桃花源记翻译

译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。

渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。

老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。

渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

扩展资料

《桃花源记》是现实主义与浪漫主义的结合体。之所以说它是现实主义，是因它有条不絮地叙述了一个完整的故事，故事发生的时间、地点、情节、人物、结局，一应俱全，这个寻找桃源的故事，折射出了现实社会的种种风貌。

同时，它又是浪漫主义的，因它好似仙境一般，亦真亦幻、漫漶迷离，无论是谁都找不到桃源的确切位置，寻不出那样一种井然有序、怡然自乐、堪称完美的社会生活。

真实也好，虚构也罢，通往桃源之路上的鲜美，桃源内景致的幽然静谧，桃源民风的醇美质朴，桃源的得而复失，都具有永恒的魅力，让后人一再怀着虔诚的期许，走上落英缤纷的小径，与心中那个纤尘不染的世界相逢。

钟嵘赞曰：“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬，每观其文，想其人德。”武陵人在捕鱼途中，偶然闯进了一片桃花林。

绿水潺潺，桃花盛放，花瓣纷飞，沁人心脾的嫩草香气就此扑面而来。正是这如蓬莱仙境的桃林诱引着他不愿停下手中的桨，一直前行，要去看看前方到底有怎样迷人的景致。

待他行小溪尽头，穿过山的狭窄小洞，才真正进入了桃花源。路途中那“芳草鲜美，落英缤纷”的风光，不过是一首交响曲的前奏而已，桃源内的美景与人情才是主旋律。此地有宽旷的土地，整齐的房屋，肥沃的田野，清澈的池塘，茂盛的桑竹以及交错的村落。

人们在这片无喧嚣、无征战的土地上，交游耕作，怡然而自乐，没有战争，没有朝代的更替，随之而来的苦难更是无从谈起。渔人不禁为之动容，他所来的世界，随处可见荒芜颓然的耕地，随处皆是颠沛流离的生活。

不仅仅如此，桃源中的人对渔人极为热情，相继邀来做客，“设酒杀鸡做食”。渔人复惊，桃源之外，尽是互相倾轧、勾心斗角之人。

恬静自在的桃花源，唯有与世隔绝方才洁净如初，和谐有序。故而，渔人出去后，再来寻觅时，便“遂迷不复得路”，就连好游山泽、隐居不仕的刘子骥也寻终未果。自此，它依然在谁人都不曾知晓的角落，日出而作，日落而息，静默地过着与世无争的生活。

陶渊明笔下的桃花源，没有战乱，没有剥削压迫，更没有虚伪倾轧。

年前，我听说家乡正在打造江山乡村振兴的样板项目工程——江山田园文旅颐养小镇。宋卫平先生绿城核心团队倾力运营，一个比城市更温暖，比乡村更文明——理想小镇。

我常常想，这将是一个怎样的吸引无数人愿在此诗意地栖居小镇？

时光轮盘转到五月一日的节假日，我回到家乡迫不及待地走去探寻一番……

我想有座庭院，前院栽花，后院煮茶。

光阴铺满石阶，闲情挂在窗下。

青色的墙，黛色的瓦。

晨晓时扫一地叶，黄昏后摘漫天雪……

于庭院中，邂逅桃花灼灼

于连廊下，凭栏听烟雨

于花窗外，看尽五千年岁月光影

述尽喜乐陶然

院落之于中国人，早已不仅仅是一种生活方 式的铺陈，而是文化与情感的积淀与传承，内在于我们的血脉基因中。

蓝城江郎山居，将国人干年的院落情结融入到现代人居生活，再现四面围合的内敛，感通天地的自然相融。

你曾失去的光阴，久违的度过生命的方式，都在这一方院落里， 重新舒展。

蓝城江郎山居，作为蓝城小镇的又理想巨著，抒址江浙沪唯的世界自然遗产 ——江山脚下，这里是国家级5A景区、毛氏祖居地、龙隐福地。

小镇以陶渊明的(归园田居)为规划创作理念蓝本，勾画隐逸桃源生活意境。

小镇规划面积约8000多亩，是一个集休闲农业、文旅度假、健康颐养于一体的小镇。小镇规划约6万平方米商业业态，包含:江南马会、研学基地、亲子乐园、运动中心、国医国药馆、日间照料中心等，还将引入休闲农庄、非遗文创聚落等多种业态，为江山的“度假时代”提供丰富的内容支撑。

