动漫中有哪些能偶遇异世界顾客的餐厅？

我认为有些食堂饭店咖啡厅经常有不同种族的人前来吃饭，在这里可以遇到各种各样的种族，以下食堂你最想光顾哪一家？

1异世界食堂

猫屋西餐厅

这是一家很神奇的店，只有一周一次才会出现在异世界里，这个时候就是专门为这些异世界的生物们提供服务的，能吃到各地美食又能看到异世界的奇妙生物，很精彩了。

2异世界居酒屋

阿信

这个和上面有点像，同样是链接到异世界入口的，有着各类人物齐聚，美食治愈心灵，不同的是这个是小酒馆版的异世界食堂。

3妖怪旅馆营业中

被带到妖怪世界抵债的女主想自力更生，自己还债，于是乎在妖怪世界开启了一家小小食堂，抢隔壁的生意，但毕竟是老板娘开心就好。

4妖怪公寓的幽雅日常

妖怪公寓食堂

公寓里有一位心灵手巧的妖怪专门负责大家的伙食，每次都是美味无比，只是永远看不到她的真身，只有一双手，在这里吃饭就是能遇到各种妖怪。

5东京吃货

古董咖啡厅

食尸鬼聚集的咖啡厅，正常情况下是很平静很不错的，咖啡也很好喝，可是谁又知道哪一天自己不会成为这个地方的下手对象呢，来这里找目标的可能还是有的。

6无头骑士异闻录

露西亚寿司

外国人开的寿司店，人类妖刀都市传说齐聚，在这里吃饭说不定自己就成为都市传说的一部分了，不过这样的生活体验还是不错？不想平凡的在这里可以邂逅不平凡。

7银魂

登势小酒馆

有退休天王镇店，有机器女仆，有小偷，楼上还有万事屋三人组，喝酒什么的在这里还是略危险但刺激，偶尔还能看到不明生物出现，开阔眼界。

8白熊咖啡厅

白熊咖啡厅

一只熊的店你会去吗，能看到企鹅，熊猫等各种卖萌，是不是很棒了，它们的日常你在边上喝着咖啡看着也觉得温暖人心呐。

9七大罪

猪帽子亭

这个移动小酒馆造型就相当独特了，里面还有一只会说话的猪，还有妖精族，女神族等等，种类丰富，个个都是老大，和他们一起吃饭还可以学到不少演技。

10海贼王

巴拉蒂

山治以前待的海上餐厅，既然是海上了，美味不用说，能遇到各种各样的种族也是大有机会，只要你饿，这里都可以接受你。

这些有不同生物种族光临的餐厅，都是良心餐馆啊。

以上均为个人观点，不喜勿喷。

这个城市里有好些孤独的灵魂在孤单的漂泊着。听孤独的人说，十二路街角有家名叫“邂逅”的小酒馆，据说，这是一家奇怪且神奇的酒馆只邂逅有缘的人。

传说小酒馆的老板能够满足任何人的愿望，但能够邂逅她的人却少之又少。当然，这个世界从来没有不劳而获，在满足愿望的同时也需要付出相应的代价。

1

不知从何时开始徐梦渐渐地认识到自已是一个讨好型人格，她内心敏感、自卑、多疑，也很在意身边人的感受，尝尝委屈自已去讨好身边的人，她以为别人会以同样的方式去对待她，实则不然，有些人会肆无忌惮的去伤害她。

平时生活中的交往让她的心很受伤，别人不以为意的一句话，徐梦会暗自神伤好半天。就这样，徐梦越来越害怕社交，性格也慢慢的趋于内向，最终，在别人的眼里她成为了一个沉默寡言的人亦或是在外人眼里的高冷。

