在彦佑的带领下，云梦泽之内邸迤逦展开，润玉与邝露首先穿过了一条缀满夜明珠的小径，古琴之音清冷空寂，声声入耳，而脚下的路弯弯绕绕，终于来到了帘幕落下的内室。
隔着珠帘翠幕，润玉首先看到的，便是洞庭君在垂首鼓琴，给一个吃点心的小孩子听。那个小孩子依偎在洞庭君身边，满怀依恋，细细地听这悦耳的琴音。
不知幼年的润玉在作鲤儿时，娘亲有没有这样闲闲地陪伴过他呢？
彦佑想要上前，为夜神殿下引见，却被润玉一把拦住了。润玉长舒了几口气，定了定心神，才让彦佑为自己通报。这时候的润玉，满怀忐忑，满怀期待，还有无数的恐惧，他怕自己会失态，在这个可能是自己生母的仙子面前失态。
彦佑通报夜神殿下求见后，琴声如同裂锦一般，戛然而止，吓了小孩子一大跳。而彦佑与邝露，一左一右，为夜神大殿掀开帘幕，让夜神大殿走了进来。
润玉一进门，就向那位背对着自己，不肯见自己面的簌离仙子跪了下去。他说，洞庭君在上，小神润玉这厢有礼了，一边双膝跪地，两手作揖，以头磕地，给簌离仙子行了跪拜的全礼。这样的礼，就是在天帝天后面前，润玉也极少行，这让邝露小仙女觉得很奇怪。
簌离急忙说，上神何故行此大礼，折煞妾身了。
润玉是上神的阶品，天帝之子，身份贵重，这样的跪拜全礼，除了天帝、天后，天下无人有资格接受。更何况，润玉自称“小神”，在簌离仙子这位上仙面前，把自己摆得极低，更是礼下于人。
润玉听到簌离仙子这样和自己撇清关系，便猜出了一二分，这位簌离仙子，即使真的是自己的生母，她也不肯认自己的。润玉心中凄凉，微微咬了咬嘴唇，只得垂下眼眸，自己起身。
润玉说，行于所当行，仙上受得起。小神心中有惑，特请仙上赐教。
苏轼有言，行于所当行，止于所当止。言及君子，应当在该行动时便行动，该停止时便停止。润玉说，行于所当行，是言为，您是与我渊源颇深的一位长辈， 我向您跪地问安，行此大礼是完全正当，完全符合礼法的，仙上无需拒绝。
润玉又说，小神心中有惑，特请仙上赐教。此言延续了之前谦敬的语气，说明了此次拜访的原因。在说道“解惑”两个字时，润玉不再垂眸，而是直视簌离仙子，满怀期待。
簌离仙子仍然在退缩，妾身久居陋室，与世隔绝，上神怕是问错人了。
这里，簌离再次强调，我无法给你解惑，与你并无关系，你无须再问。
润玉说，近日偶得一幅丹青，久闻洞庭君博古通今，特来请仙上一同品鉴。说着，润玉展开了那幅他在省经阁偶然之间见到的丹青。
簌离仙子只瞄了一眼，就不敢再看，此时的润玉确信了三四分，簌离仙子就是这画上的女子，而且，与自己渊源颇深。彦佑与邝露在丹青的背面，看不到，但是在一旁的小孩子却看到了，心直口快地说，“咦，娘亲！”这时候，润玉才知道，这个小孩子和自己一样，都是簌离之子。这时候的润玉，心里应该有点难过吧？他觉得自己被生母抛弃了，生母却和另一个孩子在一起，丝毫不把自己放在心上。
润玉说，可否让我和洞庭君单独一叙。邝露小仙女立刻对着二人行了半礼，而彦佑，则带着小孩子，与邝露一同退下了。至于簌离，仍然不肯转过身来。
面对着拿着自己画像的润玉，簌离觉得自己可能逃不过去了，于是转过身来，仍然没有看润玉一眼，说，妾身不识丹青，要让上神失望了。
这时候的润玉，已经双眼含泪。他拿出了证明簌离是自己娘亲的关键证据，就站在簌离的跟前想要认她，而簌离仍然不肯认自己这个亲生儿子。他一直想要得到生母的关爱，这份关爱，应该和荼姚待旭凤一样的啊，天后是继母，对我诸多猜忌就罢了，为什么我的生母，也对我不理不睬呢？
可是润玉还是不肯放弃，他想要以理服人。便说，那就由我来为仙上解此画。
其一，画中女子手腕上这串灵火珠，乃天界至宝，世间唯存两件，另一件，天帝大婚时礼聘天后，可见画中女子与天帝，渊源颇深。
润玉在天界长大，不可能没见过天后时时刻刻不离身的那串灵火珠，他更知道，这灵火珠，是天帝与天后情意的象征，当年，天后将自己的寰谛凤翎作为信物赠予天帝，天帝便回赠这灵火珠。如同锦觅先得到了旭凤的寰谛凤翎，而我其后又赠出我的龙之逆鳞。由此推断，天帝对簌离仙子的情意，应该与天后差不多，甚至与自己对锦觅、旭凤对锦觅差不多。只说“渊源颇深”，还是保守的说法，毕竟，天帝心心念念花神几万年，她都没有得到灵火珠。
只不过，要我来说，如果成为天帝情劫、被天帝放在心坎上几万年的花神都没有得到灵火珠，反倒是天后与簌离得到了，反倒说明，这灵火珠无法代表无可取代的爱情。首先，这灵火珠有两件，本身就不专一，其次，天帝是为了权势娶了天后，天后赠寰谛凤翎给天帝，只能说明天后对天帝矢志不渝的深情，却无法说明天帝对天后的专一。故而，这灵火珠被赠予簌离仙子，也并不能说明什么。
其二，忽堕鲛珠红簌簌，邂逅今朝不相离，这一联藏尾诗海誓山盟，大有深情，句末二字恰好连成簌离二字。
忽堕鲛珠红簌簌，为一语双关，一是指天帝所赠的灵火珠，二是指簌离仙子为龙鱼族女子，泣泪会化作明珠；邂逅今朝不相离，则是在表达天帝陛下对簌离仙子不离不弃的情意，今朝一夕相遇，便是终生所托，绝不相离。
只不过，这情缘，有露水情缘，也有缘许三生。这藏尾诗，只能代表当初陷入热恋的二人，你侬我侬，却无法代表这份感情，可以经受得住时光的淘洗。《天龙八部》里，段正淳在与王夫人的诗作中也写道，“春沟水动茶花白，夏谷云生荔枝红。青裙玉面如相识，九月茶花满路开。”也是在以满路盛放的茶花喻指当年明艳动人的阿萝，那又如何？段正淳还不是拈花惹草，朝三暮四。润玉是在那他对锦觅的感情来肖想天帝对簌离的感情，自然大错特错。
