时有长短，并不是现在常说的每个时辰=2小时。
古人日出为卯时（点卯），日落为酉时。
卯、辰、巳、午、未、申为昼
酉、戌、亥、子、丑、寅为夜
因季节变化地球与太阳距离不同，产生日夜长短的变化，北半球冬至过后白天越来越长，夏至过后白天越来越短。
北京而言2020年春分（3月20日）日出6:17分（卯时始），日落18:26分（酉时始），21号日出6:15分（卯时始）。如此计算白昼时长12小时9分，夜晚时长11小时49分。昼夜相差20分钟。白昼每个时辰长2小时1分30秒，夜晚每个时辰长1小时58分10秒，白昼比夜晚每个时辰长3分20秒。
又如北京2020年元旦（1月1日）日出7:35分（卯时始），日落16:59分（酉时始），2号日出7:35分（卯时始）。如此计算白昼时长9小时23分，夜晚时长14小时36分。昼夜相差5小时13分钟。白昼每个时辰长1小时33分50秒，夜晚每个时辰长2小时26分，白昼比夜晚每个时辰短52分10秒。
春分这天地球是昼夜平分的，到了2号就相差20分钟了，再往前回到1月1日昼夜竟然相差5小时13分，时间变化是个渐变的过程，而且循环往复。
北京2020年春分日卯时为6:17-8:18，2020年元旦日卯时为7:35-9:08 （卯时5-7）。
如果按普通24小时每2小时一个时辰的卯时属于5-7点，那么京城2020年春分日5:00出生的孩子按卯时算就错了、8:00出生的孩子按辰时算也是错了。
再看元旦日就非常明显了，实际时辰与平均时辰相差两个多钟足足差了一个时辰。这天9:00既不是属于辰时也不属于巳时，实际却是卯时。
现在算命先生算命不准并不一定是人家专业不够精，往往是在时辰上没把握准确，八字都错了还能算得准吗？
现在最简单的方法就是上网查看所在地当天日出日落时间，然后计算出大致对应时辰。
晚上九点是什么时辰？
亥时
21时至23时。此时正是夜阑人静之夕，故又称人定；亥时又称彦夜王实甫《西厢记》：“谁著你彦夜入人家，非奸做贼拿。”
十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是我国灿烂的文化瑰宝之一。
扩展资料
中国古人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现今的两小时。相传是古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半0点至2点为子时，2点至4点为丑时，4点至6点为寅时，依次递推。
上午九点多是什么时辰
子23:00-1:00丑上午1时正至上午3时正牛牛在这时候吃完草，准备耕田。
寅上午3时正至上午5时正虎老虎在此时最猛。卯上午5时正至上午7时正兔月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。
辰上午7时正至上午9时正龙相传这是「群龙行雨」的时候巳上午9时正至上午11时正蛇在这时候隐蔽在草丛中午上午11时正至下午1时正马这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。未下午1时正至下午3时正羊羊在这段时间吃草申下午3时正至下午5时正猴猴子喜欢在这时候啼叫酉下午5时正至下午7时正鸡鸡於傍晚开始归巢戌下午7时正至下午9时正狗狗开始守门口亥下午9时正至下午11时正猪夜深时分猪正在熟睡。
下午五点十五分是什么时辰
时辰，中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰子；zǐ （晚上 11 时正至凌晨 1 时正） 鼠 鼠在这时间最活跃 （一说为0:00~2:00，以此类推） 丑：chǒu （凌晨 1 时正至凌晨 3 时正） 牛 牛在这时候咀嚼白天没消化的食物 寅：yín （凌晨 3 时正至早上 5 时正） 虎 老虎在此时最猛 卯：mǎo （早上 5 时正至早上 7 时正 ）兔 月亮又称玉兔，在这段时间还在天上 辰： chén （早上 7 时正至上午 9 时正） 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳：sì （上午 9 时正至上午11时正） 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午：wǔ （上午11时正至下午 1 时正） 马 这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物 古代计时装置日晷未：wèi （ 下午 1 时正至下午 3 时正 ） 羊 羊在这段时间吃草 申：shēn （ 下午 3 时正至下午 5 时正） 猴 猴子喜欢在这时候啼叫 酉：yǒu （下午 5 时正至晚上 7 时正） 鸡 鸡於傍晚开始归巢 戌：xū （晚上 7 时正至晚上 9 时正 ） 狗 狗开始守门口 亥：hài （晚上 9 时正至晚上 11 时正） 猪 夜深时分猪正在熟睡 古代的更 古代的更是按时间算的 晚上7点-9点为一更， 9点-11点为二更， 11点到凌晨一点为三更， 1点到3点为四更， 3点-5点为五更 注：此处“更”在古汉语中读“jīng”汉语规范化后读“gēng”。
早上九点多是什么时辰
早上九点多是巳时。
时辰是古代计时单位，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
十二时辰制：
子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。
丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。
寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。
卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。
辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。
巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09 时至11时）。
午时日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。
未时日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日昳。（13时至15时）。
申时晡时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。
酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。
戌时黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。
亥时人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。
扩展资料：
时辰历史：
十二时辰制：西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
二十四时辰制：宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正。。依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
十时辰制：出现于先秦，昼夜各五分。据《隋书天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕；夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。
十五时辰制：其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子天文训》。
百刻制：即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
十二个时辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，两个小时为一时辰。
古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。
十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
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子时
子夜11—凌晨1时，胆经当令。这段时间正是中医养生中特别强调的“子觉”时间。《黄帝内经》里，“凡是十一藏取决于胆”讲的就是人体内有11个脏器都依赖胆经的功能支持，因此要有足够优质的睡眠以保胆经获得充足的能量。
丑时
凌晨1时—3时，为肝经当令。静心养气是最好的保肝方法。要特别指出的是，某些年轻一族如在这个时间喝酒、看电视，将会对肝造成极大的损伤。
寅时
凌晨3时—5时，肺经当令。人的气血在夜里3～5点（寅时）开始通过肺经，如果此时若出现胸部满闷，咳嗽，气喘，锁骨上窝痛，心胸烦满，小便频数，肩背、上肢前边外侧发冷，麻木酸痛等症。可能是我们的肺有问题了。可在此时对肺经按摩少商、列缺穴（少商穴位于拇指桡侧距指甲角1分许，经常按摩少商穴可以调节肺的功能，促进肺清除燥热；列缺穴位两手虎口张开，垂直交叉，食指压在所取穴位侧的桡骨茎突上，当食指尖端到达之处，于赤白肉际，有一凹陷，即是列缺穴）
卯时
早晨5—7时，大肠经当令。此时要养成排便的习惯。起床后宜先喝杯温开水，然后去卫生间把一天积攒下来的废物排出体外。晨起一杯温水，可稀释血液，有防止血栓形成的作用。口角常出现溃烂的人，可以刺激大肠经上的穴位如合谷穴以改善症状。
辰时
上午7—9时，胃经当令。胃经是多气多血的经脉，此时，人体阳气旺盛的时候，此时吃饭最易消化，应进食早餐，早餐宜食五谷类主食，不宜荤腥。一般来说，起床后活动30分钟再吃早餐最为适宜，早餐应该享用热稀饭、热燕麦粥、热豆花、热豆浆和芝麻糊等，再配着少量蔬菜、面包、水果等，，它对我们营养的来源、体力、精力的供输十分重要。
让我们有充沛的活力，来应付一整天的工作。此时消化不好、面黄、脸部和前额生疮、口唇不红润、精力不足的人可以按压足三里，此时按摩足三里可是女性养颜的最佳养生方法。足三里在小腿的外侧，弯腿的时候，把手指并拢放在膝盖下，小腿骨外侧的一横指处即是。
巳时
上午9—11时，脾经当令。中医认为脾主运化，为后天之本，对于维持消化功能及将食物化为气血起着重要的作用。如果脾经出现问题，会出现腹胀、便溏、下痢、胃脘痛、嗳气、呕吐、泄泻、便秘身重无力等。此外，舌根强痛，下肢内侧肿胀等均显示脾经失调。
此时可以只要刺激经上大都、太白穴等穴位，就能改善这些不适的症状。大都穴在足内侧缘，当足大趾本节前下方赤白肉际凹陷处；太白穴位于足内侧缘，当足大趾本节后下方赤白肉际凹陷处。
午时
上午11时—午后1时，心经当令。心经的养生之道是尽量减轻心脏负担，避免心脏过度兴奋，此时可以吃午饭、睡午觉，一般来说休息30分钟就可以了，茶、咖啡、酒等应适可而止。
未时
