初二语文作业本69最后一个文言文的答案

1 新闻两则1．（1）歼 （2）窜 （3）纤 （4）泄 （5）塞 （6）遏 2．（1）文中指敌军溃败退却。（2）文中指人民解放军锐利无比，不可抵挡。 3．（1） 阻遏 （2） 阻隔 4．不能去掉。因为“至发电时止”说明该路解放军还在继续渡江，人数在不断增加，体现了新闻语言的准确性。5．指“我西路军当面之敌亦纷纷溃退，毫无斗志，我军所遇之抵抗，甚为微弱”。 6．人民解放军英勇善战，锐不可当；国民党反动派拒绝签订和平协定。 7．不能。因为扬中等广大地区已解放，所以用“占领”一词；而江阴要塞还没攻下来，不过敌军不能任意活动，所以用“控制”一词；江阴已被我军控制，敌军想从长江逃走已无办法，所以用“封锁”一词。 8．略（要求具备新闻的基本要素。）

2 芦 花 荡1．（1）提 （2） 趴 （3） 疟 （4） 噤 （5） 蹿 （6） 仄 2．（1） 滴 落 （2） 浮 动 （3）飘撒 3．（1）说的话做不到，让人笑话。 （2） 慌慌张张，不 知 怎 么 办 才 好。 4．老头子设计用竹篙痛砸十几个鬼子的脑袋。 5．不能去掉。这是老头子机智的表现。他这样做是为了麻痹敌人，使敌人误以为他是偶然闯到这里的，为下面的战斗作准备。 6．写出了老头子撑船技术娴熟，镇定自若的特点。 7．略（要能体现老头子自信自尊的性格特点以及他对日本鬼子的强烈仇恨。） 8．示例：水生嫂是一个勤劳淳朴、通情达理而又勇敢机智、开朗向上的农村劳动妇女。

3 蜡 烛1．（1）犾ì （2）犼犻à状 （3）犼ū （4）狕犺狌ó 2．（1） 声 生 （2） 斜 邪 （3） 由 尤 3．（1）精疲力竭 （2）永垂不朽 4．（1）——— （2）： 5．黑色，表示沉痛哀悼的庄重情感，这一着色，渲染了肃穆的气氛，表达了老妇人的哀悼之情。 6．不能。“摸出”与后面的“揣在怀里”相呼应，说明 老 妇 人 非 常 珍 惜 这 支 蜡 烛，把 它 藏 得 很 深，只 能 用 手 摸 索 着 拿 出 来。 7．略（对内心活动有所分析，言之有理即可。） 8．表达了老妇人对红军烈士一份最珍贵、最诚挚的情感。 9．示例：《七律•人民解放军占领南京》（毛泽东）：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。1949年4月23日，人民解放军解放了国民党反动派盘踞了22年的南京。为了纪念这个伟大的日子，毛泽东在人民的薄海欢腾声中挥笔写成此诗，这首诗表现了诗人的高瞻远瞩、破格创新、挥洒自如和神旺气足。

4 就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信1．（1）振 震 （2） 像 象 （3） 废 费 2． （1） 推 重 （2） 推 让 （3） 推 崇 （4）推荐 3．法国 雨果 巴黎圣母院 悲惨世界 4．略（语句通顺，句子连贯，必须用上规定的三个词语。） 5．指令人惊骇而不知名的杰作———圆明园。 6．示例：笑里藏刀两强盗。 7．运用反语揭露了英法联军对中国的侵略和洗劫，活画出英法联军虚伪的嘴脸。 8．站在人民的立场抗议政府犯下的罪行，同时表明政府不能代表人民，人民对中国是友好的。9．圆明园是一座珍宝馆，里面藏有名人字画、秘府典籍、钟鼎宝器、金银珠宝和稀世文物，如12生肖铜头像。1860年10月，英法联军攻占北京，闯进圆明园，“纵情肆意，予取予夺，手忙脚乱，纷纭万状”。10月18日、19日，侵华英军头目额尔金为掩盖抢劫掳掠罪行，下令米启尔骑兵团3500人在园内四处点燃罪恶的大火，圆明园顿时成为一片火海。（所谈感受能发自肺腑即可。）

5 亲爱的爸爸妈妈1．（1）戮 （2）谬 （3）健 2．（1）计 纪 （2） 题 提 （3） 刻 克 3．如果 甚至／也 那么 4．（1） 刀 （2） 弓 （3） 枪 （4） 剑 5．两位生还者来到这里，半个世纪前残酷的历史呈现在人们面前，历史和现实融合了。残酷的历史令人悲哀，南斯拉夫没有忘记历史，这又是美丽的。而纳粹竟然以优等种族自居，这又是何等荒谬。 6．包含着孩子们对未来的憧憬，对生命的喜悦；包 含 着 南 斯 拉 夫 人 对 纳 粹 强 盗 的 控 诉，对 暴 力 的 反 抗，对 自 由 的 执 著。 7．起强调作用，强调人的价值、生命的价值。 8．表明善良的南斯拉夫人民心 中 没 有 复仇的欲望，只有正义的呼声；表达了他们希望世间永远不再有战争和屠杀的愿望。 9．略（能写出自己的感受和体验即可。）

