邂逅的意思通常是指:两个人在某个时间、某个地点突然不期而遇。可以用来指以前见过的人,也可以用来指不曾相识的人,是不期而遇之意,又含有一丝缘分。
该词出自《诗经·郑风·野有蔓草》:“有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。” 该句话的白话释义是:有位美丽姑娘,眉目流盼传情。有缘今日相遇,令我一见倾心。 全文表达了诗人遇到一个心爱姑娘的欣喜之情,与女子眉目传情的快乐之情。
邂逅的近义词是遇见,恰巧碰见,含义略有差异,邂逅是指两个人偶然遇到;而遇见可以是计划好的,也是素未谋面的人的遇见。
扩展资料:
邂逅指不期而遇或者偶然相遇,出自《诗经·国风》,也可以表示欢快的神态。
邂逅和相遇虽然词义相近,但含义不同。邂逅是指两个人(互相认识的或久别的亲友)偶然遇到;而相遇可以是旧友的相逢,也可以是两个陌生人的见面。
现代社会中对“邂逅”的运用有时也用于两个陌生人的偶遇,在影视、广告中尤其常见,但此种用法和传统释义的“邂逅”其实是有较大偏差的。
“邂逅”指不期而遇或者偶然相遇,与遇见不同,遇见能是认识的,能是不认识的,而邂逅只能是陌生的;也可以表示欢快的神态。
(读音):xiè hòu
(造句):
或许,在许多年以后,当别人问起当初我们的爱情历程时,我只能说和你曾有过邂逅。
1965年,她在英国剑桥邂逅她未来的丈夫,当时她在那儿学英语,他进入这所大学就读。
(出处):
出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》"野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。"
《聊斋志异》中有许多歌颂性喜剧,原作作者蒲松龄在传承传统的基础上,突破了以前歌颂性喜剧的内容、主题和艺术手法的限制,将我国的歌颂性喜剧艺术向前推荐了一大步。电视剧《聊斋喜剧系列》拍摄于1994年,导演张刚选取了其中9篇故事进行改编拍摄。
第一部《官运亨通》
(根据“梦狼”改编)
抚台夏德礼与侄女雨娘私通怀孕,为掩人耳目将雨娘许配县官白荣升。白荣升贪污受贿巴结上司,为求官运亨通,不惜与家奴勾结,将妻子王美兰出卖。白荣升明娶雨娘,暗中又甘当王八,将雨娘送回抚台衙门。
白荣升的老父一日梦见儿子变成吃人肉、喝人血、叼人钱财的恶狼,天神天将告诫白父要教子改恶从善,否则难逃报应。白父千里探子告诫所梦,白荣升不以为然,变本加厉为非作歹。终于,在他节节高升、奉钦命“出洋视察”的途中,遇到一伙“为民除害”的义民,砍掉了这个贪官的脑袋。
第二部《妖女画皮》
(根据“画皮”改编)
吴海轩风流、好色成性,常背着妻子调戏婢女,又与饭馆老板的女儿勾勾搭搭。这天,他在大街徜徉,搜寻貌美色艳的女子。突然,一个绝代佳人闯入眼帘,王生馋涎欲滴抓耳挠腮,不料心急人摔了一跤,撞倒了一个穷老道。
这美女原来是个吃人肉的女妖,因擅于画皮,总是打扮成美女来勾引男人。王生险些被吃,无意之中窥见女妖狰狞面目,吓得魂飞魄散,请求老道驱妖。怎奈王生自己禁不住诱惑,以使斗法屡屡失败。女妖又送金钱贿赂典史,将王生全家监禁。
老道尽管法术高强,可他不敢反抗典史的“王法”。经王生说服,终于悟身“典史贪污受贿是私法,不是王法”的道理,逐大显神威使得女妖原形毕露。
第三部《蝴蝶美女》
(根据“丐仙”改编)
高玉成是位乐善好施的中年医师。不仅医术高明、而且医道高尚。远近闻名、门庭若市。只是漂亮贤慧的妻子于三年前亡故,思念不已。
这天,店堂来了一个乞丐,脚上的疮烂得又脏又臭。高玉成亲自为他免费治疗,并且好吃好喝热情款待。高玉成焉知乞丐竟是法力无边的神仙。
一日,高玉成睡在梦中看见,一位酷似亡妻的蝴蝶仙女,不由令他神思遐想。不料狐狸精乘机冒充蝴蝶女骗取了高医师的情爱,并且兴风作浪闹得高宅怪事迭出日夜不宁。幸得丐仙暗中作法护佑。
终于,高玉成历尽艰险,只身闯入西山仙境,在丐仙的指引下觅得蝴蝶女,喜结连理。
第四部《抱打人间不平》
(根据“崔猛”改编)
崔猛是个胸怀正义、专打抱不平的义士,林三娘子虐待婆婆,他挺身而出严惩恶媳。恶少陈家海与李申之妻私通,并奸污其小姨柳妹子,反而吊打李申,崔猛半夜潜入陈室杀死*妇奸夫,李申涉嫌屈打成招被判死刑。崔猛冒死自首,替李申翻案,甘愿偿命。新科刑卸赵元正深知崔猛为人,在复查中改判崔猛充军云南。
王卸史父子因奸情勒死儿媳仇氏,反而仗势欺人,勒令县官胡不图拘捕无辜,将原告仇明、仇清定罪,胡不图无奈被迫封印弃官。李申效仿崔猛义行,潜入王府杀死王氏父子,继任县官蓄意网开一面,李申得以脱逃,柳妹子为其壮举而感动,以身相许。
崔猛天涯漂泊,正义留在人间,
第五部《一笑三百年》
(根据“婴宁”改编)
婴宁 (2张)
