邂逅是什么意思?

邂逅的意思是指偶然相遇或不期而遇。

“邂逅”是一个汉语词语，指偶然相遇或不期而遇。邂逅通常出现在文艺作品中，如小说、**、歌曲等，多用于描述两个人之间的感情故事或爱情故事。邂逅可以是在街头巷尾、车站、商场等公共场所发生的偶然相遇，也可以是在工作场所、学校等日常活动中的不期而遇。无论是哪种情况，邂逅都是一种偶然性的遇见，使得彼此的生命轨迹交叉点上出现一次美好契机。

在文艺作品中，邂逅常常被用来描写两个人之间的爱情故事。这种情节往往充满戏剧性和浪漫主义，引发读者或观众的共鸣和感动。例如，小说《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉的邂逅，开启了他们之间的爱情故事；**《罗马假日》中，安妮公主与记者的邂逅，让这个平凡的人物获得了与王室成员共度浪漫假日的机会。

用“邂逅”造句：

1、他们在旅途中邂逅，从此开始了一段浪漫的恋情。

2、这个城市是我们的邂逅之地，让我们充满了回忆。

3、他们在一个晚会上邂逅，彼此一见钟情。

4、那个夏天，我们在海边邂逅，度过了一个美好的假期。

5、在这个人来人往的城市里，我们邂逅了彼此，成为了最好的朋友。

6、他们在图书馆邂逅，开始了一段共同学习的日子。

7、那个下雨的夜晚，我们在路上邂逅，一起躲雨，聊天，度过了一个难忘的夜晚。

8、他们曾经是陌生人，但在一次偶然的邂逅中，成为了亲密的朋友。

　邂逅什么意思？我们常常会听到身边的谁邂逅到一段浪漫爱情，也常常在充满浪漫诗意的爱情故事中看到邂逅一词。邂逅的意思是什么？怎么邂逅属于自己的浪漫爱情呢？马上来为你解答。

　邂逅的意思通常是指：素昧平生、从未交往的两个人在某个时间、某个地点突然不期而遇，并给相互留下深刻印象的相遇。通常带有男女之间情分、缘分的含义。

　邂逅是什么意思

　邂逅相遇：多用于久别亲友之间的偶然相见。宗教学“暗语”出自《和汉三才图会》阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的'见的，手摸得到的。也是因此，古人认为化解凶煞与祈福是重要的事情，需要带 昱珀 。添加“但马土佐，梦窗疏石，隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。

　有人说，在错的时间遇上对的人，是一场伤心；在对的时间遇上错的人，是一声叹息；在错的时间遇上错的人，是一场荒唐；在对的时间遇上对的人，是一生幸福。可是我从来都不相信那句所谓的“在对的时间遇上对的人”，我觉得经久的爱情是需要不断地磨合与互相适应的。因为爱情总是存在着时差，不是他早，就是她晚，反正总是不同步。也许，彼此都曾经深爱过，然而却发生在不同的时间里，就因为这爱情的时差，把你我分隔在两个时空，终于错过了生命中的彼此，错过了本来触手可及的幸福。就像两条永不相交的平行线，我明明是朝着你的方向渐渐走近的，却只能背驰着你而离去。所以，如果你爱着一个人，就要学会适应彼此的时差；如果你不愿意冲出这爱情的时差，那两个人最终都会擦肩而过，只能叹一声有缘无份，天意弄人。

　我们时常遭遇着爱情的时差，相遇的时候不懂爱；懂爱的时候遇不到。世界上最残忍的东西莫过于时间，它让我们错过太多，也遗憾太多。有时候我不禁要想，到底是时间在作弄着爱情，还是时间在考验着爱情？

　邂逅和偶遇的区别

　1、邂逅 ：

　①不期而遇：一朝邂逅成相识。

　②偶然：事非邂逅。不期而遇 可以用来指以前见过的人也可以用来指不曾相识的人是不期而遇之义，又含有一丝缘分。意旨好朋友或忘年交有或隔代交以前见过，后又重逢 不同的是文白的区别、使用环境上的差异。