单元复习1．（1）蹿 蹿 仄 （2） 窖 揣 藏 2．（1） 忠 衷 （2） 安 按 （3） 忌 纪 3．（1）溃退 （2）富丽堂皇 4．（1）“智慧”改为“聪明”。 （2）删去“的原因”或“的结果”。（3）删去“使”。 5．示例：中国队首场世界杯热身赛战平／中韩足球世界杯热身赛握手言和6．（1）何日复西归 少壮不努力 （2）相顾无相识 长歌怀采薇 7．示例：吹散人间的阴霾 春雨 滋润世间的万物 8．①德国兵有条不紊地搜索着；②惟一的农舍外是一片田野。9．这个法国妇女之所以会再一次收留美国伞兵，是因为她痛恨战争，痛恨战争带来的一切罪恶，渴望和平。（意思对即可。） 10．镇定，坚强，善良，勇敢。 11．安道特在女主人家被捕，出逃后冒险再次到女主人家 避 难；女 主 人 在 丈 夫 因 救 助 安 道 特 而 遭 枪 杀 后，冒 险 再 次 将 他 藏 起 来。 12．（1）向 （2）戏弄 （3） 喜 欢 13． 点 燃 蜡 烛 照 明，与 摸 黑 走 路 相 比，哪 个 更 好 呢？ 14．担心自己年纪太大。 15．略（从热爱学习、珍惜时间、虚心听取他人的合理建议等方面阐述均可。） 16．略

第二单元6 阿长与《三海经》1．（1）憎 （2）惶 （3）琐 （4）诘 （5）惮 （6）拙 2．（1）归 规 （2）侧 测（3）霜 孀 3．（1）模拟细碎的说话声。 （2） 按照情理，对出现的某种情况有可以原谅的地方。 4．周树人 朝花夕拾 从百草园到三味书屋 5．为了写明“我”最初是怎么会接近书籍的，怎么会渴慕《山海 经》的。 6． 表 现 了“我”喜 出 望 外 的 心 情。 7．《山 海 经》是“我”天天渴慕而又求之未得的书，又是没有文化的阿长想方设法买来的。 8．示例：长妈妈，这是我得到的最好的礼物。（能写出“我”的感激、惊喜即可。） 9．略（想像要符合阿长的身份、性格和生活环境。）

7 背 影1．（1）差 （2）藉 （3）拭 （4）屑 （5）颓 （6） 箸 2．（1） 得体。 （2） 愚蠢，不懂事。 3．（1）惨淡 （2）嘱托 4．朱自清 春 5．写穿戴可展示父亲的境遇较为糟糕，呼应文章的开头；同时可与父亲给“我”做的紫皮大衣形成鲜明的对比，体现父爱子的感情，有利于表现文章的主旨。 6．十分精细地刻画了父亲攀爬月台的起始动作，使“背影”成为焦点，强烈地烘托出作者的情感。 7．（1）怕父亲看见自己流泪而不放心。 （2） 见父亲行动不方便，怕父亲摔倒。 8．“等”、“再”表现了“我”一直关注着父亲的背影，体现了深切的依恋之情；父亲的背影使“我”第二次流泪，所以“又”不能少。 9．略〔提示：写时要注意“细节”两字，突出用描写（如动作、外貌、语言等）来表现父爱或母爱。〕

8 台 阶1．（1）淋 踩 （2）槛 跤 （3）掺 砌 2．（1） 载 栽 （2） 夸 垮 3．（1） 形容恭顺谦卑的样子。 （2）微小得不值得一提。 （3）指人很多的公共场所。 4．（1）宽敞（2）烦躁 5．台阶低，意 味 着 经 济 地 位 低，父 亲 由 此 形 成 了 自 卑 心 理。这 种 自 卑 心 理 长 期 存在，难以一下子消除，所以台阶高了，他反而觉得不习惯，不对劲。 6．“我”去接父亲 的 扁 担，父亲以为“我”觉得他老了，他觉得自己挑担水没有任何问题，所以粗暴地推开了“我”。这反映了他好胜、不服老的性格。 7． 父 亲 干 了 一 辈 子，劳 动 就 是 生 命，在 他 的 精 神 世 界 中，劳 动 是 创造，劳动有收获，劳动体现了自己的价值，一旦不能劳动，就失去了这一切，所以会“若有所失”。8．略（可以认为值得，也可以认为不值得，言之有理即可。） 9．略（内容应该真实，抓 住 动 作、表情、语言等来写。）

9 老 王1．（1）僻 （2） 缔 （3） 胀 （4） 滞 （5） 怍 （6） 髅 2． （1） 规 矩，不 惹 事。 （2）为人忠厚诚信。 3．（1） 荒僻 （2） 取缔 （3） 降格 4．杨 绛 围 城 5．不 好。用“镶嵌”能更鲜明地突出老王步履维艰、身体僵直的形态。 6．目的是为了感谢“我们”一家对他多年来的关怀和照顾。说明老王是个知恩图报的善良人。 7．一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不 幸 者，关 注 他 们 的 命 运，让 他 们 也 过 上 好 日 子，帮 助 改 善 他 们 的 处 境。作者回想起来，对老王的关爱还很不够，所以感到“愧怍”。 8．略（想像要符合老王当时的身体状况。） 9．略（能写出人物的善良和自己的感悟即可。）

