母仪天下大结局怎么样了

母仪天下大结局：

合德向政君供认了所有罪行后自尽身亡。飞燕得知后找瑶报仇未果，便将其所指使她们做的一切告诉了政君。政君为了不让瑶掌权，与萧育商量废黜太子一事。

萧育决定联合王莽和丞相翟方进一同夺储，却被瑶设计。瑶劫持王莽和翟丞相逼他们供认政君是夺储的主谋，想借此让政君交出皇权。

萧育为了保护政君，独自揽下密谋夺储一事。行刑前夜，瑶去狱中看望萧育，希望他放弃政君回到自己身边，被其拒绝。

政君也去看望萧育，萧育借最后的机会对政君说出了多年来深埋心底的感情，政君即感动又痛苦。在刘欣即位之时，政君以祖制逼瑶离开。

扩展资料：

《母仪天下》剧情简介：

西汉宣帝时期，王夫人和淳于夫人都是后宫女医，后二人被利用，最终一个自尽一个被问斩。淳于夫人之女淳于瑶亲眼看着母亲和姐姐惨死，由此对王夫人的女儿王政君就此埋下了仇恨种子。

十五年后，当年的两个小女孩都长成了亭亭玉立的少女，王政君和改名为傅瑶的淳于瑶都被选为家人子，同期的家人子还有冯媛、王昭君、李元儿。

一次偶然的机会，五人邂逅了一位老妪，她预言说在这五个女孩中将会诞生一位皇后。从此，五个女孩心中都埋下了各自的心事。

人物介绍：

1、王政君（袁立 饰）

母亲死于非命，从悲苦的身世遭遇到勾心斗角的后宫权争，一路起来，让人唏嘘不已。她非绝色，资质也相当平庸，是什么让她能在波谲云诡的宫闱之中生存下来？

她空享八十长寿和荣耀，却一辈子也摆脱不了命运为她带来的不幸，可在历史的角度，她确实是一个执政无为，养儿无方且穷尽一生得不到丈夫爱情的可怜女人。

2、傅瑶（桑叶红 饰）

继承了母亲淳于衍的阴险和工于心计，并将母亲的死怪罪在已经贵为皇后的王政君身上，从此，整个皇宫笼罩在阴暗和残暴的气息中 复仇的欲火让傅瑶有着双重的性格。

她在仇人面前凶残毒辣，在皇帝面前又妩媚动人、楚楚可怜。王政君是真正的雪山，虽冰冷却高雅而纯洁，傅瑶是沙丘，表面是山然而却不牢靠。

3、傅瑶（桑叶红 饰）

继承了母亲淳于衍的阴险和工于心计，并将母亲的死怪罪在已经贵为皇后的王政君身上，从此，整个皇宫笼罩在阴暗和残暴的气息中 复仇的欲火让傅瑶有着双重的性格。

她在仇人面前凶残毒辣，在皇帝面前又妩媚动人、楚楚可怜。王政君是真正的雪山，虽冰冷却高雅而纯洁，傅瑶是沙丘，表面是山然而却不牢靠。

4、刘_（吴军忱 饰）

汉元帝，政君的丈夫。他在初恋司马良娣死后，和政君有过短暂的恩爱时光，双方母亲类似的悲惨遭遇将他们联系到了一起。

但他很快又爱上了妖冶的傅瑶，从此不再回头。正如政君自己说的：“无论我做了怎么样的努力，都没有融化过他的心，也没有得到过他的爱。”

