高人为什么都喜欢隐居深山

高人喜欢隐居深山的原因有以下几点：

1 寻求清静独立：高人可能希望寻找一个清静、无人打扰的独立空间，用于思考、修身养性、创作等活动。深山之中人迹罕至，能够提供这样的环境，让他们可以更好地专注于自我。

2 躲避纷扰的世界：深山中的生活可以避免许多世俗的纷扰，如社会政治的复杂性、城市的喧嚣和环境污染等。对于那些寻求心灵宁静的高人来说，这是一种理想的生活方式。

3 自然环境的吸引：深山之中有着美丽的自然景色和丰富的生物多样性，这些对于喜欢自然环境的人来说是极具吸引力的。在这里，他们可以享受大自然的宁静和美丽，同时也可以进行各种户外活动，如登山、采药等。

4 哲学思想的影响：古代中国的哲学思想中，有一种强调人与自然和谐相处的观念，认为人应该尊重并顺应自然规律。高人们可能受到这种思想的影响，认为深山中的生活更符合天地之道，能更好地体现人与自然的和谐。

5 文化传统的延续：在中国古代文化中，隐士常常被赋予很高的社会地位和声望。许多高人都受到这种文化传统的影响，认为隐居深山是一种追求卓越、展示个性的方式，也是对自己文化传统的延续和传承。

总之，高人们选择隐居深山的原因各不相同，但普遍都与追求内心宁静、寻求独立空间、享受自然环境以及传承文化传统有关。

一部外国**主人公是三个男人进入一个山洞后来拥有特异功能

2014年**超能失控

一部外国** 讲一个男的有特异功能自己爸妈已经死了有特工保护他

《关键第4号》是一部2011年出品的美国青少年科幻片，改编自朱比·休斯（Jobie Hughes）和詹姆斯·佛雷（James Frey）共同创作的同名作品，由DJ克鲁索（D J Caruso）执导，动作片名导米高·贝监制影片，亚历克斯·帕蒂弗、提摩西·奥力芬、特雷莎·帕尔默、戴安娜·艾格伦和凯文·杜兰等联袂出演。影片于2011年2月28日在中国内地公映。

**主要讲述一个紧张 的科幻故事。来自外星的约翰·史密斯为了躲避杀戮逃到地球，他是幸存的九个青少年之一，并是其中的第四号。没想到追杀者也追踪到了地球，前三号已经死在他们手中，约翰则是下一个目标。

这时约翰已经和自己的保护者逃亡到了天堂镇，邂逅并爱上了美丽的女同学萨拉。

一部**开头是一个男人（有特异功能）和一个男孩说了什么，然后被另一个有特异功能的黑人杀了

《异能》 美国 科幻/惊悚 导 演： 保罗·麦奎根 Paul McGuigan

故事起源于一个神秘的杀手组织，这个组织培养杀手的方式异常奇特。他们通过给杀手们注射一种高能基因，从而改造他们的身体结构，进而产生各种各样的“超能力”。 而他们就被称为“异能者”，也就是这些强大异能的存在，使这个杀手组织无往不利。主人公尼克的父亲（乔尔·格特斯饰）就是公司的一位刺客，身怀强大异能的他曾经是组织的一顶尖杀手，但随着年纪的增长，以及为家庭儿子未来的考虑。尼克的父亲决定要退出这样腥风血雨的生活，但所谓“出来混的迟早都是要还的”，这样的决定很快便引来了杀身之祸。 亲眼目睹父亲惨死的尼克（克里斯·埃文斯饰）逐渐长大，虽然时光流逝但他并没有忘记杀父之仇，但想要剿灭一个充满了异样能量杀手的庞大组织谈何容易？

有一部外国**主人公叫莫拓万是啥名

《垂直极限》

喜玛拉雅山脉西麓高耸入云的K2峰是仅次于珠穆朗玛峰的世界第二高山峰，早在1892年就有欧洲的登山队尝试攀登K2峰，不过直到1954年才由一支义大利探险队顺利登顶，实现了征服K2的愿望。