10 信 客1．（1）蹋 （2）伎 （3） 灼 （4） 唁 （5） 沛 （6） 誉 2．（1） 淘 啕 （2） 陪 赔 （3）拨 拔 3．（1）形容人谈吐文雅。 （2）没有职业在家闲着。 （3） 祭奠死者并慰问家属。 4．余秋雨 文 化 苦 旅 5．“羡 慕”、“嫉 妒”的 是 乡 民 们 从 未 见 过 的 稀 罕 物 品；“轻蔑”、“嘲笑”的是乡民们见多了不以为奇的物品。 6．因为他传递的来自城里的任何消息，都直接关系到家家户户的起落沉浮，会立刻引起震动，所以说，他就是他们最敏感的神经末梢。 7．四乡外出谋生的人，都把自己的血汗和眼泪堆在信客的肩上，做信客，即使受再大的委屈，也要为乡亲服务。 8．这位信客集善良、忠厚、宽容、理解、诚信等美德于一身，竭诚为乡亲服务，急他人所急，想他人所想，为人们排忧解难，受到不公平的对待也不放在心上，是一位真正值得信赖的信客。 9．示例：司机的行为可以理解，因为当今社会诬陷好人的事情时有发生，司 机 在 保护自己的前提下，依然心存善念救助老人，是值得肯定的。／司机的行为不正确，因为人要常 存 善念，司机在救助他人之前，不应先考虑自己的利益，应以救人为先。

单元复习1．（1）诘 （2） 缔 （3） 跚 （4） 怍 （5） 躁 （6） 尴 2．（1） 狼 藉 （2） 惨 淡 （3）颓唐 3．（1）微不足道 （2） 大庭广众 4．（1） 孤帆天际看 平海夕漫漫 （2） 气蒸云梦泽 波撼岳阳城 5．示例：某某的实力很强，他本来有条件夺冠，我为他的失误感到惋惜。至于夺冠，是我多年付出的回报，很高兴。（首先要表达对对手的尊敬，然后再表达夺冠后 的喜悦。） 6．示例：幸 福 是 老 师 一 句 鼓 励 的 话 语／幸 福 是 妈 妈 一 句 温 暖 的 安 慰 （注 意 句 式 应 相同。） 7．第一次“我的眼睛就湿润了”是因为“我”被桂花的风格所感动；第二次“我们许多人的眼睛都湿润了”，是因为“我们”被老人默默行善的精神所感动。 8．为下文写人作铺垫。 9．以“暗香”为题，语意双关，耐人寻味，既赞美了桂花暗暗飘香毫不张扬的品质，更歌颂了那些像桂花一样默默奉献的普通人，突出了文章的中心。 10．如“应该学会关爱别人”、“做了好事无须张扬”等。（写出自己的感悟即可。） 11．（1） 带兵 （2） 恰逢 （3） 几 乎 （4）常 常 12．C 13．（1）自认为可以使千里荒野变成肥沃的农田。 （2）摇着头自言自语：“古人怎么会欺骗我呢？”像这样每天说千百遍，而且只是这六个字。 14．因为情况在不断变 化，而 他 不懂得根据具体情况灵活运用知识，只会死搬书本，所以失败了。 15．略

第三单元11 中国石拱桥1．（1）狓犻á狅 （2）犾ì （3）犮犺è状 （4）狓犻à狅 2．（1）巧妙到没有可以相比的。 （2） 形容雕刻得十分精妙逼真。 （3） 十分推重，给以很高的评价。 3．（1） 不但 而且 （2） 不 但 而且 4．历史悠久，结构坚固，形式优美。 5．不能删。“约”表示大概，说明桥并非正好8米；“几乎”表示估计，说明并非完全与河面平行。体现了说明文语言的准确性。 6．每两个石拱之间有石砌桥墩，把11 个 石 拱 联 成 一 个 整 体。 7． 说 明 卢 沟 桥 在 历 史 上 很 早 就 闻 名 世界。 8．商桥、连心桥、书桥等。其中的“桥”是联结、沟通的意思。