-母仪天下

《幻中之邂逅》写的是青春期所萌发的爱情幻想，这幻想是甜蜜的，又是隐蔽的，因其甜蜜，才有必要隐蔽起来，又因为隐蔽的作用而愈发甜蜜了。诗歌把这两个微妙的东西传达了出来，颇耐人寻味。　　这首诗作于闻一多就学于清华学校之时。他勤于学业，严于律己，尤其对一些学友中盛行的享乐主义生活方式甚为反感，那些青年学子中常见的爱情风波、桃色事件都与这位典型的“东方老憨”无缘。但是，作为二十来岁的青年人，毕竟有他不容忽视的生理、心理特征。有趣的问题在于：那难以克制的情感冲动在一位总是尽力克制的传统中国人身上又有怎样的曲折表现呢？当然，青春的感情需要是重要的，但这种需要又常常通过一些区别于他人的特殊方式来表现，他可能在不知不觉中会特别珍惜那些短暂的松弛机会（如梦），他很可能会利用这些宝贵的机会自我满足、自我释放；此外，理性意义上的克制压抑也使得他的这些内在的情绪能量逐渐的堆积进来，并逐渐对人的行为方式产生特殊的影响，于是，他也很可能在一些人际交往的细节上变得特别的敏感、特别的富有想象力，也特别的感情丰富。这些“老憨”特色我们也可以用所谓的“甜蜜”与“隐蔽”的关系来概括：“老憨”并非没有情感，理智的压制倒使得他幻想中的情感变得格外的甜蜜，格外值得珍惜。理智的压制作用促使他不时对“甜蜜”加以掩饰和遮蔽，就这样，甜蜜与隐蔽在他的内心深处展开了永不休止的搏斗。　　《幻中之邂逅》生动地传达了这一些心理特征。　　诗从“太阳落了”着笔，这当然不是偶然的起兴，“太阳落了”正是“幻中之邂逅”的必要条件。太阳落了，夜的大幕渐渐降落到为现实秩序所网结起来的人生世界上。道义、责任、理性，甚至还包括对文化继承的那份痴迷与勤奋，那种出自书香门第的社会形象，都统统被裹进了无颜色无等级无优劣的混沌的夜幕之中。夜吞噬、消化了一切，人剩下的是更接近本真状态的“我”，是荡漾着自然情感的“我”，是重新从自身的情感需要出发来进行人生选择的“我”，总而言之，这就是人生中最好的松弛时刻。于是，就在清华学校里 的喧闹结束以后，在一间静悄悄的学生宿舍里，从理性的束缚中暂时解脱出来的闻一多释放出了青春期的感情。　　“屋里朦胧的黑暗凄酸的寂静”，中心在于“凄酸”，“黑暗”中断了他不知疲倦的社会活动，“寂静”让他体验着与世界的隔绝。在笼盖四野的哑默无声的寅夜，形只影单的凄凉感油然而生。是啊，他毕竟来自那么一个温暖和睦的大家庭，被抛落到遥远的北国，初涉人生的辛酸是他人所难以体会的；他毕竟又有着那样独特的个性内涵与人生理想，曲高和寡，这也是必然的社会现象。　　从某种意义上说，“凄酸”是闻一多作为现代诗人在传统化的生存环境中的主要人生体验。就在那勤苦奋勉、孜孜不倦的白日，何尝又不是时时感受着喧闹中的冷落，成功背后的伤疼。不过，这白日里的凄酸与夜深人静时的凄酸还是不大相同的。白日的人是社会的人、集团的人、理性的人、意识的人，他的凄凉辛酸更带有社会性、历史感和理性思辨的意义；夜半的人则是个体的人、情感的人、非理性的人、无意识的人，他的感受属于个体的情感需要。本真状态的闻一多何尝没有过软弱的时刻，何尝不需要异性伴侣的抚慰，只是，在意识的压迫下，对异性的情感需要也变得依稀淡薄、“若有若无”起来。当这一青春期的情感被刚刚激发出来的时候，诗人甚至还不知所措，一时难以表达对它的真切感受，是因幻想的甜蜜性而快乐？还是因甜蜜的幻想性而悲哀呢？诗人自己也说不清楚，或许，这就真是“快乐和悲哀之间底黄昏”吧，黄昏的绚烂常常令人陶醉，给人美的享受，但黄昏却又是极其短暂的，黄昏过后，带给人的是漫长黑夜，是令人沮丧和悲哀的“暗无天日”。　　