午后1—3时，小肠经当令。所以应在午时1点前用餐，这样才能在小肠功能最旺盛的时候把营养物资充分吸收和分配。心与小肠相表里，加之小肠经巡行肩颈部，再从胳膊到小手指内，所以出现肩颈部不适，可以按压小肠经上的前谷、后溪穴。前谷穴位于手掌尺侧，微握拳，小指本节（第5掌指关节）下，掌指横纹头赤白肉际处；后溪穴在手掌尺侧，微握拳，第5掌指关节，掌横纹头赤白肉际处。
申时
午后3—5时，膀胱经当令。此时宜多饮水，不憋尿。若此时出现腰背痛、脑后头痛、足跟痛、尿急、尿频或夜尿多时，可按压膀胱上委中、承山穴。委中穴在腘横纹中点，当股二头肌腱与半腱肌肌腱的中间；承山穴位于小腿后面正中，当伸直小腿或足跟上提时腓肠肌肌腹下出现尖角凹陷处。
酉时
午后5—7时，肾经当令。此时是预防肾病的最佳时期、也是肾虚者补肾的最好时机。要再喝一杯水，按压涌泉、太溪、关元穴。涌泉穴在脚底中线前三分之一交点处，即当脚屈趾时，脚底前凹陷处，太溪穴在位于足内侧，内踝后方与脚跟骨筋腱之间的凹陷处，长按人肾精充足、耳聪目明、精神充沛、性功能强盛、腰膝壮实不软、行走有力。
戌时
晚7—9时，心包经当令。此时应准备睡眠，睡前要静心养气，用冷水洗脸、温水刷牙、热水洗脚，睡宜采取右侧卧位。给自己创造一个准备安然入睡的条件。这个时候最好的运动就是散步，也可练手指操。
心包经沿着胳膊前臂一直到中指，所以如果出现中指发麻、心痛，心悸，胸痛，胃痛，呕吐，呃逆，失眠，可以按压劳宫、内关、曲泽穴，劳宫穴位于手掌心，第2掌骨与第3掌骨之间偏第3掌骨，握拳屈指时中指尖处；内关穴位于腕横纹上展2寸，掌长肌肌腱与桡侧腕屈肌肌腱之间。曲泽穴位于人体的肘横纹中，当肱二头肌腱的尺侧缘。
亥时
晚9—11时，为三焦经当令。“亥”字在古文中是生命重新孕育的意思，所以你要想让身体有一个好的起点，就要从此刻拥有好的睡眠开始。对老年人而言，可能存在睡眠困难问题，但不管采取什么方式，尽量在晚上11点半前进入睡眠状态。
参考资料：
参考资料：
选日子结婚查万年历还是应该查老黄历比较准，因为万年历跟老黄历不一样的，所以应该选哪一个比较好。 一，有一个最简单的道理；‘看菜吃饭，量体裁衣’。说的是；做衣服，要根据人的年龄，高低，胖瘦，
还有季节和个人爱好才能做出合适的衣服。否则，不会做出合体的衣服。
‘选择结婚的吉日吉时，也是一样，网上选黄道吉日的网页，随便一搜，随处可得。所谓的‘黄道吉日’，是电脑合成的黄历。
这种电脑合成的黄历；加上编造软件的人,东抄西凑,不能按命理学 系统的整理,只有靠纸上谈兵。胡乱编造，目的就是为了误导当事人；
一些网站和一些[伪大师，用软件编造‘黄道吉日’
1，脱离中国人的民俗传统。
2，脱离当事人命中的喜用神，
3，脱离有嫁娶的法则；，嫁娶的法则；按女命算，每个属相有两个大利月（行嫁月），
在大利月中根据；男女主人命中的喜用神，再按嫁娶周堂图，,
吉日吉时的选择日；必须避开白虎在堂，在床，在门，在路等，不吉利的日子。
才能确保结婚后。全家人平安，顺利。发展。否则；，
4，一些网站和一些[伪大师，，为了商业利益，用电脑胡乱合成黄历农家历。等。出现'相互矛盾'，错误丛丛。
二，一些网站和一些伪大师，不懂‘嫁娶的法则’
1，不懂男女主人命中的喜用神，不懂嫁娶周堂局，又不懂易经，但是，偏偏爱好故弄玄虚，来显示自己
2，只有采用形而上学的说法，编造出；煞南，煞北等等，瞎忽悠。目的就是为了误导当事人；
不是一句话，两句话能说明白的，保护隐私。需要联系解答。
入宅查吉日老黄历还是查询万年历更好 进宅（入宅搬迁）的择日宜选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。 忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡。
5月9号冲兔、12号冲马、22号冲龙、30号冲鼠
6月2号冲兔、9号冲狗、12号冲牛、13号冲虎、15号冲龙
24号冲牛、25号冲虎、27号冲龙、28号冲蛇
请问万年历跟老黄历和黄历之间有什么不同 五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。我国古代人民在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物质，故五行最初称作五材”。如《左传》 说：“天生五材，民并用之，废一不可”；《尚书》中说得更清楚：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用”。
五行学说，是在“五材”说的基础上，进一步引申为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。如《国语・郑语》说：“故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物”。同时；还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立时、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡的。这即是五行学说的基本涵义，也是属于我国古代唯物辩证观的主要依据。
中医学理论体系在其形成过程中，受到五行学说的极其深刻影响，它同阴阳学说一样，也已成为中医学独特理论体系的组成部分，在历史上对中医学术的发展起了深远的影响。
五行学说的基本内容