每天有二十四个小时徐梦却把十个小时拿来嫌弃自已，渐渐地徐梦患上了严重的抑郁症，她生活的很痛苦。

十二路街角的那家“邂逅小酒馆”似乎是受到了徐梦的召唤，悄悄的出现在了十二路的街角。

不知不觉间徐梦被那道闪着金光的门吸引住了，闪着金光的门好像并不能被别的路人看到，自然而然的，徐梦便走了进去。

老板给我来杯能解忧愁的酒，清烈随意，能让我忘掉烦恼就好，或者让我伶仃大醉，一醉方休。

生活太累了，累到我不想去生活了，或许喝了这杯酒，我便要笑着和这个世界说晚安了。

老板笑了笑，这是一间能够解决任何烦恼的酒馆，它能和你“邂逅”是缘份的驱使，你有什么苦恼喝了这杯酒之后都能解决，但是你得等价付出一样东西，这个交易才能实现。

徐梦诧异，她想了想，我要我的讨好型人格从此在我的身上消失不见，与之交换的是，我要把我今后所有的善良都交给你来换取我的快乐，我受够了现在的环境。

成交，喝了这杯酒，咱们的交易就完成了，你将会拥有一个全新的你。

2

浮生是“邂逅小酒馆”的老板，他自从拥有了神奇的能力后，便开了这家酒馆，他定了一条规则，邂逅之时的那个人，对其永远开放。

此后，浮生遇到了这世间的种种，也看透了这个世界——所谓的人性大多都是利益牵扯。

生活里的人每个人都是孤独的，种种浮于表面的东西会随着年龄的增长而增长，这不是浮生所想要看到的，他想要看到这个世界上的所有美好，可是他再也看不到了。

浮生在没有拥有神奇的能力之前，也是一个平凡着渴望美好的人。

说来也可笑，浮生的孤独是先从一个人的孤单开始的，不过他的适应能力非常优秀，后来，他学会了享受孤独。

在一次梦里，浮生遇到了一个模糊的身影，他努力去看却始终看不清楚那身影的脸。梦里，浮生记得与他交换了一样东西，也获得了一个神奇的能力。

浮生失去的是自已能够看到美好的能力，却获得了能够帮助别人过上美好生活的能力。这对于浮生来说很划算，因为孤独的他并没有看到过美好。

浮生很喜欢自已开的酒馆，并起名“邂逅”，意为邂逅这世间的所有美好。可是他自已所想看到的美好，他不知道何时才能邂逅，有可能是一辈子。

3

后来，徐梦又去了浮生的酒馆，她开朗了好多，自信洋溢在脸上，之前失去的东西她都拿了回来，之前承受的东西也都还了回去。

整个环境也随着徐梦的改变而改变，一切都在朝着好的方向发展。

可是至今快二十六的徐梦仿佛成了异性绝缘体，她的一切都好起来了，可唯独没有一个与之契合的灵魂与她相识。

外表光鲜美丽的徐梦，其实也有很多难言之隐，与她相处时间长的人，都对他敬而远之，没有了善良的她走向了另外一个极端。她没有自身心理上谴责，也不在乎世俗道德的评判，以自我为中心，处在一种畸形的快乐当中。看似扬眉吐气的反击，实际伤害了他人。

徐梦又苦恼了，可是善良对于她而言只是一个词汇而已，起不了任何实质性的作用。她试图去寻找自已所失去的善良，可是都是徒劳的，善良好似掉进了万丈深渊，让她无能为力。

徐梦又来到了“邂逅小酒馆”，她想来这寻找一个合适的答案，抱着迷茫、无力、来寻找心中的最后一丝期望。酒喝了一杯又一杯，辛辣索然无味，但却能麻痹神经，让人处于一种飘然的状态。

“怎么了？”浮生温和的笑着。

徐梦直接了当的说“我失去的善良还能再找回来吗？或者说，我可以继续和你交易吗？”

“不行，只能交换一次。”

“咕噜”一口烈酒滑过咽喉，徐梦突然觉得一股窒息感袭来，压得她喘不过气。

可是生活还要继续，如意不如意都得过。

“果然我所看到的事物里美好是不存在的，当初拿走她的善良之后，我本以为她能够有一个美好的生活，看来我还是失败了。”看着徐梦离去的落寞背影浮生这样想到。

这已经是浮生第八百次失败了，他想要的，终究是不能得到了，可是并不代表不存在，在遥远的地方，在还未到来的时光，或许他想要的就安安静静的存在着。

好了，去寻找邂逅下一位孤独者吧，有得有失不就是生活吗。

人啊!越是没有什么便想要得到什么。可是选择了，后悔并没有什么用。

人生不就这样吗？

原神酒馆代理人位于蒙德城-城门路北乔玛丽纪念品商店对面。酒馆大门位于侧面。《原神》是由上海米哈游网络科技股份有限公司制作发行的一款开放世界冒险游戏，游戏发生在一个被称作提瓦特的幻想世界，在这里，被神选中的人将被授予神之眼，导引元素之力。玩家将扮演一位名为旅行者的神秘角色，在自由的旅行中邂逅性格各异、能力独特的同伴们，和他们一起击败强敌，找回失散的亲人——同时，逐步发掘原神的真相。