彼得（克里斯·奥唐纳饰）本是一名登山好手，不过由于父亲在一次登山事故中意外丧生，所以彼得下定决心放弃登山，而彼得的妹妹安妮（罗宾·特妮饰）却不愿就此放弃，兄妹俩人因此不欢而散。安妮自行组织了一支探险队向K2峰发起冲击，不料遇上突变气候，探险队被困峭壁之上，进退维谷。为了营救安妮，彼得不得不披挂上阵，再度挑战K2极限！

一部外国**,主人公会飞扑克伤人

惊天魔盗团

有部外国**主人公是个瘸子后来打橄榄球当兵

电梯惊魂

35分

主演：蓝正龙周秀娜谢君豪蔡鸿翔

导演：宁敬武

型别：悬疑惊悚恐怖鬼片

看点：鬼恐怖惊悚医院医生

时长：84分钟

年代：2013

地区：内地

语言：汉语普通话

别名：地下十八层 18 Floors Underound

简介

有一个外国**主人公开始是军人可后来和一个狗隐居山林是什么**

《致命对决》？

前美军上校本杰明·福德（罗伯特·德尼罗饰）曾在20世纪90年代随军奔赴塞尔维亚战场，经历了人间炼狱最惨烈的洗礼。回到祖国后，因家庭破裂和战争阴影的缘故，本杰明选择在深山密林隐居，长达十八年之久。这一日，原计划外出卖药的他在山路上结识了自称来自波斯尼亚的狩猎爱好者埃米尔·科瓦克（约翰·特拉沃尔塔饰）。狂风暴雨之夜，二人相谈甚欢，更相约次日一同打猎。谁知第二天，本杰明却遭到新朋友的无情追杀。原来埃米尔是曾在战场与本杰明交过手的塞尔维亚敢死队，此番怀着深深的仇恨向这位早已放下屠刀的老对手展开复仇

有一部黑社会小说，主人公是特种部队的，受 国家指派成立一个黑社会，主人公好像还有特异功能

是不是小兵传奇

有部**,讲赌博的,然后对手有特异功能,然后一近女色，特异功能就没了。最后主人公赢了赌局，求**名称

楼主说的绝对是《千王家族》。

陈庭威，罗慧娟，罗烈，苑琼丹主演

赌界有两大天王罗荣进与钱万通，两人雄霸此地赌业，表面上相安无事，实则水火不容，暗斗连场，两人相约每隔三年赌一局，胜者可以增设两赌场，败者只好忍气吞声，静候三年。但三届下来，胜者均是罗荣进，相形之下钱万通势力日减，钱因此寝食难安，誓要在今年赌局内取胜，把罗荣进压下去……

外国**一个男孩掉冰洞里出来就有特意功能了

加勒比海盗5：死无对证

92分加入收藏

主演：约翰尼·德普卡雅·斯考达里奥奥兰多·布鲁姆布伦顿·思韦茨

导演：乔阿吉姆·罗恩尼

型别：动作奇幻冒险

时长：123分钟

年代：2017

地区：美国

语言：英语

简介

在如今的社会，即使是一些微不足道的小事，经过网络媒体的传播很快就能家喻户晓。但你是否想过放弃当代的快节奏生活，隐居山林回归以往‘日出而作，日落而息’的田园生活呢？相信绝大部分人很难做到，但是在国内就有这样一个人，把大部分人向往的田园隐居生活变成了现实。这位隐居深山内的人，名字叫做吴一琴子。

这个名字听起来就像高人的吴一琴子，他的传奇人生始于广西省的梧州市。自幼家境贫寒，家里人口众多，这样的生活使吴一琴子在十四岁便放弃了学业，只身外出闯江湖。但是一个未成年没有学历又没有技能的孩子，除了四处漂泊还能做什么呢？后来的情节如同武侠小说一般，吴一琴子在武当山游玩的时候碰到了一位武术家，吴一琴子便拜师在这位武术家门下，开始学习武术与古琴，当他学完技艺以后想下山闯荡一番时，已经过去十六年了。这些年所学的技艺让吴一琴子在社会慢慢闯出了一片天，他开始接到大大小小的商业活动与各国邀请他参加表演。到最后，吴一琴子选择与朋友一起开一间古琴店。

