婚姻处死地是啥意思？

“不好的婚姻”是什么样子的？那些婚姻状态不好的人肯定会说“不好的婚姻，就是我现在婚姻的样子”。

毕竟，好的婚姻都一样，不好的婚姻，各有各的不好。

简单来说，不好的婚姻就是抛弃了尊重、礼节、平等的婚姻，也就是丈夫不尊重妻子。如何将不好的婚姻变成好的婚姻，如何在婚姻中重拾尊重、礼节、平等，是今天写这篇文章的关键和目的。

01

在婚姻中受了委屈，得不到丈夫尊重的妻子，总会向闺蜜诉苦，说自己的丈夫又懒又自私、不懂得尊重时。

然而，只是诉苦和发泄郁闷的情绪是远远不够的，虽然诉苦和发泄能让自己缓一缓，好受一些。

但是，对于这个妻子而言，最重要、最渴望的是能够让丈夫改变懒惰、姿势和不尊重的坏习惯。

既然当初排除万难结了婚，就应该继续排除万难，把日子过下去。

不到万不得已，没有人会选择离婚。

02

如何改变丈夫不尊重妻子的坏习惯？

“江山易改本性难移”，坏习惯并不能一朝一夕间就改掉，丈夫也不可能一夜之间就洗心革面，成为谦谦君子。这需要一个漫长的过程，而妻子需要做的是协助丈夫去适应新的处事方式。

在协助的过程中，妻子必须做到的一点是：采取“零容忍”政策。这一点很关键，直接关系到丈夫是否能改掉坏习惯的成败。

懒惰的丈夫，惰性和拖延症会特别严重，不到万不得已，他们是不会改变的。

什么样的情况对丈夫来说是“万不得已”呢？就是妻子的“零容忍”。当丈夫发现妻子不再容忍时，会突然意识到自己不能再这样下去了。

如果面对丈夫的不尊重，妻子依旧一味地容忍和退让，那么丈夫会永远有恃无恐，因为他知道，无论他多么过分，做了多大的错事，都不会受到惩罚和不好的后果。

03

很多妻子会向别人诉苦，说自己在丈夫面前多么渺小和微不足道，说丈夫总喜欢在公共场合贬低自己，说丈夫以贬低自己为乐。

其实，这样的局面，也是妻子纵容的，妻子给丈夫营造出了一种“我没有主见、没有立场”的印象，才促使丈夫对妻子得寸进尺。

不懂得尊重妻子的丈夫，自制力比较差，会将妻子的容忍理解为软弱、好欺负，进而一步一步暴露出自私、控制，甚至是虐待的本性。

婚姻是一体的、共同的，共同的家、共同的财产、共同的目标、共同的孩子…健康长久的婚姻容不下一点点自私、控制和虐待。

04

然而，很多妻子在抱怨了一通丈夫的种种不尊重自己的行为之后，觉得情绪发泄过了，压力暂时小了，就又会开始为丈夫辩护和找借口，类似于“他工作压力已经很大了，发发脾气也是正常的，我应该让着他”、“他也只是有时候会对我不尊重而已”之类的话。

生气绝望—抱怨丈夫—气消了—为丈夫辩护找借口，这个恶性循环和心路历程，在很多长期得不到丈夫尊重的妻子的心里，上演了无数遍，使她们在“不好的婚姻”中，一呆就是很多年。

