以担当为话题的作文700字

担当

责任在我们身边无处没有，无处不在，担当起责任是我们每个人必须要做的事情，这些责任有来自于家庭，也有的来自于民族的、国家的。担当起责任为国家、民族的进步做出贡献，是一个人人生的意义。马克思去世以后，恩格斯主动担当起了完成《资本论》的责任。写书本身就是很艰苦事情，更何况是一部社会科学类的书籍。在写作时马克思和恩格斯深知这部书对国家的意义，尽心尽力搜索资料，一心一意写作。马克思去世以后，恩格斯担当起了完成资本论的责任，担当起剖析人类社会的责任，担当起解释解释社会发展规律的责任。两人共同著书，当马克思去世后，恩格斯没有沉浸在悲痛之中，而是担当起未完的任务，以此来慰藉马克思在天之灵。

这本书对人们认识资本的产生，资本的流动等问题起到了极大作用，为前苏联的建立做出不可磨灭的功劳，体现出了他们的人生价值。假如没有恩格斯主动担当责任的行为，没有人知道会有多少人会在战火纷飞中失去自己宝贵的生命；也没有人知道人类社会要用多少年来弥补因为缺少这部书而产生的损失。恩格斯主动担当了责任，以自己的辛勤劳动推动了人类社会的发展，体现了他的人生价值。同样是担当全人类的责任，马克思恩格斯揭示了人类社会发展的规律，马丁路德金为了种族平等献出了自己宝贵的生命。在美国黑人是受歧视的，他们生活贫困，社会地位低下，马丁路德金作为一个美国黑人，他是第一位敢站出来，发表反对种族不平等言论的黑人。在白人的压迫下，他没有选择默默地承受，而是站起来，主动担当起改变种族不平等的责任，在他成为众所皆知的人物后，他仍就在全美各地公开发表反对种族歧视演说，

始终用自己富有激情的演讲激发黑人的信心，直到被种族极端分子暗杀。假如没有马丁路德金主动担当责任的行为，广大黑人还会生活在种族歧视下，见不到属于自己的阳光。他以改变种族不平等为己任通过自己的一点一滴的行动，改变着黑人的命运，由于马丁路德金不懈的努力，在他去世后，黑人的社会地位逐渐提高。马丁路德金把改变民族不平等作为自己的责任，引领广大受压迫的黑人一步一个脚印地走向真正的自由平等的生活，维护世界和平，他的行为体现了他的人生价值。无论是恩格斯，还是马丁路德金，他们自愿担当责任，去改变一个国家，一个种族的命运，推动人类社会的进步，他们通过自己的行为，体现出了自己生命的价值。在现实生活中，通过担当自己为自己身边点点滴滴的责任，为社会、为国家做出自己应有贡献，同样可以体现出我们的人生价值。

我有一个梦想

朋友们！我有一个梦想，尽管眼下存在困难和挫折，但我们仍然要实现。

几千年前，地球成为宇宙的奇迹，生命的摇篮，人类共同的家园。她给人类提供生存的空间和资源，使人类在这里生息繁衍。

人需要呼吸空气以维持生命。被污染了的空气对人体健康有直接的影响。大气污染物对人体的危害是多方面的。比如，1952年12月5～8日英国伦敦发生的煤烟雾事件死亡4000人。人们把煤烟雾事件这个灾难的烟雾称为"杀人的烟雾"。据分析，这是因为那几天伦敦无风有雾，工厂烟囱和居民取暖排出的废气烟尘弥漫在伦敦市区经久不散，烟尘最高浓度达446毫克/米3，二氧化硫的日平均浓度竟达到383毫升/米3。二氧化硫经过某种化学反应，生成硫酸液沫附着在烟尘上或凝聚在雾滴上，随呼吸进入器官，使人发病或加速慢性病患者的死亡。这也。在大工业城市烟雾不散的日子里，太阳光直接照射到地面的量比没有烟雾的日子减少近40%。大气污染严重的城市，天天如此，就会导致人和动植物因缺乏阳光而生长发育不好。近年来的“温室效应”不断加剧，如不遏止，若干年后会使得南北极的冰熔化，导致全球的气候异常。

