邂逅春天的什么作文3篇

1 邂逅春天的梦

现在,是正午时分,天公不作美,下起了蒙蒙细雨两只结伴飞回的燕子,用翅膀将春雨斜织出的银幕一剪不过,没一会儿,银幕又合上了,仿佛是一个节目出演了,可没一会儿又回去了水泥路在这天气里显出了一种略带黑色的颜色,向人们表达出了一种庄严的气派小苗升出头,向着天空,望着细而不大的雨,奋力地吮吸着,就像一个刚出生的婴儿努力地吮吸着母亲的奶一样

当然,那座建立在许多房子中央的后修村的学校,也同样笼罩在蒙蒙细雨斜织出的银幕中

这时,一个春雷惊醒了长眠在地下的春笋,他们在竹林中淋浴着春雨,感受着春雷那一声声有力的响声,开始了他们的成长之旅

不知在什么时候,雨悄悄地停了,竹林一下子变得十分幽静,雨水积起的大大小小的水洼竹叶显得异常青翠时不时竹叶上的水滴在路旁的水洼中,发出了——叮叮咚咚的声音这仿佛是一场春雨的余韵

“叮叮叮……”伴随着一阵下课铃,同学们的欢笑顿时飞扬了起来这笑,是那么的纯洁无邪,似乎长了翅膀,飞上了天,飞到了田野,树木,房屋的顶上,还飞到了在田野里劳作人们的心里

可是,在这么快乐的时候,却有一个背着兔子书包的女孩慢吞吞地走了出来那书包沉沉地,似乎把书包上的小兔子都压得透不过气来了哎,这不是隔壁班的梦谣吗!我吃惊地张大了嘴巴原来她不是常常又蹦又跳的嘛,听说她还是隔壁班的佼佼者嘛,别人还给她取了个绰号叫；“快乐的佼佼者”这现在怎么……

噢!原来这次考试失利了啊,不过,也第二名啊切!原来第一名是她的劲敌方敏之啊,难怪她会这样

“快乐的佼佼者,怎么了”一个轻盈的像是一只小鸟“飞”了过来,原来是李子啊!她快乐地发狂了

李子和梦谣并肩走着,解开了梦谣的心结她们“飞”着来到田野里玩耍,你追我赶,活像只小鸟她们快活地飞翔着,嬉戏着梦谣书包上的兔子似乎也轻松了许多,快活了许多

这两只小鸟飞着,飞着,飞出了田野,飞出了村子,飞出了心胸……飞到了春天的梦中……

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

题解

本文篇幅虽小，却写景抒怀功力独到。在解衣欲睡之际，忽月色入户，睡意全无，于是欣然起行。良辰美景，缺少同乐之人，这才到承天寺找张怀民。一切都像信步由之，信笔书之，无意为文，却文笔自然。文中十八字写景，可谓少矣，然那空明如积水的月色，如藻荇交横的竹柏之影，都描绘得那么生动感人，如有神助。

承天寺在湖北黄冈县南。

石钟山记

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇，自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之锵然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一、二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也，古之人不余欺也。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工、水师，虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

题解

这是一篇别开生面的游记文，它不注重山川形胜的描写，而注重辩难与议论，其所阐发的道理又是通过游程的记录来说明，这需要处理好记游、辩难和议论三者关系。作者巧妙地把记游作为辩难的根据，而议论则是对辩难的生发和引申，不仅讲清了知与实践的关系、知与见识的关系、知与言的关系，而且把石钟山的壮丽风光描绘得生动传神。这种于形象描绘中熔入理性分析的高超技巧，是他人难以企及的。

石钟山在今江西省湖口县鄱阳湖东岸。

黠鼠赋

苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空，嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。

苏子叹曰：“异哉！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。拢龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也。”

坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多学而识之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俛而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。

题解

本文借一只狡猾的老鼠（黠鼠）利用人的疏忽而逃脱的故事，说明了一个道理：最有智慧的人类，尽管可以“役万物而君之”，却难免被狡猾的老鼠所欺骗，原因全在做事时是否精神专一。专一则事成，疏忽则事败。文章故事生动，寓意深刻，发人深省。