请妻子们扪心自问下面这些问题：

他有说过你一无是处、毫无价值吗？

他有在公共场合贬低、羞辱过你吗？

他总是挑你的错吗？

他有责怪过你做不好菜、干不好家务、照顾不好孩子吗？

有太多太多原本聪慧、独立、自信的女性，被困在“不好的婚姻”中，在丈夫长期的不尊重对待中，变得自卑、胆小、愚钝、唯唯诺诺。

在这种“不好的婚姻”中，丈夫永远是对的，容不得妻子的一丝反驳。妻子的任何意见和看法的苗头，都会被丈夫无情地打压。

05

导致婚姻破裂的罪魁祸首就是“不尊重”，不尊重的本质就是自私，只顾自己，不顾及另一半，很少表达善意，很少考虑另一半的需求。

然而，人并不是天生就是不尊重的，而是根据对方的反应和容忍程度，选择是否不尊重，以及可以达到哪种不尊重的程度。

也就是说，一旦妻子表现出对丈夫不尊重行为的“零容忍”，丈夫就不敢对妻子不尊重，除非他真的不想过了，蠢蠢欲动想要离婚。

否则，面对妻子的“零容忍”，丈夫会因为担心彻底激怒妻子而有所顾忌、不敢肆意妄为，从而学着尊重妻子，学着考虑妻子的感受和需求。

妻子的“零容忍”是走出“不好的婚姻”的关键。妻子对待自己和丈夫的态度，也决定了妻子在婚姻中是否能得到平等的地位。

在婚姻中，妻子要不卑不亢，一定不能软弱和退让。

妻子应该始终坚信：“好的婚姻”是夫妻彼此尊重、地位平等的

发觉到了吗？　　爱的感觉，总是在一开始觉得很甜蜜，　　总觉得多一个人陪、多一个人帮你分担，　　你终於不再孤单了，至少有一个人想著你、　　恋著你，不论做什么事情，　　只要能一起，就是好的，　　但是慢慢的，随著彼此的认识愈深，　　你开始发现了对方的缺点，　　於是问题一个接著一个发生，　　你开始烦、累，甚至想要逃避，　　有人说爱情就像在捡石头，　　总想捡到一个适合自己的，　　但是你又如何知道什么时候能够捡到呢？　　她适合你，那你又适合她吗　　其实，爱情就像磨石子一样，　　或许刚捡到的时候，你不是那么的满意，　　但是记住人是有弹性的，　　很多事情是可以改变的，　　只要你有心、有勇气，　　与其到处去捡未知的石头，　　还不如好好的将自己已经拥有的石头磨亮，你开始磨了吗？　　很多人以为是因为感情淡了，　　所以人才会变得懒惰。　　错！　　其实是人先被惰性征服，　　所以感情才会变淡的。　　在某个聚餐的场合，　　有人提议多吃点虾子对身体好，　　这时候有个中年男人忽然说「十年前，当我老婆还是我的女朋友的时候，　　她说要吃十只虾，我就剥二十只给她！　　现在，如果她要我帮她剥虾壳，开玩笑！我连帮她脱衣服都没兴趣了，还剥虾壳咧！」　　听到了吗？明白了吗？　　难怪越来越多人只想要谈一辈子的恋爱，　　却迟迟不肯走入婚姻。　　因为，婚姻容易让人变得懒惰。　　如果每个人都　　懒得讲话、　　懒得倾听、　　懒得制造惊喜、　　懒得温柔体贴，　　那么夫妻或是情人之间，　　又怎么会不渐行渐远渐无声呢？　　所以请记住：　　有活力的爱情，　　是需要适度殷勤灌溉的，　　谈恋爱，更是不可以偷懒的喔！　　有一对情侣，相约下班後去用餐、逛街，　　可是女孩因为公司会议而延误了，　　当她冒著雨赶到的时候已经迟到了30多分钟，　　他的男朋友很不高兴的说：　　你每次都这样，现在我甚么心情也没了，　　我以後再也不会等你了！　　刹那间，女孩终於决堤崩溃了，　　她心里在想：或许，他们再也没有未来了　　同样的在同一个地点，另一对情侣也面临同样的处境；　　女孩赶到的时候也迟到了半个钟头，　　他的男朋友说：「我想你一定忙坏了吧！」　　接著他为女孩拭去脸上的雨水，并且脱去外套盖在女孩身上，　　此刻，女孩流泪了　　但是流过她脸颊的泪却是温馨的。　　你体会到了吗？　　其实爱、恨往往只是在我们的一念之间！　　爱不仅要懂得宽容更要及时，　　很多事可能只是在於你心境的转变罢了！　　懂了吗？　　当有个人爱上你，而你也觉得他不错。　　那并不代表你会选择他。　　我们总说：「我要找一个自己很爱很爱的人，才会谈恋爱。」　　但是当对方问你，怎样才算是很爱很爱的时候，　　你却无法回答他，因为你自己也不知道。　　没错，我们总是以为，我们会找到一个自己很爱很爱的人。　　可是後来，当我们猛然回首，我们才会发觉自己曾经多么天真。　　假如从来没有开始，你怎么知道自己会不会很爱很爱那个人呢？　　其实，很爱很爱的感觉，是要在一起经历了许多事情之後才会发现的。　　或许每个人都希望能够找到自己心目中百分之百的伴侣，　　但是你有没有想过『在你身边会不会早已经有人默默对你付出很久了，只是你没发觉而已呢？』　　所以，还是仔细看看身边的人吧！他或许已经等你很久喽！　　所有的期待和希望都只有七八分；剩下两三分用来爱自己。　　如果你还继续爱得更多，很可能会给对方沉重的压力，让彼此喘不过气来，　　完全丧失了爱情的乐趣。　　所以请记住，　　喝酒不要超过六分醉，　　吃饭不要超过七分饱，　　爱一个人不要超过八分　　那天朋友问我：「到底该怎么做才算是爱一个人呢？」　　我笑著跟他说：「其实每个人的爱情观都不一样，说对了叫开导，但就怕说错反倒变成误导。那就糟糕了！」　　如果你也正在为爱迷惘，或许下面这段话可以给你一些启示:　　 爱一个人，要了解，也要开解；　　要道歉，也要道谢；　　要认错，也要改错；　　要体贴，也要体谅；　　是接受，而不是忍受；　　是宽容，而不是纵容；　　是支持，而不是支配；　　是慰问，而不是质问；　　是倾诉，而不是控诉；　　是难忘，而不是遗忘；　　是彼此交流，而不是凡事交代；　　是为对方默默祈求，　　而不是向对方诸多要求；　　可以浪漫，但不要浪费；　　可以随时牵手，　　但不要随便分手。　　分别了，还能再回来吗？　　如果回不来我们该如何是好。　　不敢奢望我是和你相守一生的那个人，　　只盼我是给过你最刻骨感受，　　铭记终生感念终生的人