防治空气污染是 一个庞大的系统工程，需要个人、集体、国家、乃至全球各国的共同努力。减少污染物排放量；厂址选择、烟囱设计、城区与工业区规划等要合理；绿化造林。爱护环境，各地也在不懈努力。有地球一小时、亚洲熄灯日。绿领活动等都是世界自然基金会呼吁的行动。

我有一个梦想，那就是让地球恢复“生态平衡，众生平等”，让每一种生物都正常繁殖，处处鸟语花香，绿树成荫。

我有一个梦想，总有一天，我们身边的碳排放量降为零，灰色的城市不再深沉，都市如乡村，绿色清新。

我有一个梦想，总有一天，海洋不再出现赤潮，海水不再不被污染。水面美丽蔚蓝，水下珊瑚艳丽，各种生物快乐地生存。

我有一个梦想，总有一天，撒哈拉大沙漠变回绿洲，溪水长流，酷热消失，凉爽宜人。

我有一个梦想，南极、北极的冰山停止融化，恢复原状，冰清玉洁。

这就是我的希望，总有一天，当我们乘飞船鸟瞰地球时，见到的不是满目苍夷、疲累不堪的赤**家园，而是一颗郁郁葱葱、生机勃勃、蓝绿交接的星球。有了这个信念，我们找到了改变的希望；有了这个信念，我们能把谬误化为动力；有了这个信念，地球将莺歌燕舞、冷暖适宜，人类与自然和谐相处，共同发展。我坚信，总有一天，我的梦想一定会实现！