儋耳夜书

己卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。

题解

一位朝中大臣，远戍荒蛮之地，得也，失也？在世俗眼中所失甚大。然苏轼却对那“民夷杂糅，屠酤纷然”的荒蛮之地感到温馨与亲切，以致夜游归来，偶有所得，对韩愈“钓鱼无得，更欲远去”的想法报之一笑。体现了随遇而安、大道自然的思想。

放鹤亭记

熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面。而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子、隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之，则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”

山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作《放鹤》、《招鹤》之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”元丰元年十一月初八日记。

题解

本文作于苏轼知徐州时，主要描写与山人游宴之乐，并通过引古证今，歌颂隐逸者的乐趣，寄寓自己政治失意时想往清远闲放的情怀。文章写景精约，却特征突出；叙事简明，却清晰有致；引用典故能切中当今；用活泼的对答歌咏方式抒情达意，显得轻松自由，读来饶有兴味。

宋代隐者张师厚，字天骥，隐居徐州云龙山，自号云龙山人。曾于东山建亭，因自驯二鹤出入山中经过此亭，故名“放鹤亭”。

超然台记

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐。

夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美丑横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而使吏民亦安予之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！

予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

题解

苏轼调任密州知州第二年，修复了一座残破的楼台，其弟苏辙为之起名“超然”。苏轼便写了这篇《超然台记》，以表明超然物外、无往而不乐的思想。这实际是政治失意后精神苦闷的自我排遣。苏轼因不同意王安石变法中某些措施而自请外调，仕途坎坷不平，思想上产生了归向老庄的倾向。所谓超然之乐，实际含有政治失意的辛酸。既不能摆脱官场，又要寻求超然之乐，正是内心世界矛盾的体现。唯其有这种矛盾更使文章委宛多姿，意味深长。文章写景生动，说理透辟，语言清新自然行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。

　　“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，浩瀚的长江奔腾东去，一往无前，江浪不舍昼夜拍打着江岸，卷起如雪花般的浪花，四溅飞散，飘飘洒洒。承载着历史文化记忆的长江不曾忘记，1082年，是谁在黄州那一叶扁舟之上，吟出了这样激情四射而又永垂不朽的诗句？又是谁以卓而不群的姿态屹立于文学的史册中？

　　那是一个不幸的人在黄州找到的最幸福的抒情方式。

　　一、婚姻

　　东坡有个幸福的家，父慈母爱，从小便接受了良好的家庭教育。父亲苏洵，一生上进，沉迷书海，潜心学术，虽长年游学在外，好在母亲程氏也是饱读诗书，教育子女更是大义凛然。东坡的才学和性格也童年时期打上了深深的铬印，特别是他宁折不曲的耿直大义是其后半生不幸的根源。

　　东坡还有一段幸福美满的婚姻。1054年2月15日，蜀中最热闹的蚕市之上，因仗义斥责一富商的流氓调戏，东坡邂逅了一美少女，思念便从此落地生根。而幸运之神不忘继续眷顾东坡，三个月后，年方18的东坡在洞房花烛，掀起红巾的一刻，几疑是梦中，握着的手竟无法抽回，梦中人王弗，竟真的成了眼前的新娘。从这刻起，博学又温柔，大方又可爱的爱妻王弗，从此便将长伴一生，夫妻琴瑟相合，必将天长而地久了……

　　可是，为什么？幸福的时光总是流逝的最快？转眼间已到了1065年，东坡经历了一夜才名传天下的辉煌，经历了母亲守孝三年的痛苦，经历了初任凤翔府签判之职的艰难，更经历了投书《思治论》石沉大海的烦闷，这一年，东坡转任京城鼓院一投书小官，怀才不遇的苦闷，东坡唯有借酒消愁，在酒精的刺激下，在通宵达旦的畅谈中发泄，但苦的是东坡，痛的却是王弗。她日夜担心着丈夫是否说了不该说的话，交了不该交的友，喝了不该喝的酒，担愁、忧心、压抑、苦闷、悲伤一直缠绕着王弗的心，她通宵难眠，她忧心如焚，她心力交瘁。这一年的5月28日，在劝慰完像孩子一样在她怀里痛哭流泪之后安然睡去的东坡之后，王弗终于可以安心的躺下了，就这样，她再也没有醒过来，这一年，她年仅27岁，结婚仅仅11年。东坡醒后哭倒在床前，这青春美好的幸福时光，就这么如流水般伴着王弗真的去了吗？东坡还没真正体验家的爱和温暖，还没有听够妻子夜夜枕边的温柔劝语，还没有说够一生最爱的诗词呀！1074年正月，东坡在《江城子》一词中深情的写道：

