

姿如凤舞云千霄，气如龙蟠栖岩谷。

盘根错节几经秋，欲考年轮空踯躅。

银杏：

银杏（Ginkgo biloba L），为银杏科、银杏属落叶乔木，别名白果，公孙树，鸭脚树，蒲扇。银杏树又名白果树，生长较慢，寿命极长，自然条件下从栽种到结银杏果要二十多年，四十年后才能大量结果。是树中的老寿星。银杏树具有欣赏，经济，药用价值。

关于银杏叶的古诗词《辋川二十泳文杏馆》

王 维

文杏栽为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，当作人间雨。

瑞鹧鸪·双银杏

李清照

风韵雍容未甚都，

尊前甘桔可为奴。

谁怜流落江湖上，

玉骨冰肌未肯枯。

谁叫并蒂连枝摘，

醉后明皇倚太真。

居士擘开真有意，

要吟风味两家新。

《银杏王》

乾隆

古柯不计数人围

叶茂枝孙绿荫肥

世外沧桑阅如幻

开山大定记依稀

七言律诗

吴 宽

错落朱提数百枚 洞庭秋色满盘堆

霜余乱摘连柑子 雪里同煨有芋魁

不用盛囊书后写 料非钻核意无猜

却愁佳惠终难继 乞与山中几树栽

《咏银杏》

张无尽（北宋）

纱囊驰寄江陵城。

城中朱门韩林宅，

清风明月吹帘笙。

玉纤雪腕白相照，

烂银破壳玻璃明。

《答友人》

梅尧臣（宋）

北人见鸭脚，南人见胡桃；

识内不识外，疑若橡栗韬。

鸭脚类绿李，其名因叶高。

吾乡宣城郡，多此以为豪。

种树三十年，结籽防凶猱。

剥核手无肤，持置宫省曹。

今喜生都下，荐酒压葡萄。

初闻帝苑夸，又复王第褒。

累累谁采掇，玉碗上金鏊。

打 银 杏

骆崇泉

屋前有棵银杏树，屋后有棵翠竹林，

屋后采来一枝竹，屋前树上打银杏。

手中翠竹轻轻摇，银杏树下遍地金。

屋前有棵摇钱树，屋后有片聚宝林，

屋后编成大竹框，屋前树下装笑声。

手中竹筐沉甸甸，银杏树下喜盈盈。

描写银杏的古诗词有哪些？《夜宿七盘岭》 初唐 沈佺期

独游千里外，高卧七盘西。

晓月临窗近，天河入户低。

芳春平仲绿，清夜子规啼。

浮客空留听，褒城闻曙鸡。

译文：我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。

拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。

在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。

我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。

《晨兴书所见》宋 葛绍体

等闲日月任西东，

不管霜风著鬓蓬。

满地翻黄银杏叶，

忽惊天地告成功。

译文：平时不太关心日月东升西落，也不太注意双鬓都慢慢被霜风吹白。今天早晨起来，看见满地翻滚的银杏黄叶，才忽然惊觉，岁功告成，一年又要过去了。

《瑞鹧鸪·双银杏》宋代 李清照

风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。

谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

谁叫并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。

居士擘开真有意，要吟风味两家新。

译文：风度韵致，仪态雍容，看起来并不十分奢侈华丽，即使如此，而酒尊前的柑桔，还是显得逊色几分。流落江湖，有谁怜？有谁惜？玉洁的肌肤，冰清的风骨，依然故我，不肯枯竭。

是谁将这并蒂连理果双双摘下？恰似那酒醉之后的唐明皇与太真贵妃相拥相依。居士擘开连理果，情真意切，两人分享，品尝风味，醇香清新，心心相惜。

《鸭脚》宋 欧阳修

鸭脚生江南，名实未相浮。

绛囊因入贡，银杏贵中州。

诗意：鸭脚便指银杏，这首诗描述了银杏被引种到京都时的情况。吟着诗意，我们乘兴而行，踏上寻秋的旅程——贵州省盘州市红果镇妥乐村的世界古银杏之乡。

《咏银杏》宋 张无尽

鸭脚半熟色犹青， 纱囊驰寄江陵城。

城中朱门韩林宅， 清风明月吹帘笙。

玉纤雪腕白相照， 烂银破壳玻璃明。

诗意：银杏叶子在没半生长时期是绿色的，像纱囊一样生长在江陵城。

江陵城中的韩林宅院外，清风吹过在月光的映照下都能听到帘子吹动的声响。

银杏果像纤纤玉手一样，去掉白色的外壳就像透明的玻璃。

赞美银杏的古诗句1、风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

出自：宋 李清照《瑞鹧鸪．双银杏》

译文：风度韵致，仪态雍容，看起来并不十分奢侈华丽，即使如此，而酒尊前的柑桔，还是显得逊色几分。流落江湖，有谁怜？有谁惜？玉洁的肌肤，冰清的风骨，依然故我，不肯枯竭。

