电影如影随心剧情介绍

主演：陈晓鹃嘉苏少

别名：可遇可求

导演：霍建起

编剧：苏小卫

年份：2018

地区：内地

语言：汉语普通话

片长：

上映日期：2018-08-17

类型：爱情情

剧情介绍

**《如影随心》是由霍建起执导，陈晓、杜鹃领衔主演的都市爱情片。如影随心剧情改编自作家安顿早年未发表的情感实录，主要讲述了音乐家陆松与室内设计师文罂之间的爱情故事。该片于2018年8月17日在全国上映。

陆松(陈晓饰)是一位小提琴家，对音乐非常热爱;文罂(杜鹃饰)是一位室内设计师，生活中爱情放佛是维持她生命运转的一日三餐。在浪漫的艺术之都巴黎，二人因一张唱片而结缘，从此，缘分即走进了爱情同样也走进了婚姻。

炙热而浪漫的新生活是规定好的剧情，他们的生活总是有意外闯入而变成插曲，一石总会激起千层浪，但这也是所有情侣都会面临的课题。不论爱情以怎样的方式来到我们身边，都将成为我们生命中重要的一部分。陆松与文罂对爱的承诺和信仰，就是每一个都市男女爱情的真实写照。

如影随心剧照

如影随心**相关信息

《如影随心》讲述的是陈晓饰演的小提琴手陆松和杜鹃饰演的设计师文罂因一张唱片在法国街头邂逅，从而陷入疯狂爱情的故事。不同于传统爱情片中主人公的设定，陆松和文罂在故事一开始便已是围城中人，影片围绕着两人的情感发展对婚姻爱情道德伦理等现代都市敏感话题进行了探讨挖掘，这些沉于表像之下的情感纠葛被搬上大荧幕势必会引起广泛争论。霍导以当代年轻人的情感问题为载体，展现都市男女对于爱情与现实的纠结，极具现实意义。霍建起坦言：《如影随心》是中国的情感实录，但它所触碰到的情感区域适用于全世界的人。

影片选择在北京、法国两地取景，也寓意着爱情在现实与浪漫中来回切换的两种形态，北京象征着现实压力，而巴黎则是浪漫梦幻。而陈晓在新欢旧爱间选择的纠结，杜鹃陷于诱惑与愧疚两难的挣扎，也让那些正身陷情感危机的都市情侣产生共鸣。近日，霍导携主演马苏王嘉重回拍摄地法国参加戛纳**节，在开幕式红毯上王嘉马苏两人在手上写下英文片名Lostnove抹杀了不少菲林，马苏更是因为在红毯上宣传影片站足六分钟而上了热搜。饰演陆松原配的马苏谈及剧中角色刘娟时，称对方是一个想要过一份平常生活的普通女人，但命运里把她变成了一个疯狂的女人。对于自己未来另一半的期望，马苏称望遇到可以跟我走一辈子的人。

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　你心目中理解的艺术是什么我顿时觉得脑袋对于它的概念是零的，也从来没有人问过此类的问题下面是我整理的浅谈艺术的真实性，欢迎大家阅读!

浅谈艺术的真实性1

　近些年来，文化市场上出现了好多历史题材的文化产品。例如电视剧《康熙大帝》、《雍正王朝》、《成吉思汗》，文学作品如《明朝那些事儿》、《清朝那些事儿》等等一系列的通俗文艺作品。于是，人民大众在欣赏完之后，各种意见便蹦了出来。有一群人拍着说双手赞好，说这些作品再现了历史上的帝王雄风，给人们带来了震撼，也让现代的人们对过去的历史有了更深一步的了解。但也有人持完全相反的意见。反对的人则认为，很大一部分的影视文学作品不尊重历史，在故事情节里随便虚构，导致与历史真实出入很大，扭曲了历史的真实性。实乃艺术的糟粕。

　我们暂且不论谁对谁错，但从这一点分歧里我们可以看出，在艺术的创作上面，是否应该遵从客观事实，是否应该忠诚的反映生活原貌，是否应该在作品里加入创作者的主体思想和能动性，而这种艺术与现实的相似度到底应该如何权衡，直到现在仍然是人们争论不休的一个话题。那么要弄明白这个问题，我们就必须讨论有关于艺术真实与生活真实这两个方面的问题，只有弄明白这两个方面的问题，才有可能在它们之间的关系上做出一个适中的判断。

　一、艺术的真实

　那么，什么是艺术的真实呢我们知道，艺术是创作者通过对自然生活的体验和感悟，发挥自身主观能动性创造的一种源于生活，却高于生活的具有审美价值的产品。那么这也就是说，艺术是主观见之于客观，忠实于生活，反映生活社会本质规律和现象的精神文化产品。那么这种艺术产品的真实性是怎么体现的呢艺术的真实其实是指作家在假定性的情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对生活的内蕴特别是那些有规律的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。它融入了生活真实和主体的特征，是一种审美意义上的真实，一种内蕴的、假定的真实。它不是对生活真实性的自然主义摹本，而是作家对社会生活的认识和感悟，能动的、审美性的反映。

　那么体现在作品上，这种真实性就必须转化为具体的故事情境，以此作为载体，构造一个审美的世界。这就是艺术情境的假定性，它不一定需要生活中百分之百的原貌展现，而是通过并不完全真实的构建重组，用使读者和作者都认同的一种约定俗成的惯例，使其成为一种艺术形态来得到展现。这种看似虚构或者不完全真实的故事其实其价值取向是直指真实现实的本质的，其精神内涵也是反映社会生活本质的精神和品质的。因此，这种假定性其实只是艺术真实性的外部特征，其内部则始终忠实于现实本质和精神的。

　另外，在艺术的创作过程中，创作者为了更好的反映社会生活的某一方面的本质和精神，或者更好的契合读者的习惯和思想，使其作品具有审美性、艺术性。会有意识的运用一些技巧处理一些情节，处理一些事实，使其符合作者的写作预期要求。这样一来，作品本身就不可避免的打上了作者的主观烙印，但其本质依然反映人类社会本质。因此其带有主观性。但同时由于艺术创作的审美需求，需要使其在把握客观世界的基础上，以能够激发人们的审美需求为目的而进行艺术性的改造，从而得到理想的表现，产生强烈的感染力和震撼力。这便是艺术真实性的诗艺性的体现。

　由此可见，艺术的真实其实是由作者主观的真实、艺术的真实、假定性的真实以及作品精神内蕴的真实这几方面共同构建的。这是艺术真实与生活真实、科学真实的重要区别。虽然其以生活真实为创作来源，但其却是对现实生活真实的高度凝练、集中展示，是审美性的、反映其核心价值的表现。

　二、生活的真实

　相对于艺术的真实，生活的真实的性质则要单一集中的多。生活的真实其实就是指客观世界中已经发生，不以人的主观意志为转移的客观存在的生活事实。也可以说就是历史的或现实的生活。这种以生活原貌为唯一表现形式的真实其实同生活一样是无限广阔，无限丰富的。也正是由于生活真实的这一特性，它才为艺术的创作，艺术的真实提供了取之不尽的源泉，成为艺术真实的坚实基础。

　但是，社会生活的内容正因为其无限丰富才显得无限庞杂。对于人类所需要的一些本质的精神和价值追求，生活中的事物不可能面面俱到。许多时候，生活中发生的貌似“真实”的事实其实并不具有代表性，可能只是一种偶然，一种突发的状况。因此，这些“事实”并不能拿来用作艺术的真实，因此可以说，事实并非真实。从而也可以看出，现实生活的真实其实与艺术的追求的真实是有一定区别的。