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

　　词中他回忆了妻子窗前梳妆时的情境，更表达出一种十年如一日的深切思念和一往情深的悼念，写完时，他自己也是泪流满面。

　　东坡幸运的是在“父母之命，媒妁之言”的封建时代能拥有一段美满幸福的婚姻，不幸的则是妻子王弗的早逝。

　　三年服丧，经人反复撮合，东坡再娶了，娶了个胸无城府，不解温存的王闰之，她不懂东坡的诗词，她不懂世事的沧桑，也不懂官场的险恶，东坡无处话凄凉。但幸运的则是西湖边上那个11岁的歌女——王朝云能伴随左右，不离不弃，她用她的歌声诠注了东坡的诗词，她用她温情的给东坡最最真挚的宽慰……

　　二、友情

　　友情，一直有东坡的心里占了很大的份量。友情，给东坡许多的诗情才思和温暖幸福，也给东坡带来了许多的不幸。

　　东坡有一群志同道合的文友，他与编著《新五代史》才名冠天下的欧阳修亦师亦友；与编撰《资治通鉴》的司马光相交甚密；与推行新法的王安石也有诗文相交，其他如“苏门四学士”、“苏门六君子”等诗文唱和，更是其乐融融。

　　他还有一群生死相随，至情至性的朋友。如杭州诗僧道潜和尚，在东坡徐州任上黄河洪水困城最危难之际，不远千里，前去献计解忧，在东坡最苦难伤痛的时期，伴随到黄州，追随到岭南，给东坡最温暖的友情的阳光。还有巢谷，在东坡下放黄州时自愿当苏家的免费私塾，70岁高龄仍想着去看望远在岭南的东坡；吴复古在东坡贬放天涯——海南岛，最阴晦之时，还不忘捎来友情的问候；维琳长老在他生命垂危之时，亲赴栖霞山采来一株千年灵芝试图挽救东坡的性命。其他如陈希亮、文与可、张方平等都是可以生命相托的挚友。

　　东坡招待朋友只用两种方式：一种是诗，另一种则是酒。所以东坡的朋友种类很多，有画家、诗人、道士、和尚、村夫、高官，还有隐士、侠士，也有阴谋家和科学家。但不管是君子还是小人，东坡对朋友都是一视同仁的信任。

　　例如曾悼。妻子王弗在东坡初任凤翔府签判时曾说：“交友要慎，话语要择，”并一力反对他与曾悼相交，劝告东坡要远离其人，指其不可为友。但东坡对自己相交之人却一直是深信不疑，在曾悼罢官之际，自己担任主考官之时，坚持秉公取士，将其子曾援列为贡举头名，引发了误会与非议；后来曾悼升任宰相时却恩将仇报，不断的迫害他们兄弟，把东坡贬至岭南惠州，抛到海南，东坡在九死一生之后，也不曾怨言，甚至于听说他落难贬至雷州之际，还到城楼探望，尽弃前嫌。

　　还有沈括，写了《梦溪笔谈》一书的这个科学家，在政治上却是一个小人，当初同在京城馆阁共事时就与东坡交好，神宗派他到两浙察访，并要他去苏州看望东坡，他却带着小心眼，不，是坏心眼，在杭州与东坡游西湖、访名山、和诗词，临别前请求东坡将新诗一一抄与了他，东坡心无旁念，对他信任有加自然是有求必应，而他，可恶的沈括，却将东坡的“礼物”当做“乌台诗案”中的罪证，其心当诛。

　　友情，带给东坡的不只是诗与酒的快乐，还有阳光的温暖，当然，也有灾难。但是，如果没有这些灾难，又怎能显示友谊的弥足珍贵？如果没有这些灾难，又怎能激发生命最大的动力？灾难也许正是上天给予的最好礼物。那是烈火炼金？是凤凰磐陧？是新生，是升华。