2、况有短墙银杏雨，更兼高阁玉兰风。画眉闲了画芙蓉。

出自：清代 纳兰性德《浣溪沙·寄严荪友》

译文：斜斜细雨滋润着矮墙边的银杏树，书架上的玉兰花也散发出清新芳香，这样闲适而美好的日子，笑看她的容颜，执画笔轻扫蛾眉，然后一起泛舟湖上。

3、玉纤雪腕白相照，烂银破壳玻璃明。

出自：宋 张无尽《咏银杏》

译文：如玉纤一般雪白的手腕相互映照，枯败的银杏还是那么明亮。

4、鸭脚叶青银杏肥，双鸠和梦立多时。日长庭院无人到，呼雨呼晴总不知。

出自：元代 胡奎《题银杏双鸠图》

译文：银杏树叶很青银杏很肥，双鸠和梦立多时。日长庭院没有人到，是晴天还是雨天总是不知道。

5、古柯不计数人围，叶茂枝孙绿荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。

出自：清 乾隆 《银杏王》

译文：古树的树干粗壮要好多人一起才能围得住，枝叶茂盛洒下一片绿荫。外面的世界如何沧桑变化，这株银杏还依稀记得当年的模样。

描写银杏的古诗词等闲日月任西东，

不管霜风著鬓蓬。

满地翻黄银杏叶，

忽惊天地告成功。

瑞鹧鸪．双银杏

风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。

谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

谁叫并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。

居士擘开真有意，要吟风味两家新。

《夜宿七盘岭》 初唐 沈佺期

独游千里外，高卧七盘西。

晓月临窗近，天河入户低。

芳春平仲绿，清夜子规啼。

浮客空留听，褒城闻曙鸡。

关于“银杏”的古诗词有哪些？1、《夜宿七盘岭》—— 沈佺期（唐）

独游千里外，高卧七盘西。

晓月临窗近，天河入户低。

芳春平仲绿，清夜子规啼。

浮客空留听，褒城闻曙鸡。 (注释：平仲就是银杏)