其三，落款处的北辰君钤印，是天帝陛下早年间自起的别号，对极为亲密之人才会如此自称。何人能得天帝亲绘肖像，又以别号赋诗，聊表深情。
润玉推论，北辰君是天帝陛下早年间的别号，很少有人知道，对极为亲密之人才会如此自称。故而，他觉得，天帝与簌离必然有过一段刻骨铭心的爱情。
在我看来，这可能是他作为天帝与簌离的孩子，对自己父母一厢情愿的期待。很多孩子都有过这样的想法，认为自己的父母是倾心相恋，才名正言顺地有了自己这个孩子，他是幸福的象征，无法接受自己只是一次情欲宣泄产生的意外。至于天帝陛下为什么不肯再用北辰君这个别号，也许是这个别号代表了他不堪回首的记忆。这种不堪回首，也许像小鱼仙倌，这是锦觅给润玉取的别号，将来锦觅嫁给凤凰，润玉再听到这个别号，应该也是甜蜜多于痛苦，那是因为润玉对锦觅的情意；可是，如果天帝陛下只是把簌离当做一场露水情缘，甚至他勾引簌离只为了分化水族内部联盟，这样不堪的记忆，他怎么会继续用北辰君这个别号？故而，这个别号，也不能说明什么。
其四，鼠仙受审时，曾多次提及簌离名讳，天帝天后神色很是反常，天后善妒，这位簌离仙子与天帝是何等关系，想必不言自明了吧？
润玉推断，鼠仙提到簌离的名讳，让天帝天后神色反常，天后善妒，必然是因为簌离是天帝放在心尖上的人，所以才会这样。
可是，天后善妒，只能证明簌离曾是天帝的情人，但是无法证明天帝对簌离的情意。假如天帝那么爱重簌离，怎么会在九霄云殿，对着提及簌离名讳，并想要为簌离报仇的鼠仙痛下杀手。不如设身处地地想想，如果有人在成为天帝的润玉面前，提到润玉失去的锦觅仙子，润玉会像被踩了尾巴一样，心急火燎地杀了他吗？
其五，小神自幼便在省经阁苦读，六界人物、掌故皆过目不忘，唯有簌离二字似有耳闻，却偏偏毫无印象。就像我儿时的记忆一样，了无痕迹，可见，这位簌离仙子，是我幼冲之年渊源极深的一位故人，有人故意抹去了我儿时的记忆，连同这个人、这个名字，也一并忘却了。
润玉推断，小神虽愚钝，过目不忘的这点微末本事还是有一点的，可是对于簌离二字，我却偏偏似曾相识，却又毫无印象。为什么别的事我能记得一清二楚，而偏偏对这两个字一无所知呢？由此可知，这段记忆一定是被别人故意抹去，以达到一定的目的。是不是，娘亲你当年抛弃我之前，故意抹去了我的记忆呢？
在我看来，虽然润玉的娘亲现在不肯认他，但这不能反向推论，说明当年是娘亲故意抛弃了他。抹去一个无知孩童的记忆，不是什么难事，很多法力高强的人都能做到，不是只有簌离仙子做得到。更何况，如果簌离仙子想要抛弃他，一定要抹去他的记忆吗？留着他的记忆，以求将来相认不是更好吗？或者说，就算将来不相认，留着润玉的记忆，对自己也没有任何妨害，因为簌离与润玉之间的母子情分，是天生的，无法以人力可以割舍的。簌离一无抹去润玉记忆的动机，二不是抹去润玉记忆的最大受益者，不如想想看，润玉忘记了自己的生母，谁会获利最大？谁急于得到一个孩子，并想尽办法控制这个孩子，割断这个孩子与他生母的一切牵扯？这个人，连天帝的可能性都很小，她只能是天后。
簌离说，上神多思多虑，浮想联翩的能力，真叫人叹为观止。
簌离听到润玉说，自己已经失去了所有儿时的记忆，便放了心。她的儿子是真的不记得自
这两句诗是清代诗人纳兰性德写的《木兰花·拟古决绝词柬友》。
意思：人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
原诗：
木兰花·拟古决绝词柬友
清代：纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
释义：
人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。
如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，却又最终作决绝之别，即使如此，也生不得怨。
现在我身边的薄幸锦衣郎，还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。
扩展资料
这是作者写给朋友的一首诗。道光十二年结铁网斋刻本《纳兰词》里看到词牌下边有这样一个词题：“拟古决绝词，柬友”，就是说，这首词是模仿古乐府的决绝词，写给一位朋友的。
“人生若只如初见”：初相遇的时候，一切都是美好的，所有的时光，都是快乐的。即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，因为抱着憧憬，所以相信一切只会越来越好。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
“骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨”： 这一句来自于唐明皇和杨贵妃的典故，《太真外传》中记载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。
