紫藤萝瀑布仿写

一滴水珠。折射太阳的光辉；

一方荷塘．闪耀整个夏天的光芒。

——题记

在一个有荷花的夏天，我驻足，徘徊，徜徉，流连。远离夏日的烦躁，置身于荷花湖畔。

最是那一低头的温柔，恰似水莲花不胜凉风的娇羞

夏天，因有荷，顿显娇媚。

池中荷花，如水中嬉戏的天鹅，翘首顾盼；又如仙女，在水上翩翩起舞。硕大的荷叶像一把把雨伞。娇羞的花朵风情万种：有的苞蕾紧裹，有的含苞欲放，有的花蕾初绽，有的花瓣怒放，也有的花尽瓣谢唯留蓬。

荷花一脸娇羞，依在荷叶与碧波之间，随风荡漾，随波起舞……荷叶拥抱荷花，婀娜多姿；荷花如妙龄少女般依偎着荷叶，或许正沐浴在炽热爱恋中。心与心的碰撞，绽放出最美的花朵。荷，以冰清玉洁的美，展现她们的高贵。在夏天，百花因它失色，万物亦因它陶醉。

夏荷。湖边娇羞的少女。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖

夏天，因有荷，平添圣洁。

荷叶田田，晨露闪闪，总有几枝花箭从泥里钻出，将微笑写在花红与碧绿之中。 一片绿色的荷叶，恰到好处地遮掩着荷花。两片舒展的荷叶，托着盛开的荷花，显得格外妩媚。荷叶与花瓣之间，花蕊淡黄，没有世间的污浊，像少女之心，把她的美奉献给夏天。 ．

不忧、不惧、不卑、不亢是荷花的品质，她以独有的爱恋，溢出纯情，绽开心香。我怀揣梦中圣洁的幻想，把荷花的爱恋珍藏。

夏荷．河畔圣洁的使者。

濯锦翻红蕊

夏天，因有荷，充满诗韵。

看着这一池夏荷，我真想折一片圆圆的荷叶，如擎着一把伞，这是一种拥有，也是一种满足。古人日：“览百卉之英茂，无斯花之独灵。”今日，终悟，荷乃百花之独灵。王维的“莲动下渔舟”诗意盎然，李苦禅的“墨荷”笔墨酣畅，朱自清的《荷塘月色》意象纷呈。

我不是画家，无法描绘它的天生丽质： 我不是诗人，无法吟咏它的妩媚与妖娆： 我只想把“濯锦翻红蕊”留在心里。

夏荷，水中诗韵的仙子。

荷，花之君子者也

夏天，因有荷，更显坚强。

荷叶，碧绿一片如染，错落参差。荷花，白得无瑕，红得娇嫩。远处，几片零星的荷叶中有一朵荷花，几乎枯萎，但它依然固执地保持着黯淡的红色，尖尖地屹立在绿叶丛中： 荷花，不愧为花中君子，君子亦坚强，坚强亦美。

夏荷，我心中坚毅的君子。

赏荷花，醉夏日；赏夏日，醉荷花。

邂逅

微风挟着春意，卷地而来……

错杂的藤蔓带着深沉，交织在白色的墙架上，错落有致。纠缠的枯枝上吐露出新绿的嫩蕾，生命最基本的底色――绿色――为春天启程。

那朵早熟的紫藤花儿真小啊，绽放在同样小小的枝蔓上，被一丝细如纤发的须条牵系在裸露的空中，好像随时都可能被一阵风刮跑……藤蔓间那零星点缀着的紫色小花犹如慵懒的女子沉睡在清晨最美的朝阳中。