　三、艺术的真实和生活的真实

　从对艺术的真实和生活的真实各自所进行的分析可以看出，生活的真实与生活本身是同一的。可以说，生活的真实性就体现在原封不动的生活本身。例如，看到小鸟早上六点开始叽叽喳喳，说成小鸟早上五点开始叽叽喳喳，这就违反了生活的真实性。而同样，艺术的真实性是主观见之于客观，用假定性的情境再现或者表现生活的内蕴和精神，从而对其本质进行反映，为读者带来审美的享受。这是一种审美意义上的真实，体现着创作者的认识和感悟。这样一来，如果生活中看到这种小鸟最早是六点醒来啼叫。那么，在艺术作品中，它就可能因为作者的需要，故事情节的需要而将啼叫时间提前或推迟。但这并不违反艺术的真实，有可能还会因为这一微小的改动而使作品的生命力大增，艺术感染力更强。因此，艺术的真实并不等同于生活的真实，而是对生活真实的本质和内在规律的一种集中体现和把握。

　那么能否以像或不像来简单判断艺术形象的真实性呢我们认为不能这样来简单的认识这种文艺现象。画史上曾记载塞尚在听到别人称赞某一幅画与原型十分相似时所作的一句深刻的评价：“这是多么可怕的相似啊!”这里体现了塞尚对艺术真实性的认识。在现代艺术家看来，一件成功的作品，不管它看上去离自然的“本来面目”有多远，只要能准确地表现出事物的本质状态，即使画而上用了夸张扭曲的手法，也是符合事物本质状态的扭曲，它是艺术家内在精神的宣泄。

　从哲学认识论的本源来说，“艺术的真实是生活的再现。”从两者的关系来说，社会生活的真实是第一性的，艺术的真实的第二性的。所以，人们称艺术的真实为“第二现实”。艺术的真实既然是“第二真实”，它与第一真实——生活的真实就不可能完全会相象，也不能相等。复杂多采的社会生活是艺术创造的源泉，艺术创作来源于社会生活，并以再现社会主活为目的，这只能理解为社会生活的真实是艺术真实的基础，还不是艺术真实的本身。正如钢是由生铁炼就的，但是钢终究不同铁一样。社会生活是艺术的本原，艺术作品是否具有真实性，并不在于它外在的形式，而在于它的实质，在于它本质的真实。也就是说，文艺作品通过艺术形象揭示了社会的本质、规律阳发展趋向，符合生活的逻辑，显示了客观真理，这部作品就是真实的，达到了艺术的真实。因而作品显示真理的深浅和缺全程度，决定了作品不同程度的真实性。如果对社会生活的本质和规律没有深刻的认识和概括，哪怕是把社会生活中的真实存在忠实地写到作品里，不一定能达到艺术真实的境界。所以，艺术的真实，一方面是真实的社会生活的反映，一方面又是作家创作个性的充分发挥，它是客观和主观的统一。没有真实的社会生活作为基础，艺术就成了无源之水，无本之木;没有作家创作个性的充分发挥，艺术就成了刻版式的，照像式的生活复制品，也就无艺术可言，更谈不上真实了。

　其实，艺术的真实只是人们对生活真实的一种直接感受而已，逻辑的成分少，感性的成分多，是一种直接的印象。任何艺术形象与生活原型都是有差别的，与生活原型一模一样的艺术形象是不存在的。毕加索说得好:“我倒想知道，到底有谁看见过‘跟自然一模一样’的艺术品!自然与艺术是不同的东西，因而不可能一模一样。”

　虽然不同，但艺术与生活的差别并不影响艺术的真实。

　首先，艺术表现了人们对客观事物的“直接感受”，因而产生了与客观事物的差别，这并不影响艺术的真实。塞尚说:艺术表现的不是客观事物木身，而是人们对客观事物的“直接感受”。 第二，艺术为了表达人们的思想感情，因而产生了与客观事物的差别，不影响艺术的真实。第三，艺术为了创造美的形象，因而产生了与客观事物的差别，不影响艺术的真实性。第四，为了创造典型的人物形象，而产生的与客观事物的差别，不影响艺术的真实性。

　因此我们可以做出结论:真实是艺术的生命，是文学艺术的必备品格。要达到艺术的真实，必须符合生活的真实。然而艺术真实也非精确模仿生活的真实，它遵循生活真实的原则，尊重其本质规律和精神，是具体形象的集中与概括。但在自己的表现形式上会对生活真实有所突破和新的建树，从而达到艺术的真实和审美需要的统一。因此，它们之间是对立统一的辩证关系。

浅谈艺术的真实性2

　艺术的真实是一个广阔的领域，但它有是有一定限度的。艺术真实的广度意味着不仅有大量的生活真实可以经过艺术加工，进入艺术真实的领域，而且还有许多在作家想象与幻想中虚构的情节细节事件、人物环境以及其他描写对象。可以成为艺术的真实。这些都是物质世界当中不可能出现的或者是尚未出现的。车尔尼雪夫斯基在《生活与美》中说道：凡是我们在那里看得见，依照我们的理解应当如此生活的那就是美的;任何东西凡是显示出生活使我们想起生活的那就是美的。

　在普通人民看来，美好的生活应当如此生活：就是吃得饱住得好睡眠充足。但在农民生活这个概念总是包括劳动这个概念在内——辛勤劳动却不至于令人筋疲力竭的那样。一种富足的生活结果使青年农民或农家少女都有鲜嫩的红色。这是不同的价值观眼下不同的人物审美写真。郭敬明的《小时代》是一种时尚审美，对于青春偶像崇拜者及推崇者当然无可非议。这是个人的自由。

　我们再看上个世纪五六十年代兴起的作家**是如何解读镜头语言的。它的揭示功能。作家**的特写镜头，聚焦镜头可以由大变小，由小变大，剪辑功能把几组不相关的场面镜头凑成一个场面，构成另外的意思。摄像师在小的地方看到混乱游行骚乱的局面，但他爬到楼顶向下俯瞰时，会是密密麻麻骚动的`人群。特写静态连续摄影会产生现实不可能出现的场面。现实的特殊形式：**可以通过一个精神处于失常的状态的眼睛来表现外部现实。而这种失常状态是由我们上述那类事件(突发事件)引起的。神经错乱或其他外因或内因造成的。

　假定这样一种精神状态是由一种暴行造成的，那台摄影机就会按惊慌失措的目击人或当事人眼中来再现一切种种现象。在一个置身事件之外的旁观者看来是歪曲失真的，但他们是随目击者精神状态而变化的。典型的是张艺谋的《有话好好说》的一连串打斗跟拍镜头。

　“作家**”含义为“文学**”，泛指具有独特个人风格的**。无论剧本出自谁的手以及有无技术人员。参与拍摄的都是他们独一无二的“作品”。只有他们才是影片的真正作者。代表人物阿伦雷B、阿涅斯、瓦尔达、克里斯马尔凯、阿兰罗布-格里耶、玛格丽特杜拉等七人。典型代表作《广岛之恋》《短暂的曙光》等。作家**特点是选择故事比较完整的剧本，写的别具一格很精彩，能打动人的。那样专注地描写同样的思想同样的妄念，同样锲而不舍探索人的痛苦，人的责任人的精神世界。这点在任何一种流派都是鲜见的。“新浪潮”运动则是描写处于优越环境下的所作所为。“作家**”则是描写陷入常人琐事作茧自缚的受人捉弄的或被世道命运所欺骗的人们。

　在法国“左岸派题材”是两个方面。一是错综交替的变现时间空间，另一个是对人的精神世界的探索。而两大题材交替成为影片的脉络。影片千变万化离不开过去、现在和将来。或是离不开回忆现实和梦想。记忆中被忘却的题材，在八十年代中期被前苏联**中体现应用达到无以复加地步。

