云南省怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县营盘镇下辖村委会有哪些？

云南省怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县营盘镇下辖村委会包括梨园社区居委会、沧东村委会、连城村委会、新华村委会、鸿尤村委会、松柏村委会、拉古山村委会、拉古村委会、凤塔村委会、金满村委会、恩棋村委会、恩罗村委会、小桥村委会、岩头村委会、黄柏村委会、和平村委会、黄梅村委会、白羊村委会。

住房以土木结构的瓦房为主。住在坝区的白族以稻米为主食，兼食小麦面；山区白族以玉米、荞麦为主食。喜酸辣，爱吃凉菜，爱饮烤茶。烤茶，是用小陶罐置于火塘上，将茶叶烤黄，然后用开水冲泡而成，味极香醇。服饰：崇尚白色，以白色衣服为贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣或黑领褂，下穿白色、蓝色长裤，出门时，常背挂包，有的还佩挂长刀。妇女服饰更富民族特色，各地有所不同。大理地区的妇女多用绣花布或彩色毛巾缠头，穿白色上衣，外套黑色丝绒领褂，下穿蓝布裤，盘辫于顶，围腰下摆的边缘多绣有几何图案。剑川一带的妇女都裹黑包头，衣裤用蓝色布料做成，并有披羊皮披肩的习惯。妇女的首饰有耳环、头簪、项链、戒指和手镯等。婚俗：男女青年可以自己选择对象，自由恋爱结婚。丧葬：行土葬。节日主要有年节、三月街、绕三灵、火把节、渔潭会。礼节：热情好客，即使是陌生的不速之客，也会受到主人热情款待；在人称谓前往往加一个“阿”字，表示尊敬和亲切；客人光临，必以烤茶招待，白族茶礼一般斟三道，俗称三道茶，即头苦、二甜、三回昧，一道为纯烤茶，二道加核桃片、乳扇和红糖，三道加蜂蜜和几颗花椒，三道茶是白族对尊贵的客人的招待；吃饭时，长辈坐首位，晚辈依次坐在两旁或对面，随时为长辈添饭加汤，热情侍候。禁忌：访友或探望病人，不要在上午，以下午或晚间为宜。年节正月初一这天，不能到别家串门。斟茶只能斟半杯，喝完再续，斟满杯茶端给客人，被视为不礼貌，妇女分娩，忌外人上门。白族风俗习惯

白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。婚姻一般由父母包办，要门当户对。有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。

白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受汉族的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。

平坝地区白族人民主食稻米、小麦，山区的则以玉米、养子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花、或彩色毛巾的包头。

白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。

宗教信仰与重要节日

白族崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。本主有的是自然神，有的是南诏、大理国的王子，有的是为民除害的英雄人物。佛教约于唐代晚期盛行于洱海地区，最初传来的是“婆罗门”和瑜珈密宗，密宗僧人称“阿闺黎”，所以又名“阿阉黎(阿叱力)”教。元明以后，内地禅宗传到大理，佛教寺院遍布各地，使洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。

“三月街”又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。每年夏历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，川、藏及江南各省都有商人到此贸易。新中国成立后，三月街已发展成为一年一度的物资交流和民族体育文艺大会。“火把节”是另一盛大节日，每年夏历六月二十五日举行。它是白族人民在秋收前预祝五谷丰登、人富兴旺的活动。这天晚上，每家门前都竖有火把一柱，村口有全村公共的大火把，上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句。村民们则高举火把在田间游行一周，以表捕灭虫害。此外还有“绕三灵”、“耍海会”等节日活动。

　　白族民间传统体育

　　跳花盆:是白族青少年喜爱的传统跳高活动。比赛开始，由两位姑娘席地而坐，相距一米，她们用腿和脚尖叠成一定的高度，让小伙子跳过去。随着高度的不断升高，两边的姑娘再以拳头为标高，每升高一次，加一拳头高度，以跳得高者为优胜。，

　　打胀鼓：白族打胀鼓活动流传于湖南湘西桑植县白族民间，在湘西向有：“土家摆手舞，苗家打胀鼓的说法，相传这一活动源于白族人从云南大理搬迁来此地后，受到当地土司皇的歧视。土司皇对他们横行霸道，敲榨勒索。一次白族兄弟三人在家里用杵扦打野薅糍粑，土司皇的一伙打手便来榨取。三兄弟不肯给，打手们就大打出手。兄弟三人使出八虎拳，挥动手中杵扦，打得打手们落荒而逃。后来白族人民就以杵扦打粑粑演变而来的打胀鼓来纪念这次反歧视的胜利。打胀鼓多集中在村寨最热闹的地方，人们头扎白汗巾，身穿白边对襟衣，腿上打绑带，脚穿麻草鞋，手拿着中间小两头大，长一米左右的牛皮鼓。活动开始，男女老少边跳边唱。时而将鼓周身转绕，时而用手拍打鼓面。

　　打胀鼓的打法多样。有单人打，双人打，有对打，集体多人打。表演时以海螺手为头，配有锣鼓唢呐助威。内容有闹春耕、庆丰收等套路；动作有懒龙缠身、雪花盖顶、野火烧天、满天花雨。内容不同，鼓点节奏也各有不同。

　　赛马：白族赛马的历史十分悠久，唐代佛教传入南诏之后，第年三月在点苍册下举行观音庙会，并以此演化为一年一度的三月街盛会，开始了集市贸易和牲畜交易，其中赛马是牲畜交易不可缺少的内容。每年 会期，四面八方的白族以及藏族、纳西族等，纷纷前来参加赛马。时代旅行家徐霞客在游记中对三月街盛会进行会声会色的描绘“入演武场，俱结棚为市，环错纷纭，其北为马场，千骑交集；数人骑而驰于中，更队以觇高下焉。时男女杂沓，交臂不辨，仍便行场市。”说明了当时三月会的盛况。