五行的特性 五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础上，进行抽象而逐渐形成的理论概念，用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间相互联系的基本法则。因此，五行的特性，虽然来自木、火、土、金、水，但实际上已超越了木、火、土、金、水具体物质的本身，而具有更广泛的涵义。
木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际上是指树木的生长形态，都是枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：古人称“土爱稼穑”。“稼穑”，是指土有播种和收获农作物的作用。因而引申为具有生化；承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”和“土为万物之母”之说。
金的特性：古人称“金日从革”。“从革”，是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等使用的事物，均归属于金。
水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
事物的五行属性推演和归类 五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的。所以事物的五行属性，并不等同于木、火、土、金、水本身，而是将事物的性质和作用与五行的特性相类比，而得出事物的五行属性。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火；等等。例如：
以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水；……。
以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。
事物的五行属性，除了可用上述方法进行取象类比之外，还有间接的推演络绎的方法。如：肝属于木以后，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌” 亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
此外，五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如《素问・阴阳应象大论》所说的“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……”，即是说方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都>>
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看日子是看万年历还是黄历 看日子查的是黄历。
黄厂，相传是由黄帝创制，故称为《黄历》。古时由钦天监计算颁订，因此也称皇历。其内容指导农民耕种时机，故又称农民历。民间俗称为通书。但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名通胜。黄历是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。《黄历》主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。
万年历是我国古代传说中最古老的一部太阳历。为纪念历法编撰者万年功绩，便将这部历法命名为“万年历”。而现在所使用的万年历，实际上就是记录一定时间范围内（比如100年或更多）的具体阳历或阴历的日期的年历，方便有需要的人查询使用，与原始历法并无直接联系。
万年历查询农历是什么时间 公元2016年是农历丙申年猴年，为公历闰年，共366天，53周。农历无闰月，共355天。
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一个时辰相当于现在2个小时，一天十二个时辰划分如下：
一、子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
二、丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
三、寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
四、卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
五、辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
六、巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
七、午时日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
八、未时日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
九、申时哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
十、酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
十一、戌时黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
十二、亥时人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