相遇的意思相近的词语：邂逅，相逢，重逢，再会，遇见等。

词语详解：

一：相遇[ xiāng yù ] 

1 遭遇；相逢。

《左传·昭公二十一年》：“ 子禄 御 公子城 ， 庄堇 为右……相遇， 城 还。”

2 相合，相待。

唐 白居易 《读谢灵运诗》诗：“ 谢公 才廓落，与世不相遇。” 

二：邂逅[ xiè hòu ] 

1 亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂觏 ”。不期而遇。

《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 

2 欢悦貌。

《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” 

3 偶然；侥幸。

汉 王充 《论衡·逢遇》：“且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。”

4 意外；万一。

《后汉书·杜根传》：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”

5 仓猝；突然。

《红楼梦》第九九回：“必实无争鬭情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。” 清 葆光子 《物妖志·禽类·鸟》：“今日之别，可谓邂逅矣。”

6 交媾。

章炳麟 《菌说》：“夫妇邂遘，一滴之精，有精虫十数，入啮泡蜑而破之，以成妊娠。”

三：相逢[ xiāng féng ] 

彼此遇见；会见。

汉 张衡 《西京赋》：“跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。” 

四：重逢[ chóng féng ] 

再次遇到。

宋 张炎 《台城路》词：“十年前事翻疑梦，重逢可怜俱老。” 

五：再会[ zài huì ] 

1 再次聚会或相见。

《左传·昭公十三年》：“再会而盟，以显昭明。” 

2 再见。

茅盾 《一个女性》：“你有朋友在那边，请自便罢，我们再会。” 

六：遇见[ yù jiàn ]  

犹碰到。

《北史·宇文深传》：“﹝ 深 ﹞年数岁，便累石为营，折草作旌旗，布置行伍，皆有军阵之势，父 永 遇见之，喜曰：‘汝自然知此，后必为名将。’” 

近义词，是指词汇意义相同或相近的词语，如"美好"和"美妙"、"懒惰"和"怠惰"、"枯萎"和"干枯"、"宽敞"和"宽阔"。与"近义词"意思相近的词为同义词。

是30岁以上，高收入、高学历、事业成功，但无感情归宿的女性。

这种说法源自日本女作家酒井顺子的散文集《败犬的远吠》，探讨未婚女性及其生活，认定年过三十的未婚女性，无论事业上多有成就、在职场叱咤风云，只要未婚就是人生战场上的一只败犬。这本书引发日本社会热烈讨论，“败犬”一词广获关注。