沐着弥漫花香的醉人春风，迎着冉冉升起的金色太阳。

我打紫藤萝下走过。

邂逅紫藤花。

花的嫁衣

紫藤萝绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，如果有人把她的美翻译成人类通用的语言。

我常常去读校园里那片匍匐在半空的紫藤萝。远远地读她的凝固，近近地读其流转；精读她深沉，细读其素雅。

三月，读紫藤的嫁衣。

天色又从钴蓝变成珍珠，阳光缓慢地破茧而出，把流云稀释成透明。于是，云朵流向一个预先设想好的图案：紫藤花、绿叶、晨雾……

三月的江南是多雾的，所以紫藤的嫁衣便经常在清晨的迷雾中无声氤氲。

当我低头默读这片紫藤萝时，不经意发现了她的灿烂笑靥。不禁揣测

紫藤挂在高高的云木上

花的藤蔓喜欢沐浴阳光，感受

浓密的香叶上总有鸟儿鸣叫，为你

这都是紫藤花的花语，沉迷的爱

花缠绕的神情，悬秘

我垂坠的心情，摇曳

不出声音

掂量那份沉重的思念，对你

精彩没结局的戏，由你主演，而我，在旁静静落泪

当看着你的人都已经散去，

我才看见我自己，形单影只的思念，你能感觉到么

紫藤花

满串的你在风中摇曳

迎风的心事，随你日升夜降

越想逞强去开放

笑声就越哑

紫藤花

把你的心栓在旋转木马

只想拥有自己的幻觉天地

能愿意不再喧哗

静静的享受自己的旋转快感

可惜你还是念念不忘

我对你的旧情话

永远留在了自己的梦境里

不相信无情

假如能象风和雨

一次又疏离又亲密

不问你不说的秘密

快乐会不会温暖你那干涸的心

你在这么的故事别离

我在这么的伤感思念

或许是感动的回忆

让我很容易 站在原地

以为还回的去我只是逞强的想

紫藤花

对你来说 是一个沉迷的爱

不要忘了旧情话

我一直割舍不下

再见 春天的紫腾花

我，还会看的到你的沉迷你思念你

还需要感谢你

一棵开花的树

原文：

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛於是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终於无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心

仿写（请轻踩）

为了让你看见我

在我最潇洒的时刻

为这

我在轮回里辗转五百次

期盼让我们有一次邂逅

终于让我化为了一尾鱼

游在你垂钓的荷塘

波光里

耐心的长齐了鳞

片片都是我绵长的想念

当你坐定

请你凝视

那扇动的鳍

是我不变的真情

而当你终于起身离去

在你身后翻滚不息的

亲爱的

那不是水花

那是我不甘的心

1 要1篇 仿写 井冈翠竹 的作文 500左右

观舞记（仿写） ——献给足球舞蹈家卡卡

我应当怎样来形容卡卡在球场上的舞蹈？

假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘他变幻多姿的旋舞。

假如我是个画家，我就要用各种彩色，点染出他穿红黑战袍时高大的身躯。

假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出他轻捷的舞步。

假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出他的充满了活力的灵动的身形。

然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的足球之中的舞蹈艺术。

如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的白天鹅，他想叫出他心中的惊喜，但是除了双手指向天空之外，他找不到更合适形容他内心的语言。

但是，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不像你们吐出我心中的欢喜吗？

我不敢冒充研究足球的学者，来阐述足球的历史和派别，来说明他所表演的舞步是最美妙的。我也不敢像足球名宿一般，内行的赞美他的一举手一投足，是怎样的“本色当行”。

我只是一个欣赏者，但是我愿努力说出我心中所感受的飞动的“美”！

一场场难忘的比赛——

球员通道慢慢地拉开，圣西罗上空无论是白昼还是黑夜，都没有什么区别。看台上球迷的气氛是喧闹的。

卡卡出来了。真是光艳地一闪！他向观众深深的示意，抬起头来，他亮出他的俊朗的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，，一双眼睛。

习惯地鼓鼓嘴，他端凝地站立着。

哨声响起，烟花放起，歌声唱起，卡卡开始舞蹈了。

他用它的长眉，妙目，手指，小腿，头脑，用他脚上的球鞋，身上的红黑战袍，用他时而细碎时而大跨的舞步，轻云般的突破，旋风般疾转，舞出足球文化中的完美境界。

我们虽然不晓得他在球场上的所有感受，但是我们的情感，却能随着他的动作，起了共鸣！我们看他忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐：忽而侧身垂睫，表现出无比的可爱；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔的迈着凌波微步，表演着华丽的脚法；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！在足球的狂欢中，他忘怀了观众，也忘怀了自己。他只顾使出浑身解，用他灵活熟练的四肢五官，为米兰付出着，讲说着巴西人特有的足球天性。

一段一段的舞蹈配合过（有时单独舞蹈，有时和舍瓦配合，他是一只白天鹅！形容尚小而功夫已深，将来的成就就也是不可 的），我们发现他不仅是工作“巴西人把足球当作是一种游戏，意大利人把它当作是一种秩序，而我的定义？就是把它当作游戏来玩而又遵守它的规则”正是这样的理解，是卡卡在面对对手时异常冷静，而又很少做出违反规则的动作。

最精彩的是长途奔袭，大跨着舞步，从不低头看球，一瞬间的爆发，轻易地摆脱对手的纠缠，使马队也不得不赞叹道：“一但卡卡超过了你，没有人能够让他停下来。”我实在描写不出。