桃花源记中的六要素包括：

1 时间：故事发生的时间不明确，但可以推断是在东晋末年。

2 地点：故事发生的地点是桃花源，一个与世隔绝的地方。

3 人物：故事中的主要人物是渔夫和桃花源的居民。

4 事件：渔夫偶然发现了桃花源，被其中的宁静安乐所吸引，但最后又离开了。

5 情节发展：渔夫发现桃花源 -> 探索桃花源 -> 与桃花源居民交谈 -> 离开桃花源。

6 主题：故事主题是追求理想生活，表达了作者对和平、宁静生活的向往。

以上是根据《桃花源记》的基本内容和故事框架总结的六要素。

对于《暗恋》及《桃花源》而言，其实质即是对现实的一再确认，而非对理想的重构。但从《桃花源》这段里，赖声川还是放了一些对理想的想法在里面，下面是我为大家带来的暗恋桃花源 观后感 ，希望你喜欢。

暗恋桃花源观后感1

《诗经》咏唱着：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”屈子诉说着：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”古往今来，人们都在寻找着一些东西，这个东西可以是理想抱负也可以是爱情婚姻。这其中有多少的失而复得和多少的求之不得。《关雎》讲的是古人对爱情的追求，而《暗恋桃花源》则讲的是现代人对于爱情婚姻的理解：在漫长的人生中个体人对于爱情婚姻的追寻。尽管《暗恋》和《桃花源》都是在讲诉关于寻找爱情婚姻的 故事 ，但它们两者的“寻找”是不同的。

《暗恋》是“等待的寻找”，二十世纪四十年代的中国社会动荡、家国破碎，由于一场家庭多年分离之后的团聚，江滨柳和云之凡不得不分离。但没想到这一次本应短暂的离别竟成了恋人之间几十年陌路的起点。江滨柳和云之凡在分别之后都一直在寻找着对方，可是多少年来都求之不得。多年以后，各自都成了家，同住台湾却不知道对方的存在。最后一次在病床上相见了，可是两个老者相见了又能怎样，早已物是人非。《暗恋》是一对恋人心怀爱恋，等待着，寻找着对方，他们不仅是在寻找爱人，更是在寻找婚姻，所以《暗恋》是“等待的寻找”。

《桃花源》是“逃避的寻找”，渔夫老陶，打鱼不顺，造人不顺，婚姻不顺。在妻子和奸夫袁老板的逼迫下不得的上游打鱼，最终到了桃花源。在新的世界里，他被新的气象感动，由俗气市井的渔民被改造成了豁达超脱的“仙人”。后来重回家中救赎妻子春花和袁老板，可被世俗沉重压迫的春袁二人又将老陶逼回了原貌。《桃花源》中的老陶本来就拥有婚姻，但是他的婚姻却充满各种矛盾。于是他逃避婚姻，离开那里却寻找到了桃花源，所以《桃花源》是“逃避的寻找”，是一种不寻找的寻找。

《暗恋》和《桃花源》一个是求之不得，另一个是不求而得。一个是人有情却难以步入婚姻殿堂，另一个是有婚姻却没有爱情。《暗恋》是美好的不完满，而《桃花源》则是完满的不美好。有人说：“婚姻是爱情的坟墓”，“婚姻是枷锁”。诚然，两个人生活在一起肯定要为对方牺牲一些东西，个体是不自由的。《暗恋》中的两个主人公想要在一起，想要人生的不自由，情感的自由。而《桃花源》的男主人公想要人生的自由，女主人公想要情感的自由。人生的自由和情感的自由，到底哪个更重要呢我不清楚，戏剧也没有给我们答案，但这可能就是戏剧中这些人物存在的意义吧，要留给我们的人生慢慢思索。仅凭这一点《暗恋桃花源》就已经很伟大了。

