雁门观石梁记文言文翻译

1 文言文

我家距离雁山五里，每年都要去山中3,4次，就像遇见远在万里之外的熟人。

泰定元年的冬天，我与客人张子约、陈叔夏带着各自的仆人又来到雁山，持衾裯杖履（就是写衣着，不太明白）。冬天白天，落叶布满大地。

客人看见北面山口立着一块石头，就像浮屠，弓着腰，就像游僧自己背着被子，客人微微一笑。这时阳光直射在东南方，山中尽显贵气。

鸟儿相互呼唤，犹如呼唤住在山上的人回家一样。岩石拔地而起，就像有架梯子靠在房檐下，房檐下是一中空的石洞，其中可以容纳千人，地上契有石梯，就像腐木一样。

石檐的外端有一棵只有一尺来高的小树，倒挂在绝壁上，树叶因为霜的关系变成红色，一看见踯躅花就觉得很是美丽。石梁下有一寺庙，寺中的僧人沏茶端素酒，主人和客人都醉了，月亮没了，如流水般的白云从西面飘来。

风吹掉的果实落在瓦上，又弹到岩石上掉在小屋下，从领中出（不太明白）掉在地上的落叶上，发出咚咚的声音，就像尘世间敲击石头的声音。点灯对望，没有话说。

午夜来到，面对面躺在两张床上，子约还有些醉意，唤他的仆人，不知道他的仆人已经水灾了岩石下面了。

2 观石梁记 翻译

雁山观石梁记

李孝光

予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。

泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来，从两家僮，持衾裯杖履。冬日妍燠，黄叶布地。客行望见山北口立石，宛然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑。时落日正射东南山，山气尽紫。鸟相呼，如归人入宿石梁。石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端，檐下入空洞，中可容千人，地上石脚空嵌，类腐木奶。檐端有小树，长尺许，倒挂绝壁上，叶着霜正红，始见，谓踯躅花，绝可爱。梁下有寺，寺僧具煮茶醅醅酒，客至俱醉。

月已没，白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。夜将半，设两榻对卧，子约沾醉，比晓犹呼其门生，不知岩下宿也。

题记：本文所用比喻，看似乎平淡无奇，其实不然。作者对雁山历游不大厌，每游惊喜不已的深情，由“常如遇故万里外”的比喻和盘托出，这比喻中含有数字对比；五里与万里、立石如浮屠的比喻，经“腰隆起，若世之游方僧自袱被者”的描绘，便栩栩如生，这是喻中有喻；日落鸟还的现象，被作者想象“如归人入宿石梁”，极富人情，这是比喻兼拟人。作者善用白描写人状物。像栗堕落的“三级跳”，经作者慢镜头分解和音响陪衬，声状毕现；直到天亮也不知睡于何处，还在呼叫门生的描写，醉态可掬。

3 《观石梁记》的译文

我家距离雁山五里，四方游客来此游玩，有时就住宿在我家。

每年大概要去山中三，四次，每次客人一来，就像遇见远在万里之外的熟人（一样亲切）。泰定元年的冬天，我与客人张子约、陈叔夏又来到雁山，（“他日小笋用自愒。

于是尽屏去之”几句译不好，大意是说从前出游衡恒二山时准备繁杂，）白天要找干粮供给，夜晚要安顿床铺等等，使得衡恒二山之美只在我心中却不能纵情游赏。

在这时全都摒弃这些，只有跟从而来的两个家僮，带着被褥卧具、手杖和鞋子等物品。冬日暖和，黄叶落叶布满大地。

客人看见北面山口立着一块石头，光秃秃的样子宛如佛陀（和尚），弓着腰，就像人间的游僧自己背着被子，客人冁然大笑。这时阳光直射在东南方，山中尽显紫气。

鸟儿相鸣，犹如回家的人们相互呼唤一样。（树叶因为霜的关系变夜晚）我们就住在石梁处，岩石拔地而起，就像有架梯子靠在房檐下，房檐下是一中空的石洞，其中可以容纳千人，地上石梯孔窍玲珑剔透，就像腐木根一样。

石檐的外端有一棵只有一尺来高的小树，倒挂在绝壁上，成红色，刚看见时，以为是踯躅花，十分可爱。石梁下有一寺庙，寺中的僧人沏茶煮酒，主人和客人都醉了。

月亮隐没，如流水般的白云从西面飘来。风吹掉的橡栗果实落在瓦上，又弹到岩下的小屋顶，从瓦沟中滚下，掉在地上的落叶上，发出铿锵宛转的声音，几乎不像尘世间敲击金石的声音。

