长安十二时辰丁瞳儿许鹤子为什么同唱一首歌？丁瞳儿结局怎么样了？

很多观众都被丁瞳儿给感动到了，她原本以为自己找到了真爱，还想搏命救出秦征，结果却是看透了残酷的人性。对于丁瞳儿的选择相信也有不少人会抱有共鸣，虽然不是像剧中那样生离死别，但遭受背叛的滋味谁都有经历过。但丁瞳儿还是选择义无反顾的坚持，或许丁瞳儿的结局注定是个悲剧，但这个角色被刻画的格外有力量，让人看了很难不被吸引。最后丁瞳儿和许鹤子同唱一首歌，实际上也是拉开了一个悲壮的事实。

丁瞳儿许鹤子为什么同唱一首歌

随着《长安十二时辰》的热播，这部剧可以说成为了暑期档的又一部爆款剧集，而在前十集中，想必有一段戏份令人印象深刻，那就是许鹤子在长安城中现场开了“演唱会”，台下无数观众热泪盈眶，完全像是如今人们追星时的场景，观众的脸上在许鹤子演出的那一刻洋溢着幸福的笑容。丁瞳儿和许鹤子为什么同唱一首歌背后暗藏深意。

然而许鹤子在表演的那一段，细心的观众都发现了，她所演唱的歌曲与“青楼女子”丁瞳儿向张小敬唱的是同一首，都是李白的五言古诗《短歌行》，为什么她们会演唱同一首歌曲呢

我们都知道“诗仙”李白的一生都处于大唐盛世，他是中国古代浪漫主义诗人的代表，也正是因为大唐盛世，才孕育出李白这位天才诗人，而《短歌行》这首诗主要还是表达了生命的短暂以及对人生的珍惜。

在剧中，丁瞳儿与许鹤子可以说是完全截然不同的两个人，许鹤子是大唐盛世受万人追捧的歌星，拥有者无上荣光，而丁瞳儿是一个落魄的青楼女子，因为想要与恋人私逃而被困，从小就经受着各种罪恶，但是在此时，两人都是共同演唱了这一首《短歌行》，可谓极具讽刺意味。

正如导演曹盾所说，这一部《长安十二时辰》的真正主角并不是张小敬、李必，而是长安，这一个长安四处充满着危机，比如城内歌舞升平，城外却到处漂着冻死的尸体，长安城在许多人眼中看起来是一个“人间天堂”，但是当来到地下城之后，姚汝能才发现这里没有法制，底层人们一直生活在水深火热之中，之后他才感受到原来这才是真正的“长安”。

而丁瞳儿与许鹤子同唱李白的《短歌行》，恰好对应起来，同样一首歌，我们听到的既是丁瞳儿对于生命的哀婉、悲凉，也是许鹤子演唱中对于生活的乐观、朝气，而这些的全部也恰恰构成了长安百姓的生活状态。

丁瞳儿看清人性

《长安十二时辰》热播，这部剧格局波澜壮阔、制作美轮美奂，场面或气势磅礴，或惊心动魄，快速的剧情推进，让网友大呼过瘾，议论纷纷。剧中各色人物的命运也让人十分揪心，易烊千玺饰演的李必颇有雄心壮志，睿智又胸怀天下，雷佳音饰演的张小敬有勇有谋，有情有义，但身为死囚身份的他，最后的命运到底会怎样，在成功拯救大唐后，能否全身而退，活着见到大唐的太阳，令网友十分担心。

今天咱们要说的这位剧中的角色，出场只有不到一集时间，却让网友争议不断，背后暗藏的世间大道，不得不说。

张小敬为了获得龙波(周一围饰演)的消息，查到了葛老那里，葛老手中有一个重要的砝码，就是女妓丁瞳儿，丁瞳儿(王思思饰演)曾经与龙波有过接触，知道龙波的一些消息。

想要得到消息，张小敬必须付出出卖暗桩的代价，可以说，葛老拿住了张小敬的命门，张小敬的代价是惨痛的，万年县不良人再不相助。而丁瞳儿(王思思饰演)作为女妓也不会轻易的把消息拱手相让。