看了卡卡的天鹅舞，使人深深地体会到他的天赋和日后刻苦的训练，天赋和训练都是必不可少的。都如同一条的大榕树上的树枝，支支下垂，入地生根。这么多树枝在大地里面息息相通。

虽然卡卡已他二十二岁的年华，已过了四年的职业球员生活，但是我知道米兰的伟大的俱乐部，还会不断的给他已滋润培养的。

最使人惆怅的是他刚显示给我们以他“白天鹅”般的舞姿，因着巴西球迷的需求，他又“惊鸿”般的飞了回去！代表桑巴军团，与南美球队大战。尽管他跳的并不是桑巴舞。等待着卡卡数月后的回归。

让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵花似地穿成花串，献给他挂在胸前，带回到南美的赛场去，感谢他给我们的热情，感谢他对米兰的盛意！

2 仿写井冈翠竹第二自然段,

从远处看，碧海蓝天、风平浪静，望不到头。到近处看，大海好似母亲那博大的胸怀；好似父亲那深沉的爱怜，就是人类智慧的源泉；好似一块天然的蓝宝石，就是一块孕育丰富资源的宝藏，就是一块文明发源的圣地；好似一块

的宝石，在闪闪发光……

是的，那是用自己的手和清理学校积雪的学生们，谁能忘记手上的手套呢？用它拿过锹铲过雪，用它拿过撮子运过雪，用它拿过很多用手拿不了的东西，在放学后余下的时间还用它堆过雪人打过雪仗来玩呢！！！手套是多么不起眼啊，可是谁可以缺少它呢？

经过了无数的风风雨雨，无数坎坷，高大的杨树依然在那里，

了又黄，黄了又青，不向风雨低头，不向困难弯腰。树叶烧了，还有树枝；树枝断了，还有树桩；树桩砍了，还有深埋在底下的树根。“

”一到春天向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的杨树

从远处看，碧海蓝天、风平浪静，望不到头。到近处看，大海好似母亲那博大的胸怀；好似父亲那深沉的爱怜，就是人类智慧的源泉；好似一块天然的蓝宝石，就是一块孕育丰富资源的宝藏，就是一块文明发源的圣地；好似一块 的宝石，在闪闪发光…… 是的，那是用自己的手和清理学校积雪的学生们，谁能忘记手上的手套呢？用它拿过锹铲过雪，用它拿过撮子运过雪，用它拿过很多用手拿不了的东西，在放学后余下的时间还用它堆过雪人打过雪仗来玩呢！！！手套是多么不起眼啊，可是谁可以缺少它呢？ 经过了无数的风风雨雨，无数坎坷，高大的杨树依然在那里，树叶了又黄，黄了又青，不向风雨低头，不向困难弯腰。树叶烧了，还有树枝；树枝断了，还有树桩；树桩砍了，还有深埋在底下的树根。“ 。”一到春天向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的杨树 从远处看，碧海蓝天、风平浪静，望不到头。到近处看，大海好似母亲那博大的胸怀；好似父亲那深沉的爱怜，就是人类智慧的源泉；好似一块天然的蓝宝石，就是一块孕育丰富资源的宝藏，就是一块文明发源的圣地；好似一块 的宝石，在闪闪发光…… 是的，那是用自己的手和清理学校积雪的学生们，谁能忘记手上的手套呢？用它拿过锹铲过雪，用它拿过撮子运过雪，用它拿过很多用手拿不了的东西，在放学后余下的时间还用它堆过雪人打过雪仗来玩呢！！！手套是多么不起眼啊，可是谁可以缺少它呢？ 经过了无数的风风雨雨，无数坎坷，高大的杨树依然在那里，树叶青了又黄，黄了又青，不向风雨低头，不向困难弯腰。树叶烧了，还有树枝；树枝断了，还有树桩；树桩砍了，还有深埋在底下的树根。“ 。”一到春天向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的杨树