12 桥 之 美1．（1）销 （2） 介 （3） 谱 （4） 驻 （5） 孕 （6） 瞻 2．（1） 破 坏 人 的 兴 致。 （2）相差虽小，而造成的误差或错误极大。 3．B 4．（1） 枯藤老树昏鸦 古道西风瘦马 马致远 天净沙•秋思 （2）北宋 张择端 5．泉声喧后涧，虹影照前桥。（王勃《上巳浮江宴韵得遥字》）／待入天台路，看余度石桥。（宋之问《灵隐寺》）／隐隐飞桥隔野烟，石 矶 西 畔 问 渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。（张旭《桃花溪》） 6．乌 镇 石 桥：开 阔。／江 南 乡 间 石桥：诗意。／长桥：有生命。／风雨桥：悠闲。 7．运 用 了 拟 人 的 手 法，把 无 生 命 的 苇 丛 生 命 化、人格化，使苇丛显得更有生机、更有活力，同时也突出了石桥给人的美好感受。 8．写出了桥孔之多，坐小船沿桥缓缓看一遍能使人体会酣畅淋漓的满足之感，更具体地说明了长桥之美。 9．写出了画家和摄影师们在桥上极力寻找、争抢好的创作视角的场景，表现了桥对于欣赏美景的重要作用。 10．杭州西湖断桥的故事：白娘子与许仙相识于断桥，同舟归城，借 伞 定 情；后又在此邂逅，言归于好。

13 苏州园林1．（1）狓狌ā状 （2）犺è （3）犾ò狌 （4）犾狌á状 （5）犮犺è状 （6）狕犺ē状 2．布局 配合 映衬 层次 3．（1）因地制宜 （2） 别具匠心 4．叶圣陶 潘先生在难中／倪焕之／多 收 了 三五斗 5．为了取得一幅画的效果。 6．（1） 具有创造性的成果，有新意，能给人带来 愉 悦的美感 有固定的程序和手法，其成果是具有实际效用的东西，一般可以大量复制 （2）花树因花时相同，而造成有的季节 没 有 任 何 花 树 开 花 的 悲 凉 局 面 7．一 种 是“把 池 沼 作 为 全 园 的 中心，其他景物配合着布置”；一种是水面成河道模样，则安排小桥，布置湖石或种花草。 8．（1）使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。 （2）“鱼戏莲叶间”。 9．如要注意园林内各方面的布局是否妥当适宜，具体景物的安置是否自然合理等。

14 故宫博物院1．（1）湛 （2） 矫 （3） 磬 （4） 迥 （5） 绚 （6） 銮 2．（1） 矗 立 （2） 接 见 （3）掩映 3．（1）改为：故宫 建 筑 群 规 模 宏 大 壮 丽，建 筑 精 美，布 局 统 一 （2） 改 为：重 重 殿宇，层层楼阁，道道宫墙 4．示例：龙飞凤舞 龙蟠虎踞 龙潭虎穴 画龙点睛 望子成龙 龙吟虎啸 5．说明太和殿高大、宽敞、面积大，雄伟壮丽。 6．建筑 精 美，彩 画 绚 丽。 7．端坐。威严。 8．因为太和殿是封建皇帝行使统治权力和举行重大典礼的场所，地位非常重要，此外，它在整个建筑群中最具代表性。 9．略（反对故宫留星巴克者可从“给故宫乃至中国带来了形象上的损害”方面考虑；支持者可从“方便游客”角度阐述。）

15 说 “屏”1．（1）擅 （2）帷 （3）憩 2．（1）缓冲 （2）显露 3．C 4．汤显祖 杜丽娘 柳梦梅 关汉卿 窦 娥 冤 5．“帘”的 诗 情 画 意，变 化 无 端，“帘”所 起 的 “隔”的 作 用，关 于“帘”的韵事，各种“帘”的不同美感。 6．赞叹帘对于建筑装饰的重要意义，即使是设计大师也很看重；同时也 指 出 了 贝 聿 铭 对 中 国 文 化 的 深 厚 感 情。 7． 喜 爱、向 往 和 赞 赏 之 情。 8．多处引用古诗词，使文章具有浓浓的诗意和韵味；同时也使作为传统文化器具的“帘”更加富有文化内蕴。 9．如秦观的《浣溪沙》既写到了屏也写到了帘：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”

单元复习1．（1）驻 （2）纳 销 （3） 迥 缀 2．C 3．A 4．（1） 便 引 诗 情 到 碧 霄 （2）浮云游子意 （3）晴川历历汉阳树 芳草萋萋鹦鹉洲 （4） 示例：日暮乡关何处是 烟波江上使人愁 5．苏州园林是我国各地园林的标本，各地园林或多或少都受到苏州园林的影响，所以鉴赏园林不能错过苏州园林。 6．示例：寒冬里看到春光 痛苦中看到幸福 7．宏伟、壮观，布局严密、协调，富于艺术魅力。 8．（1）运用比喻的手法，表现了镜廊制造的优美的景观带给人的美好、奇妙的感觉。 （2） 运用数字说明和对比说明，写出了到凡尔赛宫来的各国游人络绎不绝。 9．没有离题。写大花园的美景正是为了表现凡尔赛宫不仅正宫宏伟、壮观，连外部环境也非同一般，更加突出了凡尔赛宫的独特魅力。 10．表现了凡尔赛宫不仅建筑、装饰吸引人，它在历史上还具有特殊的地位、重要的意义。 11．（1） 美景 （2） 旅店 （3） 适逢 （4）终于 12．B 13．（1）遗憾的是我不是你的同族长辈，否则要像父亲教育儿子一样训斥你。 （2） 你 自 以 为 有 才 学，如 此 高 傲 地 对 人，你 以 为 中 了 个 进 士 就 到 顶 了 吗？ 14．萧颖士是一个恃才傲物、没有修养的人。 15．略