2、《辋川二十泳文杏馆》——王维（唐）

文杏栽为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，当作人间雨。

3、《鸭脚》—— 欧阳修（宋）

鸭脚生江南，名实未相浮。

绛囊因入贡，银杏贵中州。

（注释：鸭脚就是银杏，因其形状而得名）

4、《晨兴书所见》—— 葛绍体

等闲日月任西东，不管霜风著鬓蓬。

满地翻黄银杏叶，忽惊天地告成功。

5、《瑞鹧鸪·双银杏》—— 李清照

风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。

谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

谁叫并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。

居士擘开真有意，要吟风味两家新。

6、《咏银杏》—— 张无尽（宋）

鸭脚半熟色犹青，纱囊驰寄江陵城。

城中朱门韩林宅，清风明月吹帘笙。

玉纤雪腕白相照，烂银破壳玻璃明。

7、《答友人》—— 梅尧臣（北宋）

北人见鸭脚，南人见胡桃；识内不识外，疑若橡栗韬。

鸭脚类绿李，其名因叶高。吾乡宣城郡，多此以为豪。

种树三十年，结籽防凶猱。剥核手无肤，持置宫省曹。

今喜生都下，荐酒压葡萄。初闻帝苑夸，又复王第褒。

累累谁采掇，玉碗上金鏊。

8、《晨兴书所见》—— 葛绍体（清）

等闲日月任西东，不管霜风著鬓蓬。

满地翻黄银杏叶，忽惊天地告成功。

9、《银杏歌》—— 李善济（清）

天师洞前有银杏，罗列青城百八景。玲珑高出白云溪，苍翠横铺孤鹤顶。

我来树下久盘桓，四面荫浓夏亦寒。石碣仙踪今已渺，班荆聊当古人看。

故国从来艳乔木，况甘隐沦绝尘俗。状如虬怒远飞扬，势如蠖曲时起伏。

姿如凤舞云千霄，气如龙蟠栖岩谷。盘根错节几经秋，欲考年轮空踯躅。

10、《掸林寺咏银杏》—— 史朴

五峰高峙瑞去深，秦寺云昌历宋金。代出名僧存梵塔，名殊常寺号禅林。

岩称虎啸驯何迹，石出鸡鸣叩有音。古柏高枝银杏实，几千年物到而今。

关于银杏叶的古诗词有哪些？1宋 王 维《辋川二十泳文杏馆》

文杏栽为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，当作人间雨。

2宋 欧阳修 《鸭脚》

鸭脚生江南，名实未相浮。

绛囊因入贡，银杏贵中州。

3清 李清照《瑞鹧鸪·双银杏》

风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。

谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

谁叫并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。

居士擘开真有意，要吟风味两家新。

4清梅尧臣《答友人》

北人见鸭脚，南人见胡桃；

识内不识外，疑若橡栗韬。

鸭脚类绿李，其名因叶高。

吾乡宣城郡，多此以为豪。

种树三十年，结籽防凶猱。

剥核手无肤，持置宫省曹。

今喜生都下，荐酒压葡萄。

初闻帝苑夸，又复王第褒。

累累谁采掇，玉碗上金鏊。

5清李善济《银杏歌》

天师洞前有银杏，罗列青城百八景。

玲珑高出白云溪，苍翠横铺孤鹤顶。

我来树下久盘桓，四面荫浓夏亦寒。

石碣仙踪今已渺，班荆聊当古人看。

故国从来艳乔木，况甘隐沦绝尘俗。

状如虬怒远飞扬，势如蠖曲时起伏。

姿如凤舞云千霄，气如龙蟠栖岩谷。

盘根错节几经秋，欲考年轮空踯躅。

6清乾隆《银杏王》

古柯不计数人围，

叶茂枝孙绿荫肥。

世外沧桑阅如幻，

开山大定记依稀。

7清葛绍体 《晨兴书所见》

等闲日月任西东，不管霜风著鬓蓬。

满地翻黄银杏叶，忽惊天地告成功。

8清沈佺期《夜宿七盘岭》　

独游千里外，高卧七盘西。

晓月临窗近，天河入户低。

芳春平仲绿，清夜子规啼。

浮客空留听，褒城闻曙鸡。

9清佚名《天师洞古银杏咏》

状如虬怒，势如蠖曲。

姿如凤舞，气如龙蟠。

垂乳欲滴，状若玉笋。

苍翠四荫，雅若图卷。

10，清吴 宽《七言律诗》

错落朱提数百枚，洞庭秋色满盘堆。

霜余乱摘连柑子，雪里同煨有芋魁。

不用盛囊书后写，料非钻核意无猜。

却愁佳惠终难继，乞与山中几树栽。

关于银杏秋天的古诗大全◆李清照 南宋女词人李清照，在她的《瑞鹧鸽 双银杏》词中，托物言志，借物抒情，赋予银杏以人的品格。以双银杏比喻丈夫赵明诚。词中首两句写银杏典雅大方的风度韵致，银杏外表朴实，品质高雅，连果中佳品甘桔也逊色三分。三四句写银杏的坚贞高洁，虽流落江湖，但仍保持着“玉骨冰肌”的神韵。五六句以并蒂连枝和唐明皇醉依杨贵姬共赏牡丹作比，写双银杏相依相偎的情态。未两句写银杏果仁的清新甜美，以喻夫妇心心相通和爱情常新的美德。这首词全篇写银杏的内在精神，可称得上是历代文人描写银杏的精品。

瑞鹧鸪．双银杏

风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。

谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

谁叫并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。

居士擘开真有意，要吟风味两家新。

◆乾 隆 北京西山大觉寺无量寿佛殿前，有二株辽代栽植的古银杏，比潭柘寺的“帝玉树”还高出一截，巨冠参天，荫布满院，人称“银杏王”。乾隆皇帝到此巡视时，曾为它的雄姿题诗：