3 井冈山,作文怎么写

七月，想去那座英雄的山 早在上小学时，我就从课文《朱德的扁担》，知道了井冈山，还知道它是一座英雄的山那里有漫山遍野的翠竹，还有很多惊天动地的革命故事从那时起，井冈山已如剪影般神圣地驻扎在我的心里 我想去井冈山，并不单单只是为了领略名山大川的风采，也不是为了红色景观的名牌招揽我想在它巍巍的山冈上、险要的路径旁和葱茏的密林中，去寻找那些已经渐渐遗失的，却生生不息的民族魂我想站在当年第一个红色革命根据地，去寻找红军走过的崎岖山路、鲜血浸染的拼杀战场，去寻找伟人那为民请命的浩浩风范，去寻找埋藏在井冈山深处的信念和坚强 我想去井冈山，想亲眼看一看，当年炮声隆隆、鼓角震天的黄洋界，鏖战的硝烟是否已经散去？我还想亲眼看一看井冈山的翠竹，那漫山遍野、一望无际的绿色海洋“井冈山的竹子是革命的竹子”，可以想象得到，在那炮火连天的艰苦年代里，井冈山的竹子起到了不可忽视的作用它不仅见证了中国革命的进程，还把自己刚直的身躯化作长矛，刺向被腥风血雨遮盖住的阴霾天空那根小小的扁担，不仅挑来了枪弹粮食，还挑起了五千年的历史，一个民族自强不息、铮铮铁骨的精魂！ 我想去井冈山，我要亲手摸一摸那布满弹洞的残垣；我要去看一看井冈山五大险峻的哨口、古城会议旧址、茨坪革命旧居，还有那神奇的八角楼和五指峰；我还要站在苍茫的山巅，顺着伟人当年的手指方向，胸有成竹地饱览这片豪迈的山川我想，七月的井冈山一定更加绚烂多彩！ 是的，我至今没有去过井冈山，但我希望这个七月能够到达，我想走近这片红色的土地，我想亲眼看一看中周革命的摇篮我很想知道，当年究竟是怎样的一种精神，使得革命的星星之火终成燎原之势，使得亿万巾国人民从此站立起来 井冈山的红旗已飘人梦中，它是在呼唤我那有些迷茫的灵魂吗？还是昭示我要有一个红色的信仰？或许它只是在用历史的的重锤来敲醒我这浑浑噩噩的生命个体？ 灵魂不能迷失方向！在红色的梦境中，我对井冈山的渴望日益浓厚虽然还没去过，却已无数次在梦中神游二我知道，这个七月，我一定会去的 井冈山，与您相会的那天，必定胜过我今生无数次的攀登 希望可以给你带来提示 谢谢。

4 井冈翠竹是写什么的文章

《井冈翠竹》是借翠竹写井冈山精神的诗歌。是2009年由冉长春创作的一首旧体诗。

原文：

茨坪红土两丛竹，群根破岩万竿出。

断头余身犹举火，一炬燎原九州舒。

白话译文：

茨坪红土中长有竹子两丛，竹子一起破开岩石长出来。砍掉上面的，剩下下面的还可以用来取火，一把大火烧尽原野，九州得以舒展。

扩展资料：

这首诗运用了象征手法。在诗中，作者没有直接写人，而是选择了“翠竹”这个最能代表井冈山精神的诗歌意象，通过对井冈翠竹的描写，来赞美老一辈无产阶级革命家发动群众，不怕牺牲，冲破黑暗和封锁，带领中国革命走向胜利的不朽功绩。“井冈翠竹”就是坚强勇敢的井冈山军民的象征，就是功勋卓著的老一辈革命家的象征。

诗的风格雄壮刚健，气势磅礴，展示了革命者以及诗人广阔的胸襟和豪迈的气魄。

5 井冈翠竹是写什么的文章

《井冈翠竹》是借翠竹写井冈山精神的诗歌。

是2009年由冉长春创bai作的一首旧体诗。 原文： 茨坪红土两丛竹，群根破岩万竿出。

断头余身犹举火，一炬燎原九du州舒。 白话译文： 茨坪红土中长有竹子两丛，竹子一起破开岩石长出来。

砍掉上面的，剩下下面的还可以用来取火，一把大火烧尽原野，九zhi州得以舒展。

扩展资料：

这首诗运用了象征手法。

在诗中，作者没有直接写人，而是选择了“翠竹”这个最能代表井冈山精神的诗歌意象，通过对井冈翠竹的描写，来赞美老一辈dao无产阶专级革命家发动群众，不怕牺牲，冲破黑暗和封锁，带领中属国革命走向胜利的不朽功绩。“井冈翠竹”就是坚强勇敢的井冈山军民的象征，就是功勋卓著的老一辈革命家的象征。

诗的风格雄壮刚健，气势磅礴，展示了革命者以及诗人广阔的胸襟和豪迈的气魄。

白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！

汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词；然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了——“单调”。可不是？单调，有一点儿吧？