扩展资料：
古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。
十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
十二时辰由十二个特定的时间名词构成。人们可以从先秦的古籍中溯寻出这些词语的渊源。汉代之前，这些称谓多有不同，直到汉代太初年间，中国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。”
十二时辰把《黄帝内经》的十二时辰养生法，通过计时工具，融入到人们的日常生活，随时提醒人们科学养生，从而让每个人都懂得用《黄帝内经》养生，让科学养生得以普及，这对改善人们体质，提高人们生存质量，无疑具有革命性的意义。
表示十二时辰的十二个字与十二种动物结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。同样，十二种动物与地支搭配应用在年上，就诞生了十二生肖。
在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其余的以此类推。
古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。
-时辰
中国古代历法常识
一、 基本概念
a日、月、年、岁
古人经常的观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一“日”，
以月相变化的周期为一“月”（现代叫做朔望月）。
年的概念和农业有关，《说文》：“年，熟谷也”。谷物的成熟周期意味着寒暑往来的周
期，也就是地球绕太阳一周的时间，称为太阳年。在远古，年和岁是有区别的。“岁”表
示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而“年”指的是今年正月初一至明年正
月初一这段时间。
b 阴阳合历
以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历，中国古代的历法不是纯阴
历，而是阴阳合历。平年12个月，有6个大月30天和6个小月29天。有大小月之分，是因为
月相的变化在29-30天之间（精确数值是2953天）。每年12个月一共354天，但这个数还
不够1个太阳年。地球绕太阳一周的实际时间是3652422日，比阴历12个月的总和还多出
11天多。所以阴历每过3年就和实际太阳年相差1个月的时间，所以每3年就要加1个月，称
为闰月。这样是为了使历年的平均时间约等于1个太阳年，并且和自然季节大致符合。
置闰是古代历法中的大事。《左传文公六年》：“闰以正时，时以作事，事以厚生，生世
之道于是乎在矣”。三年一闰还不够，还要五年闰两次，所以《说文》说“五年再闰”。
五年闰两次要多了些，后来规定19年闰7个月。
关于闰月的安插问题，在殷周时代就有记载，闰月一般放在年终。当时置闰尚无定制，有
的年份甚至出现一年两闰。但到了春秋时代就再也没有这种状况了。汉初在九月之后置闰
，称为“后九月”，上古还有年中置闰，如闰三月，闰六月。当闰而不闰叫“失闰”。如
何安插，是古代历法的重要问题。
c 四季
一年分为春夏秋冬四时，后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月分为孟春、仲春、季
春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古书常把这些名称作为
月份的代名词。《楚辞·哀郢》：“民离散而相失兮，方仲春而东迁”。这里的仲春指的
就是夏历二月。
在商代和西周前期，一年只分为春秋二时，所以后来春秋就意味着一年。《庄子·逍遥游
》：蟪蛄不知春秋，意思是蟪蛄的生命不到一年。此外史官所记的史料在上古也称为春秋
，因为史料都是记年体的。后来历法日趋周密，春秋二时再分冬夏二时，有些古书所列的
四时顺序不是“春夏秋冬”，而是“春秋冬夏”。如《墨子·天志中》“”制为四时春秋
冬夏，以纪纲之“，《管子·幼官篇》：“修春秋冬夏之常祭”，《礼记·孔子闲居》：
“天有四时，春秋冬夏”等。
二、 节气
a节气名称
古人根据季节更替和气候变化的规律，把周岁太阳年365又1/4日分为立春、雨水、惊蛰等
24个节气。这些节气先是平分的，平均每个节日是1522日弱。后代根据太阳移动的速度
，有的规定为 14日（如冬至前后），有的规定为16 日多（夏至前后）。24个节气的名称
和顺序如下：
正月：立春 雨水
二月：惊蛰 春分
三月：清明 谷雨
四月：立夏 小满
五月：芒种 夏至
六月：小暑 大暑
七月：立秋 处暑
八月：白露 秋分
九月：寒露 霜降
十月：立冬 小雪
十一月：大雪 冬至
十二月：小寒 大寒
这套节气名最早出现在《淮南子·天文训》。惊蛰古名“启蛰”，汉朝避景帝名讳改。24
节气是和月份的搭配不是绝对固定年年一致的。因为节气跟着太阳年走，和朔望月没有关
系。上述说的是大致情况
古人最初还把24节气细分为节气和中气两种，例如立春是正月节，雨水是正月中，惊蛰是
二月节，春分是二月中，余此类推。
节气的细分和置闰产生过一些关系。由于1人节气加上1个中气的时间大约是305天，要大
于一个朔望月，所以每月的节月加中气要经上月推迟1至2天，推迟到某月就只有节气没有
中气，后来就以这个月份置闰。所以古人说“闰月无中气”。阳历每月都有节气和中气，
上半年每月6日和21日左右是交节日期，下半年每月8日和23日是交节日期。
b节气的确立