第四单元16 大自然的语言1．（1）孕 （2）匿 （3） 萌 （4） 翩 （5） 融 （6） 莺 2．（1） 文中指各种花一个接一个开放。 （2） 文中指春、夏、秋、冬，不断循环。 3．B 4．纬度、经度、高下差异、古今差异。 5．（1）秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。 （2） 由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷 空 气 便 向 低 处 流。 6． 不 能。因 为 这 几 段 文 字 是 按 照 由 主 到 次（或由空间到时间）的顺序来写的。 7．说明经度的差异是影响物候的因素之一。 8．示例：树木抽青，表明初春来临。

17 奇妙的克隆1．（1）胚 （2）蜍 （3） 泌 （4） 匐 （5） 栖 （6） 椎 （7） 衍 （8） 濒 2．（1） 共 供 （2）积 集 3．（1）相安无事 （2） 难能可贵 4．B 5．①克隆可以有效地繁殖具有“高附加值的牲畜”；②克隆可以用来挽救珍稀动物；③克隆对于人类疾病的防治、寿命的延长具有重要意义。 6．形象地说明克隆技术会给人类带来极大好处。 7．可以从以 下 几个方面思考：①科学是一把双刃剑，既可造福人类，也可殃及人类；② 科学的发展越来越从自然界逼近了人类本身，越来越深刻地触及人类的伦理、道理和法律以及人类心灵，如克隆人问题；③ 科学的发展也会引发人类道德伦理观的变革和更新。（不求有统一的答案。） 8．克隆技术造福人类及人类对克隆的思考。 9．略（要有明确的观点，并自圆其说。）

18 阿西莫夫短文两篇1．（1）骸 （2）褶 （3） 溯 （4） 劫 （5） 壳 （6） 汐 2．（1） 分裂 （2） 撞击 3．（1）置之不理 （2）一无所知 4．（1）所以 （2） 而且 5．指有巨大能量和破坏力的流星雨的撞击。 6．①巨大的流星雨引发的自然灾难；②战争、火山爆发和地 震。 7．说明了流星雨有巨大的能量和破坏力这个特点。 8．① 考古的最新发现证实，巨大的流星雨引发的洪水和绵延几千里的森林大火，使当时地球上最先进的文明毁于一旦；② 地理研究方面没有找到相关的地震或者火山爆发的有力证据；③ 维克特 • 克拉博的新发现进一步证实了这种理论。 9．示例：①进行科学研究，需要永无止境的探索精神；②进行科学研究，需要艰苦的努力。

19 生物入侵者1．（1）劫 （2）栖 （3） 斓 （4） 咎 （5） 竞 （6） 衷 2．（1） 文中指夏威夷岛上的鸟类注定要遭受灾祸，想逃也逃不脱。 （2）文中指蛇、蜥蜴、山猫等盘踞山林。 3．A 4．（1）鸠 鹊 （2）李 桃 （3）螳螂 黄雀 （4） 小鱼吃虾米 5．原本生活在异国他乡，通过非自然途径迁移到新的生态环境中，破坏该地区原有的生态系统，给人类社会造成难以估量的经济损失的生物。 6．“前者”指来自亚洲的天牛，“后者”指来自南美的红蚂蚁。 7．更具体地说明了“生物入侵者”对自然生态的危害和给人类社会造成的经济损失之大。 8．什么是生物入侵者及其危害。 9．略

20 落日的幻觉1．（1）遐 （2）绮 （3）殷 （4）绚 2．C 3．（1） 陈情表 太阳快要落山了 衰老的人即将死亡或腐朽的事物即将没落 （2） 李商隐 西下的太阳无限美好，只是再美好，也已接近黄昏时刻 维持不了多少时间 4．（1）天空中现出蓝灰色暗弧，暗弧外面有亮弧。 （2）太阳变扁。 5．光线散射和波光长短原理。 人眼的叠合效应。 6．（1）“以上”表 示 范围，准确地说明紫色光被散射高于红色光的倍数。 （2） 用比喻说明，生动形象地写出了日落时太阳的形状。 7．运用数字精确地说明了折射的形成原因，以及折射使落日呈现的形状。 8．比如古诗“长河落日圆”，巴金的散文《海上日出》等。