幸运好像从未降临在吴一琴子身上。吴一琴子与友人去西藏游玩的时候发生了车祸，他除了失去了两名挚友，与他一起开店的他最信任的兄弟却趁他不在的时候把店里的资金全部卷走，就连客人订购的古琴也被拿走了。虽然在车祸中吴一琴子活了下来，但是现在的他除了一条命还剩下什么呢？古琴没能按时交货给客户，吴一琴子拿出自己的积蓄来赔偿后积蓄已经所剩无几了。吴一琴子看透了人性的丑陋面貌，因此决定隐居山林。他带着徒弟前往人迹罕至的深山上，过着与外界断联的田园隐居生活。

经过这件事以后，吴一琴子显然对生活已经失去了兴趣，他隐居山林看着好像不愿意面对现实。但是有个女孩的出现，彻底改变了吴一琴子的生活。女孩叫做朱双琴，原本这个女孩是一个普通的工人，因为生活的压力令她难以承受，而且朱双琴也厌倦的平凡的生活，种种因素使她决心到山上学习琴艺。朱双琴拜在吴一琴子门下，在远离尘世的喧嚣与朴实的田园生活中，两人最终日久生情喜结连理，如今还有两个可爱的女儿。

如今吴一琴子与朱双琴隐居在武当山，一间不大的茅草屋，门前有一片桃花林，屋后有一条缓缓的溪流，茅屋旁还有一个小亭子。夫妻俩白天起床耕种，闲时就在亭子中弹琴下棋。因为吴一琴子与朱双琴几乎不用电子设备，所以他们几乎是跟外界隔绝开了，好像这真的就是陶渊明笔下令人向往的田园生活。自从媒体报道了吴一琴子隐居的事件后，在这个信息飞速传播的时代，许多人慕名前去拜访，但是吴一琴子明确表示，希望各位可以不要打扰自己的隐居生活。又或许在许多年以后，有位迷失方向的旅人误入由吴一琴子打造的一个世外桃源，然后向我们叙说他的这段奇妙旅程。

红楼梦第37回体现贾宝玉什么特点

宝玉的四首诗表现了宝玉厌恶科举四书五经，爱好风花雪月，浓词艳赋，反映了宝玉对封建社会科举的反叛；后面咏菊表现出他对女儿的尊重喜爱，同时也表现出他对黛玉的偏爱

红楼梦第七回中体现贾宝玉性格特点的句子

你好，很高兴为你解答：

:“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑”“这一节还怒得再你为什么又和云儿使眼色你安得什么心莫不是她和我顽,她就自轻自贱了他原是公侯的**,我原是平民的丫头,他和我顽,设若我回了口,岂不他自惹人轻贱呢是这主意不是这却也你的好心,只是那个偏又不领你的这个好情,一般也恼了你又拿我作情,倒说我小性儿,行动肯恼,你又怕他得罪了我,我恼他,与你何干他得罪了我,又与你何干”在这里,林姑娘把人格价值与门第价值以及两者之间关系说得再也清楚不过了比作戏子犹可恕,而把湘云看得比她高贵则是不可忍的虽然这只是她的分析,宝玉并非此意不过我们不要被黛玉的强词夺理所迷惑,其实最不可恕的还是把他比作戏子她觉得自己的身份受到了耻辱,自尊心受到了伤害,所以才发泄了这么一大堆,这也正是她维护自尊心的一种鲜明的表现

:“我此时若果有造化,趁着你们都在眼前,我就死了,再能够你们哭我的眼泪,流成大河,把我的尸首漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻去处,随风化了,自此再不托生为人,这就是我死的得时了”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏,而又不能不依附贵族阶级这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾他的理想无疑是对封建主义生活的否定,却又十分朦胧,带有浓厚的伤感主义和虚无主义个性存在本身就是叛逆