“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”：这里化用唐李商隐《马嵬》“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”的句意。意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。
康熙十二年（1673年）因病错过殿试。康熙十五年（1676年）补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，为今后发展奠定基础。
“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”的意思是即使只有一次的相逢，也胜过人间千遍万遍的相遇。
出处
这句话出自宋朝婉约派词人秦观的《鹊桥仙纤云弄巧》。
原文节选
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。”
译文
细雨缠绵，星光传递思念，银河漫长遥远。
只有一次金凤与玉露的相逢，就胜过千万次人间相遇。
赏析
这句话所表达的深刻含义是：珍惜眼前人，把握每一个难得的相逢。即使只有一次的相遇，也能给人留下深刻的记忆与感动，胜过平凡的重复和敷衍。我们应该珍惜生命中每一个重要的人和时刻，认真对待每一段感情，珍惜每一份真挚的情感。
秦观是一位优秀的文学家和词人，他所写下的词歌和文章，无论是对于当时还是现在的人们来说，都具有非常重要的意义和启示。这句话出自《鹊桥仙纤云弄巧》一篇优美的文学作品，表达了诗人对于爱情的渴望和珍视，以及对于珍惜每一个难得的人和时刻的人生态度。
创作背景
当时的社会背景是一个充满战乱和动荡的时期，人们的生活十分艰苦，生命的可贵和珍惜显得尤为重要。而这句话所表达的思想和情感，正是人们在那个特殊时期所追求和渴望的。
注释
金凤和玉露是两个象征美好的意象，代表着爱情和美好时光。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度，是对于天上鹊桥相会的情景的描绘。
生活启示
这句诗表达了一种珍视短暂而美好的相遇的情感。人生中有许多短暂而美好的时刻，它们或许只持续了一瞬间，但却会在心灵深处留下深刻的印象。这些时刻是如此美好，以至于我们可以将它们与千遍万遍的平淡生活相提并论。
在我的个人经验中，我曾经遇到过一个人，我们只在短暂的几分钟内交谈，但那段时间却给我留下了深刻的印象。虽然我们可能永远不会再见面，但那次相遇对我来说是无价之宝。同样的，有时候一个美丽的景色、一本好书、一次旅行，也能够在我们的生命中留下深刻的印象。
珍惜这些短暂而美好的时刻，也让我们更加珍惜现在的生活。有时候我们会被日常琐事所困扰，忘记了生活中真正重要的事情。但当我们意识到短暂而美好的时刻可以如此珍贵时，我们也会更加感激现在的生活，更加珍惜和关爱身边的人。
最后，我想说，不要错过任何一个可能的机会，尤其是那些看似微小的机会。当我们珍惜和感恩生活中的每一个时刻时，我们也将收获更多的美好回忆。
无题
作者:李商隐 年代：唐 体裁：七律 类别：闺情
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
注释：
1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“
无题”作诗的标题。
2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才
会结束。
3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
6．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首
诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但
更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了
生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因
不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两
句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。
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无题
作者:李商隐 年代：唐 体裁：五古 类别：未知
八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
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无题二首
作者:李商隐 年代：唐 体裁：七律 类别：未知
凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
注释：
莫愁：泛指少女。典出梁萧衍《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。”
简析：
第一首似写一位女性在怀思所爱。写深夜难眠还在缝制罗帐，回忆起当时偶遇的情景。及写渴望和惆怅的心情，期待着有机缘能再相遇。也可以从男性的角度作拟女方的解释。第二首，写少女醒后细品梦中的情景，必然若失，徒自伤感，并表示为了爱情甘愿受折磨，决心追求幸福。
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李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这两首七律无题，内容都是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又都采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
第一首起联写女主人公深夜缝制罗帐。凤尾香罗，是一种织有凤纹的薄罗；碧文圆顶，指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示，即使是律诗的起联，也往往不愿意写得过于明显直遂，留下一些内容让读者去玩索体味。象这一联，就只写主人公在深夜做什么，而不点破这件事意味着什么，甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。我们通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动，可以推知主人公大概是一位幽居独处的闺中女子。罗帐，在古代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公，大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。
接下来是女主人公的一段回忆，内容是她和意中人一次偶然的相遇——“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。”对方驱车匆匆走过，自己因为羞涩，用团扇遮面，虽相见而未及通一语。从上下文描写的情况看，这次相遇不象是初次邂逅，而是“断无消息”之前的最后一次照面。否则，不可能有深夜缝制罗帐，期待会合的举动。正因为是最后一次未通言语的相遇，在长期得不到对方音讯的今天回忆往事，就越发感到失去那次机缘的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在记忆中。所以这一联不只是描绘了女主人公爱情生活中一个难忘的片断，而且曲折地表达了她在追思往事时那种惋惜、怅惘而又深情地加以回味的复杂心理。起联与颔联之间，在情节上有很大的跳跃，最后一次照面之前的许多情事（比如她和对方如何结识、相爱等）统统省略了。
颈联写别后的相思寂寥。和上联通过一个富于戏剧性的片断表现瞬间的情绪不同，这一联却是通过情景交融的艺术手法概括地抒写一个较长时期中的生活和感情，具有更浓郁的抒情气氛和象征暗示色彩。两句是说，自从那次匆匆相遇之后，对方便绝无音讯。已经有多少次独自伴着逐渐黯淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花红的季节了。“蜡炬成灰泪始干”，“一寸相思一寸灰”，那黯淡的残灯，不只是渲染了长夜寂寥的气氛，而且它本身就仿佛是女主人公相思无望情绪的外化与象征。石榴花红的季节，春天已经消逝了。在寂寞的期待中，石榴花红给她带来的也许是流光易逝、青春虚度的怅惘与伤感吧？“金烬暗”、“石榴红”，仿佛是不经意地点染景物，却寓含了丰富的感情内涵。把象征暗示的表现手法运用得这样自然精妙，不露痕迹，这确实是艺术上炉火纯青境界的标志。
末联仍旧到深情的期待上来。“斑骓”句暗用乐府《神弦歌·明下童曲》“陆郎乘斑骓……望门不欲归”句意，大概是暗示她日久思念的意中人其实和她相隔并不遥远，也许此刻正系马垂杨岸边呢，只是咫尺天涯，无缘会合罢了。末句化用曹植《七哀》“愿为西南风，长逝入君怀”诗意，希望能有一阵好风，将自己吹送到对方身边。李商隐的优秀的爱情诗，多数是写相思的痛苦与会合的难期的，但即使是无望的爱情，也总是贯串着一种执着不移的追求，一种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”式的真挚而深厚的感情。希望在寂寞中燃烧，我们在这首诗中所感受到的也正是这样一种感情。这是他的优秀爱情诗和那些缺乏深挚感情的艳体诗之间的一个重要区别，也是这些诗尽管在不同程度上带有时代、阶级的烙印，却至今仍然能打动人们的一个重要原因。