　“邂逅”是个有出处的古汉语遗留词汇，古色古香，多用来表示男女一见衷情，如《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛 传：“邂逅，不期而会。” 还可以用来表示“欢悦貌”：《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。

　2、偶遇：

　出现得比较晚，是“偶然相遇”之意，就是说，“相遇”这件事在事理上不一定要发生，但是发生了，让人始料不及；

　” “偶遇”的对象可以是人，也可以是事件。可以说上班路上偶遇车祸；但“邂逅”的宾语就应该是人了，认识的不认识的都可以，但不能说“邂逅车祸”、“邂逅火灾”。 细分析起来，“偶遇”不是一个现成的词，是“偶”和“遇”俩字拼合而成的；而“邂逅”正经是个用了许多年的很固定词儿，不可随便拆拼的。

英文 encounter

读音

xiè hòu

出处

出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

释义

主要是指偶然的、不期而遇的。 “邂逅”有二层意义，其探源如下： （1）不期而遇。王安石《诸葛武侯》诗：“邂逅得所从，幅巾起南阳，崎岖巴、汉间，屡以弱攻强。”。也指不期而会的人，《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” （2）犹一旦、偶然。《后汉书·杜根传》：“邂逅发露，祸及知亲。”，《三国志·魏志·管宁传》裵松之注引《先贤行状》：“国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：‘我邂逅迷惑；从今以后，将为改过。” 基本解释 [meet(a relative,friend,etc)unexpectedly;meet by chance;run into sb]不期而遇 今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》 邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》 邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》 详细解释 1 亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂觏 ”。1不期而遇。 《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛 传：“邂逅，不期而会。” 陆德明 释文：“遘，本亦作逅。” 南朝 宋 鲍照 《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。”夏衍 《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从 广州 退出时在 柳江 船上邂逅的一个旅伴。” 2 欢悦貌。 《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” 毛 传：“邂逅，解说之貌。” 陆德明 释文：“觏，本又作逅，同胡豆反，一音户冓反。邂觏，解说也。《韩诗》云：‘邂觏，不固之貌。’解音蟹，说音悦。” 余冠英 注：“邂逅，爱悦也，这里用为名词，谓可悦的人。” 宋 苏轼 《次韵答章传道见赠》：“坐令倾国容，临老见邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“入室，则 九娘 华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。” 3 偶然；侥幸。 汉 王充 《论衡·逢遇》：“且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。”《魏书·恩幸传·侯刚》：“兼 刚 口唱打杀，挝筑非理，本有杀心，事非邂逅。” 宋 王安石 《高魏留》诗：“邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。” 宋 陆游 《夜读兵书》诗：“成功亦邂逅，逆料政自疏。” 4 意外；万一。 《后汉书·杜根传》：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”《资治通鉴·汉安帝建光元年》引此文， 胡三省 注曰：“邂逅，不期而会，谓出於意料之外也。”《三国志·吴志·吕蒙传》“又劝 权 夹水口立坞，所以备御甚精” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“ 权 欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’ 吕蒙 曰：‘兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙入，不暇及水，其得入船乎？’”《南史·张邵传》：“若 刘穆之 邂逅不幸，谁可代之？”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》“ 知祥 浚壕树栅，遣马步都指挥使 李仁罕 将四万人，骁锐指挥使 李延厚 将二千人讨 绍深 ” 元 胡三省 注：“既浚壕树栅为守城之备，又遣重兵出讨，以兵有邂逅，战苟不利，则退守无仓卒失措之忧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·太原狱》：“［ 孙 令］乃谓姑妇：‘……汝家本清门，不过一时为匪人所诱，罪全在某。堂上刀石具在，可自取击杀之。’姑妇趑趄，恐邂逅抵偿，公曰：‘无虑，有我在。’” 5 仓猝；突然。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“尚书饭白而细，诸人饭黑而麤，呼驿长嗔之曰：‘饭何为两种者？’驿客将恐，对曰：‘邂逅 浙 米不得，死罪。’”《红楼梦》第九九回：“必实无争鬭情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。” 清 葆光子 《物妖志·禽类·鸟》：“今日之别，可谓邂逅矣。” 6 交媾。 章炳麟 《菌说》：“夫妇邂遘，一滴之精，有精虫十数，入啮泡蜑而破之，以成妊娠。”