我和客人点灯对望，默然无语。午夜将至，我们躺在对面的两张床上，子约已经大醉，等到拂晓（天快亮）时还在喊他的门生，不知道他已经睡在了岩石下面了。

4 《观石梁记》的译文

我家距离雁山五里，四方游客来此游玩，有时就住宿在我家。每年大概要去山中三，四次，每次客人一来，就像遇见远在万里之外的熟人（一样亲切）。泰定元年的冬天，我与客人张子约、陈叔夏又来到雁山，（“他日小笋用自愒。。于是尽屏去之”几句译不好，大意是说从前出游衡恒二山时准备繁杂，）白天要找干粮供给，夜晚要安顿床铺等等，使得衡恒二山之美只在我心中却不能纵情游赏。在这时全都摒弃这些，只有跟从而来的两个家僮，带着被褥卧具、手杖和鞋子等物品。冬日暖和，黄叶落叶布满大地。客人看见北面山口立着一块石头，光秃秃的样子宛如佛陀（和尚），弓着腰，就像人间的游僧自己背着被子，客人冁然大笑。这时阳光直射在东南方，山中尽显紫气。鸟儿相鸣，犹如回家的人们相互呼唤一样。

（树叶因为霜的关系变夜晚）我们就住在石梁处，岩石拔地而起，就像有架梯子靠在房檐下，房檐下是一中空的石洞，其中可以容纳千人，地上石梯孔窍玲珑剔透，就像腐木根一样。石檐的外端有一棵只有一尺来高的小树，倒挂在绝壁上，成红色，刚看见时，以为是踯躅花，十分可爱。石梁下有一寺庙，寺中的僧人沏茶煮酒，主人和客人都醉了。

月亮隐没，如流水般的白云从西面飘来。风吹掉的橡栗果实落在瓦上，又弹到岩下的小屋顶，从瓦沟中滚下，掉在地上的落叶上，发出铿锵宛转的声音，几乎不像尘世间敲击金石的声音。我和客人点灯对望，默然无语。午夜将至，我们躺在对面的两张床上，子约已经大醉，等到拂晓（天快亮）时还在喊他的门生，不知道他已经睡在了岩石下面了。

5 求 和 的翻译

原文 道州城西百馀步〔1〕，有小溪。

南流数十步，合营溪〔2〕。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈〔3〕，不可名状。

清流触石，洄悬激注。休木异竹〔4〕，垂阴相荫〔5〕。

此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处〔6〕；在人间〔7 〕，可为都邑之胜境，静者之林亭〔8〕。而置州已来〔9〕，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草〔10〕，以裨形胜。

为溪在州右，遂命之曰 “ 右溪 ” 。刻铭石上，彰示来者。

—— 选自《四部丛刊》本《元次山集》 作者小传 元结（719—772），字次山，河南鲁山（今河南鲁山县）人，唐代文学家。少时不羁，十七岁才折节向学，从师于元德秀。

天宝十二年（ 753 ）举进士。安史之乱中，史思明攻河阳，肃宗召他进京问策，乃上《时议》三篇，受到赏识，擢为右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。

以讨史思明有功，迁监察御史里行，又进水部员外郎。代宗即位，拜道州刺史，进授容管经略使，加左金吾卫将军。

罢还京师，卒赠礼部侍郎。他同情人民疾苦，在道州任间，曾两次上书，请求蠲免百姓租税，得到皇帝许可。

又 “ 为民营舍给田，免徭役 ” ，召还流民一万多人，受到人民的爱戴。其诗文注重反映政治现实和社会矛盾，文风力求摆脱六朝以来雕饰华靡的弊病，清淡简洁，纯真自然。

唯过于质朴，文采稍逊。他是唐代古文运动的先驱者之一。

原有集，已散佚，明人辑有《元次山集》。他还曾编《箧中集》诗选行世。

题解 右溪是道州（州治在今湖南省道县）城西的一条小溪，这里泉清石奇，草木葱郁，环境十分优美。元结任道州刺史时，又对它进行了一番修葺，并刻石铭文，取名右溪。

作者擅长状物记事，短短一百多字，即把此溪的幽趣描绘得历历在目。淡雅隽永的文笔，与清新俊秀的景物，达到了和谐的统一，可视为柳宗元山水游记的先声。

译文 在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。

溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。

岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟辏集的地方，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林。

可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右（即西面），便命名它为 “ 右溪 ” 。

现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。注释 〔1〕道州：州名，唐时属江南西道，治所在今湖南省道县。