第二十八回,写贾宝玉要看薛宝钗左腕上笼著的一串红麝串子宝钗因肌肤丰泽,一时褪不下来宝玉在一旁看着那雪白的胳膊,不觉动了羡慕之心,暗暗想道:“这个膀子,要长在林妹妹身上,或者还得摸一摸,偏生长在他身上”这是一个具有典型意义的细节它不仅真实地表现了贾宝玉在爱情生活中那种合乎贵族公子身分的心理和习性,更重要的还在于它说明了贾宝玉爱林黛玉绝不是一见钟情,而是经过深思熟虑的比较和选择;而选择的标准也不再是郎才女貌,而是内在的精神和思想尽管薛宝钗“比林黛玉另具一种妩媚风流”,但是贾宝玉最终还是虽然不无惋惜却很坚决地舍弃了她,而选取了林黛玉那与他发生共鸣的风神灵窍这个表面上是那么平凡乃至近于琐碎的生活细韦,却是那样自然又那样真实地揭示了贾宝玉在选择爱情的过程中那种包含着深刻的社会内容的心理活动

望采纳～～～～～～～～～

红楼梦贾宝玉/贾宝玉究竟为什么出家

因为贾母偷天换日，本来答应了贾宝玉娶林黛玉结果最后将薛宝钗送上了贾宝玉的花轿，林黛玉心中郁结咳血而死。贾宝玉第二天出了家

红楼梦贾宝玉生日

《红楼梦》隐藏并暗示了贾宝玉真实的出生年份是1706年（康熙四十五年丙戌），这个年份也就是贾宝玉和甄宝玉共同的原型人物、小说真正作者曹頫的出生年份。那么，贾宝玉究竟生于哪一月哪一天呢？小说是不是隐藏并暗示了曹頫确切的生日？

熟悉《红楼梦》的读者都知道，小说并没有明确写出贾宝玉或甄宝玉的生日，以至于贾宝玉的生日成了“红学史”上的一桩悬案，聚讼纷纭，莫衷一是。对于小说中的其他重要人物，作者则明确地写出了出生的月份和日期，例如：

第2回：元春生日是“正月初一”；

第22回：薛宝钗生日是“正月二十一日”；

第26回：薛蟠生日是“五月初三日”；

第42回：巧姐生日是“七月初七日”；

第43回：王熙凤生日是“九月初二日”；

第62回：林黛玉和袭人的生日都是“二月十二日”，王夫人生日是“三月初一日”，贾琏生日是“三月初九日”；

第70回：探春生日是“三月初三日”；

第71回：贾母生日是“八月初三日”。

作者曹頫惟独对于贾宝玉的生日遮遮掩掩，实在令人好奇。不过，小说透露了贾宝玉出生的月份。

第58回写到，在宝玉过生日之前的一段时间，“这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸”。第59回写到，清明后不久，“一日清晓，宝钗春困已醒，搴帷下榻，微觉轻寒，启户视之，见园中土润苔青，原来五更时落了几点微雨”。再过了一段时间，就是第62回：“当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同。”第63回写到，宝玉生日当天怡红院群芳开夜宴之前，林之孝家的带领几个管事的女人来查夜，林之孝家的对宝玉说：“如今天长夜短了，该早些睡。”既然已经“天长夜短”，可见宝玉的生日在“立夏”之后。

第63回又写到，宝玉生日的第二天凌晨，贾敬为“守庚申”吞金服砂，“烧胀而殁”，“目今天气炎热，实不得相待，（尤氏）遂自行主持，命天文生择了日期入殓”，“三日后便开丧破孝”。第64回则写道：“择于初四日卯时请（贾敬）灵柩进城。”由此可见，宝玉的生日应在立夏后的某个月底。