　　三、亲情

　　第一次经历亲人的离去，那年东坡年仅12，可亲可敬的爷爷苏序去世了，当棺木下葬的一刻，东坡放声长哭，不能自己，以头撞地，直到鲜血直流，当场晕倒，不省人事，而这一病竟拖了整整一个春天。

　　第二次却是金榜题名时，丧母之痛让东坡三年无一游。

　　1065年，那是个多灾的年份，先是妻子因病去世，丧偶的孤独与痛楚还无法消除，灾难却接踵而至，父亲苏洵竟也因病而逝世，那一刻，东坡几乎失心丧狂。

　　但上天垂怜，虽然最亲最爱的人一一离自己而去，幸运的是弟弟苏辙却能一直与他同舟共济，风雨同当；虽然仕途坎坷，几经浮沉，兄弟俩也总是聚少离多，可只要一有机会，他们就渴盼相聚，是的，即使是匆匆一面，即使绕再长的路。相见时，没有热烈的拥抱，没有热情的握手，也没有热切的问候，但眉宇间藏不住的微笑，嘴角掩不住的温情，眼睛里那说不出的关切，却足以温暖彼此奔腾在血脉里的兄弟情谊。

　　嘉佑六年（1061年）的冬天，东坡奉皇命要到凤翔做官。从小朝夕相伴、读书对诗的好兄弟，第一次面临了离别。苏辙心酸的送哥哥西行，一路的依依不舍，一直送到郑州，方肯话别，独返汴京。

　　后来，东坡通判杭州。任期满后，为了和弟弟团聚，他申请到山东一带做官，理由只是因为这时的苏辙正在济南当官。

　　神宗皇帝把他安排到密州做知州。然而阴差阳错，他们兄弟错过了相见。熙宁九年（1076年）中秋，东坡月下畅饮，念起多年未见的弟弟，写下了那首家喻户晓的长调词《水调歌头》，词中写道：“明月几时有？把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。”真情的表达了对弟弟的思念和祝福，此词后来成为“中秋词之绝唱”。

　　1079年，东坡因乌台诗案坐牢时，苏辙不避嫌疑，上下疏通，想尽办法为兄长争取生机。他甚至上书皇帝表示愿意放弃自己一切的官爵，来为兄长抵“罪”。而东坡在狱中写下绝命诗，诗云：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君今世为兄弟，又结来生未了因”，真心的表达了来生和苏辙继续做兄弟的愿望。

1,苏东坡风格谈

我喜欢苏东坡，说这句话的时候很轻松，似乎没有太多的负担与情感投入，但往往喜欢一个人到了某种程度的时候，反而会对喜欢的人觉出一种轻松，而不是负担。我这么说，不会让人以为我有断袖之癖吧，那么就开始从他的词风谈起吧。

这是个大多数中国人都耳熟能详的名字，所以就不必我多费口舌来说明我要说的是怎么样的一个人了。这就是名人的好处。那么下面就转入正题了。

众所周知，词分豪放与婉约两体，而东坡正是豪放词的开创人和代BIAO者。而说到词的分派，我们不妨简单地说说词的起源与发展。

一般认为，词产生于唐代，而流行于中唐以后。最初的词只是为了适应古代乐曲歌唱的需要而创作的（即所谓倚声填词者）。到了中晚唐，这种既适于歌唱，又具有独立艺术价值的体裁开始走向成熟，在音节和句型长短方面形成了一套固定的格律。晚唐以后，词不仅在格律上逐渐成形，而且在情志的抒写上也达到了相当的深度，但多以女性生活和爱情以及个人的小天地为主要描写内容，以娱乐遣兴为主要创作目的，以词藻工丽、篇章精美为表现风格，《花间集》便是这一时期词作的代BIAO。

五代后蜀鹿虔扆的《临江仙》写兴亡之感，“金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空”云云，成为了《花间》词的上选。南唐李后主的亡国之词，在意境上也有所开拓，但总还是难逃一种悲愁的个人底韵。

在东坡之前的传统观念之中，词就是以表现舞筵歌场、闺情离思的内容为正体的，而到了东坡手里，则首先在扩充词的境域上求得变化。所谓“以诗为词”，就是凡能写进诗的社会和生活题材如游猎、登览、怀古、感遇等，统统驱使笔下，“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概》）。这种意象的扩大，便使人自然而然产生出一种“曲子缚不住”的感想来。