单元复习1．C 2．D 3．（1）萌发 （2） 取代 （3） 撞击 4．C 5．（1） 云外一声鸡 （2）门前流水尚能西 休将白发唱黄鸡 （3）夜阑卧听风吹雨 6．语言表达不清楚 写作目的不明确 7．略（围绕“技术促进了资源的开发和利用，资源需要在科学技术的指导下可持续开发和利用”谈即可。） 8．表明森林资源告急，前景令人忧虑，同时告诫我们要保护森 林。 9．“依旧”强调了砍 伐 者 顽 固 不 化 以 及 拯 救 森 林 工 作 的 艰 巨 性。“依 然”强 调 绿 色 运 动 的 长 期性。 10．好。①拟人化手法突出森林资源破坏惨重，“哭泣”更是对砍伐者的无言控 诉；② 设下悬念，引起下文。 11．（1）才 （2）吃饭 （3） 就 （4） 拜访 12．C 13．（1） 有个副将用一千两银子买了一座玉制的钟，听说彭雪琴到了，急忙捧着往里跑，慌乱中玉钟“砰”地掉到地上。（2）他吩咐开饭，桌上是自己园里种出来的蔬菜，中间仅放一盘肉罢了。 14．他 出访时穿平民衣 服；面 对 山 珍 海 味 不 下 箸；穿 破 的 粗 绸 衣；下 级 撤 去 华 贵 物 品 才 敢 接 待 他。 15．略

第五单元

21 桃花源记1．（1）感到惊异 （2） 类 （3） 交 错 相 通 （4） 从 前 的、旧 的 （5） 到 （6） 渡 口 2．（1）作为 对、向 （2） 于 是、就 竟 然 （3） 寻 找 不 久 （4） 做 标 记 所 做 的 标 记 3．（1）夹岸数百步 落英缤纷 （2）土地平旷 屋舍俨然 （3） 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐 4．示例：（1）人面桃花相映红 （2） 报与桃花一处开 （3）山寺桃花始盛开 5．（1）沿着 扶 （2）都 并／咸 （3） 邀请 延 6．（1） 领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再出去了。 （2）渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹起来。 7．不希望外人破坏桃花源中安宁、和平、幸福的生活。 8．世外桃源。现在借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。 9．略（可以从景物描写、人物神态、精神面貌等方面入手。）

22 短文两篇1．（1）馨 （2） 牍 （3） 淤 （4） 蔓 （5） 亵 （6） 濯 2． （1） 出 名 （2） 这（3）大 （4）立 （5）应当 （6）多 3．（1）斯是陋室，惟吾德馨 （2） 苔痕上阶绿，草色入帘青 （3）出淤泥而不染，濯清涟而不妖 4．示例：清水出芙蓉，天然去 雕 饰。／江 南 可 采 莲，莲叶何田田。／小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。／接天莲叶无穷 碧，映 日 荷 花 别 样 红。 5．（1）只可以从远处观赏，却 不 能 贴 近 去 玩 弄 啊。 （2） 对 于 牡 丹 的 爱，那 当 然 是 有 很 多 的 人 了。 6．“爱莲”这一主观感受 菊花 牡丹 隐逸者 富贵者 君子

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。枯梁

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食没档运。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文 

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。

村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

作者：东晋文学家陶渊明

扩展资料

一、主旨

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

二、创作背景

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，蠢梁他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒*，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。

加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

三、古汉语句式

1)判断句

例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）

2)省略句

省主语：

例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。）

例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）

省宾语：

例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）

省介词：

例二：林尽水源（是"林尽于水源"的省略)

3)出自本文的词语：（今义）

世外桃源：指环境幽静或安逸的地方。

豁然开朗：比喻突然领悟了一个道理。

怡然自乐：形容高兴而满足。

与世隔绝：不与人来往，或已以局外人的身份看待事物。

无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。

三、作者简介

陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”

他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。

陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。

陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的象征。

陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。

其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。

—桃花源记

　《桃花源诗并记》是陶渊明的晚年作品，无论是思想，还是艺术，都更趋成熟。下面是陶渊明的《桃花源记》原文及赏析，希望对你有帮助。

陶渊明的《桃花源记》原文及赏析 篇1

　原文

　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　译文

　东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树紧着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

　桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类(的景物)。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

　桃源中人看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出梅酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不不值得对桃花源以外的世人说啊。”

　渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到(武陵)郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了(方向)，而不能再次找到(通往桃花源的)那条路了。

　南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访(桃花源)的人了。

　赏析

　《桃花源诗》 形象地描绘了一个人人劳动、和谐相处、没有君主、不纳王税的美好社会图景，表达了诗人对这个理想社会的无限向往。全诗三十二句，寓真情于叙述描绘之中，寄至味于平淡自然之内，引导读者徜徉于桃源仙境而怡然自得。就诗的艺术结构而言，起首六句是缘起，中间十八句是核心，结尾八句是余韵。

　起首六句，叙述桃源中人避乱隐居的缘由，字里行间流露出深深的敬意。“嬴氏乱天纪，贤者避其世。”开头这两句诗总领全篇，意味深长： 贤者避世而隐，罪在嬴秦暴虐无道。推而言之，任何社会公理不彰、道德沦丧，贤者就不会与之同流合污。

　紧承上面诗意，“黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹寖复湮，来迳遂芜废。”这四句诗拓进一层，将秦末著名贤者“四皓” 与桃源中人的先世相提并论，对后者 “来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”极为敬佩，对其后代继续隐居于此，“乃不知有汉，无论魏、晋”尤为称奇。避乱隐居桃源，长期不为外人所知，亦不知外界如何，堪称奇迹;而创造这一奇迹的桃源中人是怎样生活的呢他们的生活环境又是怎样美好的呢