那么这个“初四日”究竟是哪一个月的“初四日”呢？这可以根据二十四节气的常识和小说文字提供的时间线索来辨析。

一般来说，阴历朔望年一年十二个月每个月有两个节气，如正月有“立春”和“雨水”，二月有“惊蛰”和“春分”，三月有“清明”和“谷雨”，四月有“立夏”和“小满”，五月有“芒种”和“夏至”……通常将前一个称为“节”，后一个称为“气”。相邻的节与气之间大约相距15天，两个节气之间相距大约30天。

小说第58回写到，一位“老太妃”在清明节前去世了，在偏宫中停尸祭奠21天，贾母等人送葬则是在立夏之前。送葬队伍在路上走了十来天，到了孝慈县之后又停了几天的灵，然后贾母等人打道回府，回程又走了十来天。小说写到了祭奠和送葬的时间表：

谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：“凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚姻。”贾母婆媳祖孙等俱每日入朝随祭，至未正已后方回。在大偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名孝慈县。这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景。

按这个时间表算来，贾母等人返回贾府时大约是在立夏之后将近一个月，即“芒种”前后几日。因此，贾宝玉的生日正好处于“立夏”到“芒种”之间的阴历四月。

第64回写到，贾敬灵柩于初四日进城，供奠举哀完毕，几天后贾母等人就回来了。就在贾母回府的前一天，贾宝玉听雪雁说林黛玉在自己房中设案点香，他想：

或者是姑爹姑妈的忌辰？但我记得每年到此日期，老太太都吩咐另外整理肴馔，送去林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月，因为瓜果之节，家家都上秋季的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》"春秋荐其时食"之意，也未可定。

这段文字明写的月份从上下文来看，根本不合理。贾母回府是在芒种节前后，可是芒种节既不可能在六月，更不可能在七月。这显然是作者在故意制造时序混乱，隐瞒真相。

第64回回末和第65回回初写到，贾琏是在贾敬死后的第二个月“初三黄道吉日”偷娶尤二姐的；第68回酸凤姐大闹宁国府，也说“亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲”。第65回写到，尤三姐“嘲笑取乐”贾琏和贾珍时，尤二姐和贾琏已经“作了两个月夫妻”。至第66回，贾琏前往平安州，途中遇到薛蟠和柳湘莲，柳称“月中就进京”，将定下与尤三姐的亲事，“谁知八月内湘莲方进了京”。由此推算，贾琏偷娶尤二姐是在“六月初三”，贾敬灵柩进城则是在“五月初四”。

由于“开丧破孝”不可能在初四当天，最晚是在初三日；已知“开丧破孝”是在贾敬暴亡“三天后”，则贾敬最晚死于四月二十九日。故贾宝玉的生日必定在四月二十九日之前。

既然贾宝玉出生在四月底，那么他是否生于“四月二十六日”呢？从小说的叙述来看，贾宝玉不可能生于“四月二十六日”。第27回写道：

至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。

在这一天，“宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等，并大姐儿、香菱与众丫鬟们都在园内顽耍”，黛玉一个人在悲悲切切地葬花。第28回写到，四月二十六日当天，午饭过后，冯紫英请贾宝玉、薛蟠，“还有许多唱曲儿的小厮并唱小旦的蒋玉函、锦香院的 云儿”等人吃茶喝酒；宝玉回来后，很快就睡觉了，“一宿无话”。

第二天，即四月二十七日，宝玉醒来，听袭人说“昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了”。第29回写到，二十七日当天，凤姐来到贾母处，也只是“说起初一日在清虚观打醮的事来，遂约著宝钗、宝玉、黛玉等看戏去”，接着就是叙述五月初一贾母亲自去清虚观拈香为元春打平安醮的情节。