节气的确立和天文有关。古人把黄道附近一周天等分为星纪、玄枵等十二次，太阳运行到
某次就交某节气，实际上24节气就是地球围绕太阳公转轨道上的24个不同的位置。
《汉书·历律志》提到过节气与星次的关系，如太阳运行星纪初点交大雪，运行星纪中央
就交冬至，运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中央就交大寒，《律历志》所提到的星次
和节气对照如下：
01．星纪：大雪 冬至
02．玄枵：小寒 大寒
03．诹訾：立春 惊蛰
04．降娄：雨水 春分
05．大梁：谷雨 清明
06．实沈：立夏 小满
07．鹑首：芒种 夏至
08．鹑火：小暑 大暑
09．鹑尾：立秋 处暑
10．寿星：白露 秋分
11．大火：寒露 霜降
12．析木：立冬 小雪
太阳运行到某星次初点，就是前一个节气，如果运行中央，就是后一个节气
这个对照表是《汉书》提到的，惊蛰在雨水之前，清明在谷雨之后，和有所不同。2000多
年前的天象和现代不一样，《律历志》中提到了交某节气时指太阳所在的星宿和度数，如
冬至点在牵牛初度，在今天摩羯座β星附近，现代的冬至点在人马座。
c 节气的演变
24节气是逐步完善起来的。古人很早就掌握了春秋分和夏冬至这四个最重要的节气。《尚
书·尧典》把春分叫做日中，秋分叫宵中，国为这两天昼夜长短相等，《吕氏春秋》都叫
日夜分。《尧典》把夏至叫日永，冬至叫日短，因为夏至白天最长，冬至白天最短，《吕
氏春秋》分别叫做日长至，日短至。《左传僖公五年》说：“凡分至启闭必书云物”，这
里的分指春秋分，至指夏至夏冬，启指立春立夏，闭指立秋立冬。《吕氏春秋》里已经明
确提到了立春、立夏、立秋、立冬4个节气。到了《淮南子》就出现了和现代名称完全相
同的24个节气了。
三、 纪日法
古人用干支纪日，例如《左传隐公元年》“五月辛丑，大叔出奔共”。干是天干，即甲乙
丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合，
形成“六十甲子”。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
每个单位代表一天，假调戏某日为甲子日，则甲子以后的日子依次是乙丑、丙寅、丁卯等
。六十甲子周而复始。这种纪日法在甲骨文时代就有了。
古人纪日时有时只记天干不记地支，《楚辞·哀郢》：“出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行
”。这种情况在甲骨文已经有了。有地支纪日比较后起，而且大多限定在特定的日子。
在一个月内的某行日子，在古代还有其它称谓，如每月的第一日叫“朔”，最后一天叫“
晦”，所以《庄子》说“朝菌不知晦朔”。初三叫朏(fei3)，大月十六、小月十五叫望，
鲍照诗“三五二八日，千里与君同”，指的就是望日的明月说的。近在望后的日子叫既望
，苏轼《前赤壁赋》说“壬戌之秋，七月既望”。对朔晦两天，古人常常既称干支又称朔
晦。如《左传僖公五年》“冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师”，《左传襄公十八
年》“十月……丙寅晦，齐师夜遁”。其它日子只记干支。人们可以通月朔日的干支推算
它是这个月的第几天。例如前面提到的“五月辛丑，大叔出奔共”，根据后人推定，“辛
丑”这一天是鲁隐公元年五月二十三日。
有时候根据干支的顺序，甚至可以推断出古书中的错误来。《春秋襄公二十八年》说：“
十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒”。从甲寅到乙未共42天，不可能在同一月内，
因此这个记载肯定有错误。
四、 记时法
古代主要根据天色把一昼夜分为若干时段，日出时叫旦早朝晨，日入时叫夕暮昏晚，所以
古书上常常出现朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并举。太阳正中时叫日中，将近日中的时间叫隅
中，太阳西斜叫昃。
古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫做食时或蚤食；夕食在日昃之后
，日入之前，这段时间叫晡时。日入以后黄昏，黄昏以后是人定。《孔雀东南飞》有“奄
奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句，就是对段时间的确切描绘。人定以后就是夜半了。
《诗经》上说“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”鸡鸣和昧旦是夜半以后相继的两个时段名称。昧
旦是天将亮的时间，又叫“昧爽”。古书还常提到平旦，平明，这是天亮的时间。
古人对一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现
代的两小时。小时的本意就是小时辰。十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。和现代对
照，夜半12点（24点）就是子时（所以又称子夜），上午2点是丑时，4点是寅时，6点是
卯时，以此类推。近代又把每个时辰细分为初、正式成立。晚上11 点（23点）是为子初
，夜半12点为子正；上午1点为丑初，上午2点为丑正，等等。这就等于把一昼夜等分为24
小时了。对照表如下：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
初 23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21