　　在白族民间除三月街必进行赛马活动外，七月在剑川的骡马会、八月的洱源、邓川的渔潭会也都要进行赛马，并深入到各个村寨。即使在每年六月二十六的火把节在洱海东岸的白族青年在赛龙舟结束后，还有一项骑马跑村寨的的仪式活动，以表示巧取豪夺的欢乐。

　　近一、二十年来当地有关部门专门成立了指导机构，有计划、有组织的组织当地选手进行赛马活动，使这项活动成为当地民间最为广泛的体育活动。不仅青年参加，少年也参加；不仅男子参加，也有女子参加。1982年在云南省少数民族体育运动会上，白家姑娘杨家伟就荣幸的获得了1500决赛的冠军。

　　划龙舟：白族划龙舟活动源于古代的一个传说，农历八月八是白族例行的耍海会。关于耍海会的来历也是源于一个古老的传说，大意慢古时洱海里有一巨大的蟒蛇经常伤人伤畜，而且常常用身子堵住洱海的海水出口，使岸边的居民饱受水灾之苦，是一位勇敢的渔民挺身而出，跳进洱海与巨蟒搏抖，最后与巨蟒民归于尽，人们敬重他的为民除害的精神，在他死后尊称他为“洱海龙王”，并把每年八月初八定为耍海会的日子，专门纪念他。划龙舟是耍 海会的一项重要内容。

　　在白族民间龙舟也称为龙船，在船舷上要画有黄龙、青龙或黑龙，船 首、船尾挂着用彩绸扎成的绣球花，船的四周插着各种彩旗，吊着响铃，在划行中会发出各种悦耳的响声。

　　每条船有十对桨，每只桨由一对青年男女操纵。在船头站一名吹唢呐的，船尾还站有一名敲锣乐手，中间的一人为指挥，只要一声令下同，船少下水面，顿时鼓乐齐鸣，加上划的号子声气氛十分热烈，场面十分壮观。第一个绕过标记，靠到岸边者为冠军，按规定前三名都要受到奖励。

　　洱海上划船比赛历史悠久，在清代《滇系》中有记载说：“牙月二十三日，西洱海滨有赛 龙舟之会”。数百年来一直延续至今。

　　秋千会：白族民间群众性体育活动，流传于洱源县凤羽坝子的白族村寨。相传是从南地延续下来的习俗。当地群众从腊月二十八开始安装秋千架子，架子在安装 好之后，还要先做一个稻草人，放在秋千架上试荡几次，如无不妥便可燃放暴竹和奏乐，请村中看见最高的老人为荡秋千开秋，这时才可正式使用。

　　民间流传有：“荡一回秋千，平安三百六十天”之说。

　　白族民间音乐、舞蹈

　　有人说：大理白族自治州自古以来就是一片生长艺术的沃土。在流传至今的各种民间艺术中，洞经古乐称得上是一块音乐的活化石。确凿的史料证明：大理洞经古乐始于南诏大理国时期的宫廷音乐和祭祀音乐，兴盛于明清两代，在发展过程中溶入了儒、释、道三教的祭祀音乐，而完善于道家的道场，以演奏《文昌大洞仙经》为主调，所以被称为“为洞经音乐”。

　　除洞经音乐之外白族民歌种类很多，拍摄于上个世纪六十年代的影《五朵金花》中许多插曲都来自白族民歌，一直唱了几代人。人们就是从那些歌曲里，了解和认识了变个能歌善舞的白族人。

　　白族民间吉祥物

　　在白族民间有把人为的“金鸡”作为自己的吉祥物。

　　白族民间传统节日

　　白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。

　　绕三灵：又称绕三灵或祈雨会，是大理洱海周围白族人民农忙前游春歌舞盛大集会。每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围上百个村寨的男女老少，浓装淡抹，各村为一队，从大理城出发，至洱海边的河矣村终止，历时三天，途径崇圣寺佛都，圣源寺神都、金圭寺仙都等地。每队领头的是两位年长男子，他们共挟一支杨柳，高八尺许，横一彩绸，一葫芦。一手挟枝，一手执蚊帚，或一把扇，或一块毛巾，一人主唱，一人拍打，后面跟着众男女，充满狂欢情绪。

　　三月街：是云南省遐迩闻名的物资交流大会。每年农历三月十日至二十一日在大理古城西举行。1991年起，被定为“大理白族自治州三月街民族节”。随着社会发展，三月街的会期逐渐延长，一般3至5天，多到10天；而且，除了进行大规模的物资交流外，还举行赛马、民族歌舞等文娱体育活动。还举行赛马、民族歌舞等文娱体育活动。

　　三月街又名观音市，相传南诏细奴罗时，观音于三月十五日到大理传经，因此每年届时，善男信女们便搭棚礼拜诵经并祭之。三月街成了讲经说佛的庙会。由于大理地处交通要道，古代云南信佛者甚众，随着社会经济的发展，庙会逐渐演变成了滇西地方贸易集市和节日。大理乾隆举人师范有诗：“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。”

　　山歌会：流传于剑川、石宝地区的歌舞盛会，每年农历七月末八月初三天。举办时，剑川、云龙、兰坪、鹤庆、丽江等县的白族青年数万人，不约而同地会集到石宝山的石钟寺、宝相寺、海云居、金顶寺的满山遍野里，甚至在肃穆的神像面前，弹唱白族情歌。歌词婉转、优美 、动听，以此纪念传说中两千年前一位年轻貌美的女歌手，同时借此结识新友，甚至寻觅终生伴侣。