(当你心痛的时候，不妨来看看) 因为一直喜欢元稹那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”， 所以早就想写一篇关于他和他的诗文的作品，尽管，除了诗句， 我对这位诗人不甚了解。 最近动笔前，先查了些资料，结果颇为寒心， 没想到评论元稹的诸多文章都指出其人格鄙夷、道德低下： 为人结权纳贵，遇事口是心非，持才呼朋唤醉，纵情义寡*霏…… 本不忍信，“然而无风不起浪”，何况“三人也成虎”。 一度想放弃计划，不过静下心来，反倒觉得：人怎么活， 是相对独立的，每个人都有自己的存在方式，尤其古人； 我们就算穿越时空嗅到了唐代文人的一点点真实的东西， 也应该在他存在着的遗作里，那么说到元稹， 他实际留给后人的最贵重的财富，并非那些传闻逸事， 而是他的文风、诗意，特别是那句横亘千古的“曾经沧海难为水”。 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这两句诗出自元稹的《 离思五首（其四）》，后两句为“取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。” 全诗的意思是：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引， 经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了…… 花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是因为笃佛修道， 一半是因为忘不了你…… 传说此诗是为悼念亡妻韦丛所作。诗人运用“索物以托情” 的比兴手法，以精警的词句、挚诚的情感，赞美了夫妻之间的恩爱， 表达了对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情。 元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。 前两句以极至的比喻写尽怀念悼亡之情，“沧海”、“巫云” 词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面两句的“懒回顾”、“ 半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。 全篇张弛自如、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。 就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉， 创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。尤其是“曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。”二句，历来为人们所传诵， 不但是元稹诗作中的颠峰佳句，纵观唐诗宋词， 咏情之作可望其项背者也少之又少。 文学即人学，文学作品除了给人以美感， 更要引起人们理性上的思考，从这个角度，抛开元诗怡情的初衷， 从哲学层面，它也会给我们一定的价值取向： 首先，“曾经沧海难为水”告诉我们一个“经沧海”、“难为水” 的道理，需要指出，这并非是元稹首创，早在战国时期， 大思想家孟子便有“观于海者难为水”的观点，元稹只是化用其文， 不过更通顺，也更通俗。 与此类似的观点还有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。” 可见我们的文化中有这样的观点，经历了大的场面， 眼界就得以开阔，便不会把平常的一些事物放在心上。 由此我们是否可以得到如下的启示： 我们现实生活中经历着的一件件小事，可以喻之为“水”， 我们的目标、理想，则是憧憬中的“沧海”——生活里， 多数人所希望的，是达成目标，实现理想，但现实中实际做的， 却往往是被各种“水”一样的小事所羁绊？ 如果这样，当我们为此苦恼，或者抱怨的时候，有没有想过， 换一种方式，换一种心态地存在？——如果你不愿意被生活改变， 那就抢先改变生活。 其次，是关于“曾经沧海难为水”的反面意见，即“ 经历了沧海就真的难为水了吗？”，这与“宁为鸡头，莫为凤尾” 或者“宁为凤尾，莫为鸡头”的辨思有些类似。人们所重视的， 到底是一个过程还是一个结果？ 是为了生活而生存还是为了生存而生活？ 《韩非子》中有这样一句话：“泰山不立好恶，故能成其高； 江海不择小助，故能成其富。” 说的是泰山并不因为山石大小不同就选择大石头丢弃小石头， 一律收之，所以才高大峻拔；长江大海并不剔除小河汇入的水量， 一概纳之，所以才浩大丰瀚。我想，连沧海本身都不自大， 仅仅见过沧海的人有何资格不屑旁观呢？—— 这里是曲解了诗意，从而嘲讽一番社会中的类似现象。 最后，是对于“海”和“水”的比较，固然，水是海的基础， 但海的内涵却远远厚重于水，这就像做人一样， 当本来的覆盖了将来的，人就成长了。 海与水有一致性，故而水有成为一部分海的可能， 海有还原为一部分水的时候，这个反复的过程就叫做周而复始。 生活中的那么多事情，都是这样，我们都是在满足中遗憾， 或者在遗憾中满足， 不论你在人群中是微不足道的水分子还是举足轻重的横澜沧海， 你都有转化的趋势或者转变的可能。 而自己想把自己固定在什么位置上，对于个人而言也只能权衡， 无法把握。