　“相命肆农耕” 以下十八句，传神地描绘出这个由桃源中人开辟的新天地，将读者领入一个闻所未闻、见所未见的神仙境界。在这里，五谷按时种植，人人辛勤耕作，“日出而作，日入而息”，且又相互勉励、和睦相处，因而，“有良田、美池、桑竹之属”。尤其令后世称羡的是，劳动所得，悉归己有： “春蚕收长丝，秋熟靡王税。” 在这里，祭祀衣著，犹存先秦古风;环境安宁，唯闻鸡犬之声。在这里，年复一年，春秋代序，无论童叟，怡然自乐。

　这些缓缓推出的诗句犹如纪录片一样，一幅幅桃花源中风俗人情、四时景色的画面依次呈现于观众眼前。初看起来，亦觉平淡无奇; 一经思索，人间焉有此境人人劳动、人人平等、没有君主、没有欺诈、怡然自得的桃花源，不仅是陶渊明追求的理想社会，而且是古代多少志士仁人梦想已久的人间仙境。而这个自然和谐、优美宁静的仙境恰恰与当时腐朽虚伪、肆行暴虐、互相倾轧的丑恶现实形成了鲜明的对比。

　结尾八句，含蓄隽永，余韵绵长。“奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。”这四句诗以反衬的手法，将久隐忽现、乍现即隐的桃源仙境衬托得如同缥缈难寻、一闪即逝的神仙洞府而格外引人遐思。愈厌恶黑暗污浊的现实世界，愈加向往光明峻洁的桃源仙境。

　紧承上面诗意，最后四句诗以排他的艺术手段，将诗人自己驾着轻风、高飞天宇去寻找桃源仙境中那些志同道合朋友的无限向往之情表现得格外真率动人。排除了世俗之士，陶渊明和他创造的桃花源才显得更有风采。

陶渊明的《桃花源记》原文及赏析 篇2

　题解

　这是一篇虚构的用来寄托作者社会理想的小说诗歌文学作品。它描绘了一幅没有战乱、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼怡然自得的世外桃源的图景。尽管这样的社会在当时根本不可能存在，但从中透露了作者对现实社会的不满和否定，也在一定程度上反映了当时广大农民的愿望。全文叙述委婉曲折，层次分明，语言质朴自然，写景明丽如画，虽幻似真，虽虚似实，用艺术的手法展示了一幅古代东方“乌托邦”的图景。

　晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步[4]，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷[5];渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光;便舍船从口入。初极狭，才通人[6]，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属;阡陌交通[7]，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人[8];黄发垂髫[9]，髫怡然自乐。见渔人，乃大惊;问所从来，具答之。便要还家[10]，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境[11]，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家[12]，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也。”

　既出，得其船，便扶向路[13]，处处志之[14]。及郡下[15]，诣太守说如此[16]。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥[17]，高尚士也，闻之，欣然规往[18]。未果，寻病终[19]。后遂无问津者[20]。

　东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为业，一天他沿著溪流划船前行，竟然忘掉了路的远近。忽然遇到一片桃花林，夹著溪水两岸有数百步之长，其中没有其他树木，地上的芳草鲜嫩优美，遍地是掉落的桃花瓣;渔人觉得十分惊奇。又继续向前走，想走完这片桃花林。

　桃花林的尽头就是溪水的发源地，走到那里便发现有一座山。山有一个小的洞口，洞口好像有亮光;渔人就离开小船从洞口进去。刚进去时洞很狭窄，仅能容得一个人通过;又朝前走了几十步，突然开阔明亮起来。里面土地平坦开阔，房屋排列整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘及桑树、翠竹一类东西;田间道路交错相通，彼此可以听到鸡鸣狗叫的声音。桃花源中的人往来、耕种、劳作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一样;老老少少都很安适快乐。他们看到渔人以后，大为惊异;问他从什么地方来，渔人全都作了回答。他们就邀请渔人到家里去，备酒杀鸡热情款待。村民听说来了这样一个人，都来探问外界消息。他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子小孩和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，从此以后不再出去;于是就跟外界隔绝了。又问渔人现在是什么朝代，他们竟不知道有汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。渔人就详尽地讲了自己所知道的事情，他们都十分感叹。其他的人也都邀请渔人到自己家里，拿出酒食来款待。住了几天，渔人要告辞回去，桃花源中的人对他说：“这里的事不必对外人讲。”

　渔人出来以后，找到他的船，就沿著老路回去，一处处都做了标记。到了郡城，就往见太守说了自己进入桃花源的经过。太守立即派人跟随渔人前去，寻找先前所做的标记，结果竟然迷失方向没有能够找到原来的道路。南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事情，就高兴地计划前去探访。但没有能够实现，不久就生病死了。以后就再也没有去寻找的人了。