然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的。

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树？难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志？

白杨树是不平凡的树，它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。

让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树

做一朵昙花，只有香如故。

昙花一现，定格记忆。

许久过后依旧不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁如玉的月光下，它就那样轻盈地展开自己的双臂，拥抱这看似美好的世界，如同超脱凡世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美。

但却又如此短暂。

为这惊艳的美付出的代价，便是生命的短暂。没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫，有的只是忠实于自己的倔强。就这样悄悄地绽放又凋谢，留给人无限的感慨。

再艳丽再娇贵的花，最终的命运仍旧是一天一天老去，仍旧是最终凋谢，与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花朵。

昙花的美，在于它所展现的生命的极致。那让人惊心动魄、为之倾倒的绝美无比。大千世界，真正能打动人心的美，莫过于昙花一现的瞬间。短暂却又可以在心永驻。像是深夜的一杯热茶，抚过泪颊的一双轻柔，面队困难的一次无畏，独上高楼的一次超脱，绝境中的一次安慰，世俗中的一泪感动，永驻在人心中一般。

不要说昙花的短暂，它们只是服从了自己的内在力量，在最适当的时候，从内心一迸而发，展现给世间一抹惊艳，一点孤傲，一些洒脱。让它们最美的记忆活在人们心里，经历千百年，依旧美丽。

肉体逝去，记忆永存。

不要再流连于世俗的花园，因为没有不败的花；不要再空虚地过着生活，因为那只是行尸走肉。

做一朵昙花吧，就是昙花，留下永存于心灵的一抹孤傲美丽。那才是极致

那棵树

十几年的经历让我不禁觉得，本该精彩的人生却淡而无味。每一天都在重复着同样枯燥的事情，让我厌烦。

经历过几次不顺心的事，我开始想逃离这尘世。

我对母亲说：“我不想再这样下去了。再多的努力看来也只是徒劳，那么多人在我之上。我不如返璞归真，学习古人，过隐居的生活。”母亲没有说话。过了几天，母亲带我来到一座山前。那是一座我不知名的山，虽算不上高，却可用险来形容。我望着母亲，猜测着她的意图。

“你看到那棵树了么？”母亲指了指山崖。我抬头望去。陡峭的山崖间，赫然有一棵树，似已被山崖的细缝挤得弯了腰，却不乏生机。

“嗯，看到了。那是······”

“走，我带你上去。”母亲拉着我，寻了一个较缓的山坡，一步步向上走。

看着母亲额头上的汗水，我虽不解她的用意，却告诉自己一定要走上去。山顶。这确是一个人迹罕至的地方。

母亲拉着我，来到了那棵树前。“你看。”我愕然。那棵树竟是从石头中生长起来的！

“这，怎么会······”

“你看，这棵树要生长，就必须穿透坚硬的岩石。你是个聪明的孩子，我想你会懂的。”母亲不再多说。我小心地俯下身子，看着山崖上的那棵树。它的根确是生长在岩石中，坚韧有力地向四周伸展，似乎要汲取周围所有可以利用的养分。

顿悟。

我回头看着母亲：“我懂了。要想在世间取得自己的一席之地，就必须努力克服所有挫折，顽强的面对人生。”

在这之前，还要先磨炼自己。有了真本领，才能克服挫折啊！”母亲满意的说。

“嗯，我再也不说隐居这种傻话了。”

回去的时候，我回头望了望那棵树。在蓝天下，它恍若一柄宝剑直插云霄。它在告诉我，它要和逆境作斗争。

感谢母亲让我见到了那棵树。感谢那棵破岩而出的树，它让我懂得，再难渡过的逆境，再难克服的挫折，只要顽强拼搏，它们最终只会成为成功路上的垫脚石，帮助我们登上胜利的顶峰。

那棵树，永远生长在我心中

一池浮萍，青青绿绿，其中也有点点水色，无风时它像一块布平铺塘面上，没有一丝一毫的皱纹，又像一块天然的青绿铜镜浮在池中。

其中也有几支树杈直插过池面，萍面略显得有些破痕——可是却不能完全划破，这之中更显示出了它的生机。杂草和翠鸟也时不时地打扰着萍面，一漾一漾的，鱼波纹是不能不出现的，使浮萍更显得拥挤和紧张。

狂风大作，起皱折的是浮萍；弯身摆头的是杂草；早已无踪影的是翠鸟，皱折只是一刻，风稍微小时，萍面又恢复了原状。尔后，又是皱折，浮动不定。有时也有鱼儿的“拜访”。风是魔鬼，杂草是细菌，然而却破坏不了它。