丁瞳儿的算盘是，张小敬既然会屈服于葛老，也就会屈服于自己，自己手里有张小敬想要的东西，就可以要挟张小敬把自己和书生秦征救出去。

但丁瞳儿的算盘只打对了一半，张小敬并不是一尊活菩萨，他是身背几十条人命的五尊严罗，丁瞳儿以为张小敬是一个内心很软的人，她也只看对了一半。

在张小敬受制于葛老的时间里，他的隐忍其实已经达到了顶峰，亲自出卖了小乙这个暗桩，已经让他内心备受煎熬。

丁瞳儿的心里只有秦郎，丁瞳儿以为找到了自己的真爱，所以才会跟书生秦征结伴逃跑，并且想着有了张小敬这个救命稻草，就要一定要和自己的秦郎一起逃离葛老的控制。

可葛老这个情报贩子，深知世间的人们到底要什么，深知等价交换的道理，他不会让自己手上的筹码太过廉价，葛老对着张小敬开出了价码：只能放一个!

放丁瞳儿还是书生秦征

张小敬替他俩做出了选择!

丁瞳儿百分百的要放秦郎，也想当然的以为秦征肯定会说放自己，在丁瞳儿心里，两人都是彼此考虑对方的。

可惜的是仗义每多屠狗辈，负心皆是读书人!

张小敬耍了一个小把戏，就让丁瞳儿认清了现实。张小敬说秦征说要放的也是秦征本人，其实秦征并没有说话。

张小敬试探的不过是人性，在打开牢门的一刹那，阳光普照，丁瞳儿还在坚信不带上她，她的秦郎不会走，还在坚信秦郎会与她同生共死!但书生秦征的求生欲，让他跨越了牢门，放弃了原来所谓的爱情，求生欲不过是人的不能而已。

这就是人性!

人性有时候是经不起考验的，尤其是在生死面前。

丁瞳儿就是一个杜十娘一样的悲剧人物，遇人不淑，十七岁被自幼定亲的男人带进长安城，深陷青楼，梦想着有一天会有一位如意郎君救她脱离于苦海，即使不能，也希望自己的秦郎会跟她死在一起，这大概是她心里的爱情吧!

书生秦征的选择再次让她梦想破灭，哀莫大于心死，当丁瞳儿转身的那一刻，自己的求生欲也在瞬间爆棚，没了爱情，不能再没了性命!当丁瞳儿喊出，别杀我，捧红我我会对你很有用的时候，可谓人间百态，五味杂陈!

在闲云看来，其实无意去责怪书生秦征，更不会去责怪丁瞳儿，在生死面前，究竟会有多少人经受得了考验呢考验人性，本身就是不公平的，张小敬在考验丁瞳儿和秦征，葛老在考验张小敬，山外有山人外有人，葛老也在经受上面的人的考验!

《长安十二时辰》整个故事虽然只有24小时，却为我们勾勒出一个活灵活现的唐代生活图景，从剧集第一个画面、第一句台词、第一行字幕开始，处处都透露着长安城上上下下、正派反派、宫里宫外的人们，虽然目的不同，但都为即将到来的上元节做了充足的准备：百姓赶着去看上元花灯、狼卫掐准时机制造混乱、不良人张小敬步步紧逼、靖安司要保长安捉真凶……一年有8760个小时，为何上元节这天的十二个时辰如此与众不同，这要从节日本身说起。

正月十五日上元节，我们现在习惯称之为元宵节，作为新年的第一次月圆之夜，自古以来民间就形成了诸多庆祝风俗。在这一天傍晚到入夜，人们赏月祭月、点灯赏灯，过桥摸钉走百病，驱恶纳福祈丰年。这些习俗，大多都与灯火有着密切的关系，这与上元节的由来有着密切的关系。

上元节正处在年后的农闲时节，雨雪渐渐消融，全国大部分地区开始透露春天的气息。从初一到十五，人们为过年而忙碌，而这也是进入春耕前最后的休闲时光，十五上元节一过，生活又进入周而复始、日复一日的状态。

成书于南北朝时期的《荆楚岁时记》中记载：

“正月十五日作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。其夕，迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”