　《这里黎明静悄悄》《战地浪漫曲》《两个人的车站》《湖畔奏鸣曲》《岸》《第四十一者》等影片无论从基调色彩来看都达到**艺术高峰。它继承了俄罗斯厚重肃穆简约的现实风格，像油画一样浓墨重彩的勾勒出那种被现实压抑的凝重。它属于反思文学**，是对冷战时思维抗拒。从另一角度讲是和平年代的反战片。此类影片色彩凝重肃穆，层次分明，并带有深刻的思考意境。此类影片秉承了俄罗斯列宾油画那种背负，更没有华丽铺张的色彩，也没有传统政治片的说教，略带有淡淡的感伤，似乎直觉隐喻即将到来的解体，这类影片没有过分的煽情渲染，而在人们心灵深处暗含着隐约的刺痛。它排除了主观驾驭式情感，而是客观冷静地做着静物铺陈，在不经意下设计着效果。如：寒冷凛冽的冬季;高高的萧条的白桦林;厚厚的积雪和深深的脚印，拖沓笨重的行走。萧条而冷清的车站，服务员冷酷的态度和卖瓜贩子的讨价还价。这些生活细节都和现实中没什么两样。一个为挽回爱情而为妻子顶罪钢琴家，出狱后却看到另一种情景。妻子的决绝无情使他和餐厅女服务员结下一段姻缘……。这是个传统道德伦理题材，在任何国家都会有，可人家视角却很独特。而《战地浪漫曲》则刻画了一群二战时浴血奋战的战友处境。当三十多年后再聚首时已物似人非时过境迁了。会想起当年的爱情友谊，一起快乐的日子非常兴奋而感伤。聚会散去后，主人公独自走在空寂的城市街道上 ，他没用语言，只是用诸如午夜时分在街上踢一支空易拉罐、无聊的拍打楼房的雨漏管，震碎了里面的冰凌引发一连串巨大声响，发泄动作结果招来警察的拘留来做潜台词，以发泄对现实的不满。《岸》则以在攻克柏林后前苏联军官以占领军名义住在一座贵族宅邸 ，而与敌对方房东女儿 发生的短暂情感纠葛。这是由一部苏联著名的意识流长篇小说改编的。意识流运用的非常成功。影片是以倒叙方式展开的，开篇是那位已成名作家(当年的占领军官)赴柏林开会时邂逅了另一位德国女作家。(也就是当年的房东少女)。结尾是最后一次道别，充满了由于和伤感。但留给人们的却是更猛烈对战争的反思人性的柔弱和情感。此类同样是怀旧题材，但结果却非像我们重归于好旧情复发，或后引发的则是肤浅的第三者插足，家庭分崩离析。而此类影片看中的是战争和平伦理背叛等级背景等人性人道主义重大的社会题材，因此具有深刻思想性不俗而厚重。

　美学家在评论古希腊艺术杰作时指出，其特征是一种高贵的单纯;清静肃严静穆的伟大，在姿态上表情上像大海深处永远停留在静寂里。不管表面多么狂涛汹涌。在古希腊造像里，那表情展示一个伟大的沉静的灵魂，尽管是在一切激情里面。“这样伟大的心灵表情远远超过美丽自然的构造物，艺术家必先在自己内心感觉到他要印入他那大理石里的那精神强度智慧，伸手给艺术而将超过你的心灵吹进艺术的形象。”从一般意义上艺术只能从心灵深处去感受震撼，而非直接的博人眼球的冲击力。当我们去欣赏一台音乐会时，去观看施特劳斯、莫扎特贝多芬柴可夫斯基大师级作品时，不可能听到滚石乐队金属乐队带给人们的冲击震撼力，看客发泄般狂叫与呐喊。因为它带给人们的是感动是聆听，是激发开启每位观众大脑神经元记忆空间的参与联想度，而不是亢奋情绪。

　所谓视觉冲击力张艺谋的《老井》和《红高粱》属于第一个敢于吃螃蟹的**作者。第五代导演还有陈凯歌田壮壮等也做都过尝试。首先把色调定格于中国具有的土黄和大红色基调上，透着炎黄子孙那种质朴委婉灵动而厚重气息。无论是大红的高粱地，还是宽大的裤脚秃秃的脑壳，还是大碗喝酒大块吃肉的农民豪气，蔚蓝色的晴空，厚重的石板，基调都带有浓重的东方原始公社味儿。这其实正符合西方世界对中国当时社会背景的理解。但基调则带有浓郁的象征意义，——背负着民族的沉重，在努力开掘着可以生存的水源。在绝地中全力以赴的抵抗外来入侵。从远至近，从弱到强的一种发自原始的呐喊。它传达给观众的意义其实要比张艺谋所想表达深远得多。尤其是陈凯歌的一个简单不能再简单的爱情情节(连故事都称不上)，选自一首信天游的取义——《黄土地》内容却极其深远。而后来这几位导演所拍摄商业大片已看不出影片的基调，尽管色彩纷呈强大的视觉冲击力，高成本的特技特效，舞蹈杂技体操电子特技都有采用过了，却让观众看得不知所云。……。

　所谓视觉冲击力概念世界各国影视编导各有不同理解。在现代好莱坞影视公司，面对的是一帮喜好惊险刺激随时可以拿枪动刀的冲动青年，一帮为世界观众培育起来的国际影星。他们的商业性市场发行侧重是针对不同区域市场。谍战片、情感片、商业片政治黑幕热点片主要是国内和北美市场。而中国市场对此不感兴趣，对错综复杂的人物关系谍战片又理解不了。只好用老少皆宜的《玩具总动员》、《变形金刚》《海底总动员》、《花木兰》《宝莲灯》等四岁以上还八岁以下孩子影片充填市场。因为国内最普及初中甚至节目主持人的只有《喜洋洋和灰太狼了》，怀旧的只剩《葫芦娃》。而《哈利波特与魔法师》孩子大人都看着费劲，更甭提指环王系列了。可能大片主要拍给孩子和我国的上班族，再深奥的怕国内观众不买账。在印度宝莱坞视觉冲击力则是眼花缭乱的即兴歌舞秀;与现实和美梦交替出现的幻象：庞大婚礼激烈的打斗场面旋转不停的摄影镜头。在国内讲究是假戏真做的铺张，让演员揪心观众惊心画蛇添足的吊威亚道具电子特技，目不暇接的场景转换。亿万成本换来亿万血拼票房的实打实的对抗战。有的未参加战争的演员却死伤在虚拟拍摄现场。而观众却没有丝毫同情心。

　八十岁时荣获了英国女王爵士勋章的悬念大师希区柯克所用的视觉冲击力却是再简单不过的镜头语言。用爱森斯坦的美学基础看是冲突。而辩证的冲突也是蒙太奇的指导性原则。因为艺术的根据一是它的社会使命，二是它的性质而引导他的方法始终是冲突的。希区柯克所拍摄的《西北偏北》《深闺疑云》《捉贼记》《美人计》使他声名鹊起，而他的悬疑片《爱德华大夫》更是把精神心理分析和悬念视觉冲击力用到极致。

涂鸦，一种街头的文化，属于个性与自我的放纵。以前总在媒体和朋友们的空中听说过，那种艺术风格很漂亮，从来没有自己看过。开着喜爱的座驾偶遇桥下的美丽涂鸦艺术，记录下这种美丽的瞬间！这种视觉上的冲击感觉很是新鲜，艳丽的颜色给人那种很个性奔放的感觉。荣放停靠在涂鸦墙的旁边，两种截然不同的风格出现了碰撞，工业的产物与个性的图案形成了一种分各个迥异的画面，谁是配角？你说的算！

说起荣放，我不得不说一说，全新的外观设计，因为与之样比较的老款形象有了全新的改变。整体外观更加年轻与个性化，能够适合更多的人群眼光。前俩全新的造型各家大气，有着属于自己的风格。大气中有着霸气的感觉。夸张的菱角造型独特，很有着自己的变数度。全新的LED大灯犀利，明亮度很高。整体车身的线条硬朗，菱角分明，SUV的硬派凸显。刚性化的车身搭配上大气的前脸整个新荣放感觉换发了新的“青春”。背部造型有一点平庸，但是尾灯个性十足。 新荣放的动力是采用了20自然吸气发动机，与之匹配的是CVT的变数箱，劣势是没有很好的激情驾驶感觉，加速平顺但是不激烈。最大的优点就是那平顺度和超高的经济油耗，在拥堵的上班路途加上冰雪路面有着9的油耗变现，绝对是完美（现在朋友的20SUV已经达到了12个油耗）。