旗幌拓展,摊贩林立。一位潇洒风流的书生沃东壤亦来一年一度“三月三”春游渎趣。突然,他眼睛一亮,一位绝代容华的村姑,手握梅花款款而至,她那盼顾自如毫无顾忌的欢笑,她那与众不同的纯真与野性,象磁铁般紧紧吸住这位书生的视线。不料那位村姑扔掉梅花飘然而逝,沃东壤拾起梅花终日茶饭不思害起了相思病。原来,这迷人的村姑便是狐女婴宁。大自然赋于她天真无邪、爱笑敢笑的性格。沃东壤几经曲折终于如愿以偿。这对自由爱恋的理想情侣在欢笑中时空飞驰:一笑三百年。笑声伸延到卡拉OK舞厅,在摇滚乐中,婴宁与沃东壤跳起了迪斯科……
第六部《阴差阳错》
(根据“王兰”改编)
王兰是位技术高明的医生,因为“栏”“兰”音同字不同的一字之差,索命鬼错误地拘捕了他的魂灵。当冤案平反、回归人间的路上,索命鬼为表遗憾,将狐狸精千年修练的金丹摄来,赠给了王兰。
有了神奇的金丹,王兰真似华陀再世妙手回春,门前求医者车水马龙络绎不绝。
王兰的表哥贺才是个不学无术的庸医,加之一心要钱,制造假药,玩息人命,他的门前总是冷冷清清无人问津。为了夺取金丹,贺才控空心思设置种种阴谋诡计,丧尽天良企图陷害王兰。幸得索命鬼与狐狸精的暗中护佑,使贺屡屡受挫出尽洋相,最终落得个恶有恶报的可悲下场。
第七部《洗心革面》
(根据“陆判”改编)
书生朱尔旦为人正直、胆大包天和嗜酒为命。正因为此,赢得了阴曹地府一位姓陆的判官(人称陆判)的垂青,与他结成情深义厚的酒友。书生的本份是读书应考,可他偏读不好,并非他不用功而是他的心蒙了一层茧壳,他的竞争对手吴文龙尽管无才无德,但有一个当过御史的父亲,花钱贿赂阎王帮他夺取了乡试魁首。
陆判为朱尔旦开膛胸,剥去了心上的厚茧,使他高中解元。朱尔旦的妻子为人善良可是面貌奇丑,吴文龙的妹妹正好相反,貌似天仙可是性情恶劣,陆判又为朱妻换头,使朱尔旦姻缘美满、双喜临门。
第八部《双遇丽狐》
(根据“霍女”改编)
朱大兴是远近闻名的吝啬人,吃碗面还要找个借口退掉面汤、讹诈面馆倒找给他五文钱。可他不光金银满仓而且艳福非浅。这晚他在路上邂逅遇上一位貌似天仙的美女,原来,她就是仙狐霍女。
霍女分身有术,一个身子深深爱着拾金不昧、苦读诗书的黄生,尽管茅屋素食家境贫寒,她亦愿“终生服侍、相依为伴”。二人教书卖画、缝衣卖菜,恩爱甜密的日子过得心满意足。
与此同时,霍女的另一个身子每天养尊处优,好吃懒做,燕窝、鱼翅、龙肝、凤胆、鸡心、熊掌……吃得朱大兴的库银日渐匮乏,终于坐吃山空。美人霍女亦不翼而飞人去楼空。生活的惩罚使朱大兴终于悔恨过去重新做人。霍女又以千金高价自“卖”给一个专卖假货的奸商,使他满箱金银化废纸。
第九部《两个女鬼》
(根据“湘裙”改编)
《两个女鬼》葳灵仙
赌鬼范七欲将肥胖丑陋的妹妹卖给财主晏仲为婢。让漂亮的妻子藏灵仙冒充胡弄,谁知弄巧成拙,差点卖掉了老婆。
晏仲醉酒半夜回家,遇到亡友陈家林的鬼魂,用银两贿赂“鬼头”“鬼脑”,混进鬼门关,领他到阴曹地府看望已故多年的哥哥晏明,并与小妹湘裙邂逅相遇。
湘裙是阴间的“美鬼”,不光长得漂亮而且勤劳贤惠、善解人意,与晏仲一见钟情至赠信物,随晏仲返回人间,喜结良缘。
藏灵仙此时已成溺死鬼,前来迷惑晏仲,使他贪色气竭命归黄泉,幸得其兄晏明买通“鬼头”“鬼脑”,方得重返人间,湘裙又作法使藏灵仙露出狰狞原形,使晏仲迷途知返,与湘裙重归旧好。
[1]
故事内容
据明末《警世通言》记载,传说南宋绍兴年间,有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞,及其侍女青青(也称小青、青鱼、青蛇)在杭州西湖遇药店之王主管许宣(或名许仙)邂逅相遇,同舟避雨,一见钟情,白蛇逐生欲念,欲与书生缠绵,乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后,经历诸多是非,白娘子屡现怪异,许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂,令罩其妻。白、青被子罩后,显露原形,乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂,置雷寺峰前,令人于其上砌成七级宝塔,名曰雷峰,永镇白、青于塔中。
众僧买龛烧化,造一座骨塔,千年不朽,临去世时,亦有诗八句,留以警世,诗曰:
祖师度我出红尘,铁树开花始见春。
化化轮回重化化,生生转变再生生。
欲知有色还无色,须识无形却有形。
色即是空空即色,空空色色要分明。