这段描述中，包含了两种与农事相关的祈福仪式，第一种是用豆子煮成的粥加上油膏涂抹在门窗之上，然后再插上杨树枝，从而祈求门户兴旺、避免鼠患、五谷丰登；第二种是祭拜蚕神紫姑，祝福农桑。人们也会在此时，参加赛事集会等，准备各种用于农耕的物品。

虽然正月十五作为一种民俗，其存在的时间早于作为节日的时间。根据文献资料，人们现在普遍认为上元节起源于汉代，《史记·封禅书》记载：“亳人谬忌奏请祭祀泰一神”，汉武帝不仅听从了方士的意见修建祭祠，还规定每年正月十五日，从黄昏到深夜举行盛大的灯火祭祀仪式。而且，汉制还规定：执金吾掌宫外戒司非常水火之事，晓暝传呼，以禁夜行。惟元夕，金吾放夜前后各一夕。

也就是说，负责管制宵禁的执金吾从正月十四到正月十六日共放假三天，让百姓自由活动。通过此举，正月十五逐渐从单纯祈求农事的民俗向举国欢庆的节日转型。

“上元”作为“三元”中最为重要的节日，从隋代开始每逢正月十五，从官方到民间都有燃灯、祭拜、祈福等活动。到了唐代，燃灯活动得到进一步发展，并成为祈福仪式中的重要环节，是夜，长安城自上而下逍遥自在，皇宫里坊灯火通明。

除了道教，佛教的灯节也让上元节“灯会”渐成规模。汉明帝就曾下令正月十五日在宫廷和寺院中“燃灯表佛”，初一、十五在佛教中本身就是重要节日，因此很容易与民俗相结合。到了唐代，正月十五的灯节活动已经成为定俗，诗人章碣有诗《上元夜建元寺观灯呈智通上人》云：

“建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。无限喧阗留不得，月华西下露华凝。”

下午两点多是什么时辰

下午两点是未时，附时辰表：

古时

今时

配上的生肖及原因

子时

23：00～00：59

，五行为“水”。

丑时

1：00～2：59

，五行为“土、金、水”。

寅时

3：00～4：59

，五行为“木、火”。

卯时

5：00～6：59

，五行为“木”。

辰时

7：00～8：59

，五行为“土、水、木”。

巳时

9：00～10：59

，五行为“火、金”。

午时

11：00～12：59

，五行为“火、土”。

未时

13：00～14：59

，五行为“土、火、木”。

申时

15：00～16：59

，五行为“金、水”。

酉时

17：00～18：59

，五行为“金”。

戌时

19：00～20：59

，五行为“土、金、火”。

亥时

21：00～22：59

，五行为“水、木”。

十二时辰时间表

十二个时辰分别是几点

十二个时辰分别是几点，十二个时辰是我国古代计算时间的重要方法，利用太阳一日间出没的自然规律和天气变化而制定的时间表，是中国传统文化之一。下面让我给大家介绍十二个时辰分别是几点。

十二个时辰分别是几点1

时辰换算

子时

夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。

丑时

鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。

寅时

平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。

卯时

日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

辰时

食时，又名早食等：古代中国人民“朝食”之时也就是吃早饭时间。

巳时

隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。

午时

日中，又名日正、中午等。

未时

日_，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。

申时

哺时，又名日铺、夕食等。

酉时

日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。

戌时

黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

亥时

人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。

时辰换算

十二时辰。

十二个时辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥两个小时为一时辰。

23-1子时属于水1-3丑时属于土3-5寅时属于木5-7卯时属于木7-9辰时属于土9-11巳时属于火11-13午时属于火13-15未时属于土15-17申时属于金17-19酉时属于金19-21戌时属于土21-23亥时属于水

一日有十二时辰，一时辰有八刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两炷香，一炷香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那。

十二个时辰分别是几点2

十二个时辰分别是几点

昼夜分为十二个时辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

1、子：为。像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。

2、丑：为。「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。

3、寅：为。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。

4、卯：为、。有说为冒，像开门之形，又有之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。

5、辰：为。有说像贝壳形，「」的`本字；又说为「」，有之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。