风后，萍面依然是完整的——除了少许的杂物。

这，使我不由地想起了文天祥的诗句“身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何尝不像浮萍，平静的人生里时刻都有风波；而风浪又蕴藏着平静的人生。

曲折的人生，又何尝不是风中生存的浮萍，浮萍是为了生根于水中，而人是为了在大千世界中生存。

坎坎坷坷，漫漫人生，对着苍天长叹，叹已逝人生；对黄河咏赞，赞黄河雄姿；对着小草低泣，泣小草无人知晓；站在高山上高唱，唱高山的威武；对小河低吟，吟小河的涓涓……

若人生只有浮萍的平静，没有狂风，那人生就是一杯淡水无味可言；若只有小河的自私，那人间处处是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人间没有无私的爱……

自己的人生，自己的道路，都在自己的脚下，由自己掌握。

人生！浮萍！

石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。

是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。

于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。

或者就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为他们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。

或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们做佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。

如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结痂着伤疤。向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。

如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢？世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草子撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种子具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种子，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。

愿一切生命不致因飘落在石缝间而期期艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。

石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的；作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山秃岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。

石缝间顽强的生命，它是具有如此震撼人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。

无数次邂逅荷，从未像现在这样令我感到心灵的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不见，在早已焦渴得干巴巴龟裂的土地上，一群群壮硕挺拔的荷昂扬如常地站立，周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。原来在水里生水里长的荷，虽无雨洗尘、无水滋润，田田荷叶依然绿干亭亭翠叶如盖，片片相连相拥相依，充溢着一派勃勃生机；一枝枝饱满的花蕾、粉荷初露的莲花，在灼灼阳光下，显得出奇的艳丽、鲜亮，婀娜多姿地摇曳在清新、生动的碧绿中，丰润鲜灵有流香。

荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹，它勃发的英姿，是对肆虐旱魔的冷冷嘲讽，更是不言屈服的顽强抗争。

早就听说过荷的故事。一颗在地层深处沉睡几千年的古莲子，一经挖出，只要给它充足的阳光和水分，它便奇迹般地长出绿叶，绽放花朵，结出果实。这就是生命不甘泯灭的勇敢而执著的荷。

每有狂风袭来，静静的荷便如千万勇士高举着盾牌，凝聚起强大的力量，攻无不克，战无不胜。最终，狂妄的风在它的面前乖乖地败退。荷，静立如山，依然故我。

若遇暴雨突至，秋雨绵绵，站成一林舞姬的荷，便如玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清音，似一朵朵初绽的音符，挟着荷空灵、洒脱的美韵轻轻飞扬。活得精精神神，活得清清白白，即使红颜褪去青春不在，生命的歌也是回肠荡气，掷地有声。

当凛冽的寒风裹着雪片飞来，在荷的周围疯狂地咆哮、翻卷时，荷的叶，被撕碎了，荷的枝，被折断了。荷还是不肯摧眉折腰，还是不肯跪倒于地，惟见冰天雪地中屹立着它独立自尊、不馁不屈的铮铮傲骨。

在风雨冰雪的洗礼中，在百搬磨砺的锤炼中，荷，洗尽铅华，风清骨俊，矫健中自有别样的典雅端庄、柔媚明艳。而它不受风尘诱惑的潇洒出尘，那一派清远的标致与神韵，不知令多少爱荷的人如醉如痴！

据记载，远古，荷还不被西方人认识时，它却早已赢得了中国人民的赏识与喜爱。那些精神的种荷者，更是将荷看做高尚人格的化身和楷模。他们远离人欲横流的凡俗社会，隐居山间，徜徉在去俗清雅的荷塘浅吟低唱，赞荷、咏荷、赋荷，借荷出泥不染、刚正不阿的高风亮节，抒发自己不慕荣华不求高贵不媚不谄恪守淡泊的品格和情操。那些闪烁着高尚灵魂光辉的荷，早早地就在《诗经》中绽放了：“山有扶苏，隰有荷华”“彼泽之陂，有蒲与荷”。而后“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等众多的荷姗姗而来，纷纷亭亭玉立在诗人华美、隽永的诗章中，尽展君子的襟怀、佳人的风采，至今还在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生辉，轻轻叩动着红尘人的心扉。

楚楚动人的荷，永远是一首迷人的旋律。穿行在画屏般的荷塘，风吹绿叶送爽，缕缕荷香盈袖。今夜，不知谁会沉醉忘却归路，在这高雅、脱俗的净地，细拂心尘，顿开茅塞，静静聆听一次有关生命真谛的诉说？