正 24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22
五、记月法
古人纪月通常以序数为记，如一月二月三月等，便作为岁首的月份叫正（zheng1）月。先
秦时代每个月似乎还有特殊的名称。例如正月为“孟陬”（楚辞）、四月为“除”（诗经
）、九月为“玄”（国语）、十月为“阳”（诗经）。
古人又有所谓月建的概念，就是把十二地支和一年的十个月份相配。以通常冬至所在的月
份十一月（夏历）配子，称为建子之月，由此顺推。十二月为建丑之月，正月为建寅之月
，直到十月为建亥之月，由此周而复始。
后世还有以天干配合着地支来纪月，这是后来的事。
六、纪年法
古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，例如公元前770年是周平王元年、秦襄公
八年等。以元、二、三年序数计算，直到在位者出位。汉武帝时开始用年号纪元，例如建
元元年、元光二年等，更换年号就重新纪元。这两种纪年法是古代学者所用的传统纪年法
。战国时代，占星家还根据天象纪年，有所谓岁星纪年法、太岁纪年法。后世还有干支纪
年法。下面分别叙述。
a 岁星纪年法
古人把黄道附近一周天分为十二等分，由西向东命名为星纪、玄枵等十二次。古人认为岁
星（木星）由西向东十二年绕天一周，每年行经一次星次。假如某年岁运行到星纪范围，
这一年就记为“岁在星纪”，第二年岁运星运行到玄枵范围，就纪为“岁在玄枵”，其余
由此类推，十二年周而复始。《左传》襄公三十年里有“岁在降娄”，《国语·晋语四》
有“君之行也，岁在大火”，就是用岁星纪年的例子。
事实上岁星并不是12年绕天一周，而是118622年，每年移动的范围比一个星次稍微多一
点，渐积至86年，便会多走一个星次，这种情况叫“超辰”
b太岁纪年法
古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等分由东向西配以子丑寅卯等十
二辰，其安排的方向正好和十二次相反。二者对照如下表：
十二次 十二辰
01．星纪 丑
02．玄枵 子
03．诹訾 亥
04．降娄 戌
05．大梁 酉
06．实沈 申
07．鹑首 未
08．鹑火 午
09．鹑尾 巳
10．寿星 辰
11．大火 卯
12．析木 寅
岁星由西向东的运行，和人们所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以岁星纪年法在实际生
活中应用起来很不方便。为此，古代的天文学家便设想出一个假岁星叫“太岁”，让它和
真岁星“背道而驰，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。太岁是《汉书·
天文志》的叫法，《史记·天官书》叫岁阴，《淮南子·天文训》叫太阴。根据《汉书·
天文志》记载的战国时天象记录，某年岁星在星纪，太岁便运行到析木（寅），这一年就
是“太岁在寅”，第二年岁星运行到玄枵，太岁便运行到大火（卯），这一年就是“太岁
在卯”
此外古人还为“太岁在寅”、“太岁在卯”等12个年份取了专门名称，如摄提格、单阏等
，对应如下表：
太岁年名 太岁位置 岁星位置
摄提格 寅（析木） 星纪（丑）
单阏 卯（大火） 玄枵（子）
执徐 辰（寿星） 诹訾（亥）
大荒落 巳（鹑尾） 降娄（戌）
敦牂 午（鹑火） 大梁（酉）
协洽 未（鹑首） 实沈（申）
涒滩 申（实沈） 鹑首（未）
作噩 酉（大梁） 鹑火（午）
阉茂 戌（降娄） 鹑尾（巳）
大渊献 亥（诹訾） 寿星（辰）
困敦 子（玄枵） 大火（卯）
赤奋若 丑（星纪） 析木（寅）
单阏音chan2 yan1, 执徐音zhi2 chu2 牂音zang1 涒音tun1
屈原《离骚》中有“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”。一般认为这里的摄提是太岁年名
里的摄提格，孟陬指夏历正月建寅之月；庚寅是生日的干支。所以屈原正好生于“寅年寅
月寅日”。
但要注意，这里的寅年不是干支纪年里的“寅”年，而是指太岁在寅（析木）之年。
大概在西汉年间，历法家又取了阏逢、旃蒙等十外名称，叫做岁阳，依次和上述十二个太
岁年名相配，方法同六十甲子相同，组成六十个年名，以阏逢摄提格为第一年，旃蒙单阏
为第二年。六十年周而复始。这种纪年法自西汉太初元年就开始使用了。
《尔雅》记载十个岁阳和十干对应，列表如下：
岁阳 十干
阏逢 甲
旃蒙 乙
柔兆 丙
强圉 丁
著雍 戊
屠维 己
上章 庚
重光 辛
玄黓 壬
昭阳 癸
旃音zhan1 黓音yi4
太岁与十二辰的对应如下：
太岁年名 十二辰
摄提格 寅
单阏 卯
执徐 辰
大荒落 巳
敦牂 午
协洽 未
涒滩 申
作噩 酉
阉茂 戌
大渊献 亥
困敦 子
赤奋若 丑
有时这些年名可用干支来表示，阏逢摄提格为甲寅年，旃蒙单阏为已卯年。创制这些名字
是为了表示岁星逐年所在方位的，但后来发现岁星并不是每年整走一个星次，所以就废而
不用，而改用干支纪年了。但后人还有用这些古年名的，是根据当年的干支来对照的，已
经失去了这些年名的本来意义了。如司马光《资治通鉴》176卷《陈纪》十下注：“起阏
蒙执徐，尽著雍涒滩，凡五年”，这是说从甲辰到戊申共五年。
c干支纪年法
干支纪年以六十甲子周而复始，据说最早应用于西汉，到了东汉元和二年（85年），朝廷
下令在全国范围内推行干支纪年，一直到今天仍在使用。有些史书记载西汉以前的干支纪
年，是后人推算出来的。
七、三正
春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的不同，所以又称“三