算是表白的，而且很浪漫，很会说话。这么有诗意的句子，应该也是一个有情调的人。

我在等，我在等乌鸦说情话，在等铁树开花，在等你爱我⋯这句话再明白不过了，这就是像你在表白啊。人家在等不可能的事情发生，所以他心里也没底。但他还是勇敢地向你表白了。

我在等 我在等乌鸦说情话 在等铁树开花 在等你爱我展开

白发与里

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没错，还有如下情况

求你，做我永远的老婆，发誓要娶到你！我决定，我们以后要一辈子都在一起，不准不同意，因为我的爱就是惟一！

4、爱上你，我心每天生产很多爱，这是对你的需要。爱你美丽迷人，爱你善良可爱，爱你正义勇敢；我对你的爱从见到你的那天起，一发不可收拾。

5、我只求，执一人手，偕老不相弃;我只愿，得一人心，白首不相离。​​​​

6、我喜欢你，决不是一时兴起，更不是说说而已。

7、我十分爱你！固然你无法领会到我的真心，但是我的心中，你是永远的独一的爱人！我已经学会忘了自己，却无法忘记你。

8、除了我你别无选择!因为再也没有人会比我更爱你了!好想从现在开始抱着你，紧紧的抱着你，一直走到上帝面前。

9、你有没有喜欢一个人，喜欢到不行。我遇到了。

10、我有一句喜欢你，不知当讲不当讲。

11、关于你的信息，时刻决定着我的心情。

12、让我的肩膀，成为你一辈子最踏实的依靠；让我的怀抱，成为你一辈子最温暖的棉袄；让我的承诺，成为你一辈子最幸福的微笑。

13、神说，每个人都是一个半圆，这一生都在寻觅另一个半圆。我找到了，那就是你。你将永远是我手心里的宝，直到一生一世。

14、不能预知未来的我，起码现在很清楚爱的人是你。

15、我是你夏天里的雪糕，冬天里的棉袄，黑暗里的灯泡，饥饿时的面包！我好想对你说“我爱你”。

16、你惨啦！我为了喜欢你都没有时间向你表白了，为了补偿我，你必须对我说你爱我，不然，我一定会腾出时间向你表白的。

17、你说我长得像毛毛虫。

《乌鸦》这本书是一本诗集。是美国的作家埃德加爱伦坡在1844年创作的。这本书已经创作了很长时间了。是属于近代诗集。而其中诗歌所表达的主题有很多关于爱情，关于生与死，关于伤心，关于毁灭，还有关于人的灵魂和人的精神内涵等等。

《乌鸦》这本书是一部短篇小说诗集。全书包含了埃德加爱伦的25篇个人代表作。同时，有的书中不单单是只有短篇小说这么简单，它还包括了很多插图，这些插图是由爱尔兰的画家哈利·克拉克根据各个短篇小说所创作的插图。这使得这本短篇小说集看起来不是那么的单调。

埃德加爱伦是生活在浪漫主义时代的。所以《乌鸦》这本书它的整体的基调都是比较忧郁的，是恐怖的，阴沉的和黑暗的。但是《乌鸦》这本书，他是有揭示了死亡与新生的主题的。这个书中叙述的是一名男子，失去了他的爱人，在很孤单的夜晚与一只乌鸦邂逅和交流的故事，整个一个过程是非常富有想象力的，这也是浪漫主义的一个色彩。虽然它的叙事感觉是比较平淡的，但是这个主题确实令人深思的。他告诉我们怎么样去面对死亡和接受死亡。在我们的人生旅途当中，必然会面临着无数的亲人和朋友离我们远去，无数的生死离别，最终是一个人的孤单。但是我们应该从这个悲伤和死亡阴影当中走出来，死亡他或许并不是意味着。终点，他或许是一个新的起点。死亡这个主题一直都是比较让人压抑的。但是埃德加爱伦所运用的写作手法和艺术手法以及充分的想象力，让这个话题显得不是那么的沉重，也带给了我们一些启示。