后世根据此传说又添加了一些的情节,使得故事更加平民化,符合大众的口味,得以流转至今,内容大致如下:在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖,为了报答书生许仙前世的救命之恩,化为人形欲报恩,后遇到青蛇精小青,两人结伴。白素贞施展法力,巧施妙计与许仙相 识,并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖,许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒,白素贞不得不显出原形,却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁,白素贞同小青一起与法海斗法,水漫金山寺,却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条,在生下孩子后被法海收入钵内,镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元,到塔前祭母,将母亲救出,全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。[1]
源起记载
说法一
一说源于唐传奇《白蛇记》;一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》(《警世通言》),故事已初步定型。
说法二
据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期,发源地在鹤壁市淇滨区金山(又名黑山)之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山,又名金山、墨山,古为冀州之地,是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂,淇水环流,林木茂盛,鸟语花香,环境清幽,亚赛桃源。早在魏、晋时期,左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说:“犊子牵黄牛,游息黑山中,时老时少,时好时丑。后与连眉女结合,俱去,人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事,故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。
相传,“白蛇闹许仙”里的白蛇精,当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩,嫁给了许家后人牧童许仙。婚后,她经常用草药为村民治病,使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来,也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火,决心破坏许仙的婚姻,置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气,早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子,将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事,许仙心灰意冷,便在“雷峰塔”下出家修行,护塔侍子。18年后,许仕麟高中状元,回乡祭祖拜塔,才救出母亲,一家团圆。
据载:“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间,以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事,当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁,则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后,驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”,“命内当日进一帙。当意,则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结,在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折,应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。
说法三
《白蛇传》的传说,一说认为同印度教有关。印度教的创世,就是从两条大蛇(Nagas)搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事,元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”,夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合,也是人蛇交媾故事的雏形。此外,希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯(Menippus Lycius)结为夫妻,结婚当天,来了个阿波罗尼乌斯(De Vita Apollonius),识破拉弥亚是蛇。