无论怎么说，幻觉中的爱情还是款款而来了，“蒙蒙漠漠”之中，一团圣洁的白云飘然降临，银色的月光浸泡着素氅朱冠的仙鹤，它娉婷玉立，婀娜多姿……不言而喻，这就是闻一多梦想的异性的化身，诗人并没有立即构想出一位活生生的异性而是采取了这种“梦”的象征形式，自然也属于弗洛依德所分析的“自我压抑”的变形结果。接下来，随着诗人意识的进一步撤除，潜意识的因素又得到了更广泛的涌现，“那娉婷的模样就是他么？”这里，通过与仙鹤意象的叠化，异性的形象已经完整地浮现了出来。“他”何许人也？我们不便作更多的臆断，但显然就是闻一多生活中的一个什么人，他们平素里无缘相近或者因为某些原因而不能相近，于是，“他”（她）的娉婷就只能出现在这半醒半梦之间了。　　紧接着，诗人陷入了他的爱情幻境之中：“我们”默默不语，正襟危坐，绝无亲狎不洁的念头，偶然的一次衣角相碰便在彼此的心中激荡起汹涌的情感浪潮，于是，“我们”的心灵便在这个时刻开始了无声的交流，进入到世间少有的和谐状态。在当代读者看来，这样的爱情方式肯定是过分憨痴、过分迂腐了，但请不要忘了，礼教精神浸润下的传统中国人，恰恰是以这种“无言的默契”为爱情的理想境界。在社会的、理性的层面上，闻一多当然对礼教的束缚深恶痛绝，但就个人的生活方式而言却又是另外一回事了，因为他毕竟生活在现实的中国社会里，诗人后来接受家里为他安排的包办婚姻便是一个证明。　　最后一段写梦幻的消逝。在甜蜜的窃喜中，诗人的意识重新启动了，意识状态的追问使梦境破灭了，意识的黑暗和静寂重新将诗人的无意识遮蔽了，空荡荡的世界里一无所处。但那甜蜜的记忆却不会轻易逝去，诗人回味着、咀嚼着，这才觉得这暗夜何止是凄酸，何止是沉寂，它到处充满着狰狞与咆哮，使人不得安身，他又失眠了。　　闻一多多次因黑夜里的恐怖而辗转反侧，那多半是源于对社会人生的透彻观察和思考，但这一次的失眠却是因为个人的无意识冲动，因为个人情感的需要。　　这首诗在形式上比较修整，属于《红烛》时期多方面的探索之一。第一段的“晴”、“静”、“情”，第二段的“漠”、“鹤”、“着”、“么”，第三段的“响”、“裳”、“样”、“往”，第四段的“谁”、“睡”，均保持了各自的音韵和谐，和谐的尾韵与全诗那种惝恍迷离的梦幻效果相应合，形成了思想艺术的内在统一，亦即闻一多所谓的“内在原素”与“外在原素”的谐调一致。　　闻一多（1899-1946），著名现代诗人、文史学者、革命烈士，原名亦多，字友三，后改夕夕，又改名一多，曾用笔名夕夕。1899年11月24日生于湖北浠水县。1922年，去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典诗歌和英国近代诗歌，1925年闻一多回国，在北京艺专任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。他在论文诗的格律中要求新诗具有音乐的美（音节），绘画的美（词藻），建筑的美（节的匀称和句的均齐），由实践到理论为新诗发展探索一条值得重视的艺术途径。1928年1月，第2本诗集《死水》出版。1927年任第四中山大学文学院教授并被选为校务会议中文学院的唯一代表。1928年秋任武汉大学文学院院长兼中文系主任。1930年秋转任青岛大学文学院长兼国文系主任。1932年8月任清华大学中文系教授。1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执行委员、云南总支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，经常参加进步的集会和游行。1946年7月11日，李公朴惨遭国民党特务暗杀。闻一多在7月15日云南大学举行的李公朴追悼大会上讲演，愤怒斥责国民党反动派，当晚即被国民党特务暗杀。