江滨柳和云之凡都失了与爱人共处的时间，但他们得到了热心照顾自己的妻子和丈夫，以及一份在内心中暗自存在的深深的爱恋。倘若他们当初在起了，江滨柳会不会成为老陶，云之凡是不是春花这一切都说不清楚。老陶失了妻子和渔船，但是他得到了桃花源。他摆脱了婚姻的束缚和世俗事务的束缚，达到了人生中的更高境界。他可以是一个婚姻的失败者，但这些在桃花源里都不重要，他在这里有了崭新的人生。什么爱情婚姻在那里不要也罢。总而言之，失的不一定是遗憾，得到的`没准是惊喜。好好地珍惜眼前的一切，因为不知道什么时候会失。不要遗憾失的东西，因为现在或许有新的体验。人总是要活在当下的，有些东西是伟大的无意义。

我认为《暗恋》是悲剧，因为它正经严肃有淡淡的忧伤;《桃花源》是喜剧，因为它夸张搞笑有轻轻的喜感。而《暗恋桃花源》是悲喜剧，因为它悲喜交加。但我这样说不对，它们就是戏剧本身。它们是在模仿人生，人生就是这样，悲喜交加。只有《暗恋》不行，只有《桃花源》也不行,《暗恋桃花源》才是人生。它们让我们可以看到古今，可以看到悲喜，可以看到爱情与婚姻，还可以看到大不同。两种截然不同的价值观的冲撞才是其中最精彩的。戏剧是需要矛盾的，而《暗恋桃花源》中最大的矛盾是《暗恋》和《桃花源》两种差异巨大的价值观的交锋。这种伟大也是极难模仿的。

《暗恋桃花源》以“寻找”为主题，两出剧中剧人物的寻找只是其中的一部分，寻找还有戏里戏外的导演对戏剧中人物感觉的寻找，演员对角色的寻找，观众对戏剧的寻找。但这些伟大的“寻找”与那个无名女孩对刘子骥的寻找相比都太肤浅。

暗恋桃花源观后感2

“暗恋”表达的是海峡两岸的骨肉分离，“桃花源”则表现的是在那一种时代背景下，人们迷茫的精神状态。正是因为这一与政治和时代有关的命题，《暗恋桃花源》在20年前曾让很多台湾观众在笑过之后失声痛哭。二战结束后的一对恋人在上海分别，约好来日再见。不料内战爆发，男的去了台湾，就此断了联系。最后，垂垂老矣，在台北的医院里临死前登寻人 启事 ，想再见当年的女朋友一面。最后旧情人相见，诸多旧日情怀历历在目。而与之相对应的两岸的关系也不正是这样吗海峡两岸关系从几十年前的完全禁严到逐渐放宽政策，其中少不了两岸民众个性是台湾民众的争取。话剧《暗恋桃花源》于1986年在台湾首次公演，引起岛内轰动。就我查资料了解，1949年，台湾发布戒严令，从此进入长达38年的“白色恐怖”时期。在这期间，台湾执政者为维护稳定，制造了超多的政治冤狱。据前“立委”谢聪敏统计，自1950年起至1987年解除戒严为止，台湾共发生29000余件政治相关案件，涉案人数达140000人，其中约3000—4000人遭到处决。而《暗恋桃花源》此剧创作成功，台湾刚刚解除戒严，省内政治 文化 一片荒凉，百废俱兴，剧作的推出，无疑给台湾文化市场注入首股新鲜血液。据史料统计，1945年-1953年共有约120余万外省人来台，其中撤

台军队约60余万人。从1950年起，原本随国民党来台的60万士兵，在台湾实施义务兵役制后，逐步被年轻的本省新兵代替。在台湾经济进步的脚步中，他们仍然是被牺牲的一群，大部分晚景凄凉，少有人关注。几十年来他们的肉体虽然在台湾，但心灵仍然寄托在那遥远的家乡。虽然过了几年开放大陆探亲，但很多人已经等不到那时候，连魂都归不了故土了。当年来台湾的那些老兵此刻还健在的已经很少了!他们的根在大陆，他们一生都想着回大陆看看他们的亲人，有的老兵实现了他们的愿望，有的老兵到老都未能如愿……如果他们还健在的话，他们也是最期望让两岸能够统一的人!