比起第一首，第二首更侧重于抒写女主人公的身世遭遇之感，写法也更加概括。一开头就撇开具体情事，从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世，辗转不眠，倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态，但透过这静寂孤清的环境气氛，我们几乎可以触摸到女主人公的内心世界，感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻：说自己就象柔弱的菱枝，却偏遭风波的摧折；又象具有芬芳美质的桂叶，却无月露滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残，另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴；“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此，见“月露”之无情。措辞婉转，而意极沉痛。
爱情遇合既同梦幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并没有放弃爱情上的追求——“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”即便相思全然无益，也不妨抱痴情而惆怅终身。在近乎幻灭的情况下仍然坚持不渝的追求，“相思”的铭心刻骨更是可想而知了。
中唐以来，以爱情、艳情为题材的诗歌逐渐增多。这类作品在共同特点是叙事的成份比较多，情节性比较强，人物、场景的描绘相当细致。李商隐的爱情诗却以抒情为主体，着力抒写主人公的主观感觉、心理活动，表现她（他）们丰富复杂的内心世界。而为了加强抒情的形象性、生动性，又往往要在诗中织入某些情节的片断，在抒情中融入一定的叙事成分。这就使诗的内容密度大大增加，形成短小的体制与丰富的内容之间的矛盾。为了克服这一矛盾，他不得不大大加强诗句之间的跳跃性，并且借助比喻、象征、联想等多种手法来加强诗的暗示性。这是他的爱情诗意脉不很明显、比较难读的一个重要原因。但也正因为这样，他的爱情诗往往具有蕴藉含蓄、意境深远、写情细腻的特点和优点，经得起反复咀嚼与玩索。
无题诗究竟有没有寄托，是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象的整体，抓住其中的片言只语，附会现实生活的某些具体人事，进行索隐猜谜式的解释，是完全违反艺术创作规律的。象冯浩那样，将“凤尾”首中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”（指诗人的幕主柳仲郢），将“西南”解为“蜀地”，从而把这两首诗说成是诗人“将赴东川，往别令狐，留宿，而有悲歌之作”，就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍我们从诗歌形象的整体出发，联系诗人的身世遭遇和其他作品，区别不同情况，对其中的某些无题诗作这方面的探讨。就这两首无题诗看，“重帏”首着重写女主人公如梦似幻，无所依托，横遭摧折的凄苦身世，笔意空灵概括，意在言外，其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联，如单纯写女子遭际，显得不着边际；而从比兴寄托角度理解，反而易于意会。作者地位寒微，“内无强近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不仅未遇有力援助，反遭朋党势力摧抑，故借菱枝遭风波摧折，桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说：“狂飚不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓”，取譬与“风波”二句相似（不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已），也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露（自伤不遇）本意”，是比较符合实际的。和“重帏”首相比，“凤尾”首的寄托痕迹就很不明显，因为诗中对女主人公爱情生活中的某些具体情事描绘得相当细致（如“扇裁月魄”一联），写实的特点比较突出。但不论这两首无题诗有无寄托，它们都首先是成功的爱情诗。即使我们完全把它们作为爱情诗来读，也并不减低其艺术价值。
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无题二首
作者:李商隐 年代：唐 体裁：七律 类别：未知
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
注释：
刘郎，相传东汉明帝永平五年刘晨、阮肇入山采药，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才还，后人以此典喻艳遇。蓬山，即蓬莱山，泛指仙境。韩寿，晋人，司空贾充的僚属，充每在家聚会，贾女从窗格中偷窥，见其貌美而爱之，与私通，充发觉后乃以妻寿。宓妃留枕：曹植《洛神赋·序》：“黄初三年，作朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”植过洛水时，忽见一女子来，赠所用枕。宓妃，传说中伏羲氏之女。