6、巳：为、。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。

7、午：为、。有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古代中国人民依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。

8、未：为、。像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。

9、申：为、。有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古代中国人民不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。

10、酉：为、。像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。

11、戌：为、。人、戈会意，指人持戈守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。

12、亥：、。有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。

未时出生的人有两种命

人类宇宙万物都是由八字五行组成的，早在远古时期就有先贤对天地万物分为“金木水火土”五大类，每一类都有其属性和特征组成形形色色的万物，天干地支源于古代的人们对天象的观测总结而来，因此有“十天干十二地支”所说，十天干分为五行甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水，十二地支也分为金木水火土，金木水火土最终化成了阴阳，所以说世界上所有东西都是相对论的存在，高矮胖瘦、男女有别、天地两极等等这些都是通过阴阳来分的。

十二时辰当中，未时表示是从下午13时至15时，每个人出生的时辰都随时间的变化决定着每个人的性格特点以及每个人的运势。那么未时出生的人命运如何十二时辰的划分是古人根据一日见太阳出没的自然规律、天色变化以及平时吃住日常活动、生活习性总结而来的，它代表了我们远古时期的人们的智慧结晶，又以天干地支相互组合形成对时间的规律，天地万物的归类，划分，最终才有了我们现在的风水学说。

未时在我们的十二生肖中代表了生肖羊，又名“日跌”，日央等，太阳偏西为日跌，羊代表在这段时间吃草，在未时出生的人外表温文儒雅，乐善好施，正直亲切是我们平时最信赖的伙伴和同事，他们也往往会成为风度优雅的艺术家或有创造性的工人，而未时出生的当情绪低落时容易自暴自弃，则是一个忧伤多感甚至悲观厌世者。中国自古以来相信福运之星总是向未时生的人微笑招手，因为生未时出生的人们通常有颗有颗纯法、善良、的心，是我们最值得信赖的朋友。

未时出生的人父母情缘不足，有情无缘或有缘无情会有很多矛盾，夫妻易失和容易争吵不休，勤勤恳恳一生为劳碌命者，早运即见财运也可说成少年运好，中运惊恐险厄危机四伏，事业和婚姻多阻逆，晚运财禄有余可享天伦之乐。未时初生人父母双全，六亲兄弟无亏无余，福禄全之命勉强一生财来财去，未时中生人主克母，一生性格宽宏身近贵人，会遇到自己事业的助力和支持，兄弟少力之兄弟力不从心，妻硬子迟家庭可支持帮助事业可成，运限多颠倒不易获得成功，但是先难后易后需要时间的打磨。未时末生主克父，配妻要金石需要破解之法几增加深夫妻关系，方得偕老走到最后，中年子无多，晚岁免忧愁少操心。

未时出生的男性，在爱情上往往会大胆表达，其实内心羞怯单纯，并且恋爱方式老套不容易套的女性朋友的喜欢，所以说未时出生的男性在追求感情时多数以敢于表达，敢于正视内心的真情表达为主，即便内心充满惶恐紧张，因此说未时出生的男性还是会有很多异性吸引，但是要追求另一半的要敢于突破局限，未时出生的女性朋友，在感情方面最大的特点就是对对方比较顺从没有太多想法，不会过于自我中心，恋爱方式也比较低调，因此说未时出生的女性要敢于张扬，不要过于掩饰锋芒，因为在这个个性的时代与众不同总会迎来异样的眼光

未时出生的女孩五行缺什么

未时出生的女孩五行缺什么

子时出生的人

子为五行属水，子时出生的朋友人品比较好，相貌一般比较帅气漂亮，在异性面前表现的有魅力，深受异性喜欢，这个时间段出生的朋友桃花运很旺，随时随地就可能有异性喜欢，多人追求，爱情选择上机会比较多，能遇到投缘的爱情。

丑时出生的人

丑五行属土，这类人比较实在，性格方面沉稳，在爱情上比较执着，认准的异性，一追到底，不管对方喜欢不喜欢自己，都会一直追下去，这个时间段出生的朋友，他们不求太多的桃花，只求专一的爱情。