前脸造型变数度极高

硬朗的车身线条

LED大灯

尾部造型

后尾灯个人最喜欢

艺术的魅力让我们深深喜爱，荣放的“艺术”也在等待着我们发觉，期待着新荣放给我经验的变现！

确诊式文学是一种新的文学表达方式，它通过仿照正经诊断书的格式，以精确到分钟之差的记录捕捉到瞬时间的心情状态，再借由影视人物或经典台词甚至动植物乃至微生物，抒发压抑在内心的欲求和情绪，从而让文学和影视经典片段与现实生活再度邂逅，表达方式迭代更新。

作为一种新的文学形式，确诊式文学的流行反映了当前社会的某种精神需求。它通过将情感和情绪具象化，帮助人们更好地理解自己和他人的内心世界。此外，确诊式文学也具有一定的娱乐性，能够引发读者的共鸣和创作欲望。

然而，确诊式文学也存在一些问题。首先，它可能过度依赖病理学的表达方式，将情感和情绪简单地归结为疾病和症状，忽略了人性的复杂性和多样性。其次，确诊式文学可能过于追求新奇和独特，导致一些作品缺乏深度和内涵。最后，确诊式文学可能具有一定的局限性，无法适用于所有的文学形式和主题。

因此，我们应该以开放、包容的态度看待确诊式文学，既要欣赏其创新性和娱乐性，又要警惕其可能存在的问题和局限性。同时，我们也应该通过多种途径了解和探索文学的多种可能性，丰富自己的文学视野和素养。

时光荏苒，很多人很多事像云烟一样飘散，但在我心中一直缭绕不去的，是那一场雨中的美丽邂逅。下面给大家分享一些关于邂逅 作文 600字，希望对大家有帮助。

关于邂逅作文600字1

邂逅，在不经意的转角间相遇。

——题记

瑞拉，一个普普通通的女孩但因一次平凡的相遇而不平凡。一次生活的拐弯抹角，又让她想起与老友的相遇……

十年前……

夜，在不经意间来临。瑞拉独自走在回家的小巷里，落叶也时不时地落下，似在诉说自己的眼泪，却最后只能落得个叶落身散的下场;又似在翩翩起舞，演绎自己一生的终结。灯光将瑞拉娇小的身影拉长拉大，使这小小的人儿，有着丝丝的安全感。

这是瑞拉两周回一次家的日子，或许是因为天气的原因--巷子里人很少，最多只有几辆车在偌大的道路上穿梭着。

这时，突然出现一个男子与瑞拉一起走。瑞拉抬头，只见他一袭黑衣口带口罩，但一双明亮的眸子却让人过目不忘。瑞拉起始有些防备，但男子只是纯粹与她一道走，并无其他意思，瑞拉这才放下心来。或许是缘分吧，男子一直陪瑞拉回到家才离去。

校园……

"咦，怎么是你”瑞拉出声。原来，是那日与瑞拉结伴而走的男子。“恩。”男子说：”我们还真是有缘，交个朋友吧!”瑞拉爽快地说：“好。”男子道：“你叫什么名字”“我叫瑞拉”瑞拉回答。“我叫冰澈”冰澈道。

自此日后，冰澈就如人间蒸发一般，消失了。

一次，风和日丽，万里无云。瑞拉心情也大好，外出踏春去了。路途中正无聊，一道熟悉的声音从身后传来“瑞拉!”来人正是冰澈。冰澈上身白色衬衫，下身是墨蓝色的牛仔裤。一身衣服，简约到让人屛住呼吸，这极其简单的衣服却被他穿出阳光帅气。“冰澈!我可是好久不见你了，你小子，神龙见首不见尾的。”瑞拉调侃道。“哪有，不过是这几日事物比较繁多而已。”冰澈解释道，“相遇是一支春天的歌，相遇是一座相遇的桥，遇见你，是我最幸福的事。”

瑞拉想，相遇即缘，缘亦即相遇。她和冰澈，便是这世间最美妙，最奇妙的缘了吧!

关于邂逅作文600字2

踏上那条蜿蜒前伸的羊肠小道，身旁的野花盛开，鲜艳非常。驻足凝视它粉嫩的花瓣，只觉清香扑鼻。微风轻拂，露珠闪耀，晨光熹微，鸟儿歌唱。那天，我邂逅了心仪已久的画面。

清晨，我走在上学路上。凉爽的风轻轻吹过，小草继续了一夜的温度，一个这儿青涩的晨光，散发着淡淡的香，浓密的树叶间传出鸟儿婉转动听的歌声。于是，阳光终于醒来，绽开灿烂的笑脸，我如坠入画中。

中午，同学们吃过饭后，都走在校园里的路上。瞧，他正迈着轻松的“猫步”尾随到一个同学的身后，脸上浮现调皮的笑容，然后一使劲拍那人的肩膀。“啊”“哈哈哈哈哈哈——”。这时，太阳静静地挂在天上，观众一般观赏着校园各个角落里热闹非凡的景象。操场上，看那一个个 篮球 健儿生龙活虎，听那一声声激情澎湃的加油助威声。一道优美的狐仙如流星划过天际，不偏不倚投进了篮筐里，顿时全场轰动起来，有的兴奋得跳起来，有的拥抱在一起，有的挥洒着喜悦的汗水……

傍晚，放学了，回家的路上人来人往。两位熟识的老人在路上相遇，都不由自主地伸出手握在一起，亲切地交谈。在夕阳下，老人布满皱纹的脸庞就像一朵风干的花儿，风、草、书都觉得他们分外动人。

心动心动!清晨的野花野草不是河畔的金柳，却比金柳更温柔;中午嬉戏的同学不是波光里的艳影，却比艳影更美丽;傍晚熟识的老人不是四月里一熟树的花开，却比繁华更有活力。

有时候，只想着远方，却忘了身边时时刻刻能够邂逅的风景。忘了抬头看看屋顶的天空，忘了嗅一嗅小草的清香，忘了捧一杯泥土来细细观赏。

那邂逅是最美的意外，蓦然一想，不对，我们自己就是这温馨画面中的风景。

关于邂逅作文600字3

记忆像腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂的气味留在时间刻度的尾部。

桌上是我和敏的合影，它就摆在我桌前，从窗子透进的光笼罩着它。我窗外是一棵槐树的树冠，这树冠摇曳婆娑的影子总是和阳光一起投照在那小小的合影上。照片上的敏秀发上系着白色蝴蝶结，身着白色衣裤，脚踏白鞋，好似一个白衣天使下凡。她笑容的酒调是很淡，却很醇，浅浅地斟在我的心窝里。我多么想再见她一面!

那天，蓝天打了蜡，秋日里特有的清爽，使世界忽然显得晴朗了。我走过我和敏常去的街口，那儿依旧繁闹，我却没有当时的心境了。我望了望旁边，现在的她，是否跟我一样，在嘈杂的都市中寻找一方净土。她，在干嘛呢阳光轻轻地泻洒在街道上，没有人回答。

刚寻个地方坐下，一股强烈的香水味冲进了我的鼻腔，我恍惚地抬头，看到了她。刹那间，我的目光凝住了。可是，这还是我记忆中的她吗她那飘逸的长发已经变成了不羁的短发，先前那双干净的眸子里多了一分老练与成熟，身上的黑皮裙，耳垂上玲珑的耳坠……这时的她站在我面前，两手插在腰间，张着双脚，止像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。她看见了我，眸子里闪过我从未见过的繁杂神色，时间在静静流淌。面对两年不见的小学同学兼好久，我们彼此无语。忽然，她极快弟转身，逃也似的走开。我站在路的这一端，看着她逐渐消失在小路转弯的地方，而且她用背影告诉我：不必追。香水味淡了，散了。为何要有这样的邂逅，它留给我的是这样的痛楚。

