诗经情话 >
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从前离得很远，每一分思念都化作了一封封情书，民国的情诗浅白悠长，深情婉转，读来令人心醉…… data-filtered="filtered" >
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而邂逅古诗词，则如在阳光明媚的荒野上邂逅一个人，眼波流转微笑蔓延，黯然心动。 >
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民国的情诗与古诗词相遇，一个是浅白悠长，一个是深情简洁。 >
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data-filtered="filtered" > > 愿寻知音 > > > > > > > > >
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我将于茫茫人海中， data-filtered="filtered" >
访我唯一灵魂之伴侣。 >
得之我幸，不得我命。 >
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——徐志摩 > > > > > > > > > >
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关关雎鸠， data-filtered="filtered" >
在河之洲。 >
窈窕淑女， >
君子好逑。 >
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——《诗经·关雎》 > > > > > > > > > > > >
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让我 花掉一整幅青春， >
用来寻你。 >
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——徐志摩 > > > > >
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两情若是久长时， >
又岂在朝朝暮暮！ >
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——秦观《鹊桥仙》 > > > > > > >
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人之一生，谁不想拥有一个真心的他，天长地久，只有你我两人心意互通。 >
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只愿，寻得知己眸中眷恋。青春初冉，亦或者白发落肩，岁月转走，也有知音陪在身边。 >
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data-filtered="filtered" > > 静待知己 > > > > > > > > >
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我明白你会来， >
所以我等。 >
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——沈从文 > > >
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衣带渐宽终不悔， data-filtered="filtered" >
为伊消得人憔悴。 >
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——柳永《凤栖梧》 > > > > > > > >
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原是今生今世已惘然， >
山河岁月空惆怅， >
而我， 终将是要等着你的。 >
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——胡兰成 > > >
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满目山河空念远， >
不如怜取眼前人。 >
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——晏殊《浣溪沙》 > > > > > > > > > > > > > >
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这一世生命中来来往往的人很多，但真正走入内心深处的却寥寥无几。 >
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只愿，刹那芳华，一丈红尘之间，总能等到这世间唯一的灵魂伴侣，我自煮一壶清茶，候一生知己。 >
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data-filtered="filtered" > > > > > > 知己相逢 > > > >
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我行过许多地方的桥， >
看过许多次数的云， >
喝过许多种类的酒， >
却只爱过一个， >
正当最好年龄的人。 >
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——沈从文 > > >
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开辟鸿蒙，谁为情种？ >
都只为风月情浓。 >
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——曹雪芹《红楼梦引子》 > > > > > > > >
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我想牵着你的手， >
走过这座桥， >
桥上是绿叶红花， >
桥下是流水人家， >
桥的那头是青丝， >
桥的这头是白发。 >
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——沈从文 > > > > >
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愿得一心人， >
白头不相离。 >
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——卓文君《白头吟》 > > > > > > > > > > >
遇见是一个多美的词呀，我遇见了你就是生命中最美的意外。 >
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只愿遇见他，失意之时总有你我相伴，妖娆岁月，悠悠一朵解语花。 >
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> 与友相知 > > > > > > > > > > > > > > > >
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你给了我生命中 >
不能承受之重， >
我将用我的一生， >
来报答你。 >
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——林徽因 > > >
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投我以木瓜， >
报之以琼琚。 >
匪报也， >
永以为好也。 >
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——《卫风·木瓜》 > > > > > > > >
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我爱你， >
为了你的幸福， >
我愿意放弃一切, >
包括你。 >
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——张爱玲 > > >
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一场寂寞凭谁诉。 >
算前言，总轻负。 >
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——柳永《昼夜乐》 > > > > > > > > > > > > >
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遇见你，就是遇见了幸运。 >
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不论是一首歌或是一首词，一杯清茶或一杯烈酒，一同歌唱一同欢笑。只愿能与你相遇相知。 >
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> 黯然分别 > > > > > > > > > > >
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一别， >
便是一生。 >
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——张爱玲 > > >
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曾与美人桥上别， >
恨无消息到今朝。 >
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——刘禹锡《杨柳枝》 > > > > > > > >
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我是天空里的一片云， >
偶尔投影在你的波心， >
你不必讶异，更无须欢喜， >
在转瞬间消灭了踪迹。 >
>
——徐志摩 > > > > >
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今夕何夕， >
见此良人。 >
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——《诗经·绸缪》 > > > > > > >
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相逢总是短暂，人生不可能永远相伴。 >
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只愿长长的余生，总有一份款款深情记在心间。愿无岁月可回首，且以深情共白头。 >
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> > 别亦相思 > > > > > > > > >
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因为爱过， >
所以慈悲， >
因为懂得， >
所以宽容。 >
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——张爱玲 > > >