　爱伦坡的《乌鸦》表达了一位痛失所爱之人心中的的痛苦情感和悲凉情绪。全诗描绘了一位经受失亲之痛的男子在心灰意冷的深夜与一只乌鸦邂逅的故事。爱伦坡是美国短篇小说家、诗人、评论家和编辑，代表作有《厄舍府崩塌记》、《黑猫》、《金甲虫》、《莫格街谋杀案》等。

　《乌鸦》的译文

　从前一个阴郁的子夜 我独自沉思 慵懒疲竭

　沉思许多古怪而离奇 早已被人遗忘的传闻

　当我开始打盹 几乎入睡 突然传来一阵轻擂

　仿佛有人在轻轻叩击 轻轻叩击我的房门

　“有人来了” 我轻声嘟喃

　“正在叩击我的房门——唯此而已 别无他般”

　哦 我清楚地记得那是在萧瑟的十二月

　每一团奄奄一息的余烬都形成阴影伏在地板

　我当时真盼望翌日 因为我已经枉费心机

　想用书来消除悲哀消除因失去丽诺尔的悲叹

　因那被天使叫作丽诺尔的少女 她美丽娇艳

　在这儿却默默无闻 直至永远

　那柔软 暗淡 飒飒飘动的每一块紫色窗布

　使我心中充满前所未有的恐怖 我毛骨惊然

　为平息我心儿停跳 我站起身反复叨念

　“这是有人想进屋 在叩我的房门

　更深夜半有人想进屋 在叩我的房门

　唯此而已 别无他般”

　很快我的心变得坚强 不再犹疑 不再彷徨

　“先生” 我说 “或夫人 我求你多多包涵

　刚才我正睡意昏昏 而你来敲门又那么轻

　你来敲门又那么轻 轻轻叩击我的房门

　我差点以为没听见你”——说着我拉开门扇

　唯有黑夜 别无他般

　凝视着夜色幽幽 我站在门边惊惧良久

　疑惑中似乎梦见从前没人敢梦见的梦幻

　可那未被打破的寂静 没显示任何迹象

　“丽诺尔” 便是我嗫嚅念叨的唯一字眼

　我念叨“丽诺尔!” 回声把这名字轻轻送还

　唯此而已 别无他般

　我转身回到房中 我的整个心烧灼般疼痛

　很快我又听到叩击声 比刚才听起来明显

　“肯定” 我说 “ 肯定有什么在我的窗棂

　让我瞧瞧是什么在那里 去把那秘密发现

　让我的心先镇静一会儿 去把那秘密发现

　那不过是风 别无他般!”

　我猛然推开窗户 心儿扑扑直跳就像打鼓

　一只神圣往昔的健壮乌鸦慢慢走进我房间

　它既没向我致意问候 也没有片刻的停留

　而以绅士淑女的风度 栖在我房门的上面

　栖在我房门上方一尊帕拉斯半身雕像上面

　栖坐在那儿 仅如此这般

　于是这只黑鸟把我悲伤的幻觉哄骗成微笑

　以它那老成持重一本正经温文尔雅的容颜

　“虽然冠毛被剪除” 我说 “但你肯定不是懦夫

　你这幽灵般可怕的古鸦 漂泊来自夜的彼岸

　请告诉我你尊姓大名 在黑沉沉的冥府阴间”

　乌鸦答曰 “永不复还”

　听见如此直率的回答 我惊叹这丑陋的乌鸦

　虽说它的回答不着边际 与提问几乎无关

　因为我们不得不承认 从来没有活着的世人

　曾如此有幸地看见一只鸟栖在他房门的面

　鸟或兽栖在他房间门上方的半身雕像上面

　有这种名字 “永不复还”