暗恋桃花源观后感3

江滨柳与云之凡在大上海相恋，却在小小的台北咫尺天涯。一心寻找桃花源的老陶，却在目的地看到一对仙人与自我的爱人和情敌长得一模一样还有一位一向穿梭在舞台上的白衣女子，逢人就找“刘子骥”，是为“戏外戏”。无论是“暗恋”、“桃花源”还是“戏外戏”，每个故事的核心都是寻找遗失的感情。

其实每个人的心底都会藏有两样东西：其一，是一份永远实现不了的感情，叫“暗恋”;其二，是一个永远到不了的地方，叫“桃花源”。江滨柳与云之凡的遗憾感情令人唏嘘不已，而春花、老陶和袁老板之间的感情也让人纠结。

江滨柳与云之凡相恋于上海，失散四十年，而等到四十年后的相逢女方已人老珠黄，男方已病入膏肓了每一个剧中人，都有一种宿命。老陶与春花的感情被袁老板破坏，春花与袁老板看似感情甜蜜，却也胜但是柴米油盐琐屑家常的烦恼。突然想起了钱钟书的《围城》，想起了孙鸿渐与唐晓芙，想起了《金粉世家》里的冷清秋与金燕西，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，“婚姻是感情的坟墓”。“暗恋”中或许江滨柳与云之凡的感情是完美的，但是如果他们真正步入婚姻的殿堂后就会是更一种人生了吧!与之构成比较的荒诞剧“桃花源”，老陶一家的琐琐屑屑，在这个崇尚金钱和名利的社会，稍微更显真实一点吧!春花亦是可怜的，她并没有理解真正的感情，她只明白谁对她好，谁有钱，谁能给她幸福，她就选取谁。《北爱》中杨紫曦为了钱而和吴狄分分和和，小猛为了名利放下沈冰，但是幸福转瞬即逝，当他们幡然悔悟时，吴狄和沈冰已经不再在原地等着他们了。剧情中没有写老陶回去后，春花后悔的一幕，却写了老陶发现现实不如自我想象的一样完美想再回桃花源时却找不到路的场景，人生就像一部悲喜交加的戏，没有爱的地方，始终是异乡。我猜大多数人在错失真心爱自我或真心对自我好的人后都会咽下后悔的苦水吧!

暗恋桃花源观后感4

在这学期第一次上课时观看了这部赖声川导演执导的影片，看时觉得**情节紧凑，引人入胜，并且剧情十分幽默时不时就引得教室里一片笑声。但观看过后，再次回想时，个性是听了老师的讲解后，感触颇多。

这部**是以两个剧组“暗恋”和“桃花源”交替排练时发生的事为主线展开的“暗恋”这个剧组主要是讲男主角滨柳和女主角云之凡相爱，却因为战乱的原因最终没在一齐，而男主角一向思念女主角的故事。而“桃花源”这个剧组就是以我们熟悉的《桃花源记》为背景，讲了老陶，妻子春花及袁老板三人的感情故事。正是这两个剧组的故事具有互文性，互为影射，透过刻画主体和欲望客体之间空间距离和时光距离的关系，传达出很多了导演想要告诉我们的东西。

首先，距离是永远不可完全被跨越的，即欲望对象不可被主体占有到达。就像是“暗恋”剧组的故事所讲，因为滨柳和云之凡没有在一齐，所以他们的感情存在了想象之中，正是由于这样，他们的感情存活了下了。即使有了自我的家庭，有了爱自我的妻子，滨柳一向对云之凡念念不忘，到了晚年仍有寻找云之凡。相反，感情一旦被跨越，感情必死。就像老陶和春花一样，感情早已死于日常生活的单调，不聊和摩擦。也正因为如此，春花选取了和袁老板私通。剧中的袁老板之前一向提到“一个远大的理想”，春花也对之十分向往。但老陶走后，当这两个人真正在一齐时，由于生活的单调，感情也渐渐消失不见了。春花之前向往的理想生活也彻底破灭了。而剧中老陶所到的桃花源里两夫妇和睦相处，十分相爱。这处剧情乍看是导演在像我们传达一个在一齐却仍旧完美的感情，实则不然。因为这剧中的桃花源只是一个乌托邦的世界，是观念中的非现实的，是人们无法到达的。