秋阳，仍是这般艳丽，而这九月的秋风已有了些许凉意。

关于邂逅作文600字4

一次不期而遇，一段美丽邂逅，一种机缘巧合，一番心灵徜徉。——题记

你，原本是一丛蔓藤爬篱笆的小花，在北风的强势呼啸之下，默默地隐身于墙角根下，经历了几场 大雪 的洗礼，你的步履更加的沉重，面容更加的憔悴，仿佛一位饱经沧桑的耄耋老者，在皑皑白雪中走向生命的尽头。冬去春来，万物复苏。

那个早晨，我照例漫步小区花园，忽然被一抹新绿吸引住了目光，定睛一瞧，那一根根的藤蔓上竟抽出了嫩绿的新叶，似翡翠，饱满而圆润。藤蔓又恢复到原先的模样，色泽匀称，质地光滑，富有韧劲和弹性。那些白色的、粉色的小花深情地绽放着，在绿叶的掩映下，犹如一个个小精灵似的，正朝着我浅浅的微笑，似惊鸿一瞥。春风拂面，小花们灵动着浅吟低唱，犹如孩童们轻语呢喃，我竟不自觉的心生一种怜爱之情。

“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”，蔓藤向上伸展着，比人高的花枝如涓涓细流般倾泻而下，一簇一簇依偎在一起，从花园这头一直延伸到另一头。阳光洒下，静静的蔷薇便有了朝气，嗅着郁郁清香，任时光流转，任花香弥漫，享受这淡淡的恬静和优雅。

可爱者甚蕃，为何偏爱蔷薇也许是因为它那随性的烂漫，也许是因为它用钢筋铁骨般的意志战胜了隆冬严寒，再次绽放的盎然生机诠释了涅槃重生的怒放。

风起时，花瓣雨在身旁飘落，时而落入我的眉眼发间，时而乖乖躺在我的脚边。遇见你，我的世界春暖花开;邂逅你，一笔淡墨浓万千。

关于邂逅作文600字5

难忘的溆浦游，带来的是人文与自然的美丽邂逅。不禁让人期待会碰撞出怎样的火花

无语

我们一行来到了“飞水洞”。同学们带着激动的心情，爬越了看似陡峭的石梯。“飞水洞”三个字印入眼帘，深深刻在我心中。兴奋地心情化作无语的快步。顺着导游的手指，我们看到了钟乳石的美丽，奇特的形状更让我们惊讶。一会是迎宾的神鹰，一会是幽深的皇宫，高大的禹王神像。自然的神奇 魔术 让我无语。前进的道路被无尽的感叹所包围，然而望一眼身后却是无言的痛楚。人类忘记了自然的无私奉献了吗不顾钟乳石痛苦的呼唤了吗竟会残忍着将它锯成了两段，留下的是一排整齐的齿印。面对着眼前，我无语了。

人与自然的邂逅是另一种无言的美，或许这种美中拥有瑕疵，但仍掩盖不了耀眼的光芒。

追寻

众所周知，溆浦是革命烈士向警予的老家，古代伟大诗人屈原，也曾行吟至此。怀着敬仰之心，踏进向警予前辈的故居。看着玻璃框内她瘦弱的面孔，听着讲解员诉说她英勇的 事迹 ，同学们连声称赞，掌声不断。屈原，还在此留下“伏清白以死直矣”的千古名句。到底是怎样的自然美景造就伟人我们不由地乘坐小船，沿着河水去寻找隐藏的答案。两岸丹霞地貌，简直是自然的绝句。岸边平躺的“母亲”，安详的睡着，似乎享受着人们对她的称赞，对她培育优秀儿女的称赞。还有那直挺的佛，守护着溆浦儿女不朽的英魂。

人与自然的邂逅是另一种不言之美。平静河面挡不住泛起的浪花，小小的河岸装不下内心的称赞。

人与自然邂逅，我与美丽邂逅。

人与自然是应该和谐相处的。然而，现实并非如此，与美丽邂逅的我，衷心期待，人与自然能拥有无数次的邂逅。

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　在学习、工作乃至生活中，大家总少不了接触作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么你有了解过作文吗？下面是我为大家收集的碰撞话题作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

碰撞话题作文1

　人与人之间，只有心与心的碰撞，才能互相了解，彼此珍惜。

　我的印象尤其深刻，那天的雨幕中，我看着她冒雨奔近的身影。天色渐暗，不断有学生离开学校，我独自一人孤零零的站在街边的某家店门前，听着雨珠落地，行人的脚步声来来往往。我没带伞，只能期望着雨快点停下，让我能够回家。这时，路对面出现了一个熟悉的背影，我很纳闷，她应该早就已经回家了，怎么还会出现在这里。她飞快的向我跑来，将手中的伞往我手中一扔，被我稳妥的接住，她掠了掠雨湿了前额的头发，滔滔不绝：“我就知道你的记性这么差，关键时刻还得靠我……”她喋喋不休地说着，我的思绪却被拉回来了很久以前。

　那还是我刚入学的第一年，我被隔壁班的两个男生欺负，她刚好从教室出来，一见到这副情景，立刻气冲冲的奔上来，挡在我的身前，我只见到了一头利落的短发：“你们干什么。欺负人吗？”那两个男生被她一吼，有些紧张，僵持了一会儿，她突然往后退了退，对着楼梯口鞠了一躬：“老师好……”那两人连头也没回的拔腿就跑，不见了踪影。她才回过头，向我伸出手，关切的询问我有没有被吓着，脸上明媚的笑容照亮了我的心。

　那之后，她成为我的第一个朋友。她时常拉着我在各个年级之间奔走，认识各种朋友。在互相了解中，她知道我胆小，不善于交际，就想方设法地帮助我。

　她会在同学上课上了一半突然没头没脑的冲进来气喘吁吁地告诉老师她迟到了，她也会在很多人面前大叫我的名字，来引起其他人的注意，虽然之后会被我狠狠地埋怨一下。可是，她总是挂着那明媚的笑容，无忧无虑。

　我常常会想起，到底是如何与她成为朋友的，或许是因为她的笑容，她对我的关心，都让我对她非常依赖。

　直到毕业那天，我从头到尾都没有见到她的身影，觉得很奇怪。知道放学，她在校门口等我，垂头丧气的样子：“以后，没有我了，你要习惯……”说着说着，她突然哭了。我不知所措，那是他第一次哭，我只能拍着她因为抽泣而颤抖的肩膀安慰……最后，她给我一个告别的拥抱，我的衣服被她的眼泪打湿，她离开，我才发现，自己脸上早已泪满……

　那时，我就明白，她与我的碰撞，就是因为那明媚笑容而带来的心与心的碰撞，够我铭记一生。

碰撞话题作文2

　“碰撞”在世界中无处不在,可以说有生命的地方便存在着碰撞它可能迸发出火花,点燃人类心灵的热情,也可能火光冲天,吞没人对生活的希望。人对于这些“碰撞”的态度，一定程度上决定了这样的碰撞是会让世界更为精彩，还是只能为自身，甚至更多人带来伤痛。

　思想上的碰撞能够促进人类社会的进步。这样的碰撞能给人带来启示。哪怕是意见相悖的两人，也能接触到或许自己从未想到过的另一种诠释。

　然而碰撞不只存在于人与人之间，城市与城市，甚至国家与国家之间也时有碰撞。这样的碰撞，时常会引来是无数人深受其害的战火，然起因，却多为国家间的利益碰擦，其中有一部分，有很大人为因素所导致，甚至是完全可以避免的。但如若那些给自己带来伤害的碰撞真的来临时，应当怎么办？我想，不论碰撞大小，我们都应当坚守自己的气节，坚守那些应当维护的东西。在美国准备轰炸日本前，梁思成夫妇暂时放下家仇国恨，为世界文化遗产考虑，规划出了保护古建筑的图纸，为人称颂。雨果不断受到政府迫害，却依然坚守本心，发奋刻苦写作，历时五个月完成巨作《巴黎圣母院》。他们都受到了某些“碰撞”的伤害，却始终没有放弃内心坚守的一块阵地。