寅时出生的人

寅五行属木，阳木，高大树木，这类朋友在爱情上表现的比较大方，多智慧，不拘小节，男的则在女孩面前比较大男子，女性在男士面前则表现的比较体贴。

卯时出生的人

卯五行属木，阴木，花草之木，男女在爱情上比较客气，男的绅士，女的温柔秀气。出生在这个时间段的朋友男女漂亮、帅气，举止潇洒端庄，异缘较好，桃花运旺，多异性追求。

辰时出生的人

辰五行为土，水之库，恋爱时男女双方表现的比较沉稳，且很会传情表意，一个举止一个眼神，都会让对方心领神会，他们的爱情一般比较浪漫和睦。

巳时出生的人

巳五行为火，性格上聪明伶俐，在恋爱时做事比较，在恋人面前表现的比较通情达理，爱情上擅长运用智慧，不容易陷入爱情困境中。

午时出生的人

午五行为火，为桃花星，男女相貌帅气亮丽，擅装扮，有文采，爱情上进入状态快，喜欢哪个人会大胆的表达出来，行就行，不行就发展下一个目标，不会陷入苦恋中。因为午为桃花星，这个时间段出生的人异性缘特别旺，多人追求。

未时出生的人

未五行为土，未出生的人在爱情时更大的特点是比较顺从对方，不以自我为中心，多与对方商量，听从对方的意见和心声，他们在爱情运上不容易出现大的矛盾。

申时出生的人

申五行为金，属阳性的金，刚强，在性格方面坚强，有爱情上执着，一旦爱上谁，会努力的想法设法对方的喜欢，凭借他们的执着，在爱情上会如他们所愿，能心目中的意中人。

酉时出生的人

酉五行为金，属于阴金，性格温顺，平易近人。酉为桃花星，男女属于帅气和漂亮类型，招异性喜欢，异性缘较好，多人追求，在爱情运上比较浪漫。

戌时出生的人

戌五行为土，为火之库，恋爱时表现的比较稳重，对爱情忠诚，对恋人会默默的付出，对方的开心是自己更大的快乐，他们的爱情往往会比较长久和稳定。

亥时出生的人

亥五行为水，他们的性格朴实沉稳，内心比较善良，在恋情上不要求对方有富贵的条件，只求有一份真情就可，不求金钱荣华，只求爱情能天长地久，他们婚后的爱情生活往往比较幸福。

以上就是与未时出生的女孩五行缺什么相关内容，是

未时出生的女孩富贵命

这个时辰出生的女孩，父母健在，和家中的兄弟姐妹之间的关系很好，非常亲近，和睦共处，是福禄双全的命。财运时有时无，起伏不定。

通常比较晚生子。夫妻之间也容易不和睦，失去和气。他们早年财运极佳，中年健康运势受到一定的影响，往年整体运势都很不错。

女孩富贵命的性格特征：

恋爱模式低调

在未时出生的女宝宝性格很乖巧，非常听话体贴父母，拥有江南水乡美女一样温婉如水的性格，也有着女中豪杰的坚强内心和毅力。在感情方面也会是特别的顺从对方的，他们大多属于比较以我为中心的人，在恋爱中不会太过主动。

学会沉淀自己

女孩在未时诞生，生来带有非常强的好奇心，对一切未知的事物很感兴趣，也有虚荣心，有时候自己内心的想法是好的，但是表现出来却不是自己所想的那个样子的。

因为这个他们也觉得是很困扰的，但是就是控制不住自己的，他们也渴望是可以得到他人的认可以及喜欢的，在别人的赞扬的掌声中是可以收获满足的，他们每时每刻都很清楚自己想要什么。

一部《长安十二时辰》让我们看到了真实的盛唐细节，很多时候，历史的灵魂往往深藏在细节中，让后人心驰神往，如人生初见。例如，张小敬可以“闻香识女人”，牵着皇家的细犬，闻着香味去寻觅战友遗孤闻染。闻家开着香铺，能够配置出独特的香料配方——降芸神香（原著里名叫降神芸香），闻家少女将香囊佩戴在身上，效果就像几百年后的欧洲高端香水，为张小敬找到狼卫、找到自己提供了一条重要线索。事实上，香囊不但是备受唐代人青睐的随身饰品，还是当时一种生活美学的方式。