暗恋桃花源观后感5

在上《艺术概论》课程时，老师给我们观看《暗恋桃花源》之后我深有体会，这则故事分为《暗恋》和《桃花源》两场剧。《暗恋》说的是二战结束后的一对恋人在上海分别，约好来日再见。不料内战爆发，男的去了台湾，就此断了联系。最后，垂垂老矣，在台北的医院里临死前登寻人启事，想再见当年的女朋友一面。最后旧情人相见，诸多旧日情怀历历在目，怎一个“你那冰凉的小手”了得!《桃花源》说的是渔人老陶的老婆偷汉子，遂大怒出走，来到了桃花源。在那里遇见了一对夫妇，刚好和自我老婆及老婆奸夫长得一样。日子虽然快乐，但是总还是想回家。等回了家，发现奸夫*妇过着并不快乐的生活。失望之余，再返桃花源，却找不到来时路……

抛开形式，该剧资料上的主要部分其实都不算新颖，甚至是老生常谈得能够，说白了就是一部青春偶像感伤剧加上一部家庭伦理轻喜剧。《暗恋》里的江滨柳给我的感觉像极了《雷雨》里因得不到梅侍萍而郁郁寡欢周朴园，需要以一个女人为借口来摆脱堕落于现实的可悲。典型的精神出轨型知识分子，与那位写《桃花源记》的陶渊明先生恰有几分相似，前者只是把桃花源换成了一个叫云之凡的白茶花一样的女人。相比之下，《桃花源》这出喜剧倒是俗得多了几分真实感，让人忍俊不禁。软弱的老陶因为对生活的无能为力反而误入太虚幻境一般的桃花源，与理想生活来了个无厘头邂逅，过了几年神仙一般的日子。

细看这两出剧，情节资料虽则完全不一样，却处处存有建构-解构关系。如《暗恋》里的江滨柳与云之凡满怀着感情出场，到了《桃花源》的第一幕里则成了老陶和春花的吵架与叫骂。又如两出剧一同排练的时候，虽然两方面的台词几乎是一致的，但指向却完全不一样。《桃花源》里的老陶执意想念现实中的妻子，而《暗恋》里的江滨柳却在幻想记忆里的恋人。能够说《桃花源》的整个情节设计就是理想对现实的打岔;《暗恋》则正好相反，江滨柳是一个彻底的理想主义者，却要在现实中苦熬。这种一边建构一边解构的资料安排让人措手不及，最后只能怀疑一切：到底是现实更好还是理想更好每一条路都被堵死了，解答变得徒劳，思想陷入深渊，仿佛进到一间逼仄的小房子里，退无可退。

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1、《桃花源记》描写桃花林中草美花繁的句子：芳草鲜美,落英缤纷。

2、原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

1 关于养老桃花源的诗句

关于养老桃花源的诗句 1关于桃花源的诗句

《桃花源诗》

——晋·陶渊明

嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。

《武陵桃源送人》

——唐·包融

武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。

先时见者为谁耶？源水今流桃复花。

《桃源》

——唐·李白

昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。

至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜。

《桃源》

——唐·李白

露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。

可怜渔父重来访，只见桃花不见人。

《桃源行》

——唐·王维

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

《同吉中孚梦桃源》

——唐·卢纶

春雨夜不散，梦中山亦阴。云中碧潭水，路暗红花林。花水自深浅，无人知古今。夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝术，鸡犬傍篱栅。几处花下人，看予笑头白。

《桃源行》

——宋·王安石

望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几春，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

《朝中措·桃源图》

——元·善住

桃源传自武陵翁。遥隔白云中。漫说人间无路，岂知一棹能通。红英夹岸，霞蒸远近，烂漫东风。将谓神仙别境，鸡鸣犬呔还同。

《题桃源》

——唐·李宏皋

山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世乾坤窄，此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。他年倘遂平生志，来著霞衣侍玉皇。