〔2〕营溪：河流名，发源于今湖南省宁远县南，流经道县，北至零陵县西入湘水。〔3〕攲（ qí 欺）嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。

〔4〕休木：一本作 “ 佳木 ” 。休，美好。

〔5〕阴：树荫。荫：遮盖。

〔6〕逸民退士：退居山林的隐士。〔7〕人间：与前文 “ 山野 ” 对称，指有居民的地方。

〔8〕静者：喜欢清静的人。〔9〕置州已来：成为州的治所以来。

唐高祖武德四年（621）置营州，后改为道州。已，通 “ 以 ” 。

〔10〕香草：即香茅，多年生草本植物，其根状茎蔓延，可巩固坡地。这里也可指芬香的花草。

雁山观石梁记李孝光 予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。 泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来，从两家僮，持衾裯杖履。

冬日妍燠，黄叶布地。客行望见山北口立石，宛然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑。

时落日正射东南山，山气尽紫。鸟相呼，如归人入宿石梁。

石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端，檐下入空洞，中可容千人，地上石脚空嵌，类腐木奶。檐端有小树，长尺许，倒挂绝壁上，叶着霜正红，始见，谓踯躅花，绝可爱。

梁下有寺，寺僧具煮茶醅醅酒，客至俱醉。 月已没，白云西来如流水。

风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。

夜将半，设两榻对卧，子约沾醉，比晓犹呼其门生，不知岩下宿也。 题记：本文所用比喻，看似乎平淡无奇，其实不然。

作者对雁山历游不大厌，每游惊喜不已的深情，由“常如遇故万里外”的比喻和盘托出，这比喻中含有数字对比；五里与万里、立石如浮屠的比喻，经“腰隆起，若世之游方僧自袱被者”的描绘，便栩栩如生，这是喻中有喻；日落鸟还的现象，被作者想象“如归人入宿石梁”，极富人情，这是比喻兼拟人。作者善用白描写人状物。

像栗堕落的“三级跳”，经作者慢镜头分解和音响陪衬，声状毕现；直到天亮也不知睡于何处，还在呼叫门生的描写，醉态可掬。

6 游石梁记的翻译

十天后，到了雁荡山的大龙湫。

还没到大龙湫的三里之外，看到一条带子从天而下，但是没有声响。走到跟前仔细观看，原来二十丈以上是瀑布，二十丈以下不是瀑布，都化成了烟，成了雾，成了轻绡，成了玉尘，成了珠屑，成了琉璃丝，成了杨白花。往下坠落，却又像上升；疏散开来，却又像在密密编织。风吹来摇动它，就飘散不知落到哪里去了；日光照耀它，五彩缤纷。有时候站的远远的却打湿了头发，有时贴得很近的看它但是衣服一点都不湿。这个原因是因为瀑布的落点太高，悬崖中间洼，水流在在中间没有依靠，不得不随风缥缈，又很少被阻拦，所以不能发出大的声响，和石梁瀑布很不一样。大致石梁瀑布威猛，龙湫瀑布温和；石梁瀑布喧腾，龙湫瀑布平静；石梁瀑布湍急，龙湫瀑布缓和；石梁瀑布一直向前冲击，龙湫瀑布就像来回奔流；这是他们的不同之处。才见到石梁瀑布的时候，以为瀑布的景象也不过如此，龙湫瀑布就可以不来看了；等到到了龙湫以后才知道耳朵、眼睛还有没听过、没见过的东西，真实不能盲目揣测啊。

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7 求 和 的翻译

原文道州城西百馀步〔1〕，有小溪。

南流数十步，合营溪〔2〕。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈〔3〕，不可名状。

清流触石，洄悬激注。休木异竹〔4〕，垂阴相荫〔5〕。

此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处〔6〕；在人间〔7 〕，可为都邑之胜境，静者之林亭〔8〕。而置州已来〔9〕，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草〔10〕，以裨形胜。

为溪在州右，遂命之曰 “ 右溪 ” 。刻铭石上，彰示来者。

—— 选自《四部丛刊》本《元次山集》 作者小传 元结（719—772），字次山，河南鲁山（今河南鲁山县）人，唐代文学家。少时不羁，十七岁才折节向学，从师于元德秀。

天宝十二年（ 753 ）举进士。安史之乱中，史思明攻河阳，肃宗召他进京问策，乃上《时议》三篇，受到赏识，擢为右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。