由以上三回可知，四月二十六日和二十七日两天，贾府上下完全没有给贾宝玉做生日庆贺的任何迹象。因此宝玉的生日只能是四月二十八日。

对于贾宝玉真实的出生日期，小说开篇提供了一个重要的时间特征。第一回写到，在一个炎热的夏日，甄士隐梦见一僧一道携“通灵宝玉”“下凡造历幻缘”；梦醒后，甄士隐抱着英莲去街前“看那过会的热闹”，回来时正好看见一僧一道在街头分手。大家都知道此时茫茫大士和渺渺真人已在警幻仙子那里“将蠢物交割清楚”，“风流孽鬼下世已完”也就是说，贾宝玉出生在这一天。

小说在这里提到了一个特征时间：“过会”。什么是“过会”呢？“过会”是民间旧俗，据清富察敦崇《燕京岁时记》载：

过会者，乃京师游手，扮作开路、中幡、杠箱、官儿、五虎棍、跨鼓、花钹、高跷、秧歌、什不闲、耍坛子、耍狮子之类。如遇城隍出巡及各庙会等，随地演唱，观者如堵，最易生事。

这是京城“过会”的情况，但各地大致相仿。中国宗教学会理事、华东师范大学哲学系教授刘仲宇先生如此介绍“过会”：

道教在自身的发展中形成了不少在本教内部以及民间都有重大影响的宫观、名山，有的还是某一教派的宗坛所在，所以在教内外都有极大的号召力。这些名山宫观中所供奉的神，能够吸引附近乃至于千里以外的信众、香客前来进香，尤其是其神仙的生日等重大节日，以庙为中心，以敬奉该宫观的神仙、祖师等为主要内容，形成规模巨集大的祭祀、庆祝活动。所以这些庙会常常有不同的名称。有时为突出其进香的内容，称为香会；为突出其报答神佑、采取大规模民间文艺演出的特点，称为赛会、过会、出会。……在庙会中，人们常举办各类娱神又娱人的民间文艺活动，有时也请专业的戏班来演酬神戏。比如，北京有所谓过会的习俗，就是在各庙会期间，演出各类曲艺、杂耍等。

这就是说，“过会”是道教的祭祀、庆典活动，其中有各类民间文艺演出。正因为“过会”有各类文艺演出，甄士隐才会抱着三岁的小女儿英莲到街前去“看那过会的热闹”。由此大家可以知道，贾宝玉的生日与道教在四月底的某个祭祀或庆典活动有关。

查卿希泰主编的《中国道教》卷三《神仙谱系》、卷四第八篇《文化艺术·道教节日》，以及香港“道教文化资料库”网站（该网站刊登了《诸神圣诞日玉匣记》等集所载的《诸神圣诞节日期》），四月二十八日当天，道教的重大庆典活动只有一个：四月二十八日，“药王圣诞”。

由于《诸神圣诞日玉匣记》等集所载的《诸神圣诞节日期》截止于明代，后来实际又有增加，有些神诞就没能够都蒐集进去。又由于时代及地域的差异，这些圣诞日对于民间风俗的影响不一。例如，小说第29回写到，“八十多岁的人”张道士对贾母说：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞。”这个“遮天大王的圣诞”就不见记载。

什么是“药王”呢？《中国道教·卷三》对此有清楚的解释：“药王是古代对精于医术的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主司医药之神。”主要者有三：扁鹊、孙思邈和韦慈藏。该书写道：

清顾铁卿《清嘉录》卷四又记吴郡（今苏州市）药王诞日祭祀情况，曰：“（四月）二十八日，为药王生日（据载，此为扁鹊生日引者注），医士备分烧香，骈集于洙泗巷之三皇庙，即医学也。郡县医学官司香火。卢家巷亦有药王庙，诞日，药市中人，击牲设醴以祝嘏，或集众为会，有为首者掌之，醵金演剧，谓之药王会。”

《清嘉录》记载的仅是苏州一地的情况，实际上，在我国历史上的各朝代中，不少地方都建有“药王庙”，广大民众对药王极为崇重，向有药王盛会之俗。河南省商丘市医药局的曾军先生在《历代的医药盛会庙会》一文中对药王庙会作了比较详细的介绍。对庙会期间的热闹景象，该文写道：