传说中的疾风精灵为何流落到替人打工？我为大家带来疾风精灵琉和其所在的店铺丰饶的女主人的详细介绍。一起来了解一下吧~

作为《地城邂逅：记忆憧憬》的主角之一，琉拥有极高的人气。其扑朔迷离的身世，背负沉重过去又独当一面的人格魅力，吸引了大家的目光。美貌和战斗力并存，性格温柔又为人仗义，这么一个精灵族女孩子，怎么会不惹人喜爱呢！

种族：精灵

CV：早见沙织

『丰饶的女主人』的女侍应生，以前也是历经战斗考验的冒险者。

她属于『如今不在都市之内』神明的眷族，由于对加害自己派阀的人们实施了复仇，如今是公会的通缉犯。

她对于救了她一命的希儿，抱持着牢不可破的敬爱与近乎崇拜之情。

而对希儿的伴侣（自认为的）贝尔不知怎么很在意。

琉，以及阿妮雅和可萝伊那两个笨蛋喵，所在的店铺，就是丰饶的女主人。

虽然它并不是一个眷族，但是却是一个冒险者非常热衷的酒馆。

说道丰饶的女主人，就不得不提起这酒馆最大的特点——

美食和美人，

也正是这两点让这家店的人气一直盘踞高点。

酒馆简介

迷宫都市欧拉丽中的冒险者酒馆。

上至像洛基眷族这样的巨大派阀，到独立冒险者都时常到访的人气酒馆。

料理的品质和可爱的店员都饱受好评。

主要成员

蜜雅·格兰度

矮人族女主人。

被店员们称作蜜雅妈妈。

希儿·福罗瓦

人类店员。

是酒馆中最为“恐怖”的存在。

琉·璃昂

精灵店员。

阿妮雅·傅洛摩

猫人店员。

可萝伊·洛洛

猫人店员。

酒馆标志

Mondo Bongo

Mondo Bongo是西班牙语，在西班牙语，Mondo是巨大的意思，而Bongo是小鼓（和您所说的一样），合起来是“大鼓”的意思。Mondo Bongo其实是哥伦比亚古老的原住民音乐（西班牙语是哥伦比亚的语言），它真实的意思是“奔放与狂野”，引申自当地居民娱乐喜庆时演奏用的大鼓。

《史密斯夫妇》**开头的部分，他们夫妇是在哥伦比亚认识的，因此**采用了“奔放与狂野”这首哥伦比亚老音乐作为插曲。

1981年，当时著名的爱尔兰摇滚乐队Boomtown Rats有一部Mondo Bongo的音乐专辑，就是取材自哥伦比亚奔放和狂野的音乐的，也以Mondo Bongo来命名。该乐队于1985年解散。