以讨史思明有功，迁监察御史里行，又进水部员外郎。代宗即位，拜道州刺史，进授容管经略使，加左金吾卫将军。

罢还京师，卒赠礼部侍郎。他同情人民疾苦，在道州任间，曾两次上书，请求蠲免百姓租税，得到皇帝许可。

又 “ 为民营舍给田，免徭役 ” ，召还流民一万多人，受到人民的爱戴。其诗文注重反映政治现实和社会矛盾，文风力求摆脱六朝以来雕饰华靡的弊病，清淡简洁，纯真自然。

唯过于质朴，文采稍逊。他是唐代古文运动的先驱者之一。

原有集，已散佚，明人辑有《元次山集》。他还曾编《箧中集》诗选行世。

题解 右溪是道州（州治在今湖南省道县）城西的一条小溪，这里泉清石奇，草木葱郁，环境十分优美。元结任道州刺史时，又对它进行了一番修葺，并刻石铭文，取名右溪。

作者擅长状物记事，短短一百多字，即把此溪的幽趣描绘得历历在目。淡雅隽永的文笔，与清新俊秀的景物，达到了和谐的统一，可视为柳宗元山水游记的先声。

译文 在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。

溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。

岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟辏集的地方，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林。

可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右（即西面），便命名它为 “ 右溪 ” 。

现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。注释 〔1〕道州：州名，唐时属江南西道，治所在今湖南省道县。

〔2〕营溪：河流名，发源于今湖南省宁远县南，流经道县，北至零陵县西入湘水。〔3〕攲（ qí 欺）嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。

〔4〕休木：一本作 “ 佳木 ” 。休，美好。

〔5〕阴：树荫。荫：遮盖。

〔6〕逸民退士：退居山林的隐士。〔7〕人间：与前文 “ 山野 ” 对称，指有居民的地方。

〔8〕静者：喜欢清静的人。〔9〕置州已来：成为州的治所以来。

唐高祖武德四年（621）置营州，后改为道州。已，通 “ 以 ” 。

〔10〕香草：即香茅，多年生草本植物，其根状茎蔓延，可巩固坡地。这里也可指芬香的花草。

雁山观石梁记李孝光予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。 泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来，从两家僮，持衾裯杖履。

冬日妍燠，黄叶布地。客行望见山北口立石，宛然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑。

时落日正射东南山，山气尽紫。鸟相呼，如归人入宿石梁。

石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端，檐下入空洞，中可容千人，地上石脚空嵌，类腐木奶。檐端有小树，长尺许，倒挂绝壁上，叶着霜正红，始见，谓踯躅花，绝可爱。

梁下有寺，寺僧具煮茶醅醅酒，客至俱醉。 月已没，白云西来如流水。

风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。

夜将半，设两榻对卧，子约沾醉，比晓犹呼其门生，不知岩下宿也。题记：本文所用比喻，看似乎平淡无奇，其实不然。

作者对雁山历游不大厌，每游惊喜不已的深情，由“常如遇故万里外”的比喻和盘托出，这比喻中含有数字对比；五里与万里、立石如浮屠的比喻，经“腰隆起，若世之游方僧自袱被者”的描绘，便栩栩如生，这是喻中有喻；日落鸟还的现象，被作者想象“如归人入宿石梁”，极富人情，这是比喻兼拟人。作者善用白描写人状物。

像栗堕落的“三级跳”，经作者慢镜头分解和音响陪衬，声状毕现；直到天亮也不知睡于何处，还在呼叫门生的描写，醉态可掬。

8 雁门太守行原文及翻译

雁门太守行全文阅读：

出处或作者：李贺

黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

雁门太守行全文翻译：

战局像乌云重压要把城墙摧垮，铠甲在阳光的照耀下如金色鱼鳞一般闪耀着。

秋色中，遍地响起了号角声，凝结在塞上的深红血迹在暮色中如同紫色。

部队行进在易水边，风卷动红旗，浓霜凝住战鼓，鼓声低沉。

为了报答君王的厚爱，（将士们）甘愿高举宝剑，战死沙场。

雁门太守行对照翻译：

黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开。

战局像乌云重压要把城墙摧垮，铠甲在阳光的照耀下如金色鱼鳞一般闪耀着。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

秋色中，遍地响起了号角声，凝结在塞上的深红血迹在暮色中如同紫色。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