古柯不计数人围，叶茂枝孙绿荫肥。

世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。

◆吴宽 明朝诗人吴宽收到济之赠送的银杏之后，写下了如下的七言律诗答谢。

错落朱提数百枚，洞庭秋色满盘堆。

霜余乱摘连柑子，雪里同煨有芋魁。

不用盛囊书后写，料非钻核意无猜。

却愁佳惠终难继，乞与山中几树栽。

◆陈全国

之一：山东省莒县浮来山定林寺大殿前的一株古银杏，被誉为“天下银杏第一树”。公元1654年（清顺治甲午年），宫守陈全国在银杏树下立碑志铭，诗曰：

大树龙盘会鲁侯，烟去如盖笼浮丘。

形分瓣瓣莲花座，质此层层螺髻头。

史载皇王已廿代，人经仙释几分流。

看来今古皆成幻，独子长生伴客游。

之二：陈全国看了浮来山定林寺的古银杏后，说此树“盖至今已三千余年”并赋诗曰：

蓦看银杏树参天，阅尽沧桑不计年。

汉柏秦松皆后辈，根蟠古佛未生前。

◆史朴 河北省遵化县掸林寺，是遵化县最古老的寺庙之一。寺院周围矗立着十三株蔽天遮日的古银杏，其中一株树心已腐朽，又在洞腹中生出一株粗大的银杏，母子合一共擎苍天，给人以神秘莫测之感。寺庙碑文曾记载：“先有禅林后有边（边，指长城），银杏还在禅林前”。这足以证明这十三株银杏历尽苍桑已两千多年。清代遵化州进士史朴到禅林寺巡视时亦留下赞颂诗句：

五峰高峙瑞去深，秦寺云昌历宋金。

代出名僧存梵塔，名殊常寺号禅林。

岩称虎啸驯何迹，石出鸡鸣叩有音。

古柏高枝银杏实，几千年物到而今。

◆梅尧臣

之一：安徽省九华山天台正顶，也有五株高达数十米，胸径近一米的古银杏，根如龙蟠，巨干参天，枝叶茂密，硕果累累。据树前古碑记载，此树为商朝栽植，树龄已有三千年之久。宋朝梅尧臣的诗赞颂了这株古银杏，形象化的描绘了银杏的风貌和身世。

百岁皤根地，双阴净梵居。

凌云枝已密，似践叶非疏。

之二：梅尧臣以该五言古诗描述了中原人民认识和栽植银杏的经过。

北人见鸭脚，南人见胡桃。

识内不识外，疑若橡栗韬，

鸭脚类绿李，其名因叶高。

吾乡宣城郡，多以此为劳，

种树三十年，结子防山猱。

剥核手无肤，特置宫省曹，

今喜生都下，荐酒压葡萄。

初闻帝苑夸，又复主第褒，

累累谁采掇，玉碗上金鳌。

金鳌文章字，分赠我已叨，

岂无异乡感，感此微物遭，

一世走尘上，鬓颠得霜毛。

魏帝迷远图，于吾求鸭脚，

乃为吴人料，重玩志已惬。

江南有佳木，修耸入天插，

叶如栏边迹，子剥杏中甲。

持之奉汉宫，百果不相压，

非甘复非酸，淡苦众所押，

千里兢齐贡，何异贵争婕。

百岁皤根地，双阴净梵居，

凌云枝已密，似蹼叶非疏。

高林似吴鸭，满树蹼铺铺，

结子繁黄李，炮仁莹翠珠。

神农本草阙，夏禹贡书无，

遂压葡萄贵，秋来遍上都。

◆歌德 约翰沃尔夫冈歌德（1749－1832），德国著名诗人、科学家、植物学家、哲学家。歌德曾寄给玛莉安魏尔玛一片银杏叶，并于1815年9月15日在法兰克福的Gerbermuhle城堡向她和她的朋友朗诵了该诗的初稿。1815年9月23日，他最后一次见到玛莉安魏尔玛，带她观赏了那棵银杏树。歌德在其诗中亲自贴上的两枚银杏叶即采自该树，可惜该树现已不在了。此后歌德将该诗写下并粘上了两枚叶片，于1815年9月27日寄给了玛莉安魏尔玛。因此该诗落款时间“1815915”是指歌德在Gerbermuhle朗诵的那个晚上。该诗载于歌德的著作“West-östlichen Divan”中，收录于1819年出版的《Suleika》之中。Suleika即为玛莉安魏尔玛。在该书中，歌德按照字面推理，将题目中的“ginkgo”改写为“gingo”

二裂银杏叶

生着这种叶子的树木

从东方移进我的园庭；

它给你一个秘密启示，

耐人寻味，令识者振奋。

它是一个有生命的物体，

在自己体内一分为二？

还是两个生命合在一起，

被我们看成了一体？

也许我已找到正确答案，

来回答这样一个问题：

你难道不感觉在我诗中，

我既是我，又是你和我？

郭沫若——银杏

 《银　杏》



 郭沫若　



 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。

我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养----这不用说已经就足以为你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古老的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存下来的奇珍。