说起酒吧的历史，还得从“吧”这个词说起。

也许通过对这个词的知识考古，可以把捉到一些酒吧浮出的历史面影。

“吧”英文为：“Bar”， 它的本义是指一个由木材、金属或其它材料制成的长度超过宽度的台子。

中文里“吧台”一词是一个独特的中英文组词，因为，吧即是台，台即是吧。

顾名思义，酒吧也就是卖酒的柜台。

那么，卖酒的长柜台是如何进入酒馆并喧宾夺主一跃成为酒馆里的主角？在这一喧宾夺主取而代之的过程中，“吧”在酒馆的舞台上，成功地表演了一个出位秀。

它使“吧”的含义逐渐超出了柜台的狭窄范围，而延展为一个空间、一个场所或一种结构与功能。

今天，当我们提到“吧”时，几乎已没有了原初台子的含义，而主要是指一幢房子、一个空间、一个场所。

“吧”因此也就开始招摇在都市的大街小巷。

随着“吧”的词义扩展与延伸，出现了迪吧、网吧、聊吧、陶吧、茶吧等新的造句组词。

出位秀不仅让“吧”成了酒馆的僭越者，还让“吧”从酒馆延展到更广阔的城市舞台空间。

我们知道，酒吧的主人——酒馆无论在西方还是在东方，都已有相当长的历史。

酒馆作为大众平民的公共消费场所，桌椅板凳是必备的，但吧台或柜台却是可有可无。

在今天，我们也经常会光顾没有吧台或柜台的小酒馆。

让我们感兴趣的是吧台以怎样的方式进入酒馆，并成了主角。

虽然吧台逐渐在酒馆里占据了显要的位置，但与馆或店相比，“吧”毕竟只是一个小小的长台，它为什么能取酒馆而代之，成功出位并占尽风光。

这不能不能说是一个令人费解又饶有趣味的问题。

一种称呼的改变，一个词语的流行，仅从语言的功能所指上来分析是不够的。

语言的变化与流行经常反映着时尚生活的流变，表明当下的生活态度、价值取向、行为方式发生了改变。

革命年代人们互称“同志”，开始只限于同一团体、组织、政党或有共同理想追求的人，后来这一称呼泛而广之，人们之间都以“同志”相称，它表明革命已成为时代的风尚。

告别革命，进入商品经济时代，人们逐渐丢弃掉了那些老旧的称谓，开始以“先生”、“老板”相互称呼。

这种词语称呼的变化可以说是监测时代变化最好的晴雨表。

酒吧取代酒馆的过程同样反映着都市生活发生了某些微妙的变化。

为了更好地把捉住这些微妙变化的来龙去脉，以及其中隐含的时尚趣味。

下面的考查，或许能让我们捕捉到“吧”出位的一些内在历史缘由。

酒馆的吧化与社会的商业化同步进行，它迎合了商业时代的消费时尚，酒吧变成了商业时代的时尚消费空间。

19世纪以前，商品的生产与流通处于不发达的低级阶段。

小生产维系着自给自足的生活，人们从集市或小铺店购买一些有限的生活必需品。

集市交易构成商品交换的一般形式。

随着大工业生产的蓬勃发展，随着大都市的崛起，乡村式的集市贸易已难以满足都市的消费需求，于是，崭新的商业模式在大都市建立起来，百货大楼鳞次栉比，环境舒适的商店、商场让人流连忘返，更有发展到今天的大型超市、购物乐园、连锁店等等。

商店、商场在都市的繁荣发展，使商业化成为进入人们日常生活的流行时尚，它成为都市化生活的时髦标签。

当一种时尚普遍流行于社会，成为人们憧憬、向往、仿效、追求的目标时，这种时尚就会施展一种魔力，释放出一种诱惑，使整个社会生活进入时尚着魔的状态。

社会的时尚着魔会潜移默化地影响和改变人们的生活方式，在行为、语言、观念等方方面面打上明显的印记。

美国社会历史学家安德鲁·巴尔在《饮酒》一书中写到，19世纪以前，酒馆与私人住宅的区别仅在于门上的一块招牌。

酒馆内部比较简陋，一般分为公共营业室、吧台、厨房和私人空间。

客人到酒馆主要在公共营业室活动，只有那里才摆满着桌椅。

那时的吧台只具有比较单一的付货、记账、收款的功能，并不是客人饮酒活动的空间。

到了19世纪20年代，大都市的商业有了更为繁荣的发展，尤其是零售革命对大都市的消费生活产生了革命性的影响，并引领着都市消费生活的时尚。

商店已成为都市的时尚空间，逛商店成为市民时尚生活的重要部分。

这种逛商店的购物时尚在今天依然保持着它的新鲜魅力。

面对都市的时尚潮流，原本就比较简陋的小酒馆越发显得不合时宜。

为了追赶时尚的潮流，迎合市民的消费趣味，改变落伍的形象，酒馆的经营者和设计者开始向商店寻求灵感，摹仿挪移商业柜台的风格。

眩目耀眼的商店风格逐渐影响酒店的设计风格，尤其是琳琅满目的商业柜台直接影响了酒馆的吧台设计，使吧台从不显眼的角落进入到公共活动空间，登堂入室，大展风姿。

再加之照明设备和玻璃器皿的使用，使吧台成为非常炫目耀眼的商业柜台，酒馆也因此与大都市的商业时尚风格相互呼应，并与都市的商业消费时尚融为一体，成为大都市商业消费生活的重要场景和景观。