韩子高是历史上著名的美男子，他美丽的外表掩盖了他作为朝臣的贡献。人们更多的关注他是因为他的帅气，而不是因为他的能力。韩子高不知道如果他知道这件事会有什么感觉。甚至后来的作品对韩子高和陈文帝陈刚的关系有很多假设，所以甚至有男女王，甚至有恋童癖。如果韩子高知道了，他会暴跳如雷的。

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事实上，权威史书《陈书》记载了韩子高与陈文帝陈嘉相识的过程，也讲述了韩子高是如何死去的。根据《陈书》年的记录，韩子高出生于贫困，非常美丽。16岁时，他遇到了陈文帝的陈嘉，他是当时的临川国王。所以陈嘉问韩子高是否愿意和他在一起，韩子高同意了。从此，成了的贴身男仆，也从原来的汉改名为。

韩子高的性格很恭谨，勤勤恳恳地服侍人，所以他很受陈刚的欢迎。后来，韩子高长大后学会了骑马和射击，他很勇敢。后来，他率军出征，立下战功，又能给陈文帝出谋划策，官职很快就提升了。想想也是。一个人不仅漂亮，而且勇敢，足智多谋。这么完美的人怎么会不被别人喜欢呢？

后来陈文帝生病后，韩子高亲自端上了汤药，可以说是宽衣解带。后来陈文帝死了，韩子高因为位高权重，受到新建立的皇帝的怀疑，被诬陷谋反，很快被处死。30岁的时候，一个喜欢的男人就这么消失了。

陈文帝韩子高

陈文帝是南北朝时陈朝的第二位皇帝。他生于522年，卒于566年。原名韩，出身微寒，非常英俊。他生于538年，卒于567年。他生前，君臣关系不正常。然而，野史说这两个人是同性恋，而且韩子高是陈文帝的情人。

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据正史《陈书》，两人在一次路遇中相遇。当时临川王陈刚看到韩，很喜欢，就问韩愿不愿意为自己服务。韩答应了，于是他成了陈刚的贴身男仆，改名为。韩子高的个性很恭谨，又善于服务，所以很受陈文帝的欢迎。后来，当他长大后，韩子高学会了骑马和射击，他也表现出极大的勇气。后来，他带着他的部队出去打仗，非常勇敢，他甚至给陈文帝提了建议，所以他的地位大大提升了。

然而，在野史中，很多人说陈文帝和韩子高是同性恋，甚至在陈文帝做临川王的时候，他就知道自己将来会当皇帝，甚至说他愿意让韩子高做皇后。但鉴于世俗的规则，很难实现，于是他对韩子高感到愧疚，于是有了后来的文学作品《男皇后》，可以说风靡一时。

许多后来版本的文学作品和野史都说韩子高和陈文帝是同性恋，甚至人们也这样认为。但事实是什么呢？现代人没有办法证明。我想也许这只是对韩子高之美的误解。

韩子高是怎么死的

韩子高是南北朝时陈朝的一位将军。可以说他英勇无畏，是绝世女侠。由于她绝世的美貌，后人更多的关注她的美貌，却忽略了她作为朝臣的能力。像韩子高这样的人很容易受到批评，所以许多野史家都在说，韩子高实际上是未经册封的陈文帝王后，她与陈文帝有情人关系。她的情人关系呢？

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韩子高的家庭背景相对卑微，世代以卖鞋为生。后来，在回老家的路上，他遇到了当时的临川王陈嘉，也就是后来的陈文帝。看到，当时也叫韩，于是把带在身边，当了跟班。韩子高很受陈文帝的欢迎，因为他既恭敬又善于服务。陈文帝给他改名为韩子高，此时他只有16岁。后来，韩子高长大后学会了骑马和射击，变得非常勇敢，因此受到陈文帝的重用。作为一名将军，韩子高曾独自闯入敌营，重伤敌人。可以说他很勇敢，也很有技巧。在多次带兵取得胜利后，韩子高被委以重任，韩子高的官位也越来越高，直到最后当上了右卫将军，去了京都当镇主。在陈文帝重病期间，他亲自在陈文帝身边服务。

后来，陈文帝死了，陈废帝继承了王位，而韩子高因为他的高职位而被新皇帝吓坏了。于是上虞县令和子告他谋反，逮捕了，并于当晚处决了。