同词体的解放相配合，东坡雄驰的感情与健拔的笔力也一新天下耳目。拿“大江东去”与“一江春水向东流”相比，很容易的就可以看出在宣泄力度上的不同。而“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，今若到黄州赤壁的现场，怕也是见不到这样的壮观了，这不是寻常的夸张，而是奇情豪气的自然披露。东坡词“曲终，觉天风海雨逼人”（晁以道）的印象，即在于此。

人行朝阳里，鸟度晨风中，路人对我笑，万物曾相识”。迎着薄雾，穿行于城市的东西，深呼吸早春的诗意，留在心里是默默的惬喜，一如晨曦里含笑的花蕾。透过眼前繁华、整洁的街道，抬眼看那枝头跳跃的鸟儿,想着路边辛勤的清洁工，他们都会给你联想，妆点你烂漫灿然的心动。我的心有滔滔的流水，检阅着小城不断变幻的旖旎风光，享受着春带来的超然、平静与灵动。

春来了，是蕴藏了一个冬天的诗意，点燃我拔节的活力与激情；春来了，是静观了一季的禅美，让我灵魂的世界氤氲着智慧的馨香；春来了，请抛弃所有的烦恼，想想生命的过程，原本就应该是一场从容的约会；春来了，看得意的春风行于水上，感知大自然的清爽，唤醒你微颤的心波；春来了，我们当象一群翱翔歌唱的飞鸟，迎接岁月带来葱茏的遐想。乐看世事变迁，风景这边独好。你准备好了吗？

跟我来吧，快去超越梦想，把生活的外美和生命和与内秀来一个和谐的统一，让春来的消息焕发你内心的勃勃生机。绿意、蓝天、还有流水会把你引向哪里？大地哺育了你，你孕育花一样的生命。看，那花枝摇招展的春姑娘，摇曳在晨风中的美，会带给你雪花般曼妙的狂想。轻轻拂平你飞纱一样的情怀，用心去感知春悄悄带来的神韵，它就会萦绕在身边，不需要你的发现。

冬已经过去，我知道，我会慢慢拥入你的怀抱。透过每一缕阳光，我们都能看到太阳；拾起路旁小草身上的每一颗露水，都可以直达心灵。听，那珠山下清泉的声音，就是一盏照亮希望的明灯，熔化你冬天所遇的寒冰。生命的话题，原本就是轮回的四季；向往的幸福和安宁，本应是我们不该放弃的教义。春牛反刍的真谛，原来就是春夜无声的美。

紫燕呢喃，春意阑珊，涌动于内心细腻的情感，有如眼前青山一样连绵。我想停留在这棵小小的青松旁，倘佯着春天的气息；我想带着所有的梦想，在春风里开上窗户一叶，然后再把酒眺望；我想拿一汪水府庙的春水，荡涤心灵你所有的尘埃，露出你沉醉的诗意。春天，在诗意中栖居，在诗意间沉醉，让我们一伸手就触摸到了春的律动和芬芳。

“春在何处，星城十里路。竹外桃花三两枝，一帘幽梦匆匆。”春华易逝，请不要忘了抓住春天的手，因为希望就是你不远的前方。快去赶赴一场约会，和春风做伴，与你心爱的人来一次心灵的旅行，然后不醉不休。邂逅春天，就是当下的一种美。

邂逅春天的雨

听雨阁，听雨落，听雨阁中听雨落。雨落三更，听雨三更。在这夏莲未凋的时候，便与春天的雨邂逅。

————题记

夜已深，春雨绵绵，青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。春雨如丝，不由推门而出，前往听雨阁听雨。

春雨霏霏，通往听雨阁的长廊在烟雨中朦胧。柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声，漫步于听雨阁的长廊，四周雨雾茫茫，微风带着泥土与花的气息，滋润着干渴的心田，给人一种好风凭借力，送我上青云的成仙之感。