人体本就容易散发体味，尤其在运动后，更不好闻。虽然与体味浓厚的西方人比起来，东方人的体味已经很淡，但细腻精致的人们并没因此而降低对自己的审美要求。与一生都不洗澡的欧洲贵族相比，讲究生活品质的东方人很早就习惯于定期沐浴。古代中国，公务员的法定节假日索性就叫“休沐”，意思就是放假回家洗澡、洗头发。在讲究个人卫生之余，人们热衷熏香，要让自己浑身散发出芳香的气味。不仅仅是女子，那些雅致的男子，也热衷以香料熏衣和随身佩戴香物来表达自己的高贵、优雅和卓尔不群。

例如三千多年前的贵公子屈原，在家国梦碎、流浪颠沛之余，不忘欣赏自己随身缀满香草的高贵风姿。他在《离骚》中吟唱：“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”江离又叫蘼芜，和芷、兰都是香草的名字，配带在身上，自然是香远益清，卓尔不群。

东汉末年的尚书令荀彧，不但是曹操的首席谋士，还是一位翩翩风度足以让天下倾倒的偶像派人物。与那些看脸的偶像不同，他以身上香味的持久著称，据说随便在一个地方坐上一会儿，那里的香气都会三日不散，因此被人称作“留香荀令”，或许他就是古龙小说中楚留香的原型之一。

曹操的儿子曹丕也是位熏香达人，喜欢穿用香熏过的衣服，有一次，他换了一种香料，大概是气味过于浓烈了些，他所骑的马一时适应不了这种刺激，于是扭头咬伤了他的膝盖，为自己的呼吸权进行了抗议。

虽然遗憾的是，中国本土的香花、香草品种有限，没有太多浓烈、优质、持久的香料，但随着汉代对西域的凿空，开展了东西方的贸易，于是，乳香、沉香、檀香、郁金香、龙涎香、苏合香……来自海外的香料沿着陆上和海上丝绸之路源源不断地进入中土。随着香料的丰富和品种的增多，中土爱美的男人、女人渐渐习惯以自己喜爱的香味来选择使用香料配方，公元5世纪的南北朝时期出现了一部《和香方》，里面详细介绍了各色香料的制作、搭配和注意事项，成为爱香者的香方指南书。

在唐代，随着医学、宗教、文化界等各界人士对香料的热心参与研究，香料日益精细化，出现了专香专用的情形。适合生活场合的用香，适合办公场合（如朝会）的用香，适合宗教场合的用香，细致到佛门、道家的用香各不相同、各有讲究。那时的人们提前几百年过上了堪比后世欧洲香水文化的优雅生活。那时，各大城市涌现出各式香料铺子和品牌，研制出许多复合型的香料配方以供应市场，例如《长安十二时辰》中张小敬战友闻无忌开的闻记香铺，小说的设定就是一家闻名长安的高档香料铺子，客户包括像唐玄宗养子王忠嗣家这样的上层官员。

唐代还有一类叫作“斗香”的香味评比沙龙，主要内容是闻香窥美、品评香味的优劣，彰显高雅的生活态度。武则天的儿子唐中宗李显是位资深的香方爱好者，他不但自身喜欢研究香方，还经常以大唐天子的身份，亲自主持最高规格的斗香评比赛，参与者包括他的妻子韦皇后，他的表哥兼亲家梁王武三思，宰相宗楚客，外戚韦温和太常寺卿纪处讷等唐帝国顶尖贵族圈的重量级专业香人。

古时的香料使用方法和香水大相径庭，不是用来喷，而是在香炉或者手炉中焚烧，熏出满堂香气；如果想随身携带，可以将香料放在香包、香囊、香球中佩戴。熏香用的香炉一般是固定在地上或桌上。汉朝长安城中有个叫丁缓的工匠，是位高科技爱好者，他根据当时科学家张衡改进的天文仪器——浑天仪的原理，发明了一种可以放在被子中焚香的“香毬”。