　但那只独栖于肃穆的半身雕像上的乌鸦只说了

　这一句话，仿佛它倾泻灵魂就用那一个字眼

　然后它便一声不吭 也不把它的羽毛拍动

　直到我几乎是哺哺自语 “其他朋友早已消散

　明晨它也将离我而去 如同我的希望已消散”

　这时那鸟说 “永不复还”

　惊异于那死寂漠漠被如此恰当的回话打破

　“肯定” 我说 “ 这句话是它唯一的本钱

　从它不幸动主人那儿学未 一连串无情飞灾

　曾接踵而至 直到它主人的歌中有了这字眼

　直到他希望的挽歌中有了这个忧伤的字眼

　‘永不复还 永不复还’”

　但那只乌鸦仍然把我悲伤的幻觉哄骗成微笑

　我即刻拖了张软椅到门旁雕像下那只鸟跟前

　然后坐在天鹅绒椅垫上 我开始冥思苦想

　浮想连着浮想 猜度这不祥的古鸟何出此言

　这只狰狞丑陋可怕不吉不祥的古鸟何出此言

　为何聒噪 “永不复还”

　我坐着猜想那意见但没对那鸟说片语只言

　此时 它炯炯发光的眼睛已燃烧进我的心坎

　我依然坐在那儿猜度 把我的头靠得很舒服

　舒舒服服地靠在那被灯光凝视的天鹅绒衬垫

　但被灯光爱慕地凝视着的紫色的天鹅绒衬垫

　她将显出 啊 永不复还!

　接着我想 空气变得稠密 被无形香炉熏香

　提香炉的撒拉弗的脚步声响在有簇饰的地板

　“可怜的人”我呼叫 “是上帝派天使为你送药

　这忘忧药能中止你对失去的丽诺尔的思念

　喝吧喝吧 忘掉对失去的丽诺尔的思念!”

　乌鸦说 “永不复还”

　“先知!” 我说 “凶兆! 仍是先知 不管是鸟还是魔!

　是不是魔鬼送你 或是暴风雨抛你来到此岸

　孤独但毫不气馁 在这片妖惑鬼祟的荒原

　在这恐怖萦绕之家 告诉我真话 求你可怜

　基列有香膏吗 告诉我 告诉我 求你可怜!”

　乌鸦说 “永不复还”

　“先知!” 我说 “凶兆! 仍是先知 不管是鸟是魔

　凭我们头顶的苍天起誓 凭我们都崇拜的上帝起誓

　告诉这充满悲伤的灵魂 它能否在遥远的仙境

　拥抱被天使叫作丽诺尔的少女 她纤尘不染

　拥抱被天使叫作丽诺尔的少女 她美丽娇艳”

　乌鸦说 “永不复还”

　“让这话做我们的道别之辞 鸟或魔!” 我突然叫道

　“回你的暴风雨中去吧 回你黑沉沉的冥府阴间!

　别留下黑色羽毛作为你的灵魂谎言的象征!

　留给我完整的孤独! 快从我门上的雕像滚开!

　从我心中带走你的嘴 从我房门带走你的外观!”

　乌鸦说 “永不复还”

　那乌鸦并没飞去 它仍然栖息 仍然栖息

　在房门上方那苍白的帕拉斯半身雕像上面

　而它的眼光与正在做梦的魔鬼眼光一模一样

　照在它身上的灯光把它的阴影投射在地板

　而我的灵魂 会从那团在地板上漂浮的阴暗

　被擢升么 永不复还!

问题一：乌鸦有什么寓意 在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露・同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。

唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目・禽・慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”但乌鸦是否真的具有这种习性，还有待现代人的研究和观察证实。

现代，乌鸦又被赋予报忧不报喜、专门暴露抨击不合理现象的孤独而勇敢的自由斗士色彩。

问题二：乌鸦是什么意思 乌鸦在国际上是一个矛盾的文化形象。

消极形象：

古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来,乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eat crow----意为自己打自己的嘴巴。

积极形象：

与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆(Munin)的化身,传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界,另一只眼睛永远关闭当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候,就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下,因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知