此外,在南宋宫廷说书人的话本里,有《双鱼扇坠》的故事,其中提到白蛇与青鱼修炼成精,与许宣(而非许仙)相恋,盗官银、开药铺等情节,都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里,也有类似的故事。因此,有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。
历史流传
《白蛇传》在中国广为流传,开始时是以口头传播,后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现,又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说,民国之后,还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的**,编排成的现代舞,新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期,之前并没有一个固定的名字。
《白蛇传》不但在国内流传,在日本也有拍成的**。法国汉学家儒莲也曾将《白蛇传》翻译成法文。
由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主,因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了,有的版本有白蛇产子的情节,还有版本有后来白蛇之子得中状元,祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素,一般认为在南宋就已经具备了。
目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》(看山阁本),是最早整理的文字创作流传的戏曲,他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下,并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本(可能是陈嘉言父女所作,现存本曲谱已不全),是广为流传的本子,有白蛇生子的情节。
清朝乾隆年间,方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》(水竹居本),共分四卷,第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》,第二卷是《端阳》《求草》,第三卷有《谒禅》《水门》,第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子,在乾隆南巡时被献上,因此有乾隆皇帝御览的招牌,使得社会各个阶层的人,没有人不知道《白蛇传》的故事了。后来在嘉靖十一年,玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年,又出现了弹词《义妖传》,至此,蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。
清代中期以后,《白蛇传》成为常演的戏剧,以同治年间的《菊部群英》来看,当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的,但是还是以昆曲为主,同时可以看出,《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。
现代,有根据《白蛇传》拍成的台湾大陆合拍戏剧《新白娘子传奇》,基本是按照已经形成的故事再加的一些内容,风靡整个中国。此外,还有京剧、越剧、川剧等戏曲《白蛇传》,香港女作家李碧华的小说《青蛇》亦借鉴了白蛇传的故事,而后经导演徐克拍摄后搬上银幕(不过只是借用了白蛇传的人物名,故事则和传统《白蛇传》没有多大的联系)。台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演,常在端午节前后演出,故事内容无较大的改编,但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计,有许多突破,其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车,还有吊纲丝的设计,制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉。另外,本作也被日本东映动画改编成同名动画**《白蛇传》(1958年上映),是日本史上第一部彩色长篇动画**,堪称日本动画史上的里程碑(值得注意的是本作中按照了原本故事的设定——小青是青鱼而不是青蛇)。