香毬也叫卧褥香炉、被中香炉，是个圆球，中间有三层机关，最里面安装了一个能转动的金属小碗，香毬的妙处是，无论球体如何转动，核心的碗口总会向上，不用担心引起火灾。使用时，只要在碗中焚香，放入被子中，渐渐的，香气就会由镂空处溢出，渐渐透出被子。暗香袭人，散发出一股销魂而低调的气息。在强调隐私和含蓄的古代，这个设计很快受到了欢迎，汉武帝时期的辞赋家兼风流才子司马相如在《美人赋》中标榜说：即使在“金鉔薰香，黼帐低垂”的锦绣被上，有美女投怀送抱，自己也会“脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回”，可见自己品行有多高洁，意志有多强大！天子啊！请看过来！（附：司马相如无声的呐喊）

汉代作为卧室陈设的香毬，到唐代变得十分小巧和精致，可以挂在帷幔上，也可以拢在美人的袖中或悬在胸前，成为化装成饰品的移动小香炉，葡萄花鸟纹银香囊便是其中尤为精致的一款。

这个香囊出土的地方是唐代长安兴化坊的西南方，那里历来是权贵居住之地。不知在哪次动乱中，一位贵人将大量名贵的皇家宝物极有条理地收拢于两个半米多高的大瓮和一个罐子中，埋入地下，这枚小巧的葡萄花鸟纹银香囊就侧身其中。

葡萄花鸟纹银香囊，外壁银制，镂空，只相当于一个李子的大小。香囊里面有个陀螺仪。如果以手术刀般精准的眼光来观察这个陀螺仪的细节，可以看到香囊以中部水平线为界，平均分割成了两个直径46cm，壁厚005cm的半球形，上下半球以活轴相套合。上半球顶部铆接有75cm长的链条。下半球里面有两层银制的双轴相连的同心圆机环，外层机环直径39cm、宽039cm，与球壁相连；内层机环直径34cm、宽0 3cm，分别与外层机环和金香盂相连。香囊的核心是个直径28cm的半圆形金香盂；外壁、机环、金盂之间用银制铆钉铆接，无论如何转动，香盂总能保持平衡，其中的香料也会稳稳燃烧。整个香囊重36克，还抵不上一个小个鸡蛋的重量。

如此精致的香囊，在唐代不仅为宫廷贵妇所喜爱，在民间也得到欢迎。浪漫多情的中唐诗人元稹在一首《香毬》的诗中，就用这个香囊来比拟陷入热恋中的女子的那种略带盲目的炽热心情：

                                                            顺俗唯团转，居中莫动摇。

                                                            爱君心不恻，犹讶火长烧。

香囊的唯美与馨香，的确容易让人联想到爱情。唐代最著名的一段爱情，莫过于唐玄宗与杨贵妃的故事。男女主角去世很多年后，元稹的基友兼大诗人白居易为他们写的爱情颂歌《长恨歌》中这样描述他们的海誓山盟：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

和历史上很多长寿皇帝一样，尽管唐玄宗年轻时一手开创了开元盛世，将大唐的强盛引入巅峰，但在步入老年后，他变得志得意满，日渐倦怠，自以为励精图治之后，不妨安享太平。天宝年间，他沉溺于宠爱杨贵妃与享受音乐歌舞，将国政放到貌似精明能干，实际专权狡猾的权臣贵戚手中，同时屡屡发动对外战争，还昏聩而固执地放任了胡将的骄纵，尤其是平卢节度使安禄山的野心。天宝十四年（755年），蓄谋已久的安禄山感觉自己可以取而代之，于是以诛杀权臣的名义发动了叛乱，唐玄宗带领政府中枢和皇族、后宫匆匆逃离长安。在长安不远的马嵬坡，饥饿不满的士兵发生了哗变，唐玄宗被迫赐死了杨贵妃，草草就地埋葬。一年后，局势稍稍安定，已经逊位的唐玄宗返回长安，派人偷偷去重新安葬杨贵妃。前去安葬的使者看到了这样一个凄凉场景：贵妃的身躯及裹尸衣物已经腐烂，只剩随身佩戴的香囊还是完好的。——有人怀疑，这枚香囊就是类似葡萄花鸟纹银香囊这样的香囊，因此是金银器制成，因此得以不腐。和元稹同时代的诗人张祜听到这个香囊不腐的传说后，在《太真香囊子》诗中以香囊为题，感叹万端：