荷，不答，只有被它感动得宠辱皆忘的人，才能走进它满载生命之花的梦中。

可以这样仿写，文学作品中的人物和敬佩的人。

冰 心 原名谢婉莹 现代散文家，小说家、诗人、儿童文学家

《成功的花》、《嫩绿的芽儿》《青年人》

《小橘灯》（小说）

巴 金 现代小说家、散文家。《繁星》（散文）

郭沫若 作家、诗人、历史学家。诗集《女神》、话剧《屈原》

《石榴》 （散文） 《天上的街市》（诗歌：选自诗集《星空》）

《在萧红墓前排五分钟讲演》（讲演）

鲁 迅 文学家、思想家、革命家。原名周树人。

《从百草园到三味书屋》（散文） 《藤野先生》（选自散文集《朝花夕拾》）

《社戏》（小说 选自《鲁迅全集》）

《一件小事》（小说 选自《呐喊》）

《故乡》、《孔乙已》（小说《呐喊》）

《论雷峰塔的倒掉》(杂文) 《坟》

《“友邦惊诧”论》（杂文）《二心集》

奥斯特洛夫斯基 苏联作家 长篇小说《钢铁是怎样炼成的》

《生命的意义》节选自《钢铁是怎样炼成的》

朱自清 字佩弦，著名散文家、诗人。

《春》（散文）

《背影》（选自《朱自清散文集》）

老 舍 原名舒庆春，字舍予，现代著名作家。

作品有小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》

《济南的冬天》（散文）

《在烈日和暴雨下》（《骆驼祥子》）

《龙须沟》（戏剧）

安徒生 丹麦作家

他的童话有160余篇 《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《海的女儿》

《皇帝的新装》（童话）

列御寇 战国 《列子》

《两小儿辩日》

《愚公移山》

蒲松龄 字留仙 别名柳泉居士 世称聊斋先生 清代人 文学家

文言短篇小说集《聊斋志异》

《狼》

孟浩然 唐代山水田园诗人。他与王维并称王、孟。

《过故人庄》

白居易 唐代诗人，字乐天，号香山居士。

《观刈麦》 《钱塘湖春行》 《卖炭翁》（叙事诗）（选自《白氏长庆集》

《钱塘湖春行》

陆 游 南宋著名的爱国主义诗人。字务观，号放翁。

《十一月四日风雨大作》

晏 殊 北宋初期词人，字同叔

《浣溪沙》选自《珠玉词》 浣溪沙 词牌

马致远 号东篱 元代戏曲作家、散曲家。

天净沙 曲牌名

魏 巍 当代作家 长篇小说 《东方》

散文 《我的老师》

通讯《谁是最可爱的人》

都 德 法国小说家 《最后一课》（短篇小说）

林嗣环 清代人 《口技》选自张潮编选的一部笔记小说集《虞初新志》

周立波 当代作者 主要作品有长篇小说《暴风骤雨》、《山乡巨变》

《分马》节选自长篇小说《暴风骤雨》

高尔基 苏联作家 《童年》《在人间》《我的大学》是高尔基的自传体三部曲。《童年的朋友》节选自《童年》

散文诗 《海燕》

杨 朔 作家主要作品散文集《海市》、长篇小说《三千里江山》

《荔枝蜜》（散文 选自《杨朔散文选》）

孔 子 名丘 字仲尼 春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家。他是儒家学派的创始人。《论语》是记录孔子及弟子的言行的书，由孔子的弟子和再传弟子收集编纂而成。

陶渊明 东晋诗人 名潜 字元亮 《陶渊明集》

《饮酒》、《归园田居》《桃花源记》

《五柳先生传》（传记）

杜 甫 唐代诗人，字子美，被后人称为“诗史”