简析：
第一首是情诗，写与情人别离后的思念。始从觉醒的甜梦中醒来觉得怅然若失，回忆起梦中依依惜别的情景，又匆忙地写信给她。从借用刘郎的典故，显见今后要再会是几乎不可能了。第二首也是情诗，但比较隐晦、深沉而痛苦，结尾二句为千古佳句，引人共鸣。
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无题
作者:李商隐 年代：唐 体裁：七律 类别：未知
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
注解：
1、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。
2、灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。
3、送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏
��于一人手中，令人猜。
4、分曹：分组。
5、射覆：在覆器下放着东西令人猜。分曹、射覆未必是实指，只是借喻宴会时的热
��闹。
6、鼓：指更鼓。
7、应官：犹上班。
8、兰台：即秘书省，掌管图书秘籍。李商隐曾任秘书省正字。这句从字面看，是参
��加宴会后，随即骑马到兰台，类似蓬草之飞转，实则也隐含自伤飘零意。
韵译：
昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；
我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。
身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；
内心却象灵犀一样，感情息息相通。
互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心；
分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。
可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；
策马赶到兰台，象随风飘转的蓬蒿。
评析：
��所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事
的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出
而巳。
��此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再
写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
--引自"超纯斋诗词"bookbest163net 翻译、评析：刘建勋
注释：
送钩，古代宴会中的一种游戏，把钩在暗中传递，让人猜在谁手中，猜不中就罚酒。射覆，古代的一种游戏，在器皿下覆盖东西让人猜。兰台，即秘书省，掌管图书秘籍，时李商隐任秘书省正字。
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无题四首
作者:李商隐 年代：唐 体裁：七律 类别：未知
（其一）
来是空言去绝踪，
月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，
书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，
麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，
更隔蓬山一万重。
（其二）
飒飒东风细雨来，
芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，
玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，
宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，
一寸相思一寸灰。
（其四）
何处哀筝随急管，
樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，
白日当天三月半。
溧阳公主年十四，
清明暖后同墙看。
归来展转到五更，
梁间燕子闻长叹。
王十二兄与畏之员外相访，见招小饮，时予以悼亡日近，
不去，因寄。
谢傅门庭旧末行，
今朝歌管属檀郎。
更无人处帘垂地，
欲拂尘时簟竟床。
嵇氏幼男犹可悯，
左家娇女岂能望？
愁霖腹疾俱难遣，
万里西风夜正长。
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