——琢磨一句有意思的名言吧：“ 世界上没有任何欢乐不伴随忧郁，没有任何和平不连接纠纷， 没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧， 没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱……”（ 德国格里美斯豪森《痴儿西木传》） 以上三个论点从纯文学角度非常牵强，但是我一贯主张——“ 一篇好的文学作品，一定要在文学以外感染人！” 重新回到诗句本身，元稹的这首《离思》是对爱的一种道白， 通过诗句所表达出来的对爱情的执着和对爱人的忠贞不渝， 正是这首诗千古所流之“芳”。 第一，名句告诉人们找到真爱时的一种感觉：仿佛经历了沧海一般， 感觉之强烈、印象之深刻，前所未有，后继乏人。 作者以“沧海”、“巫云”为喻，借沧海之深广，喻爱情之凝重， 借巫云之缠绵，喻爱人之娇艳；这并非是诗人借题发挥， 实乃是真情实感。这从元稹的《离思五首》之外，仍有证明，比如， 元稹为亡妻韦丛先后作过的悼亡诗还有《谴悲怀三首》、《 六年春遣怀八首》等等，字里行间既有睹物思人的“ 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”，又有深沉悲悼的“ 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！”；既有触景伤情的“ 自言并食寻常事，惟念山深驿路长。”，又有顾影自怜的“ 伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。”……从这些文字中， 足见诗人的情之深、爱之切、思之强、痛之烈。 第二，名句告诉人们找到真爱后的一种态度： 难以再有其它的情感可以取而代之，这是一种承诺，更是一份责任！ 诗的后两句，诗人因为这种情结，而“懒回顾”于“花丛”， 甚至以“修道”的方式寻求解脱。 后人有的评价元稹是矫柔造作虚情假意，并据此二句论述其“ 夫风情固伤雅道；悼亡而曰‘半缘君’，亦可见其性情之薄矣。”（ 清·秦朝纾《消寒诗话》）—— 实际上是没有完全了解到诗人的苦衷。 实际诗人那“修道”的选择，实在是心失所爱， 悲伤无法解脱时候的一种情感上的选择，即不再选择！ 这里可以引证一条关于元稹的典故，说的是元稹丧妻之后， 欲为其保媒续弦者络绎不绝，元稹一一拒绝，最终为表明心志， 才在书房横书“曾经沧海难为水”，以此谢绝各方友朋的好意。—— 这也是此诗来历的一种说法。 第三，有关元稹为人的批评很多， 仿佛是说元稹其人修养与其文境界相距迥异，相差甚远。 但我始终觉得，一个人的文风，不会与他的处世出格太远， 正所谓文如其人之说。不管在实际生活中的情况如何， 起码从文章里，我们可以看到元稹内心深处的一片荒凉。 从元稹之作《莺莺传》来看，有张生之原型即为元稹本人之说。 历史上关于元稹花红柳绿的传闻也实在不少， 比如双文就是元稹众多情人中比较出名的一个。 抛开古代文坛才子风流、红袖添香的掌故不谈， 从人对感情的态度而言，也许有的人就是那样， 一生中可能对一千个人情深，但无论如何，却只能对一个人情真。 能与元稹相比或者成就超越元稹的诗人大有人在，但是在写情方面， 可以堪比的也只有苏轼、陆游、李煜等寥寥几人，其中苏轼的《 江城子》、李煜的《虞美人》以及陆游和爱侣唐婉一唱一和的《 钗头凤》，都堪称观而落泪、闻而动容的千古绝唱。 在这里有必要列举一下陆游、唐婉二人的倾情之作《钗头凤》： ◆钗头凤◆ ◇钗头凤◇ 陆游 〖唐婉〗 红酥手，世情薄， 黄藤酒，人情恶， 满城春色宫墙柳。雨送黄昏花易落。 东风恶, 晓风干， 欢情薄，泪痕残， 一杯愁绪，欲笺心事， 几年离索。独语斜阑。 错！ 错！错！难！难！难！ 春如旧，人成各， 人空瘦，今非昨， 泪痕红悒鲛绡透。病魂常似秋千索。 桃花落，角声寒， 闲池阁，夜阑珊， 山盟虽在，怕人寻问， 锦书难托。咽泪装欢。 莫！ 莫！莫！瞒！瞒！瞒！ 相传，陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合， 不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（ 女子无才便是德），在封建礼教的压制下，虽种种哀告， 终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料， 情深缘浅的这一对恋人在分别又娶和再嫁之后，竟在绍兴二十年， 于城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”， 于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。唐婉读此词后， 和其词，不久即郁闷愁怨而死。 比元稹更甚，陆游与唐婉二人可谓先经生离，后历死别， 因此愈发郁闷终生，直到陆游六十一、七十三、八十一岁时候， 还先后三次到沈园凭兰悼念唐婉，诗作多多，不于细表。 从这些诗人词人身上，不难看出他们与元稹有着一样的“沧海情结” 。 第四，元稹的这首诗在爱情诗里不是最早的，却是最深刻的， 对今天的我们仍有着不减的魅力。 在一切物欲横流的社会里， 在人与人特别是男人和女人都独立地依附于他人的时候， 为了爱而爱是多么难能可贵！——也许很少有人真的做到， 但是绝对有人真的憧憬， 于是我们最终在文学作品中寻求到这分坚定与执着的时候， 我们在几千年后几万里外都能产生内心深处的共鸣。 毕竟我们知道，爱情有她最纯洁的一面，哪怕是曾经。 ——有关元稹诗句及起引发的索思，到此也该停笔了， 有的感觉是写不出的，也有的感觉是写不完的， 只能简简单单的抒发一点内心被撞击时的，感动——“ 斯人化雨长眠，逢缘鉴赐诗篇；灵犀但通一点，笑看沧海桑田……”

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