2有关桃花源的诗句

武陵开元观黄炼师院三首》

年代： 唐 作者： 王昌龄

松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。

欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。

先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。

闻道秦时避地人，至今不与人通问。

山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。

暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。

《山中逢道士云公》

年代： 唐 作者： 孟浩然

春余草木繁，耕种满田园。

酌酒聊自劝，农夫安与言。

忽闻荆山子，时出桃花源。

采樵过北谷，卖药来西村。

村烟日云夕，榛路有归客。

杖策前相逢，沂然是畴昔。

邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。

谓予搏扶桑，轻举振六翮。

奈何偶昌运，独见遗草泽。

既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。

物情趋势利，吾道贵闲寂。

偃息西山下，门庭罕人迹。

何时还清溪，从尔炼丹液。

《古风其三十一》

年代： 唐 作者： 李白

郑客西入关。

行行未能已。

白马华山君。

相逢平原里。

璧遗镐池君。

明年祖龙死。

秦人相谓曰。

吾属可去矣。

一往桃花源。

千春隔流水。

3有关桃花源的诗词

1、《七律·登庐山》

毛泽东

一山飞峙大江边，

跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，

热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，

浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，

桃花源里可耕田？（在此句）

2、《古风其三十一》

李白

郑容西入关。

行行未能已。

白马华山君。

相逢平原里。

璧遗镐池君。

明年祖龙死。

秦人相谓曰。

吾属可去矣。

一往桃花源。（在此句）

千春隔流水。

3、《菩提寺禁口号又示裴迪》

王维

安得舍罗网，拂衣辞世喧。

悠然策藜杖，归向桃花源。

4、《题水洞二首》 刘商

桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。

今看水入洞中去，却是桃花源里人。（在此句）

长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。

莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。

5、《糖多令 湖中》

韩奕

买得个扁舟。乘闲到处游。载将图册与衾绸。不问人家僧舍里，堪住处，便夷犹。雨歇淡烟浮。黄鹂鸣麦秋。石湖西畔碧悠悠。倘遇桃花源里客，随着去，莫归休。

4与桃花源有关的诗句

《桃花源诗》

年代： 魏晋 作者： 陶渊明

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆独古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有馀乐，于何荣智慧！

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。

5有关“桃花源”的诗句有哪些

桃花源在古人诗词之中表达了诗人对美好生活的向往，是一种令人神往的地方，是避世的绝佳去处。令人神往之。

《桃花源诗》

——晋·陶渊明

嬴氏乱天纪，贤者避其世黄绮之商山，伊人亦云逝往迹浸复湮，来径遂芜废相命肆农耕，日入从所憩桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税荒路暧交通，鸡犬互鸣吠俎豆独古法，衣裳无新制童孺纵行歌，班白欢游诣草荣识节和，木衰知风厉虽无纪历志，四时自成岁怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界淳薄既异源，旋复还幽蔽借问游方士，焉测尘嚣外愿言蹑清风，高举寻吾契

《武陵桃源送人》

——唐·包融

武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家

先时见者为谁耶？源水今流桃复花

《桃源》

——唐·李白

昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花

至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜

《桃源》

——唐·李白

露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春

可怜渔父重来访，只见桃花不见人

《桃花源记》原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

6有关养老的诗句

宋人有首无题诗：

劝君莫恼鬓毛斑，鬓毛斑时也自难；

多少朱门少年子，被风吹上北邙山。

这首诗说，人老了不应有烦恼，一个人能活到老年，实属不易，应当高兴。有多少有钱人家的少年子弟活不到这个岁数，就被埋葬于北邙山了。

任绣怀写的《看红叶》：

放棹西湖发浩歌，诗情画意两如何。

莫嫌秋老山容淡，山到秋深红更多。

这是一首为老人扬眉吐气的诗。不要以为老了就无所作为，老了也可创造业绩，老有所学，老有所成，山到秋深红更多。

古代留下许多敬老的警世名联：

堂上二老是活佛；何须灵山朝世尊。

这副对联警告人们，连老人都不孝顺，却去求神拜佛，如果真有神仙的话，不怪罪才怪呢。

祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。

有些人，老人在世不敬老，死了却厚葬之，这不过是做做样子给别人看罢了。

女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，以三分爱女之心而爱媳；

妻何以顺，亲何以逆，愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。

联中把历来婆媳、母妇、夫妻、父子的感情关系写得惟妙惟肖，并提出了解决办法：拿出爱女儿情的一部分去待儿媳，拿出对妻子温顺之情的一部分去爱护双亲。别娶了媳妇忘了娘！

7有关桃花源的诗句

武陵开元观黄炼师院三首》年代： 唐 作者： 王昌龄松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。

欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。

闻道秦时避地人，至今不与人通问。山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。

暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。《山中逢道士云公》年代： 唐 作者： 孟浩然春余草木繁，耕种满田园。