部队行进在易水边，风卷动红旗，浓霜凝住战鼓，鼓声低沉。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

为了报答君王的厚爱，（将士们）甘愿高举宝剑，战死沙场

1一冬妍晴春意早，微茫已到闲花草。

出自宋代方岳《雪中观梅》

2晴意初从甲子回，江亭更集暖寒杯。

出自明代杨慎《冬甲子晴江亭小集》

3寒花照衣冬雪晴，半含半折可怜生。

出自明代李昱《梅花绝句九首 其四》

4万物久如渴，三冬一向晴。

出自宋代戴复古《一冬无雨雪而有雷》

诗句100句如下：

1、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

2、君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。

3、夜长争得薄情知？春初早被相思染。

4、相逢情便深，恨不相逢早。

5、中心藏之，何日忘之。

6、夜长争得薄情知？春初早被相思染。

7、墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

8、郎骑竹马来，绕床弄青梅。

9、待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。

10、问世间，情是何物，直教生死相许？

11、相看两不厌，只有敬亭山。

12、落木千山天远大，澄江一道月分明。

13、云来山更佳，云去山如画。

14、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

15、却有一峰忽然长，方知不动是真山。

16、只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

17、天平山上白云泉，云自无心水自闲。

18、明月净松林，千峰同一色。

19、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

20、青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。

21、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

22、花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

23、知君独坐青轩下，此时结念同所怀。

24、一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

25、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

26、溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

27、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。

28、我行至商洛，幽独访神仙。

29、等闲老去年华促，只有江梅伴幽独。

30、村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

31、春夏之交，草木际天。秋冬雪月，千里一色。

32、春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀孤松。

33、繁杏新荷春夏景，疏梅细菊秋冬约。

34、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

35、春秋冬夏能无累，雪月风花都一连。

36、春夏暂为群木映，秋冬方见郁高林。

37、夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。

38、草木春夏繁，天气秋冬妍。

39、春风动春心，流目瞩山林。山林多奇采，阳鸟吐清音。

40、春夏云霞色，秋冬霜雪柯。

41、荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。

42、杏花时节雨纷纷。山绕孤村。水绕孤村。

43、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

44、棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

45、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

46、钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

47、水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。

48、暧暧远人村，依依墟里烟。

49、簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。

50、树绕村庄，水满陂塘。

51、山有扶苏，隰有荷华。

52、言念君子，温其如玉。

53、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

54、春日迟迟，卉木萋萋。

55、如月之恒，如日之升。

56、春日迟迟，采蘩祁祁。

57、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

58、维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

59、谁谓河广？一苇杭之。

60、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

61、草木岁月晚，关河霜雪清。

62、乾坤空落落，岁月去堂堂。

63、岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。

64、岁月三年远，山川九泽长。

65、闭门不出自焚香，拥褐看山岁月长。

66、荏苒岁月颓，此心稍已去。

67、人间岁月堂堂去，劝君快上青云路。

68、关河底事空留客？岁月无情不贷人。

69、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

70、岁月如流迈，春尽秋已至。

71、迟日江山丽，春风花草香。

72、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

73、青山绿水，白草红叶黄花。

74、天意怜幽草，人间重晚晴。

75、池塘生春草，园柳变鸣禽。

76、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

77、雨中山果落，灯下草虫鸣。

78、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

79、流星透疏木，走月逆行云。

80、楼头桃李疏，池上芙蓉落。

81、并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。

82、弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字、怎生书？

83、忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。

84、手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。

85、娅姹含情娇不语，纤玉手，抚郎衣。

86、宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

87、与解罗裳，盈盈背立银釭，却道你但先睡。

88、怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬓斜簪。徒要教郎比并看。

89、绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。

90、林下闺房世罕俦，偕隐足风流。

91、山上层层桃李花，云间烟火是人家。

92、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

93、居士，居士。莫忘小桥流水。

94、最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。

95、且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。

96、羡青山有思，白鹤忘机。

97、因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

98、孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

99、与谁同坐。明月清风我。

100、愿此生终老温柔，白云不羡仙乡。

语文的重要性：

1、语文是学习知识的基本手段。语言文字正是认知的基础，是学习知识的基本手段。没有很好的语文功底，就无法从浩如烟海的文化典籍中汲取精华，从不断爆炸的信息资源中获得新知，学术研究就会成为无源之水。

2、语文是培养人的逻辑思维的基本手段。逻辑思维是人类认知的一种高级形式，也是进行学术研究的基础。一些人认为逻辑思维的培养与语文的关系不大，其实不然。

3、语文从来都是工具性与人文性的有机统一。通过语文，我们可以接受审美、伦理、文化等各个方面的熏陶和教育，其潜移默化作用对于学术研究无疑是大有裨益的。