正”。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即
夏历的十二月），夏历以建寅之月（即后世常说的阴历正月）。周历比殷历早一月，比夏
历早两个月。由于三正岁首的月建不同，四季也不同。下表是三历季节与月份的对应：
月建 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
周历 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
季节 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 冬 冬
殷历 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一
季节 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 冬
夏历 十一 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十
季节 冬 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬
三正是春秋战国时代不同地区所使用的不同的历法制度。了解三正是有必要的，先秦古籍
里所以纪时的历日制度并不统一。《春秋》或《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋
》用夏历。《诗经》要看具体诗篇，如《小雅·四月》用夏历，《豳风·七月》周历和夏
月并用。
《左传成公八年》记载“二月无冰”，史官把这一罕见的天象载入史册，很显然这个二月
指的是周历二月即夏历十二月而言。如果是夏历二月，则已经是“东风解冻”，用不着大
书特书。又如《庄公七年》说“秋，大水，无麦苗”，这也是指周历，周历秋季相当于夏
历的五六月，晚收的麦子和“五稼之苗”有可能被大水“冲杀”，如果是夏历秋季，就不
可解了。同样的理由《孟子·滕文公上》所说的“江汉以濯之，秋阳以暴之”的秋阳是指
夏历五六月的炎日。同一史实，在《春秋》和《左传》所记月的时月常有出入，同属《左
传》的记时也有差异。《春秋隐公六年》说“冬，宋人取长葛”， 《左传》说“冬，宋
人取长葛”； 《春秋父僖公五年》说“春，晋侯杀世子申生”，同一事件在《左传》被
记在僖公四年十二月，这说明《左传》依据的史料有用夏历的。
在战国秦汉之际有所谓“三正论”，认为夏正建寅、殷正建丑、周正建子是夏商周三代轮
流更改正朔，因“王者始起”要“改正朔”、“易服色”以表示受命于天。秦始皇统一中
国后，改以建亥之月（即夏历的十月）为岁首，但夏正比较适合农事季节，所以并不称十
月为正月（秦朝管正月叫“端月”），不改正月为四月，春夏秋冬的搭配仍和夏正相同。
汉初沿袭秦制。《史记·魏其武安侯列传》载汉武帝元光五年（公元前130年）十月杀灌
夫，十二月晦杀魏其，接着说“其春，武安侯病”司马迁不说“明春”而说其春，就是因
为以十月为岁首，当年的春天在当年的十二月之后的缘故。
汉武帝元封七年（公元前104年）改用太初历，以建寅之月为岁首，此后大约二千年间，
除了王莽和魏明帝时一度改用殷正，武则天和唐肃宗一度改用周正外，一般都用的是夏正
。
农历的大小月定月没有规律。
阴历定月的方法是:用朔望月周期给出，朔所在日为初一，朔望月长约2953059日 即29天
半多一点，因日历必须用整数，所以规定农历大月30天，小月29天。因小月29天，少计了
053059日，就得把这少计了的053059日加起来放在下一个月，那下个月就有了30天。即
使计了30天，但还多出了003059日，又得往下累加。这个数无论大月还是小月，都多出
这个数。那么一年就多出了036708日。三年后，就多出了10124日，就必须在这一个小
月上加上一天，于是就会出现两个大月。即使加了这一日后，还有00124日的零头，又得
与053059日加起来再往后累加如此循环不已。因此，农历的大月小月设置很难象
公历一样找到规律。
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2、王心凌 参加《乘风破浪的姐姐3》节目翻红，由一首回忆杀《爱你》主打回到大众视野，唤起80等众一波青春的回忆。青春最美好的回忆是甜心教主的陪伴，朗朗上口的爱你歌曲，微笑pastar等电视都是年少时的追捧。她令大家想起了曾经的美好岁月。自此“王心凌男孩”诞生。浪姐举办的主旨意义是告诉我们需要挑战自我的勇气，即使是30+的年龄女人不论扮演什么角色，只要勇于尝试就能看到无限潜力的自己。
3、刘亦菲 热播的电视剧《梦华录》是刘亦菲自金粉世家、仙剑奇侠传、天龙八部3部电视剧刘亦菲成年后首部上映的电视剧。剧中的男女主角人物和风景唯美，少有现在市场女主光环，敢于扮丑与跳脱传统狗血剧情的俗套路而出圈。剧中的江南水乡、建筑布景、点茶等文化都呈现出宋代精致美学。给观众以绝佳的视觉享受。导演细节的处理可圈可点可谓业内标杆，男女主角的颜值抗打，口碑与热度双丰收，可谓业界标杆。
这些明星爆火绝非偶然，这个过程也并不是一蹴而就，而是长时间积累沉淀后遇到了好的时机蓬勃爆发，这是我们最后看到的效果。没有谁的成功是偶然，背后的付出是我们看不到的辛勤。犹如我们自己，想要成功没有捷径，只有一步一个脚印扎实走下来总会到达成功彼岸。假如机会来了却没有抓住不失为一种遗憾。
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