在北美:加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说:远古时代,一场毁灭世界的洪水过后,游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音,原来Y面是当初的人类,乌鸦就指引他们来到陆地,但他们却全是男人,乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖,下面藏著的全是女人,乌鸦把他们领到了一起,鼓励他们相互交流,并给他们招来日月星辰,带来火种,三文鱼和杉木,教会他们捕猎和耕作,引导人类一天天的进化和发展

在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜,日本的和等文献记载:神武天皇东征到熊野,在熊野山被敌军围困,天神派”八尺鸟”为其引路突围后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦影响至今

问题三：乌鸦在古代代表什么 以下文字来自： tiebabaidu/fkz=142873173

乌鸦民俗表现在三个方面：一是用于占卜，视为吉兆；二是视为凶兆；三是视为孝乌。

用于占卜是对古代战争中侦察经 验作扩大化，移花接木宣传迷信。

《左传・庄公二十八年》记载，鲁庄公二十八年(公元前665年)秋天，楚国以六百辆战车攻打郑国。楚军攻到郑国内城门时，城上的闸门仍然高悬而不放下阻敌。楚国统帅认为郑国乃是设计诱敌深入，于是便后退了，并且在当天夜里全部撤军。其实是郑国军力不足，只好冒险设空城计。楚军退后，郑国入并不知道，也准备弃城而逃，间谍人员却报告说：“楚幕有乌。”原来楚军撤退仓促。连帐篷都没有拆，上面停有乌鸦；这证明其中无入，所以乌鸦敢来寻食。郑郭就没有逃跑。《左传・襄公十八年》也有类似记载；这是古代利鸟的活动来判断敌情的例子。较多的人聚集在某处，一切鸟都会受惊扰而不来，不仅限于乌鸦。只

是乌鸦形体较大，鸣声响亮，易被人发现罢了。军事侦察中通过观察乌的活动以捕捉信息，是方便而有效的。《孙子兵法・军行》中就总结了这个经验，并形成了理论。

近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也，其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也。乌起者，伏也；兽骇者，覆也。尘高而锐者，来车也；卑而广者，徒来也……杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也……

这里泛说“鸟”，是比较周全的。《左传》言“乌”，可能是偶然情况，但如果这里专说“乌”，就会导致片面化、神秘化。以鸟判断敌情有相对的科学性，但占卜职业者说鸟有神异的预知天能，可用以占卜未来吉凶，就成为谬误了。

古代鸟占中最早是用乌鸦占断，而 且认为是吉祥的预兆。这比喜鹊报喜的民俗还要早。

周武王准备伐纣时，曾暗渡黄河侦 察商朝的军事情况。《史记・周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入舟中，武王 俯取以祭。既渡，有火自上复(覆)于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘约可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。”

白色洁亮，古人视为吉样之色。鱼 有鳞甲，与兵士的甲衣相应，古人以为是军战的象征。所谓“有火自上复下”，可能是周武王站着聚神观察，欲见隐微之处，过于疲劳，头晕目眩，眼前发黑冒火星。史官也是巫者，为迎合武王，反向说成吉兆。赤火、赤鸦，与眼前冒火星相承，乌鸦之乌又与眼前发黑一致。但谨慎的周武王并不相信巫者的迎。也许他估计到自己实力还不足，又从头发晕预感到不是吉兆，所以明白地说随从者并不知天命，时机未到。

这个历史事实说明乌鸦的吉兆是骗人的。上古神话传说；太阳中有三足乌，叫阳乌。阳乌之名是誉称，犹言光明之鸟。这一说法与军事上的从鸟来判断敌情结合起来，就形成了乌鸦是吉兆的迷信说法。

汉董仲舒在《春秋繁露・同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”隐去了火团变为乌鸦的情节，因为不易使人相信。又加上口含谷种一层，寓含一个新的朝代将诞生之意。分明是武王说天命未到，大大扫了诸侯们的兴，却被篡改成皆大欢喜。