自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。

你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有在中国才有呀，一般人似呼也并不知道。

我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。

但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。

你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那摺扇形的叶片是多么的青翠，多么澄洁，多么的精巧呀！

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。

梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

熏风会媚抚你，群鸟时来为你欢歌，上帝百神---假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。

你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。

当你那解脱了一切，你那搓的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。

那是多么的嶙峋而洒脱呀，巩怕自有佛法以来再也不会产生过象你这样的高僧。

你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧，你的美德象音乐一样洋溢入荒，但你也并不骄傲，你的名讳似乎就是"超然"，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。

你果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？

可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。

我在中国的经典中找不出你的名字，我没有读过中国的诗人咏赞过你的诗。我没有看见过中国的画家描写过你的画。

这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的恒古的证人，你不也是以为奇怪吗？

银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。

世间上也仅有不辩菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。

真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子，为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？

我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。

这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。

在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。

银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。







一九四二年五月二十三日

1、直到瑟瑟的秋天,一片片银杏叶开始不断地从树上飘下零星时,略显孤单但等到银杏树哪天生气了,召来大风,卷着无数地叶子开始下"雨"似乎叶子不是从它身上长出来的,而是别人硬要粘上去的

2、一阵微风吹过，银杏叶在枝头颤动，"沙沙''地响着，像是在合唱歌曲；又像一个芭蕾舞蹈家在跳舞。远看，银杏叶树像在有节奏地跳舞，一棵连一棵，仿佛大浪直向前涌。近看又像在为你扇风，多美呀！

3、秋风里，一些叶子好像想和风儿一起舞蹈，便打着转儿飞下来，如同一只只金色的蝴蝶在翻飞。另一些树叶好像没晒足太阳，只是在枝头轻微摇晃。

4、秋风阵阵地吹，一片片黄叶飘飘悠悠地从树上落下来。望着飞舞的“黄蝴蝶”，我呆呆地想：它们为什么要扑向大地呢“落叶不是无情物，化作春泥更护花。”也许它们像落花一样，也是为了化作肥沃的泥土，报答树妈妈的养育之恩吧

5、秋天，是银杏树最美的季节。叶子起初是绿中带黄，接着变成了黄绿色，到了深秋，满树都变成了金**。黄灿灿的叶子在阳光的映照下，发出了耀眼的光芒。一阵风吹过，那光芒就在树叶间跳跃，仿佛小精灵在欢快地玩耍。

6、秋天的银杏叶，远没有春夏的叶子那样生机勃勃，但它是一种饱满的成熟！它因为懂得了奉献，才如现在这般，为了生命的轮回，无私地默默奉献。

7、秋天来了，葱绿的银杏叶开始泛黄，尤其是到了寒露霜降季节，银杏叶渐渐地由绿变黄，再由黄变成金黄。这个时候的银杏叶把银杏树装点得一树金黄，一身高贵，格外漂亮。

8、树上的叶子不再像春、夏间绿油油的了，有的呈深绿色，有的呈黄绿色，还有的呈橘**……它们失去了鼎盛时期那耀眼的光泽。微风吹过，满树各种颜色的小扇子似的叶片一齐摇动，发出“沙沙”的响声。

9、我不禁从地上捡了一片银杏叶，细细端详起来。叶子浅绿，它和樟叶不一样，它是由叶片叶柄组成的。叶片顶端还有一条波浪，整体看起来想一把蒲扇。摸着银杏叶表面滑滑的，软而嫩，舒服极了！它的叶脉不是很清晰，摸也摸不出，很薄。

10、我拾起一片树叶，那叶子就像一把金黄的小扇子，叶子的轮廓有着规则的波浪形，叶脉、叶柄又细又短，这应该是秋姑娘的扇子吧！满地都是金黄的叶子，仿佛铺了一层金色的地毯，软软的，踩在上面还发出“沙沙”的声音。

11、我走在公园里，眼前被一景迷住了。那一片片枫林像一团团燃烧的火焰；竹叶子是那么翠绿，远望就像一个个挺直腰的绿士兵，保护着"大自然''这座城堡。松柏既茂盛又葱郁。更吸引人的是那绿油油的银杏叶；它们像一把小扇子，又像小姑娘穿的喇叭裙。13、现在已经是深秋了，秋风就像一个魔术师，在银杏树上一点，银杏树叶顿时就变成了金**。一阵风吹过，银杏树叶就会腾空而起，像是五颜六色的蝴蝶四处飘飞，然后，又慢慢落在地上，远远望去，像是铺在地上的一块金**的大地毯，显得格外漂亮，每年秋天，都能看到这一美景，如果你有机会来扬州，一定不要错过这美景哦。