从此，吧台成为酒馆中值得炫耀的东西，在西方很少有酒吧在开业时不宣称自己有很长的一个吧台，经常会有媒体广告告诉人们哪里有本地、本市甚至该国最长的吧台。

经过商业时尚化的改变，小酒馆在大都市商业消费时尚的洗礼中演变为商业氛围浓重的时尚公共空间。

逐渐，人们开始把酒馆叫做酒吧，酒吧慢慢地取代了酒馆，并成为具有独特功能的休闲消费场所。

如此看来，酒馆的吧化也就是酒馆的商业柜台化，酒馆的百货商店化，它将商业时代的消费时尚风格引入老旧简陋的酒馆，使之成为大都市展示商业时尚的美丽橱窗。

今天，吧台在酒吧里依然占据着十分显要的位置，它依然是酒吧空间中最引人注目的部分。

设计考究的高柜台，台面上摆放着啤酒机。

柔和的灯光打射在吧台上，各式各样，不同品牌的酒琳琅满目，无一不发散着醉人的光泽。

悬挂的玻璃酒杯，倒映着迷离的光影，光影里亭亭玉立着靓丽的吧女，不由得让人一下子醉入其中。

酒不醉人人自醉，这就是吧台的魅力。

围绕着吧台的魅力，人们逐渐喜欢依围在吧台的周边喝酒，不仅点起酒来非常方便，还可以跟吧女闲聊上几句。

为了满足客人的需要，于是，设计出了酒吧独有的吧台凳，吧台成了饮酒的公共空间。

有些酒吧在吧台内还特别安排了专门陪客人喝酒聊天的吧女，更使得在吧台上饮酒平添出许多诱惑，至此，吧台的魅力几乎发挥到了淋漓尽致的地步。

这魅力的背后是大都市商业时尚的浸染，是商店柜台橱窗风格的植入，是商业消费时代生活方式的时尚流行。

顺应它迎合它，意味着从仆变成了主，从附属变成了主题，从次要变成了显要。

吧台的魅力显示着商业时尚的魔力。

在商业时尚流行潮流中，吧脱颖而出取酒馆而代之的另一个原因是酒馆自身粗鄙简陋的历史。

一种指称流行开来，而另一种指称被取代或被淘汰，表明被取代被淘汰者已成为落伍。

在西方，小酒馆就是这样一个落伍者。

说到酒馆，我们知道它存在的历史已相当久远，从人类有了商旅交通的活动开始，各式各样的客栈、驿站、小旅店、小酒馆便应运而生。

尤其是航海贸易的发达，在港口地区人口聚集，为船员等流动人口提供服务的各种设施也逐渐增多起来，小酒馆因此兴旺发达。

那些四处漂泊、居无定所的人们脱离了家园村落的行为规范，他们及时行乐、饮酒寻欢。

小酒馆成了放浪形骸、纵情宣泄的理想之地。

奥地利著名作家茨威格在《月光胡同》（人民文学出版社1982年版）中对海港区的酒馆胡同进行了形象的描述。

“我喜欢异乡城市里这些胡同，喜欢这些充满一切 的肮脏市场，这种麋集着对海员们的种种诱惑的秘密场所，那些海员们在陌生而危险的海洋上度过孤寂的漫漫长夜之后到这里来投宿一宵，在一个小时内把他们无数销魂的美梦化为现实。