　赫尔曼·黑塞曾在书中写道：“每种文化，每项传统，每个习俗，都有各自的温柔与严峻，有各自被包容和不被理解的部分而身处两种文化交替时期的人们则是最为痛苦的。”这样的痛苦，正是因为两种文化的碰撞，是人的内心，使世界的背景发生改变，从而使人迷茫。我们身处当今的文化背景下，新旧文化更迭迅速，对于这种不可避免的碰撞，许多人迷失在其中。然而，若是坦然接受这样的碰撞，取其精华，既接受新的讯息，也不忘经典，又何尝不是一种美妙的体验呢？若是少了大大小小的碰撞，人与人之间，社会与社会之间的联系，大概也会显得愈发淡薄。缺少了这样的人情冷暖，是否这个世界也将少去多种色彩？

　尽可能避免不必要的人为碰撞，坦然接受无法避免的碰撞，在这些碰撞中坚守住自己一方阵地，或许会有痛楚，然这却是你一生中几抹亮色的印证，世界也将因大多数分子这样的态度而愈加精彩。

碰撞话题作文3

　大小不一、时刻进行的“碰撞”充满了浩瀚绮丽的寰宇。也惟有它，才造就了这个美好的世界。“碰撞”有时令人感到痛苦，但它终究成就了我们——哪怕是痛，也塑造了我们精彩的人生。

　“碰撞”大小不一而时刻发生。它是客观实在的运动，是普遍矛盾的冲突与辩证。它是星球在轨道上相遇爆裂而释放的璀璨星尘，是个体乃至社会间观念思想的冲突与重塑，是科技与人文、创新与怀旧的推动互助它是可能伴随着痛楚却引领人类的进步及明日更精彩的世界的必要条件。

　诚然，碰撞有时令人感到痛，甚至于付诸超越肉体与物质的更为惨痛的代价。著名建筑学家梁思成曾为保护北京的古建筑等文化瑰宝四处劝说，他曾悲痛疾呼：“拆了城楼的一块砖比挖去我身上的的一块肉还要痛！”这“重建”与“保留”的碰撞又何尝不是文明“开新”与“坚守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉！

　然而，也正是碰撞，带给世界无数的精彩。中世纪传教士圣奥古斯丁将古希腊哲人柏拉图的学说与耶稣的《圣经》相碰撞，成一家之言，受众多教徒称道及爱戴。中国战国时期的

　百家争鸣中，正是诸子思想的碰撞，引领了文化的思潮与文明的演进。与此相类似的更有西方被称为“奇形异状的珍珠”般的巴洛克时期，碰撞了“奢靡之风”与“人生苦短”而创造了文明的又一高潮。

　故我所说的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的条件下避痛碰撞。如宋朝王安石在“熙宁变法”中推行新政，为躲避保守派的阻挠，他巧妙的结合四书中的经义来自圆其说，以避其锋芒。他便巧妙地避免了碰撞之痛。

　当然，在碰撞之痛实在无法避免之时，与其忍痛受苦，不如化痛前行。苏联作家帕斯捷尔纳克因为与当时苏联文坛格格不入而成为众矢之的，但饱经苦难的他依然笔耕不辍，痛苦恰恰成就了他以及他的著作《日瓦戈医生》。正如龚自珍在《己亥杂诗》中言：“世事沧桑心事定，此生一跌莫全非。”积极乐观的心态使他们，这些时代前沿的智者化解痛楚，享受碰撞之美。

　或大或小，时刻进行的“碰撞”诚然伴痛，而避痛、忍痛不如乐于痛。碰撞前进的信念与过程的苦痛，惟其如此，才有世界精彩的明天！

碰撞话题作文4

　我与我的碰撞使自身不断完善、不断发展；我与你的碰撞使我们博采众长、共同提升；我们与我们的碰撞让世界时时革新、不断前行。

　“碰撞”，大大小小，时时发生。粗浅的意义上说，它是一种物质与另一物质的接触与作用；深层意义上说，它是一种思想与另一思想的交流，是一个灵魂与另一灵魂的互动，是推动世界不断前行发展、精彩无限的动力源泉。

　现实与理想的碰撞可以诞生一个文明、一种文化。在希腊有一句俗语：“宙斯的归宙斯，雅典的归雅典”，这是希腊人对“命运”与“自由”的最好诠释。文明未蒙之时，古希腊人饱受自然现实的摧残，于痛苦之中，他们彻悟了“自由”对于痛苦命运的救赎意义，在现实的痛苦无力与理想的自由无拘的“碰撞”之中，创造了精彩迷人的希腊文明，成为文明史中抹不去的一抹珠光。

　然而，碰撞的意义不仅如此，文明与文明、文化与文化的碰撞推动着时间的滚轮不断前行，斑斓着世界无穷无尽的缤纷色泽，让这个世界足够精彩。

　精彩世界的前提是要不惧痛苦、勇敢碰撞。文学大师朱光潜在《给青年的十二封信》中为青年人的人生道路点燃了灯火，指明了方向。在谈及十字街头时，他说：“十字街头最具权威的便是习俗。习俗有两种，一为传统，一为时尚。习俗守旧，然而社会是需要时时革新的，因而习俗有被时时推翻的必要。这过程定然是痛苦的，但我想我们青年学生耐得住这些苦。”革新习俗需要思想的碰撞，这碰撞有旧思想与旧思想的、有旧思想与新思想的、更有新思想与新思想的。与这碰撞之中有时有喜悦，也必然有时有痛苦，但就像朱光潜先生说的那样，我们青年学生，何惧这些痛苦？

　碰撞之中最重要的是维持自我。鲁迅先生要求我们面对文化的碰撞要博采众长，“有智慧的拿来”；南公怀瑾更是期望“整理固有文化，迎合新时代的需求”。在这往来文化的碰撞之间，不过分的迎合，有智慧的扬弃才是碰撞出精彩的必要因素——精彩，怎可缺我一份？

　勿惧痛苦，勇敢碰撞，以盘古开天辟地的气势，去撞出思想与思想的火花，撞出灵魂与灵魂的振鸣，撞出一片由你我、由全人类共同创造的明丽精彩的新天地吧！——

　一切精彩，皆从碰撞开始。

碰撞话题作文5

　罗素言：“参差多态乃幸福本源。”宇宙广大，人与人的碰撞，思想的碰撞，行为的碰撞无时无刻不在发生，这个世界也因此够精彩。与此同时，碰撞也会令人感到痛，总会要为碰撞付出一定的代价。

　“碰撞”让这个世界够精彩。“碰撞”是交流的前提，特别是当思想与思想碰撞时，思想发生了交流，不同思想弥补了彼此的不足，同时不同的见解又促使着人们不断地思索，将精神提升到更高的境界。而在这一新高度上，目及之处不同以致这个世界也变得丰富多彩，大有不同了。历史上最令人深刻的“碰撞”大概就是春秋时期的百家争鸣了。放眼望去，庄子的汪洋恣肆，孔子的积极进取，韩非子的庄严肃穆无一不是各具芳华。也是在这一时代，文学经典著作纷纷出世，各种思想，各种文学交融在一起，互相促进又各有特点，文学和思想都攀向了一个高峰，可见，“碰撞”让我们看见了一个够精彩的世界。

　其实，精神的背后有时少不了为“碰撞”所付出的代价。当然，于最终美好的结果而言，“碰撞”带来的痛微不足道，而倘若要达到精彩的结局，就要勇于做到并坚持对痛的抵抗。当痛过去后，一个人或是一种思想才真正算是从“碰撞”中发生了一次完整的蜕变。古希腊哲学家苏格拉底正是深刻经历过这种“痛”的人。当他的思想与雅典人民安逸无为的思想发生“碰撞”后，他凭自己单薄的力量，为唤醒人们审察自身的意识而到处奔波，游说。而世人的不解一次次带给他痛的感受，甚至最后为他披上了可笑的罪名。苏格拉底深知只有彻底地接受这样的痛才能使人民有所觉悟。所以他放弃了生的希望，“分手的时候到了，让我去死，你们去活。”在一个生命的启示下，最终人们的观念发生了改变。因此，当彻底地接受了痛，这样的“碰撞”才具有意义和价值。