14、一场秋雨过后，许多叶蝴蝶翩翩飞落。我走在用银杏叶铺成的地毯上，软软的，那种感觉一直从脚上延伸到我的心里。捡起一片绿色的银杏叶，只见它的边缘已经泛起了一条淡淡的**花纹，好像姑娘的黄头巾。我又捡起一片**的银杏叶，它的边缘不太整齐，叶片上有一条条清晰的、挨得很近的叶脉。一片叶子就是一把扇子，长长的叶柄就是小扇子的把儿。

15、秋风来了，银杏叶开始飘落，从星星点点到纷纷扬扬，大概一个多月的时间。一片一片金黄金黄的银杏叶随风飘曳，像一把把美丽的小扇子，扇走了夏天的炎热，扇走了秋天的凉爽，扇来了冬天的寒冷。

16、老师允许我们到操场上捡树叶，我们兴奋地跑到操场上，踩着松软的金色地毯，挑选美丽的树叶夹在书中，要把它永远珍藏。我抬起头发现银杏树的叶子快掉光了，原本生机勃勃的银杏树变得十分冷清，只有零星几篇叶子还留在上面，我不禁有些伤心，银杏树把最后的美丽都献给了我们可爱的校园，自己却要孤零零地度过一个寒冬。

17、刮北风的时候，银杏树金黄的叶子开始飞舞，那样子可真是美极了：一阵风吹过，金**的银杏叶想快乐的蝴蝶一样，成群结队地飞起来，它们忽而旋转，忽而高飞，忽而轻轻降落……整个操场简直成了给他们展示风姿的大舞台，那“呼呼”的风声也仿佛成了优美的音乐。最后，它们纷纷落到地上，整个操场好像被盖上了一层金色的地毯。

18、到了秋天，银杏的叶子颜色可多了，有的绿中带黄，有的半黄半绿，还有的全黄了。阳光洒了进来，树叶迎着阳光被照得耀眼，仿佛可爱的生命在枝丫间跃动；没被阳光照到的叶子，也不甘示弱地在枝头摇曳。风一来，它们就会趁机靠近，“沙沙”地窃窃私语，有的恋恋不舍地离开树的怀抱，飘飘悠悠地在半空中翻舞、坠落……风过了，又恢复了平静，似乎沉浸在自己的遐想当中，沉默不语。

19、不知下过几次银霜，在寒冷的西风中，最后一片叶子一飘一荡地离开了银杏树梢，像即将远游的孩子离开妈妈，一步三回头……在离地面三尺左右时，她好像拿定了主意，一下子扑进先到达地面的姐妹们的怀抱。望着树下渐渐变黑的银杏叶。我想：它们一定在做着甜蜜的梦。梦里，它们看到来年银杏树妈妈枝繁叶茂，玛瑙似的果实一嘟噜一嘟噜地挂在密密的绿叶间……‘嘻——嘻嘻!”我耳边仿佛响着它们梦中的笑声，好轻柔，好快活……

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1 ①(根据第三段)沉寂虚空得让人恐惧；②(根据四、五段)古老沧桑中透着生命的顽强；③(根据第六段)明净而蒙蒙的雨似真似梦；④(根据第八、九段)这里万物在自然中演绎着生命的大美；⑤(根据最后一段)历史与自然变迁背后存有的一份坚守；⑥(综合文中的关于王维的部分，主要根据第七段)王维寄情于此带给辋川的山水田园气质

2 “无可奈何”是指王维既不想完全入世，又不想完全出世，亦官亦隐是王维在痛苦中的无奈选择

3 这句话的含义是：做为王维曾在辋川生活的主要标志的银杏树，终有走到生命尽头的时候，而辋川作为自然的山川和文化的载体(人文的标志)会永远留存下来

4 行文中善于寓情于景，如文章两次写到王维栽种的银杏树，虽历经千年，仍然挺立，虽满身裂纹，却生机葱茏。借对最古老、最高贵的银杏的描写，明净似线，无声无息，红叶碧草，青石杂树、如梦似幻；对雨中辋川的描写，秀峰沉默，乱石相依，衰柳飘荡，黄叶旋飞，流水激溅，浅草明灭等等，表现了对王维曾置身的诗境的向往之情