《诗经・小雅・正月》：“哀我人斯，于何从禄瞻乌爰止，于谁之屋”毛传：“富人之屋，乌所集也。”乌落富人之屋，即乌知谁家富，是>>

问题四：乌鸦鸣叫有什么含义 有的说：乌鸦叫,祸来到---------古人认为乌鸦是不祥之物，其叫声会招来灾祸

还有的：吉祥鸟乌鸦

西雅图多树，多鸟，尤其多乌鸦。每天清晨，首先鸣叫的是乌鸦。起初，我听了不大舒服，因为对它没有好感。

为什么呢？这是长期以来受民俗文化心理的影响:早上出门，若第一眼看到喜鹊，就高兴，若第一眼看到乌鸦，尤其第一耳听到乌鸦哑哑的叫声，就担心不吉利；若有人说些担忧的话，就被讽为“乌鸦嘴”；有些词语对乌鸦也含有偏见，比如“乌合之众”、“爱屋及乌”、“天下乌鸦一般黑”……

真是三人成虎、众口铄金，于是，我也被俘虏了。

可是，美国人很喜欢它，尤其以西雅图人为最，他们称之为吉祥鸟、神鸟。我有些不信，便上网查阅资料，果真如此：西雅图原是印第安人大酋长的名字，印第安人是生活在这里的土著居民，现在仍有海达印第安人保留地，至今保留着很多乌鸦图腾柱。海达人“每家的图腾柱都用原木雕刻后立于与房脊垂直的位置”, 有房前柱、房(内) 柱、欢迎柱、纪念柱、葬柱、墓碑柱等; 乌鸦则是海达印第安人的“创始者”,“从男人女人的胸前、背后和头饰上都可以找到形态各异的乌鸦。对他们来说，乌鸦不是别的，而是神鸟，就是民间乐器皮鼓上也可以看到 。

其实不只是美国人崇拜乌鸦，好多国家都把乌鸦称为神鸟，如日本、印度、埃及、斯里兰卡等等。就是在我们中国，也有些地方称乌鸦为神鸟的，如东北，满族人对乌鸦和喜鹊的崇拜尤为突出。满族民间的神话传说中存在着丰富的鸦鹊形象，呼什哈哩氏的萨满祭祀中讲，乌鸦是看林子的格格，即林海女神，有了她猎人进山就能平安。所以，往昔猎人祭山林时先要给乌鸦扬酒撒肉。满族人信奉萨满教，而乌鸦是萨满教的神鸟。故宫中就有专门招揽“神鸟”的秆子，他们在一个高高的秆子上挂上乌鸦们的最爱－－撒盐的肉，这样北京城周围满是此神鸟．直到现在，北京的乌鸦还很多。据说，清太祖努尔哈赤在与明军的交战中，曾发生危险，一群乌鸦飞来，遮住了他的身体，才躲过一劫；多尔衮也有类似的经历。所以满人非常崇拜乌鸦。

可以追溯到更远一点。早在先秦，乌鸦在我国民俗文化中就是吉祥和预言作用的神鸟。“乌鸦报喜，始有周兴。”《尚书传》载，“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 在汉代，用乌鸦来形容某个官府官职，最常见的是把御史台称为乌台，把御史府称为乌府，据说这是从汉代开始的。《汉书・朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰“朝夕乌”。

如果再远一点，我国远古，把太阳称为“金乌”，认为太阳中有三足乌，月亮中有兔子，因此用“乌飞兔走”比喻日月的运行，时间的流逝；文人们形容太阳落山、月亮升起，也一定是“金乌西坠，玉兔东升”。古代帝王身后有几面旗子，其中就有金乌旗和玉兔旗，以显示王者气象。至于后弈射日，掉下来的太阳都变成了黑色的乌鸦，由此，人们认为十日同出，是乌鸦搞的鬼，乌鸦是不祥之物，这种说法是不公平的。为什么忘了乌鸦驮着太阳运行的功绩呢？、、