庙会期间，盛况空前，许多名医或沿古驿道而上，或乘河船而下，聚集庙中，效法药王为民除疾，施医施药；并欢聚一堂，互相交流治病经验，共襄诸子百家学说。邻县乡镇，商贾士绅也纷纷前来借会经商卖艺。庙会全场，满挂天花彩帐，庙中灯火辉煌，香菸缭绕；庙外高搭吹台，梨园弟子二、三家对众公演，终日丝竹之声不绝，锣鼓之声遥相可闻；更有铁炮声震，鞭炮齐鸣，世人雀跃欢腾，人流如涌，各个争相登高，以目睹庙中药王圣像为幸事。

由此看来，甄士隐抱着英莲去街前所看的“过会”的热闹，正是四月二十八日“药王会”的盛况。

各地尊奉的药王不一样，有“北谓扁雀，南为孙思邈”之说。药王孙思邈的生平经历特别引起了笔者的注意。他终身不仕，隐居山林，唐太宗、唐高宗等几位帝王数次征召他到京城做官，都辞谢不就。北宋崇宁二年（1103年），孙思邈被追封为“妙应真人”。

《红楼梦》多次写到了有关医药的情节，由第10回张太医论秦可卿之病这个情节来看，作者曹頫精通医药之学。汪佩琴女士的《红楼医话》一书对此有深入精辟的辨析，大家可自行参看。从第28回贾宝玉论林黛玉之病这个情节来看，宝玉也懂得不少医药知识。由此看来，作者和宝玉都是继承了“药王”衣钵的。

更有意味的是，小说第120回写道：

贾政进内谢了恩，圣上又降了好些旨意，又问起宝玉的事来。贾政据实回奏。圣上称奇，旨意说，宝玉的文章固是清奇，想他必是过来人，所以如此。若在朝中，可以进用。他既不敢受圣朝的爵位，便赏了一个“文妙真人”的道号。

在此前多回情节中，贾宝玉口口声声说要去做“和尚”，可是“文妙真人”分明是一个道号，并且与道教神仙孙思邈的封号“妙应真人”有着惊人的对应关系，两人又都是“不受圣朝的爵位”。由此可以断定，作者曹頫设定上述情节，正是为了暗示贾宝玉真实的出生日期就是四月二十八日“药王（孙思邈）圣诞”这一天。

查郑鹤声《近世中西史日对照表》，1706年丙戌阴历四月二十八日，阳历为6月8日，告诉大家，这一天，就是贾宝玉的真实生日，也就是小说真正作者曹頫确切的出生日期。

<红楼梦》贾宝玉谐音

假宝玉

红楼梦贾宝玉哥哥

若真按血缘来的话，宝玉没有嫡亲的弟妹，跟他同父同母的元春和贾珠都比他大。比他小的探春和贾环的生母是赵姨娘，跟他同父不同母，是他的庶妹庶弟。

亲戚中，他是林黛玉的表哥，跟史湘云也是亲戚，也算她表哥，但从血缘上来说不如跟林黛玉亲。跟他同辈的其他人要么比他大，要么八竿子才能打出一点关系，叫他哥哥只是表示亲切和讨好。

关于红楼梦中贾宝玉的语言特点

但知言语浅 不知人意深

他总是问林妹妹 昨夜咳嗽了几次 醒了几次什么什么的

句句平平淡淡 却真真实实

《红楼梦》第七回中体现贾宝玉性格特点的句子有哪些？

贾宝玉有点叛逆，不喜欢读书，尤其是厌恶八股文，从内心鄙视和牴触所谓的功名利禄，不追求上进，是既奇又俗的人物。《红楼梦》中一段诗词这样描写贾宝玉：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”“不通世务”、“怕读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求；“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这是一个“愚顽”的“蠢物”，其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。