从这儿的小房间里飘来诱人的音乐声，**院前贴着美女的醒目招贴，门洞里四方形的小烛台闪着昏暗的光，向人发出亲切的问候，分明是在招徕顾客。

透过一扇房门的门缝， 的肉体在珠光宝气中闪着微光。

咖啡馆里醉酒的人们在狂喊乱唱，赌徒们在大声争吵。

海员们在这里邂逅，总要露出会意的笑容，他们的呆滞的目光顿时神采奕奕，充满了生气，因为这里一切东西应有尽有，女人和赌博，饮酒作乐，冒险奇遇，肮脏和伟大的。

这些街道，不论在汉堡、科伦坡或哈瓦那，全都一模一样，正如奢华的大街，也随处都一模一样，因为生活的上层和下层外形相同。

这些非资产阶级的街道，是情欲未受节制的世界最后残存下来的奇妙的一角，在那里，欲念可以粗野无度地发泄，这些街道，又是一座黑暗的 的森林，布满冲动的小野兽的丛林，因其所显露的而激奋人心，因其所隐藏的而诱惑迷人。

”（341—342页）值得注意的是，茨威格在描述酒馆街道时使用了上层与下层、资产阶级与非资产阶级的等级概念。

小酒馆显然与上层社会或资产阶级生活空间格格不入，它属于非资产阶级下层社会的生活空间。

低级下流、简陋粗俗、纵情声色、酗酒狂欢、三教九流、藏污纳垢一直就是酒馆的历史形象。

这种历史形象由来已久，至少可以追溯到文艺复兴时期，并一直延伸到19世纪末20世纪初。

在西方文学作品中，较早以小酒馆为背景描写底层社会生活的作品当属法国作家欧仁苏的《巴黎的秘密》（云南人民出版社1981年版）。

《巴黎的秘密》于1842年在法国《评论报》上连载发表。

巴黎的秘密藏在那里？巴黎的秘密就藏在藏污纳垢的小酒馆里。

我们还是跟着欧仁苏的导游走进巴黎的小酒馆看一看：“白兔酒馆座落在费维街的中段。

这家小店占着一座高房子的底层，门面有两个吊窗。

在拱形的阴暗胡同口，摇晃着一盏灯笼，已破裂的玻璃上用红笔写着‘供客住宿’。

这是一间宽大但低矮的饭馆，烟熏的天花板上一条条黑色的椽子，一盏破旧的吊灯发出暗淡的光亮。

石灰粉的墙上到处都裂了缝，画着一些鄙俗的画或用俚语写着一些警句。

地上长起了硝，到处是泥；吊灯下面，门右首，是奥格雷斯的柜台，柜台的下面撒着一把干草，当作地毯。

——柜台面上钉了一层铅皮，上面摆着一些箍着铁箍、用焊锡标明不同分量的大酒杯 ；墙上钉着一块木板，上面有好几个玻璃瓶，造型是皇帝的全身像。

酒瓶里装着红绿混合的饮料，名字有‘健身酒’、‘百里香’等等。

”“酒馆里的客人，有男有女，这里是面容粗野鲁钝，那里是谈笑时庸俗下流，还有的是沉默忧郁，迟钝痴呆。

”（12页）这就是19初的巴黎小酒馆，粗俗简陋，是底层市民的公共活动空间。

随着市民阶层的逐渐壮大和发展，尤其是中小资产阶级市民阶层的发展壮大，他们的社会地位逐渐提高，市民社会开始寻求和营造适合自己的公共活动空间。

虽然，有些资产阶级暴发户、投机商曾经是经常光顾小酒馆的客人，从某种意义上，小酒馆可能就是他们发迹史的见证人。

但随着资本的积累、财产的富裕，资产阶层对奢华的欲求越来越高。

再如往昔那样，出入粗俗简陋的小酒馆已不符合资产阶级日益上升的社会身份，资产阶级需要新的社会地位，需要新的社会形象，需要新的公共交往空间，需要新的消闲娱乐方式，他们要求有自己的社交场所和展示自身的社会活动舞台，从而摆脱卑微低下的地位。