至于马丁路德金，第一次听到他的名字，就是高中那篇《我有一个梦想》，一个伟大的黑人领袖，为美国乃至全世界的黑人争取了许多利益，在他的演讲《I have a dream》中更是以其充满真诚与激情的语言表达了一个黑人对自由与平等的渴望。倘若没有他，美国的种族歧视制度也许今天都还很严重，他也是诺贝尔和平奖的获得者之一。下面是我选的部分你要的关于马丁路德金的精神的东西，马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。民权运动是美国黑人教会的产物，本文记叙金的第一次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。 1955年12月1日，星期四，黄昏时分，在阿拉巴马州（Alabama）的蒙哥马利（Montgomery），罗莎·帕克斯（Rosa Parks）在公共汽车上因为拒绝给一名白人乘客让坐而遭逮捕。黑人社区的领袖在周末策划下星期一上午开始抵制乘公交车。12月5日，星期一下午，蒙哥马利市迪克斯特大街（Dexter Avenue）浸礼教堂的年轻牧师小马丁·路德·金接受委托领导业已开始的抵制运动，并于当晚在霍尔特街（Holt Street）浸礼教堂的群众集会上发表演说。金准备有生以来第一次政治性演讲的时间不足半小时。 金站在那里，沉默片刻。教堂的楼厅和过道里都挤满了人，他们从窗外往里张望，在厅里的座位上往上看，当他向这一大群陌生人说话的时候，他声音低沉，节奏缓慢，无异于一般的开场白。“今天晚上，我们聚会，商讨一件严肃的事，”他说道，几字一停，先抑后顿。他说完后，人群中只有三两个人呼应“对啊”，其他的人保持沉默。他知道，这是一群会造声势的人，但他们在等待，要看看他怎么引导。“我们聚会，从一般的意义上说，是因为我们首先是美国公民，我们决心充分运用我们的公民权，”他说道。“但是，我们聚会，从特殊的意义上说，是因为蒙哥马利公车上的不平等待遇”。人群中传来一阵不清晰的赞许声。金的句子变得短促，声调渐渐提高。“这类不平等待遇，根本不是新鲜事。问题早已存在。就在前一天，准确地说，上星期四，蒙哥马利最优秀的公民之一，请注意，不仅是最优秀的黑人公民之一，而且是蒙哥马利最优秀的公民之一，被从公共汽车上带走，拘捕入狱了，因为她拒绝，把自己的座位让给白人。” 在演讲每次停顿时，听众就应以“对啊”和“阿门”。他们跟上了金的节奏，但热情尚有待于金调动。金接着谈到法律，他说，即使根据种族隔离的法令，拘捕罗莎·帕克斯也未必合法，因为法令中没有具体规定公共汽车上要划分黑人区和白人区。“法律在这一点上从未澄清过，”他说，听众中有个男人大声呼应“当然没有”。“我认为，我这么说，有其法律权威性，我不是说我有法律权威，但我有法律权威的支撑：法律、法令、城市法规，从未完全澄清这一点。”这句话表明金是一个讲话很注意分寸的人，但听众不为所动。金回到罗莎·帕克斯案的特殊性质上来。他说，“既然事情发生了，我很高兴它发生在像帕克斯太太这样一个人身上，因为没有人怀疑她的品德无比高尚没有人能怀疑她人格的崇高，没有人能怀疑她对基督教信仰之深。”人群轻轻地齐声回应：说得对。金重复一句：“就因为拒绝站起来，就逮捕了她。”人群开始激动，跟上了金不紧不慢的演讲。 他停顿得略长一些。“你们知道，我的朋友们，终有一天，人们再也忍受不了压迫者铁蹄的践踏，”他喊道。霎时间，有人鼓掌，有人欢呼，“对啊”之声形成声浪，朝他扑面而来。声浪震天动地，一浪推一浪，似无停息的可能，听着刚刚要静下来，门外聚集的一大群人又喊了起来，汇成一股更高昂的声波。雷霆般的声响里伴着一种低沉的轰鸣，那就是在地板上跺脚的声音，使响声那么宏亮，仿佛已不是靠耳朵听清的，而是从肺的振荡感受到的。巨响晃动着建筑物，久久也不平息。一句话触动了大家的情绪，使黑人教堂仪式中典型的呼应，超过了政治集会的喧闹，达到金从未经历过的程度，那情形有点像小灌木丛里藏了只巨大无比的兔子。当教堂最后恢复平静的时候，金的声音又响了起来，再给听众点了一把火。“我的朋友们，终有一日，人们再也忍受不了被抛入屈辱的深渊，经受无穷无尽绝望的折磨，”他断言。“终有一日，人们再也忍受不了被赶出生活中七月灿烂的阳光，罚站在阿尔卑斯山11月刺骨的寒风中。终有……”金还要说下去，但人群发出的喊声湮没了他。谁也说不清，人们是因为他触动了那根神经而呼喊，或者是对演讲人信口说出如此雄辩的言辞感到骄傲而呼喊。“我们聚会，我们聚会，因为我们再也忍受不了，”金重复了一句。 也许是对人群爆发出来的怒火有些担心，金话锋一转，讲到抵制运动要避开各种陷阱。他说，“我们大家都清楚，我们不是在宣扬暴力。”“我们已经不搞暴力了。”听众中有人喊道，“重复那句话！重复那句话！”金接着说，“我想让整个蒙哥马利，整个国家都知道，我们是基督教信徒。”他把“基督教”三个字念得很清楚。“今天晚上，我们手中的惟一武器，是抗议。”