　既然“碰撞”会痛，我们为何还要执着与痛的感受呢？和不利用这样的痛来提醒自己：别再碰撞中乱了阵脚，要懂得包容他人，也要坚持自我。在经历了痛以后，我们因痛发生改变，在碰撞中完善自我，一步一步稳而有效地将思想与精神置于高地，致使整个世界也因此变得愈发精彩。

　且碰撞，且痛，且精彩，一路上于碰撞下疼痛，于疼痛中接受精彩，乐哉，此行！

碰撞话题作文6

　没有验证过爱的碰撞吧？是很难体会个中感受的。最近本人我就体验了一下，整个爱的过程真是一个艰难而又奇妙的经历。那么下面就由我来给大家介绍介绍。

　说起来这段妙事，就要从周五的那天说起来了，这么说起来的话，其实现在我懂了，那些事情都怪我挑三拣四的惹的祸啊。

　那一天，爷爷非常准时的来学校为我送饭，但是呢，我一开饭盒，却就发现都是我很不喜欢吃的菜，我当时却像个小孩子地非常不解地问着：“爷爷，为什么又送我最不爱吃的菜呀？我很不喜欢，烦死人了。”这个时候却激怒了我爷爷的小宇宙，终于，爷爷还是在我面前爆发了，说：“知道爷爷天天都准备得好好的东西来给你送饭吃，你还那么挑三拣四的，还要这要那的，你对的起我吗。”此时，当然年纪尚小的我一生气干脆就一点也不吃了，谁让你说话来气我的，哼！爷爷叹了口气，也拉倒啦，这件事之后我们再也没说过话，一直冷战中。

　第二天，是妈咪为我送饭，我很是高兴，但就在我吃饭的时候，妈咪跟我说：“你昨天怎么能对爷爷那样说话的呢？爷爷毕竟是你的长辈，你都是读过书的人了，要知道如何尊老爱幼，尊敬长辈吧？你知不知道你这样跟爷爷说话，爷爷心里是有多么不好受的呀？你以前都是一个很懂事的人，怎么在这件事上这么的无理取闹呢？凡事都是这样，你不能只为自己想，也要考虑到别人的感受呀……”那时，妈咪屁啦帕拉的在我的耳边说着，说的一句话我也没有听进去。可是接着一连几天，妈咪的话一遍一遍在我耳边徘徊着，每天我都思考着这些话是什么意思。于是，几天后，我终于想通了，妈咪说的话是为我好的，我应该听妈咪的话。

　所以那天，放学后，我急速地奔跑回家，爷爷还是一如既往的正在给我做饭。我在爷爷面前向他承认了我的错误，我们终于和好如初啦。原来我也终于知道了爱之间的相互碰撞是这么的神奇和美妙的一件事，让人一分一合，分分合合相互之间，相处更妙了，感情越发的深厚了。

碰撞话题作文7

　碰撞，无处不在。哲人们碰撞出智慧的火花，这个世界由此精彩。是碰撞将原本平行的人们拉拢起来，是碰撞使原本千篇一律的生活精彩纷呈。当然，有时我们得付出痛的代价。 正如莎士比亚在《哈姆雷特》中说：“即使我被关在坚毅的果壳之中，我仍相信自己是无限空间之王。”外物的包裹只能将我们的身体团团围住，而我们的思想灵魂却可以在碰撞中得以延伸蔓枝。

　“扬州八怪”的绘画艺术看似是离经叛道的，他们用满腔叛逆的火药味宣泄心中不平，碰撞当时黑暗压抑的社会。是他们看似夸张、叛逆的作品让我们看到了文人们面对时代压抑时的碰撞与挣扎。如果没有这份不惜自痛而顽强碰撞的勇气，他们或许一如古板的清朝文人那般只会玩些无聊的笔墨游戏。正因为文人们身上勇于碰撞的锐气才使我们这个社会无比精彩。

　而反观当今社会，过分的沉默正悄悄在潜移默化中变为冷漠。为了避免吃痛，人们正沦丧着他们碰撞的勇气。在我看来，碰撞固然痛。但沉默与躲避就定能使人脱离痛苦，换来欢乐吗？未必。

　马丁·尼莫拉牧师曾忏悔说：“他们先是来抓***，在来抓犹太人，接着来抓工会会员，最后抓天主教徒。我没有说话，因为我不是***，不是犹太人，不是工会会员，也不是天主教徒。但当他们来抓我时，已经没有人可以替我说话了。”在面对民族大义时，我们“该出手时就出手”，不能一味退缩与逃避。因为，碰撞不是主动挑起冲突，而是在必要关头证明自己不是胆小与懦弱，而是维护大义的顽强与执著。既然沉静不能换来脱离苦海的完美结局，我们就该为自己认定的本心奋力一搏。碰撞，使我们不甘于邪恶，不甘于眼下，不甘于认命。

　诚然，我们需要“化干戈为玉帛”的宽容与大气，但碰撞绝不是挑起矛盾的起源，碰撞是一种面对生命的智慧与清醒，是与命运抗争的勇气，是守护本心的锋刃。

　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人生之路上，少不了大大小小的碰撞，碰撞出精彩；而我，痛并快乐着

碰撞话题作文8

　人与人之间经常发生一些碰撞，这些碰撞不仅是物体上的，更是心灵上的碰撞。

　在班级里，就可谓是这些碰撞最常发生的地方了，这些大大小小的碰撞正敲击着我们的心灵。

　还记得有一次，我正上完体育课回班，就看见班级里十几个人围在一起，看起来也不像是在玩耍，我快步走上前，只听见我们班一些喜欢凑热闹的在叫喊，其他的人也在嘻笑。我走近一看，原来是我们班的一些强势的人正在逼问著名的调皮鬼程xx，程xx是全校闻名的“名星”，连校长也单独跟他说过几次话呢。干的坏事可不少，我又问了围观的人怎么回事，他们笑着并争着说程xx偷东西了。

　偷东西？程xx偷东西了？我有些疑问，但又快速地化解。我心想：程xx有“犯罪前科”？好几次拿走别人的东西不还，有一次他把我的笔拿走，结果可怜的笔就“五马分尸”了。唉，越想越来气。

　这时，程xx突然哭了，并吼道：“我没有偷东西，别人的笔不是我拿的。”几个围观的人说：“还狡辩，怎么可能一节课内三个人丢了笔？而且还是体育课。只有补作业的你有可能。”几个人连声附和，好同学也说话了：“程xx哭的更厉害了，我们都不想说他了。班长说：”程xx，如果你偷了就还吧，我们不会怪你的。“但程xx依旧在哭，大家感到自己可能错怪他了，纷纷道歉。

　我心想：我们真的可能错怪他了，错怪别人经常会给他人留下抹不去的伤痕。顿时，我就感到什么东西在敲打我的心灵，我感到十分伤心，也道了歉。

　一节课后，我发现程xx不见了，我在校园看到了他，只见他手中拿着三只笔，露出了一种说不出的笑容，我又感到一个东西在敲击我的心，但与之前的感觉截然不同。

碰撞话题作文9

　碰撞，无处不在。哲人们碰撞出智慧的火花。这个世界由此精彩。是碰撞将原本平行的人们拉拢起来，是碰撞使原本千篇一律的生活精彩纷呈。当然，有时我们得付出痛的代价。

　正如莎士比亚在《哈姆雷特》中说：“即使我被关在坚毅的果壳之中，我仍相信自己是无限空间之王。”外物的包裹只能将我们的身体团团围住，而我们的思想灵魂却可以在碰撞中得以延伸蔓枝。