这个故事经过了近千年的演变,除了故事情节不断丰富外,人物性格也在逐渐的演变。
邂逅这个词语的意思是:指不期而遇或者偶然相遇,也可以表示欢快的神态。
出处:春秋佚名《诗经·国风》:“邂逅相遇,适我愿兮。”
译文:不期而遇,正好适合我的意愿。
拼音:xiè hòu
详细解释:
1、不期而遇。亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂觏 ”。
例句:夏衍《长途》:“这广坦的荒原,使我想起了我们从 广州 退出时在柳江船上邂逅的一个旅伴。”
2、欢悦的神态。
例句:《诗·唐风·绸缪》:“今夕何夕,见此邂逅。”
译文:今天是什么日子啊,能相遇。
3、偶然 ,侥幸。
例句:宋·陆游《夜读兵书》诗:“成功亦邂逅,逆料政自疏。”
译文:成功是因为侥幸,暗自预料政务疏漏。
4、仓猝、突然。
例句:清葆光子 《物妖志·禽类·鸟》:“今日之别,可谓邂逅矣。”
译文:今日的分别,可真是仓猝、突然。
扩展资料
邂逅的近义词:相遇
同义词辨析:
偶遇≠邂逅,偶遇强调事件发生发生的偶然性,重点强调是事件发生的性质偶然,邂逅强调的是这件事情本身偶然,即强调遇到这个过程。
邂逅用做人与人相遇时,相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识。这要根据语境来判断,例如电视剧里经常看到的(或者XX小说写的)“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。
如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识。又如某个人在回忆录中写道:在那个青春烂漫的岁月里,不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的,这是不全面的。
“邂逅”在男女方面指的是青年男女之间偶然产生某种短暂或长久情愫的遇见。“邂逅”一词出自《诗经·国风》,原指不期而遇或偶然相遇。现代社会中,对“邂逅”的运用有时也用于两个陌生人的偶遇,这两个人可以是同性,也可以是异性;可以是同一年龄段,也可以是不同年龄段。
邂逅在男女方面指什么
《诗经·郑风·野有蔓草》:“有美一人,清扬婉兮,邂逅相遇,适我愿兮。” 毛传:“邂逅,不期而会。” 陆德明释文:“遘,本亦作逅。” 南朝宋鲍照《赠傅都曹别》诗:“邂逅两相亲,缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》:“忆昔清明佳节时,与君解逅成相知。”
邂逅用做人与人相遇时,相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识。这要根据语境来判断,如电视剧里经常看到的(或者XX小说写的)“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。
如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识。又如某个人在回忆录中写道:在那个青春烂漫的岁月里,不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的,这是不全面的。这个词被经常使用在男女异性相遇之间,这里有必要强调一下,同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。
是《甘十九妹》吧,96年的
昔日,“岳阳门”掌门冼冰与结义兄弟“竹林七修”设计将水红芍诱入凤凰山暗道,欲将其烧死,但在得手时冼冰突然心生恻隐之心,网开一面,使焦头烂额的水红芍得以死里逃生,因此埋下一颗仇恨的种子。
二十多年后,风华绝茂,武功高超的甘十九妹奉师父水红芍之命,来寻冼冰报仇。冼冰知道自己在劫难逃,暗将一块当年水红芍所赠避毒玉送给嫡传弟子尹剑平,助其逃出甘十九妹的追杀。
尹剑平在前往迷仙宫途中,从独行大盗云中鹤手中救下少女尉迟兰心,并无意中得到她的芳心。兰心又偏巧与甘十九妹邂逅相遇,一见如故,结为生死姐妹。由于两人各怀心事,彼此隐瞒了部分真相,从而引起了一段凄婉的爱情纠葛。尹剑平在与甘十九妹周旋的过程中,彼此由抬手之恩、相惜之情逐渐发展到生死相随、恩怨难明、是非难断。当甘、尹二人终于发现对方的真实身份时,已身陷爱河难以自拔。由于甘的师姐金珠和师妹银珠以及迷仙宫主樊钟秀等人各怀私欲,从中落井下石,推波助澜,使得他们的矛盾更是雪上加霜。尹剑平最终得知杀害自己父母的仇人也是水红芍,这场因仇杀引出的爱情又终因仇怨而断送。
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