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深知身在情长在， >
怅望江头江水声。 >
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——李商隐《暮秋独游曲江》 > > > > > > > > > >
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醉过才知酒浓， >
爱过才知情重。 >
你不能做我的诗， >
正如我不能做你的梦。 >
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——胡适 > > >
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醒时同交欢， >
醉后各分散。 >
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——李白《月下独酌》 > > > > > > > > >
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即使只是短短的缘分也是心灵的记载，无论多久都不能忘怀。 >
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微笑或哭泣，怎样都美丽，高兴或者伤感，怎样都值得铭记。只愿你我相知今生，互相铭记，尘世虽无心，你我却有情。 >
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> > 修得宁静 > > > > > > >
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我夜坐听风， >
昼眠听雨， >
悟得月如何缺， >
天如何老。 >
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——戴望舒 > > >
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风听雨， >
吾爱吾庐。 >
笑本无心， >
刚自瘦，此君疏。 >
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——辛弃疾《行香子》 > > > > > > > >
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想在天井里， >
盛一只玻璃杯， 明朝看天下雨， >
今夜落几寸。 >
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——卞之琳 > > >
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结庐在人境， >
而无车马喧。 >
问君何能尔， >
心远地自偏。 >
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——陶渊明《饮酒》 > > > > > > > > > > > > > > > > > > > >
朝可饮木兰之坠露，夕可餐秋菊之落英。 >
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喧嚣归于宁静，执着归于淡然，花开花落，不若浅浅一笑，守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美。 >
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那最美的情诗和惊艳的诗词，是诗人们深情的翅膀，跨跃了时间的鸿沟，飞到你我身旁。 >
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绝美的民国情诗， 偶遇了古代诗词， 是何等动人的邂逅， 他们都是世间最美的情诗。 > > >
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牛郎织女，是中国古代著名四大民间故事之一（其余三大民间故事分别是：梁山伯与祝英台、白蛇传、孟姜女，笔者将会陆续介绍）是从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
故事讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。但他的嫂子为人非常刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食，艰难度日。
老牛颇通灵性，一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并告诉牛郎，天亮之前仙女们回不去，只能留在凡间了。牛郎待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话，牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服。（牛郎超级闷骚男！潜伏偷窥 ，为了目的，不择手段）
仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了，只能留下来，牛郎跟小仙女织女制造了邂逅。他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。
婚后，他们男耕女织，生下一儿一女，生活美满幸福。天帝查知此事，大为震怒，命王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛汹涌的银河。
牛郎无法过河，暗暗在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。
天帝无奈，只得允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边欢呼雀跃。
此后，每年农历七月七日牛郎织女都会见面了，现在演变为中国的“七夕”节，又称“乞巧”节（红楼梦中刘姥姥为此日出生的贾琏的女儿大姐取名巧姐），现在演变成浪漫的中国情人节。而鹊桥也成为成人之美的代称！
宋代词人秦观，曾以此为题，写下了一首词，《鹊桥仙·纤云弄巧》，这幅绘画作品的作者应该是受到此词的启发，赋予了主人公积极乐观的精神面貌。
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。
关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个“恨”字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。 回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，十分难能可贵。
这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论、散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。
鹊桥仙原文：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
翻译：
轻盈的彩云在天空中幻化成各种巧妙的花样，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。若是两情相悦，至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
赏析：
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。
关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！“暗渡”二字既点七夕题意，同时紧扣一个“恨”，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跌宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。
注释：
1纤云：轻盈的云彩。
2弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
3飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
4银汉：银河。
5迢迢：遥远的样子。
6暗度：悄悄渡过。
7金风玉露：指秋风白露。
8忍顾：怎忍回视。
9朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
创作背景：
关于此词的创作背景，扬州大学教授刘勇刚认为，此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年（公元1097年）的七夕。公元1096年（绍圣三年）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。关于长沙义倡，洪迈《夷坚志补》卷二有较详细的叙述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。艺妓的故事，“湖南人至今传之，以为奇事”。洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓作传，名《义倡传》。当时秦观贬谪的路还要往南走下去，他与长沙歌女不得不洒泪而别。到了郴州以后，秦观日夜思念他的恋人，但戴罪之身，人命危浅，相聚又谈何容易。其实《踏莎行·郴州旅舍》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思。公元1097年（绍圣四年）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。
作者简介：
秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
牛郎织女在鹊桥相会，鹊桥在天上，就是银河。断桥传说， 西湖断桥
断桥的典故
西湖断桥，最早叫段家桥。
很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。
桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。
一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。
段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。
岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧!”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，飘然而去。
段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。
乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，使被称为断桥。
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