来到听雨阁，找一席座位坐下，泡上一杯香茶，在茶香围城中听春雨的诉说，诉说那人世间的悲欢离愁。雨纷纷扬扬的下着，打在听雨阁的瓦片上，发出格外的清响。

推开古朴的窗，让雨珠顺着窗沿滑下，打在脸颊，尽情的与春雨邂逅。绵绵的细雨如丝，和着微风，在听雨阁四周摇曳的铃声中翩然而舞，充满着生机。然而，就是这时，千古文人骚客不经意间发现，听雨阁后竹林，竿竿青欲滴，个个绿生凉。不由得感慨，花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。感慨这春天为何这样短暂。不经意发现，听雨阁的长廊又是这样的冷翠，然而时间却不经意流走。

千古墨客此时的逢春伤时之痛，我能体会。他们爱春天，爱这充满希望与活力的春天，但他们不满足，认为春天太短，时间流逝太快，不一会儿秋便来了，这万物萧条的秋怎能与生机的春相比呢？远处山川，郁乎苍苍，秋能拥有吗？

正因如此，万古诗人留下了大量的逢春悲秋之作，更是把春雨充满生机，但来得快却又去的快的特点来寄情。

但不知，春只是一个华章的初放，春是美丽的，充满着绿的气息，然而，我们观秋的眼光，不能只停在萧条之色一面，可知，秋是收获是季节，那遍山的金黄，那农民伯伯的笑开的嘴，这其中的喜悦不亚于春，春雨来得快去得也快，但它带着生机，带着活力，带着希望，洒向山川，洒向天地万物，为的是带来美好的丰收。

逢春便要惜春，应尽情的享受春天，与春雨邂逅，忘掉一切，明白四季不同的好处，尽情的感受绿的活力，感受春雨的希望。

听雨阁，听雨落，听雨阁中听雨落，雨落三分，听雨三分。邂逅春天的雨，邂逅春天，让我们干渴的心灵受到滋润，让我们淋浴着春雨，在生机，在希望，在绿的气息中享受人生的乐趣。

岁月渐渐消逝，时光慢慢流淌。因为想你，天空路远；因为念你，山清水秀。遇见你，是生命中一场美丽的邂逅。

如何让你遇见我，在我最美丽的时刻；为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段情缘。

梦里常浮现伊人身影，我想，那个人不会是谁，是你。

当你路过江南小镇，此时我在危楼遥望，池中莲叶惹了你，你回眸却惹了我。我下楼寻觅，在最后的一个转角里，三尺之外便飘来一阵阵清香，那是桂花的馨香，夹杂了你身上的香水味道。近了，三步，两步，一步，真的近了，碰面了。

与你相遇，真是一场美丽的邂逅。

而当青石板间，起伏着婉转的跫音，我知道，你要离开了。但我会想念你，与你再一次的相遇，那种期许仿佛来自心房真实的呐喊，是时间所不能侵蚀的念头，任谁亦抢夺不走的梦想。

一颗虔诚的心，守候，再守候；一份悲鸣的思，等待，再等待；一缕珍贵的念，想你，再想你。

遇见你，是上苍的安排；遇见你，是月老的准许；遇见你，是无限的惬意。但我宁愿相信，你是我失意时的慰籍。

眼帘总入幽梦，梦里浮现一个人，我想，那个人便又是你。

你逗留于杭州湖畔，湖面平静如川，一如你的一脸不惊。我在你的背后，你在我的前面，我轻呼你的小名，你便驻足，转身纤步行于我的面前。

佛说：前世五百次的回眸，才换来今世的擦身而过。那么，若非我沉睡了五百年，我怎会遇见你？

可是，遇见之后，无缘便别。于是，柳岸松乌蓬折枝相送，竹林香琴拂动，别泪惊醒浮梦。我只能慨叹道：美梦短暂，相互惜别。

生命中有太多的过客，我始终相信：遇见你，是生命中一场美丽的邂逅。

四季春秋，沧海桑田，每每夜幕降临，我会想你，我会念你，我会捧一杯热茶伫立在窗口，让思绪与月光交结在一起，揉成一份思念寄到江南、杭州西湖，抑或寄到你的故乡。这是我还原本来的我的唯一的方式，我多么宁愿没有遇见过你；因为，遇见你，我孤寂了许多。

遇见你，春暖花开；遇见你，月圆雪白；遇见你，风和日丽。请你相信，我不是过客，我是归人。

遇见你，是我生命中一场美丽的邂逅