小酒馆残留下来的粗俗简陋的记忆需要慢慢地抹去，连同小酒馆的称谓本身。

至此，酒吧一个新时尚的代表，乔装打扮，穿上资产阶层的浮华衣装，迎请新客人的到来。

酒吧的出位僭越，小酒馆的落伍退去，从公共交往空间的角度看，具有着某种空间社会学或空间政治学的意蕴。

从17世纪开始，商业的发展，贸易的流通，城市的崛起，逐渐形成了市民社会。

以城市为聚集的市民阶层，具有强烈的交往欲求，他们抛弃了古老的乡村式生活方式，告别了鸡犬之声相闻，老死不相往来的封闭状态。

市民阶层要确立自身的社会地位，就要有自己的公共领域，要有自己的公共交往空间。

在相当长的一个历史阶段，贵族社会垄断着公共交往空间，其主要形式是宫廷宴会和沙龙。

宫廷宴会和沙龙具有严格的等级要求，出入其中的必须是有贵族头衔的人，这是小圈子的聚会交往，并形成了一套特殊的礼仪规范、语言方式和游戏规则。

能够成为贵族，能够步入上流社会，能够进入沙龙的社交圈子，曾经是许多人的梦想，尤其是新兴资产阶级的梦寐以求。

他们不惜重金买下贵族的头衔，改头换面，改姓换名，还要忍受贵族奚落的屈辱。

维尔纳桑巴特在《奢侈与资本主义》（上海人民出版社2000年版）一书中写到：“在整个早期资本主义时代，社会观念一直认为富人的终极目标毫无疑问是最终为社会上层、绅士或贵族阶层所接纳 ；强调这一点具有重要意义。