　“扬州八怪”的绘画艺术看似是离经叛道的，他们用满腔叛逆的火药味宣泄心中不平，碰撞当时黑暗压抑的社会。是他们看似夸张、叛逆的作品让我们看到了文人们面对时代压抑时的碰撞与挣扎。如果没有这份不惜自痛而顽强碰撞的勇气，他们或许一如古板的清朝文人那般只会玩些无聊的笔墨游戏。

　而反观当今社会，过分的沉默正悄悄在潜移默化中变为冷漠。为了避免吃痛，人们正沦丧着他们碰撞的勇气。在我看来，碰撞固然痛，但沉默与躲避就定能使人脱离痛苦，还来欢乐吗？未必。

　马丁·尼莫拉牧师曾忏悔说：“他们先是来抓***，再来抓犹太人，接着来抓工会会员，最后抓天主教徒。我没有说话，因为我不是***，不是犹太人，不是工会会员，也不是天主教徒。但当他们来抓我时，已经没有人可以替我说话了。”在面对民族大义时，我们“该出手时就出手”，不能一味退缩与逃避。因为，碰撞不是主动挑起冲突，而是在必要关头证明自己不是胆小与懦弱，而是维护大义的顽强与执着。既然沉静不能换来脱离苦海的完美结局，我们就该为自己认定的本心奋力一搏。碰撞，是我们不甘于邪恶，不甘于眼下，不甘于认命。

　诚然，我们需要“化干戈为玉帛”的宽容与大气，但碰撞绝不是挑起矛盾的起源，碰撞是一种面对生命的智慧与清醒，是与命运抗争的勇气，是守护本心的锋刃。

　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人生之路上，少不了大大小小的碰撞，碰撞出精彩；而我，痛并快乐着……

碰撞话题作文10

　当两块石头相互碰撞时，会产生耀眼的火花；当水滴碰撞湖面时，会溅起无色的水花；当手指碰撞琴弦时，会弹出美妙的音符；``````当心灵相互碰撞时会产生什么呢？

　有这样一个故事：语文课上，老师向同学们提出一个这样的问题：“一位导游带领一群游客去参观悬崖边上的瀑布。到达观赏台时，游客们吵的吵，闹的闹，根本无法听见导游的安全提示。导游该怎么办？”

　“他应该拿扩音器大声说！”

　“他应该挥动手中的旗子叫大家过来安静，听他讲！”

　接着，老师说；“这个导游对游客们说：‘如果我们能再安静一点的话，就可以听到更宏伟的瀑布声了！’”

　这不是名人名事，但却可以从导游声中看出，感受出一片温暖。他如果拿扩音器大声说，可能会使游客更加烦躁，无法听进去；如果他挥动子，可能有些人会看不见，不能得到安全保障。相比之下，导游那句巧妙的话更暖，更妙。

　这是导游和游客之间的对话，也是他们心灵之间的碰撞，撞出的是温心的提示。

　还有这样一个故事：日本有一名飞行员，先前他去参加竞选，信心十足的他第一轮就被落选，沉重的打击使他失去了以往的信念。朋友们都为他总结失败的教训，而他心烦意乱，对他的朋友开始烦躁，而不解的朋友使他失去了生活的理智。

　那天，他去一家商店购物，一位认识他的管理员对他说：”谢谢你的光临。我希望看到以前满脸笑容的你。”从此，他开始进入状态，开始努力工作，终于在第二年的选拔赛中轻松夺冠，他的生活从此翻开了新的一页。

　是他的话感动了他吗？不！是话中的温暖感动了他。一句似曾平凡的话，却对于飞行员来说有着如此大的魔力，是话的力量使他翻了一个身，使他重新面对生活，正视失败，逃离困境。

　这是朋友之间的友情对话，也是他们心灵之间的碰撞，撞出的是感动的胜利。

　心灵之间的障碍，靠碰撞销毁；心灵之间的忧愁，靠碰撞消除；心灵之间的误！解，靠碰撞感化！

碰撞话题作文11

　当“泰坦尼克”号与冰山相撞，晶莹的冰块飞溅出一段凄美的爱情；当中俄文化相撞，“杂技天鹅湖”中跳动着文化交融的旋律；当人与人彼此走进，心灵的碰撞又带来了什么？

　碰撞的声音，就是钟子期耳边的高山流水。当知音走到一起，心灵碰撞的声音就如乐声般流畅动听，直抵人心。这就是碰撞的美妙之处，当两人志趣相投，走进便会产生心灵的碰撞。而“割席断交”的故事也恰恰反映出了，没有相同的知趣，一个为世俗功名所扰，自然不回和一个不为富丽奢华所动的人产生心灵的共鸣。

　放下繁华，寻山林幽径处，觅高山流水声，静听心灵碰撞的美妙声。

　碰撞的模样，就是九华帐中带雨梨花的寂寞容颜。让诗人长恨，帝王长恨，世人长恨的动人故事，不也是李隆基和杨玉环走进彼此心灵的碰撞吗？两人的一见如故便撞出了如此的荡气回肠。七月七日的长生殿中，是否依然悔恨遗憾？夜半无人的耳边私语，是否还有昔日的海誓山盟？无人知晓，但碰撞的魅力就在其中，时隔千年，我们依然能够看得到。

　不必在意，只须顺其自然，只须慢慢前行，终会有“灯火阑珊处”蓦然回首遥望的人。

　碰撞的和谐，就在沃森克里克发现的DAN双螺旋结构中。两人有着共同的理想，共同的追求，共同的爱好，便坐在了一起共同研究这个不为人知的秘密。无数次的假设，无数次的猜想，无数次的推测，而能让他们发现这个和谐的结构的，还是当心灵碰撞时刹那间出现的能量。钱钟书与杨绛是令人羡慕的夫妻，是爱人更是朋友是知己，正是因为有了心灵的碰撞，才有了《围城》这部小说。而“围城”二字即封面上的名字也是杨绛先生为其书写。

　碰撞的美妙就在于此，不仅是结构上的和谐，还有心灵的交融。

　碰撞之美就在高山流水的美妙动听中；碰撞之美就在太液芙蓉边，未央柳枝下；碰撞之美就在芭蕾舞裙裾的蕾丝上。

　请侧耳用心听，碰撞的动人之声，请仔细用心看，碰撞的美丽之处。

在近几年比较火的男明星里，朱正延可谓是有着自己的一席之地，无论是才华还是相貌都是现在男idol当中的佼佼者，不仅如此，其实朱正延能有现在这么阳光，帅气的荧幕形象离不开他的一些造型设计，他对他的日常穿搭其实是很有讲究的。

作为金伯利品牌形象大使的他可以说是把时尚与自身的气质很好的融入到品牌中，其实他能做到这点说明他对于时尚是很有很强的创造性的，那么朱正延在穿搭上究竟有哪些过人之处呢，以下就是在这个问题上我的看法。

一、她选择上身的服装搭配都是很适合自己的

朱正延的穿搭之所以这么时尚，这其实和他选择衣服的方式有关。朱正延选择的衣服都是根据自己的身材和气质来选择适合自己的衣服，但是在我们的生活中大部分男人选择衣服都是看自己身边的人穿什么好看自己就穿什么，但是适合别人的衣服并不一定就适合你自己的，大家在选择衣服的时候，还是要根据自己的特点来选择适合自己的衣服。

二、穿搭西装的他看起来更加的有魅力

西装在朱正延的穿搭中出现的频率算是很高的衣服。其实对于男生来说选择一件适合自己的西装穿搭是很有必要的，西装不仅可以让一个男人看起来很有气质，西装也是修饰男人身材的必备衣服。现在市面上男士西装的款式是很丰富的总有一款是适合你的。

三、干净整洁是他穿搭的一个很大的特点

朱正延的穿搭风格虽然一直在变化，但是在不同的穿搭风格中相同的一点是朱正延的穿搭都很干净整洁。在男生的穿搭中干净整洁是最基础也是最重要的一点，如果做不到这点即便你的穿搭再昂贵，也不会给别人留下一个很好的印象。

如果你也很喜欢朱正延的穿搭，可以在评论区留言哦。