在金停顿时，人群响起了热烈的赞扬声。他和听众一起转入缓慢的诉说。“如果我们被禁锢在共产国家的铁幕后面，我们是不能这么做的。如果我们被关在专制政权的地牢里，我们是不能这么做的。但是，美国民主的伟大光辉，正体现在有权利为正确的事情发出抗议。”当赞成的喊声平息时，金提出了避免暴力的最后一条理由，那就是要使自己有别于三K党，那些白人至上主义者正横行南方，恐吓黑人。“不会有白人被从家中拖走，带到偏僻的路上去杀掉，”他说，隐约地暗示三K党的伎俩。“在我们这群人里，不会有人公然蔑视这个国家的宪法。” 金停了下来。教堂里除了嗡嗡声外，还算平静。“我的朋友们，”金慢慢说道，“我想让大家知道，我们胸怀坚定勇敢的决心，要使本城的公交车上恢复正义。我们没有错。我们要做的事没有错。”人群发出一阵被压抑的期待的喊声，因为他们意识到，金一步步接近核心话题了。“如果我们错了，这个国家的最高法院也错了，”金唱出了这句话，那音色又深沉又高昂，身体也摇摆起来。“如果我们错了，万能的上帝也错了！”他高声喊道，听众的情绪如同他说再也忍受不了时一样，又一次高涨起来，声浪一声高过一声，直冲教堂最高的屋顶。他们远不是在讨论罗莎·帕克斯案或公交车法律了。金最后那声喊叫，把渎神的言辞说到了他的信仰及听众的心所能承受的极限。声浪不断高涨，直到金的声音穿透了声浪，达到无法更响的地步。“如果我们错了，拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者，从来也没到地球上来过！如果我们错了，正义就只是一个谎言。”此言真是一语惊人。他不得不等待片刻，才以焕发着愤怒和狂喜的声音，说出了直冲云霄的结束语：“我们决心在蒙哥马利奋斗，直到‘公平如浪涛滚滚，公义如江河滔滔！’”听众的喊叫湮没了阿摩司书（Amos）的这两句引言。阿摩司是以色列的先知，也是卑微的牧人，他与传教的以赛亚（阿摩司的儿子），都是金喜欢引用的圣经上论正义的权威。 他克制自己的情绪，接着讲团结的必要性，抗议要保持尊严以及劳工运动的历史先例。相对而言，这个话题是世俗的话题，但听众很认真听。“今晚，我想告诉你们，我们只讲爱是不够的，”他说。“爱是基督教最高信仰之一，但还有另一面，叫做正义。正义是深思熟虑的爱。正义是克服了与爱相悖者的爱。”他说，上帝不只是博爱的上帝，“上帝还会站在国家面前说，‘不要乱动，须知我是上帝，如果不服从我，我就打断你权力的脊梁，切断你与国际和国内的一切联系。’”随着金大胆的言词如泉涌出，听众不断有节奏地喊叫和鼓掌。“与爱并排站着的，永远都是正义，”他说。“我们不仅使用说服的武器，我们还不得不使用强制的武器。”他再次呼吁团结和协作。他援引历史，招唤听众文明行事，这样，未来的圣人在回顾蒙哥马利的黑人时，才会说“他们是一群有道义勇气敢于为自己的权利而斗争的人。”他说，他们能做到这一点。“上帝赐福于我们，使我们不辱使命，不致为时太晚。”有人回应，“噢，对的。”金又说：“在我们按计划行事时，要想想这些事情。” 金从讲坛上走下来时，人群震惊了，竟茫然不知所措。演讲结束得太突然，太令人泄气。按照演讲的规律，在结束时要出现第三次高潮，听众在等待他引导呢！几秒钟过去了，失望的心情被记忆和兴奋所取代。金在走出教堂的时候，鼓掌声一直跟随着他，教徒还探着身想触摸他。抵制公车的运动就这样开始了。在他的第一次政治性演讲后短短几分钟里，他心里涌出一股与陌生人交流的强烈愿望，不论这些陌生人对他如同对所有先知一样既爱又恨。这一年他只有26岁，未来的生命还不足12年又4个月。 马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr)，美国著名的黑人民权领袖。1929年1月29日出生于美国乔治亚州的亚特兰大，他的父亲是一个教会牧师。1948年他获得莫尔豪斯大学学士学位，1951年又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获得神学博士学位。 1954年成为阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会教堂（Dexter Avenue Baptist Church）牧师。1955年12月1日，一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位，因而被当地警察逮捕。马丁·路德·金立即组织了一场罢车运动（即蒙哥马利罢车运动），从此他成为民权运动的领袖人物。1964年马丁·路德·金被授予诺贝尔和平奖。1968年4月4日，他在田纳西州孟菲斯市演讲时被一名刺客开枪打死。 1986年1月，里根总统签署法令，规定每年二月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金纪念日 东西很多，但是都是我摘选下来的，希望对你有帮助