　注释

　[1]太元：东晋孝武帝(司马曜)年号(376—396)。这里年代是假托的。[2]武陵：郡名。郡治在今湖南省常德县。[3]缘：沿著。[4]夹岸：两岸。[5]落英：落花。[6]才通人：仅能供一个人通过。[7]阡陌(qiān mò千莫)：田间小路。南北叫阡，东西叫陌。[8]外人：指桃花源外的人。[9]黄发：指老人。老年人发白转黄，故以代称。垂髫(tiáo条)：指儿童。儿童垂发为饰。[10]要：同邀，请。[11]邑人：同乡人。绝境：指与外界隔绝的地方。[12]延：邀请。[13]扶：沿著。向路：旧路，指来时的路。[14]志：标记。[15]郡下：指武陵郡治所在地。[16]诣(yì义)：往见。太守：郡的'行政长官。[17]南阳：郡名。郡治在今河南省南阳市。刘子骥：名诣之，隐士，好游山水(见《晋书·隐逸传》)。[18]规：计划。[19]寻：不久。[20]问津：问路。指探访。津;渡口。

陶渊明的《桃花源记》原文及赏析 篇3

　译文

　译文东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。一天他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山

　赏析

　本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。

陶渊明的《桃花源记》原文及赏析 篇4

　译文

　东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。

　桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

　（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”

　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

　南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

　赏析

　陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。

　陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

　《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

　此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

桃花源诗是唐代诗人陶渊明所作，描写了一个隐蔽在山林中的桃花源，那里的人们生活安逸，自给自足，没有战争和纷争，形成了一个和谐美好的社会。

现在，我们生活在一个快节奏的社会中，经常感到疲惫和压力。我们是否也渴望找到一个桃花源，远离喧嚣，享受宁静？下面，就让我们一起来寻找人间桃花源。

步骤一：寻找自己的内心桃花源

我们常常被外界的噪音所干扰，很难找到内心的宁静。因此，首先要做的就是寻找自己的内心桃花源。这需要我们放下心中的杂念，安静下来，聆听自己内心的声音。

桃花源诗中的“渔父”就是一个很好的榜样。他在山林中生活了很长时间，没有受到外界的影响，保持了内心的平静和清明。我们可以借鉴他的生活方式，学会静心思考，寻找自己的内心桃花源。

步骤二：寻找真正的桃花源

除了内心的桃花源，我们还可以寻找真正的桃花源。这需要我们离开城市，走进大自然，去寻找那些远离尘嚣的地方。

桃花源诗中的桃花源就是一个很好的例子。那里没有城市的喧嚣和污染，只有清新的空气、翠绿的山林和盛开的桃花。我们可以选择去一些自然风景区、山水田园、森林公园等地方，感受大自然的美好，寻找真正的桃花源。

步骤三：营造自己的桃花源

如果我们无法离开城市，也可以在自己的生活中营造一个桃花源。这需要我们改变生活方式，营造一个和谐美好的生活环境。

桃花源诗中的“桃花”就是一个很好的例子。桃花是纯洁、美丽的象征，也是桃花源的标志。我们可以在自己的家中种植一些花草，营造一个温馨、舒适的居住环境。同时，我们也可以学会健康的生活方式，保持身心健康，营造一个和谐美好的生活。

结尾

寻找人间桃花源，需要我们放下心中的杂念，安静下来，聆听自己内心的声音；需要我们离开城市，走进大自然，去寻找那些远离尘嚣的地方；也需要我们改变生活方式，营造一个和谐美好的生活环境。无论我们选择哪种方式，都需要我们用心去做，才能找到真正的桃花源。

桃花源诗注音版：

唐陶渊明

唐táoyuānmíng

唐昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

唐zhuāngzhōu

唐昔者庄周梦为蝴蝶，飞飞翔翔蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

桃花源诗翻译：

唐陶渊明

唐昔者，杨朱、墨子之道，非儒家之所说也。儒家之说：非我族类，其心必异；是故君子必慎其所居。今世之人，多不知此理，而自居于_沙之中，_俗人所累。余__幽__，竟__所著，至___，_一老翁，_竹杖而_曰：「何_？」余告之所以然。翁曰：「非所__道也，夫_百里，常_相_；而况四海之_，_里之外乎！今天下之人，莫不_利而_，而利之所在，常有所苦。若夫故山、故水、故物之情，_不然。」余_其故。翁笑而不答。余又_，竟_著_。但_洞然_通，如逍_自在，不_而然而喜，世俗之心，乃大悟焉。

唐昔者，杨朱、墨子之道，非儒家之所说也。儒家之说：非我族类，其心必异；是故君子必慎其所居。今世之人，多不知此理，而自居于尘沙之中，为俗人所累。余曾寻幽访隐，竟还无所著，至兴涛湾，见一老翁，举竹杖而问曰：“何来？”余告之所以然。翁曰：“非所谓远道也，夫妇百里，常愿相见；而况四海之内，万里之外乎！今天下之人，莫不为利而动，而利之所在，常有所苦。若夫故山、故水、故物之情，则不然。”余问其故。翁笑而不答。余又问，竟无著迹。但觉洞然贯通，如逍遥自在，不觉而然而喜，世俗之心，乃大悟焉。

游戏名:《葬花：暗黑桃花源》

平台: Android （好游快爆可下）& steam

游戏简介