酌酒聊自劝，农夫安与言。忽闻荆山子，时出桃花源。

采樵过北谷，卖药来西村。村烟日云夕，榛路有归客。

杖策前相逢，沂然是畴昔。邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。

谓予搏扶桑，轻举振六翮。奈何偶昌运，独见遗草泽。

既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。物情趋势利，吾道贵闲寂。

偃息西山下，门庭罕人迹。何时还清溪，从尔炼丹液。

《古风其三十一》年代： 唐 作者： 李白郑客西入关。行行未能已。

白马华山君。相逢平原里。

璧遗镐池君。明年祖龙死。

秦人相谓曰。吾属可去矣。

一往桃花源。千春隔流水。

8关于桃花源的诗句

《桃花源诗》 ——晋·陶渊明 嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。 《武陵桃源送人》 ——唐·包融 武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。

先时见者为谁耶？源水今流桃复花。 《桃源》 ——唐·李白 昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。

至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜。 《桃源》 ——唐·李白 露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。

可怜渔父重来访，只见桃花不见人。 《桃源行》 ——唐·王维 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 《同吉中孚梦桃源》 ——唐·卢纶 春雨夜不散，梦中山亦阴。

云中碧潭水，路暗红花林。花水自深浅，无人知古今。

夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝术，鸡犬傍篱栅。

几处花下人，看予笑头白。 《桃源行》 ——宋·王安石 望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。

避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几春，采花食实枝为薪。

儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。

世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。

重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。 《朝中措·桃源图》 ——元·善住 桃源传自武陵翁。

遥隔白云中。漫说人间无路，岂知一棹能通。

红英夹岸，霞蒸远近，烂漫东风。将谓神仙别境，鸡鸣犬呔还同。

《题桃源》 ——唐·李宏皋 山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世乾坤窄，此地安家日月长。

草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。

他年倘遂平生志，来著霞衣侍玉皇。 《桃源行》 ——唐·刘禹锡 渔舟何招招，浮在武陵水。

拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。

洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。

须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。

筵羞石髓劝客餐，灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。

渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住。

桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。仙家一出寻无踪，至今流水山重重。

《桃源词二首》 ——施肩吾 夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。归去不论无旧识，子孙今亦是他人。

秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。纵令记得山川路，莫问当时州县名。

《桃源》 ——唐·李群玉 我到瞿真上升处，山川四望使人愁。紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。

《寻桃源》 ——唐·张乔 武林春草齐，花影隔澄溪。路远无人去，山空有鸟啼。

水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。

《桃源》 ——唐·章碣 绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，半曲歌中老子孙。

别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。山前空有无情水，犹绕当时碧树村。

《桃源篇》 ——唐·权德舆 小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，溪风转觉芬芳异。

一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。渐入空蒙迷鸟道，宁知掩映有人家。

庞眉秀骨争迎客，凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。

石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，良会应殊刘阮郎。

内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。

9有关桃花源的诗词

1、《七律·登庐山》毛泽东 一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，桃花源里可耕田？（在此句）2、《古风其三十一》李白 郑容西入关。行行未能已。

白马华山君。相逢平原里。

璧遗镐池君。明年祖龙死。

秦人相谓曰。吾属可去矣。

一往桃花源。（在此句）千春隔流水。

3、《菩提寺禁口号又示裴迪》王维 安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。

4、《题水洞二首》 刘商 桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。今看水入洞中去，却是桃花源里人。

（在此句）长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。

5、《糖多令 湖中》韩奕 买得个扁舟。乘闲到处游。

载将图册与衾绸。不问人家僧舍里，堪住处，便夷犹。

雨歇淡烟浮。黄鹂鸣麦秋。

石湖西畔碧悠悠。倘遇桃花源里客，随着去，莫归休。

10陶渊明写的关于桃花源的诗词

桃花源记

作者陶渊明 朝代魏晋

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。