《春望》、《石壕吏》选自《杜工部集》

《望岳》、《茅屋为秋风所破歌》选自《杜少陵集详注》

文天祥 南宋大臣 、文学家。《过零丁洋》选自《文山先生全集》

李清照 号易安居士，宋代著名女词人。 《如梦令》选自《漱玉词》

如梦令 词牌名

契诃夫 俄国作家

《变色龙》（小说）选自《契诃夫小说选》

伏契克 捷克斯洛伐克

报告文学《二六七号牢房》 选自《绞刑架下的报告》

沈 括 字存中 北宋科学家、政治家

《活板》选自《梦溪笔谈》（英国学者李约瑟誉之为：“中国科技史上的坐标”。）

叶圣陶 《苏州园林》（说明文）

《多收了三五斗》（小说《叶圣陶选集》）

柯 岩 女作家 诗人

《周总理，你在哪里》

贺敬之 诗人 《回延安》（选自《放歌集》）

《白毛女》延安鲁迅文学院集体创作，贺敬之、丁毅执笔，

马南屯阝 原名邓拓

《从三到万》、《事事关心》（选自〈燕山夜话〉）

刘禹锡 字梦得唐代著名诗人。著有《刘梦得文集》

《陋室铭》（《全唐文》）

《秋词》（选自《唐诗鉴赏辞典》）

《酬乐天扬州逢席上见赠》

周敦颐 字茂叔 宋代著名哲学家

《爱莲说》（选自《周子全书》）

韩 愈 字退之 唐代文学家、哲学家。倡导“古文运动”，唐宋八大家之一。

《送董邵南游河北序》（看选自《昌黎先生集》）

《左迁至蓝关示侄孙湘》（诗歌）（《韩昌黎集》）

《诗经》中国第一部诗歌总集。分为“风”“雅”“颂”三部。

《关雎》《蒹葭》（爱情诗）

《君子于役》

王安石 北宋文学家、政治家，唐宋八大家之一。

《书湖阴先生壁》

辛弃疾 南宋著名爱国词人

《西江月 夜行黄沙道中》 《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》

（西江月 词牌名 选自《稼轩长短句》）

李商隐 字义山 号玉奚谷生 唐代诗人 作品有《李义山诗集》

《夜雨寄北》、《无题》

茅 盾 散文《白杨礼赞》（选自《见闻杂记》）

马克·吐温 美国进步作家

《竞选州长》（小说）《婴儿》（讲演）

苏 轼 北宋文学家 号东坡先生 唐宋八大家之一。

《记承天寺夜游》（散文 选自《东坡志林》）

《水调歌头》、《江城子 密州出猎》（词 选自《东坡乐府》）

《乐府诗集》 曹操 《观沧海》 《龟虽寿》

《陌上桑》（汉代乐府中的民歌）

《木兰诗》（北朝民歌）

李 白 唐代诗人 《李太白全集》

《宣州谢月兆 楼饯别校书叔云》《渡荆门送别》《行路难》

李 贺 字长吉 唐代诗人 作品有《李贺诗歌编》

《雁门太守行》

范仲淹 字希文 北宋政治家 文学家。 著有《范文正公集》

《渔家傲》（词牌名 选自《唐宋诗词鉴赏辞典》）

《岳阳楼记》选自《范文正公集》

艾 青 原名蒋海澄 代表作《大偃河,我的保姆》

《给乌兰诺娃》选自《艾青诗选》

吴敬梓 字敏轩 清代小说家 《儒林外史》是一部章回体长篇讽刺小说

《范进中举》

吕叔湘 《人类的语言》《论“基本属实”》

顾颉刚 历史学家

《怀疑与学问》选自《通俗论集》

孟 子 名轲，字子舆 战国时期儒家学派的代表人物

《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》

柳宗元 字子厚，唐代文学家 著有《柳河东集》

《捕蛇者说》（说，一种叙事兼议论的文体）

《始得西山宴游记》

欧阳修 字永叔 号醉翁、六一居士，谥“文忠”。北宋文学家，史学家。

《醉翁亭记》选自《欧阳文忠公文集》

王 勃 字子安 唐代初年的诗人 与杨炯 卢照邻 、骆宾王一起被称为“初唐四杰”

《杜少府之任蜀川》选自《王子安集》

岑 参 唐代诗人

《白雪歌送武判官归京》选自《岑参集》

张养浩 字希孟 号云庄 元代散曲家

《山坡羊 潼关怀古》 著有《云庄休居自适小乐府》

莫泊桑 法国作家

《我的叔叔于勒》（短篇小说）选自短篇小说集《羊脂求》

罗贯中 元末明初小说家

《空城计》节选自《三国演义》

左丘明 春秋时期人，《左传》是根据鲁史所写的编年体史书。

《曹刿论战》

司马迁 西汉史学家、文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”

《陈涉世家》

诸葛亮 三国时期著名的政治家、军事家。

《出师表》选自《诸葛亮》

苏 辙 北宋文学家

《上枢密韩太尉书》选自《苏辙集》

曾 巩 字子固 北宋文学家

《墨池记》选自《元丰类稿》