                                                  蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。

                                                  谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。

过惯奢靡生活的贵妃，死后只遗留下一枚随身携带的香囊；繁盛的大唐，伴着李隆基与杨贵妃的爱情走向浪漫的云端，又堕入历史的黄昏，从万国来朝的自信姿态，渐渐变得疑神疑鬼，最终成为一段传说。

1970年10月，在陕西西安何家村发现了一个神秘的唐代窖藏。两个高065米的陶瓮和一个银罐中，密密迭迭藏有上千件珍稀宝物。根据这批宝物的质地和当时的品级规定，它们被认为是唐代宫廷珍宝，其价值无法估量，仅按金银器本身的价值核算，纯金器物重量为两百九十八两（唐大两），银为三千七百两（唐大两），加上十副玉带，总价值就达到了3830万钱，约等于当时15万名男丁一年所交的租粟。而文物价值本就无法用金银本身价值衡量，何况这个价值，还没算上大量无法估量的红、黄、蓝、绿宝石和天然玻璃、水晶器具。

这批宝物的主人是谁？为什么被埋在地下？至今没有明确的答案。宝物中有一个精致的银球，乍看不起眼，但设计精妙，蕴含着现代陀螺仪的原理，是古代机械设计的精品。专家当时猜想，这应该是个熏香的小圆球，所以为其取名：熏球。

17年后的1987年，陕西扶风法门寺的宝塔随着一场暴雨轰然倒塌，隐藏两千多年的唐代地宫惊现世间，出土了释迦牟尼佛指舍利和堆放一地的宫廷宝物，包括武则天的裙子等。在地宫外侧，有一个石刻的《监送真身使随负供养道具及恩赐金银器衣物账碑》，详细记录了地宫中每件供奉宝物的名字。专家根据名字一一对照，发现宝物中有一大一小两枚银质圆形熏香器具，与先前何家村窖藏出土的熏球十分相像，因为在《供养道具及恩赐金银器衣物账碑》账单中，明确将这种器具记载为“香囊”，于是，熏球被正式命名为葡萄花鸟纹银香囊。

葡萄花鸟纹银香囊的原主人是杨贵妃吗？没什么确切证据。只能说，杨贵妃死时随身带的香囊，很可能就是这种样子。而葡萄花鸟纹银香囊真正的主人，是唐代哪位后妃公主或者贵族，已经无从考证。并且，何家村窖藏是历代累积的宝物，只能说，它们属于一个繁华的时代，而难以定位到是属于皇室还是将相之家，属于哪些人。安史之乱后，唐朝陷于动荡，在藩镇乱兵和吐蕃、回鹘的兵锋威胁中，唐玄宗的后代子孙屡屡出逃，这些宝物应该就是在这个背景下被埋入地下，不知为什么又被人遗忘。

几百年后的大航海时代，欧洲的船只上出现了卡尔达诺悬体，挂着罗盘，指挥着船只驶向茫茫的大洋，进行了环球旅行、美洲的发现之旅。有人说，卡尔达诺悬体应用的就是香囊所蕴含的原理，这个原理沿着丝绸之路传播到了欧洲，成为大航海时代的技术保证。和西方的实用做法不同的是，中国古人将聪明智慧盈缩于手心，一次又一次载入浪漫的诗歌与迷离的传说之中。

| 葡萄花鸟纹银香囊，球状，外壁直径46cm，银制、镂空，分为上下两半，内有银制双轴相连的同心圆机环以及金盂，内外以银钉铆结相连，内置平衡装置，原理与陀螺仪相同，无论球体怎样转动，金香盂始终重心向下，其中的香料不致洒落，并透过透气孔散播香气。外有链条，可以悬挂在室内、车上，也可以随身佩戴。1970年于西安何家村出土，现收藏于陕西省博物馆。