然而，显贵阶层的贵族特征表现在一个人被承认贵族并不是只因为其财富，而是要求具备完全非资产阶级特征的品质。

与实际的商业生活保持一定的距离，以及培养家族传统——这体现在贵族佩戴纹章这一不变的习俗中——是被上层社会接纳的先决条件。

”（16页）在贵族社会等级森严的制度挤压下，资产阶级一直处于一个十分尴尬的境地。

一方面，他们梦想跻身于上层社会成为有身份有地位的贵族；可另一方面，卑微的出身、商人的气息、非正宗的血统、礼仪教养的缺乏，使他们很难如鱼得水般地融入贵族阶层。

一夜之间可以暴发一个资本家，但经过三代未必能培养出一个贵族来。

虽然，出于物质财富的考虑，贵族们不得不出卖高贵的头衔，但骨子里的歧视和不认同，使进入贵族沙龙的资产者即尴尬又难受。

他们需要真正属于自己的公共交往空间，需要建立自己的活动舞台。

对于中小资产阶层，这种需要也就更加迫切和强烈。

他们开始建立适合于自己、属于自己的公共交往空间，搭建自己的活动平台。

改造小酒馆，使之沙龙化一些但并非贵族式的沙龙，而是一种平民式的沙龙。

这就是酒馆的吧化。

与沙龙相比，酒吧是一个可以自由出入的平民化空间，这里没有森严的等级限制。

在这里，你可以附庸风雅，高谈阔论，也可以纵酒狂欢 ；你可以温馨浪漫，有情有调，也可以低俗下流，无品无味。

总之，酒吧开始构筑一个崭新的公共空间。

这是一个开放的多元杂揉的公共领域。

它是以中产阶级品性为中线的中间地带，既吸收了贵族沙龙的奢侈豪华，又残存了下层酒馆的恣意放纵。

也许，正是这样的中间地带，不仅符合资产阶级市民阶层的社会身份，还使资产阶级摆脱了进入贵族沙龙时所面临的尴尬难受的困境。

讲到酒吧与沙龙的关系，不能不提及酒吧与咖啡馆的某些历史关联。

在酒吧形成的历史过程中，咖啡馆的影响起到了至关重要的作用。

在18世纪中叶，一位西方学者把巴黎这座城市称为 ：“欧洲的咖啡馆”，可以想见，咖啡馆在当时兴旺发达的盛况。

当时还有一句评说巴黎的话是 ：“巴黎模仿宫廷”。

模仿宫廷的最佳范本当属沙龙，而模仿沙龙的最佳范本应该说是咖啡馆，或者可以说咖啡馆是沙龙风格的一个变种。

与沙龙的贵族式豪华相比，咖啡馆可以满足一般富裕市民的欲求，为城市中产阶级提供交往休闲的场所。

“从17世纪开始，由于糖的作用，可可、咖啡、茶在欧洲成为必备品。

这些饮料流行于上层圈子，尤其是在宫廷。

例如，路易十四在1670年接待苏丹穆罕默德四世的使节时尝到咖啡，从此，咖啡在法国便为人知，而且被引入宫廷社会。

与这些 性饮料相关的是，大众咖啡馆作为一种新型的奢侈物开始出现，这在大城市里尤为突出，它将在以后吸引我们的注意力。

”（《奢侈与资本主义》， 126页）到17世纪中叶，咖啡已成了市民当中富裕阶层的一般饮品。

后来，随着第一家咖啡馆开张，到18世纪初，伦敦已有3000多家咖啡馆。

哈贝马斯在《公共领域的结构转型》（学林出版社1999年）一书中认为：“咖啡馆的繁华时期是在16801780年，——无论何处，它们都首先是文学批评中心，其次是政治批评中心，在批评过程中，一个介于贵族社会和市民阶级知识分子之间的有教养的中间阶层开始形成了。

——咖啡馆不仅向权威性的圈子自由开放，进入其中主要是广泛的中间阶层，乃至手工业者和小商人。

”(（37页）与咖啡馆繁荣兴盛几乎同步，这一时期的小酒馆也蓬勃发展起来。

在这种同步或联动的发展过程中，咖啡馆与小酒馆相互影响，咖啡馆模仿的沙龙氛围，那种适度的兴奋、温文尔雅的风格、高谈阔论的话题、浪漫的情调渐渐渗入简陋粗俗的小酒馆。

让小酒馆穿上巴洛克式的漂亮衣装，再给它取上一个时髦的名字 ：酒吧。

至此，咖啡馆与酒吧联手建构出充盈着布尔乔亚趣味的公共交往空间。

在考察酒吧诞生的历史过程中，我们对西方公共交往空间的嬗变进行了历史性的回描。

这一嬗变的历史大致可勾勒为宫廷—沙龙—咖啡馆—酒吧。

公共空间的嬗变过程，体现出公共空间的活动主体从贵族阶层向市民阶层的转换，值得注意的是这一转换的完成并不是建立在截然对立冲突的抵抗性基础上的，它呈现出的方式是模仿的变种。

这种模仿的变种是在退而求其次的诱惑与欲求的满足中建立起来的，沙龙是宫廷的模仿和变种，咖啡馆是沙龙的模仿和变种，酒吧是咖啡馆的模仿和变种。

正是在这一模仿与变种的过程中，资产阶级通过商业的物质力量，在都市建构起属于自己的公共交往空间及娱乐消费空间。

模仿的变种使资产阶级的空间建立始终保持着贵族化与平民化之间的必要的张力。

一方面是禁不住贵族空间的诱惑，对之模仿；另一方面是平民性保持，但使之变种。

应该说，酒吧空间的建立十分典型地呈现出了这些特征。

与贵族化的宫廷与沙龙相比，酒吧空间的建立无疑是一个历史的进步。

它瓦解了贵族一统天下的垄断局面，为市民敞开了更为广阔的公共交往空间。

然而，它还不是真正意义上的平民公共领域。

这一点我们从酒吧对小酒馆僭越的历史中，从酒吧出位秀的表演过程中，可以清晰地看到。

资产阶级公共空间取得胜利背后的决定性力量来自商业经济的强大物质力量。

人们可以自由地出入酒吧，虽然没有了等级森严的限制，但消费水平、消费能力的限制依然存在。

过去，贵族的徽章是出入沙龙的通行证，今天，金钱变成了特殊的徽章，货币成了出入酒吧的通行证。

物质消费的意识形态依然垄断在都市的公共交往空间，虽然它是又一个变种。

您要问的是原神猫尾酒馆在哪？蒙德城的城门路北乔玛丽纪念品商店对面。在《原神》中，猫尾酒馆位于蒙德城的城门路北乔玛丽纪念品商店对面，酒馆大门位于侧面，猫尾酒馆只能在酒馆前的桌子上坐着或者逗猫，无法进入。《原神》是由上海米哈游网络科技股份有限公司制作发行的一款开放世界冒险游戏，游戏发生在一个被称作“提瓦特”的幻想世界，在这里，被神选中的人将被授予“神之眼”，导引元素之力，玩家将扮演一位名为“旅行者”的神秘角色，在自由的旅行中邂逅性格各异、能力独特的同伴们，和他们一起击败强敌，找回失散的亲人，同时，逐步发掘“原神”的真相。