、、、、、、以上来自其他回答、其实这种东西都是人一厢情愿的以讹传讹，信其有不如信其无、它们不过就是一种聪明的鸟类。没必要加上人的主观臆想

问题五：乌鸦是是什么意思 是策士统领的简称，因为他的R技能开启时飞出很乌鸦，所以玩家给起名叫乌鸦

问题六：艾伦坡 乌鸦的象征意义 ……自己写吧。我博客里那个是爱伦・坡自己的对《乌鸦》写作过程的详细解说，并且我只是简述出来的，并不是我的感想。至于论文----------------------本段出自《爱伦坡其人其作新论》曹明伦著---《乌鸦及其它诗》出版于1845年11月，距《诗集》的出版相隔了整整14年。坡在该书序言中对此作了一番解释。他说：“一些没法控制的事使我一直不能在任何时候都全身心地投入这个在更幸运的情况下本该成为我终身选择的领域。对我而言，诗并非一个目的，而是一种 。这种 应该受到尊重，它不应该而且也不可能为了人们微不足道的报偿或更微不足道的赞赏而被随意唤起。”坡在这14年间写诗不多，但却从未停止对其原有诗作的修改，所以收在他第四本诗集中的29首诗都是精心之作（另外该集还收入了诗剧《波利希安》5个选场）。书名篇《乌鸦》可谓坡诗歌理论乃至文学理念最全面的体现，其主题是他认为最富诗意的“美女之夭亡和失美之哀伤”。为了效果的统一性，他只写了108行；为了格律的独创性，他配置了一种前人未尝试过的诗节；为了情节的复杂性，他故意让主人公一开始把乌鸦翅膀拍窗的声音误认为是敲门声；为了艺术作品的暗示性，他设计了一个其字词不变，但其寓意却不断变化的叠句――永不复焉。按照他在《创作哲学》末段中的说法，读者读到全诗最后两节便会“开始把乌鸦视为一种象征，不过要到最后一节的最后一行，读者才能弄清这象征的确切含义――乌鸦所象征的是绵绵而无绝期的伤逝（emblematicalofMournfulandNever―endingRemembrance）。有必要指出的是，由于中国学者的误读误释，不少读者以为爱伦坡这只乌鸦象征死亡，而前些年还有学者说这乌鸦“在诗中其实就是捉摸不定的鬼魂”，是“突簌而至的无常”，是“魔鬼的化身”。爱伦坡若闻此论，不知会作何感想？但愿他能理解“诗无达诂”之含义。------------------另原本有一问答包含了对乌鸦的评论，请在里寻找结果：-------------------------------------------《乌鸦》--爱伦・坡（原文,注释及翻译）2007-04-2114:37简介：《乌鸦》是爱伦・坡1844年创作的。《乌鸦》叙述的是一位经受失亲之痛的男子在孤苦无奈，心灰意冷的深夜与一只乌鸦邂逅并叙述的故事。基调凄怆疑惧，源于不可逆转的绝望，随着乌鸦一声声“永不复生”而加深，直至绝望到无以复加的终行。“永不复生”共重复了11次，它是乌鸦唯一的话语，既是它的名字，也是它对作者每一次询问的回答。听起来既答非所问，又觉得非常应景。它把一幕原本荒诞的对话推向了对生存价值的哲理叙述。人至爱的一切不正像乌鸦聒噪的那样，一旦逝去便永不复生吗？12月的一个深夜，又黑又冷，这是叙述者凄苦难耐的心理写照。正是这种心境引来了乌鸦，它枯立在指挥女神的塑像上，一次次地传达着冥界的讯息，一次次地用沙哑刺耳的“永不复生”的字眼戳啄着叙述者业已破碎的心，使他的灵魂沉入低徊飘荡的阴影之中。在音韵的处理上，爱伦坡深入挖掘了英语在诗学上的潜力，大量使用了头韵、内韵和谐韵，对近似音走了精细而超常的排列。每一节中。都有一系列的短句构成长行，这样连续不断拍成流水行，只在行见换气。极忠实的表现了叙述者低徊哀婉的语气，读起来如一步三叹！可以说《乌鸦》全篇字字珠玑，行行如哥，音韵处理上堪与唐诗《琵琶行》媲美。