在贾宝玉的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

第二，贾宝玉尊重女性、热爱女性、崇拜女性、同情女性，核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。贾宝玉喜欢过随心所欲、听其自然的生活，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。他对许多少女都多情，喜欢林黛玉，暗慕薛宝钗，欣赏史湘云，尊重袭人、晴雯、紫鹃、麝月，同情平儿、香菱、鸳鸯。

贾宝玉的秉性温柔，对女儿有着由衷的崇拜，他认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，认为“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”所以他“见了女儿我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。在宝玉身上，这不是什么病态的心理。宝玉身上虽然有着一些脂粉气，但他仍是一个可爱的小伙子，是一个外在的秀气与内在的率真完美结合的英俊少年。他的气质与对女儿的赞美崇拜，更多地表现出对美和理想的追求，是对那个充满了浊臭气息的男尊女卑时代的抗争与颠覆。

红楼梦第八回中 宝玉此时与宝钗就近 体现了贾宝玉的什么性格

一贾宝玉的“男性解放”形象

《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象。贾宝玉这一人物形象处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。虽然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但在他的身上，却凝聚了男性解放思想所信奉的诸多理念。这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。

1、贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色。

儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐国平天下。贾宝玉是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是“深精举业”，平步青云，光宗耀祖。然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰格格不入。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。

2、 贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别角色要求

在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为“没出息”，沉湎于儿女情长而不可救药。男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣。这或许出于他的性别平等意识。

传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那份“权威”。在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。

宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。”他甚至认为“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鲍鱼之市，女人世界则若芝兰之室。

他与女 往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的概念，

3、贾宝玉挑战了“男人阳刚”的角色定位

中国传统的社会性别角色对男女差异有着明确的规定，男人的“阳刚”对应女人的“阴柔”。为了塑造这一不同的性别形象，男性和女性在幼年的游戏内容上便有区别，而贾宝玉却要打破这区别。第六十二回，香菱等人斗草，“可巧宝玉见他们斗草，也寻了些花草来凑戏”。这种女孩儿们的游戏，荣宁二府中，恐怕也只有宝玉这一个男性会热衷参与。贾宝玉被公认为多情公子，而这多情，也恰是男人的阳刚形象所不容的，是贾宝玉对传统男人性别角色的另一背叛之处。

4、贾宝玉不理睬“男人老成持重”的性别塑造

直到今天，“老成持重”、“成熟稳健”的男人仍是社会性别角色要求下的“理想男人”，而宝玉“谤僧毁道”，用袭人的话讲，就是“说话不顾禁忌”；在平时的生活中，他和女孩子吟诗作对、嬉戏打闹，没上没下。这种性情的自由随意，不受约束，同样是男人解放主义者心目中的理想。

5、宝玉反叛了男性友谊的“君子之交”

在传统社会性别角色下，男人间深刻的友谊受到抑制。儒家文化讲究“君子之交淡如水”。

二．贾宝玉的背叛，是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生动而鲜明。再以贾宝玉对男性的态度为例，《红楼梦》全书中，贾宝玉对于男性的态度主要基调是反感的，而他之所以同秦钟等人往来十分密切，以往红学家们基于阶级背叛的观点，对此做出的解释是，贾宝玉反感的男性是上流社会的人士，而他的朋友都是生活在底层的。。贾宝玉对他们的喜爱，表现了男性对俊美同性的欣赏，且这种欣赏又不是基于 的。而在传统的性别观念中，女性对美丽同性的欣赏受到认同和理解，同样的事情发生在男性身上被认为是不可思议的，或会立即由此联想到同性恋。所以引入男人解放视角，有助于我们对人物内心世界的全面体察，以及对一些问题做进一步的深入思考。

红楼梦 贾宝玉 爱情观

贾宝玉的爱情观，是“至情”——情不知其所以，一往而深。他对丫鬟的喜爱并不是滥情，而是发自内心对美好、清纯、干净的女孩的生命里的热爱，他所厌恶的八股科举，正是泥淖不变的、没有生命的象征。宝玉的爱情从严格意义上来说只是针对林黛玉的，从许多细节可以看出来。需要细节的话可以再补充提问哦