重过江南更千里,万山深处一孤舟是什么意思

此写舟行到江南需要越过万山千里之遥，既是写旅途之长，也是写行舟之难，更是写行旅的孤寂之感。“千里”、“万山”都非实指，而是夸张，意在突显行舟路程的漫长与行舟历程的艰难。

诗句出处杜牧的新定途中：

无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。

重过江南更千里，万山深处一孤舟。

杜牧（803年—852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，杜佑之孙，唐代杰出的诗人、散文家，著有《樊川文集》，诗歌以七言绝句著称，擅长咏史抒怀。

唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，历任国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。晚年居长安南樊川别墅，故称“杜樊川”。宣宗大中六年（852年）冬天病重逝世。

性刚直，不拘小节，不屑逢迎。自负经略之才，诗、文均有盛名。文以《阿房宫赋》为最著，诗作明丽隽永，绝句诗尤受人称赞，世称小杜。与李商隐齐名，合称“小李杜”。代表作《泊秦淮》《江南春》《赤壁》《题乌江亭》等，脍炙人口。

年轻时即好读兵书，曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇。又著《罪言》《战论》《守论》《原十六卫》等文论当代兵事。会昌三年（843年），昭义军乱，上书李德裕论用兵之法，为德裕采纳。著有《樊川文集》。1978年上海古籍出版社出版《樊川诗集注》《樊川文集》。

神秘的冈仁波齐，真的是众神之地，世界的中心。

冈仁波齐是冈底斯山的主峰，为冈底斯山脉（横贯北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间）西段的最高峰，是藏传佛教四大神山之一，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为“世界的中心”冈仁波齐被《中国国家地理》杂志评选为中国最美的十大名山之一。

冈仁波齐位于墨西哥金字塔和埃及胡夫金字塔的延长线上，且位于神秘的巨石阵和复活节岛的连线中间，最主要的，它们的交叉点，都在冈仁波齐这里。

冈仁波齐的秘密——世界中心

有着丰富的宗教人文历史。佛教、苯教、印度教和耆那教先后在这里扎根，四大宗教的更替可谓是“打得不可开交”，但有一点他们却共同认同——冈仁波齐的神山地位，认为它是世界的中心。

在古印度吠陀和其他典籍中有提到过，冈仁波齐是宇宙之轴心、世界的中心和通往天堂的阶梯，它被认为提供了地球与天堂之间，物理世界与精神世界之间的联系。的确，冈仁波齐是世界中心得到了地理测量的支持，从英国的巨石阵到冈仁波齐的距离是6666公里，这也是冈底斯到北极的距离。从冈仁波齐到南极的距离为13332公里，恰好是到达北极或者巨石阵的两倍。

冈仁波齐的秘密——金字塔之谜

海拔6656米，雄浑的山体竟然像一座金字塔！二十多年前就有人发出过这样的惊叹。在1998年进行的一次喜马拉雅山考察中，一位印度僧人给科考人员看了一幅位于西藏的冈仁波齐峰的照片，当时队伍中的穆尔达舍夫就惊叫起来说：“这不是山，是一个金字塔！”

俄罗斯眼科医生穆萨舍夫博士提出了一个理论，即西藏的冈仁波齐山实际上是一个古老的人造金字塔，周围环绕着较小的金字塔，并与吉萨和特奥蒂瓦坎的金字塔相连。

冈仁波齐的秘密——时间加速

如此神秘的山峰少不了追求神秘和刺激的先行者。在冈仁波齐禁攀之前就曾有科考队上山考察，当地喇嘛曾经嘱咐过不要偏离设定的路线，否则会进入密教的活动范围。

19世纪有几个关于俄罗斯登山者的传说。俄罗斯登山者试图爬上这座山然后消失。一位西伯利亚登山者曾告诉人们，一群登山者爬过了某个特定的点，突然衰老了几十年。根据他的故事，他们一年后死于快速的衰老！至于原因至今未解！

冈仁波齐著名的灵异事件，“切莫”之谜。“切莫”出没盛传已久。“切莫“在藏语中是“野人”的意思。1996年，中韩登山队攀登冈仁波齐峰，中方总队长在途中发现了一串奇怪的脚印，并拍了照片。那就是切莫了。历史上德国组织了两次进藏，其中第一次是为了探求雅利安人人种的起源，这里的雅利安人也许就是所谓的切莫。

1938年和1943年，纳粹德国先后两次远赴西藏探险，由于当时信息的落后，纳粹德国的探险队还受到了不清楚他们真正目的的当地领主的热情招待。

纳粹德国在当地进行了人体采样，得到了非常多的关于人体特征、比例等数据，更重要的是，他们得到了一个关于西藏沙姆巴拉洞穴的秘密，据称，找到那里就能找到地球轴心，不仅可以打造一支不死军团，还可以逆转时间，回到1939年修改掉德国犯下的错误。

为此，希姆莱提交了高达2000页的报告，并与希特勒密谈了6小时，不过貌似这项计划进展的并不顺利，第三帝国还是毁灭了。

自然天成的名山秀水，自然是仙境。　自然仙境，自然是神的故乡，孕育出许许多多的神话故事。万山因而是一座神话名山，最著名的有以下三则：

“神女弄珠”

“神女弄珠”是中国古代典籍中最早而又最为迷人的浪漫情爱故事。据《南都赋》注引《韩诗内传》载：春秋时，多情的郑大夫“郑交甫将适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二神女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”他不知二女是汉江女神，便上前挑逗说：“愿请子之佩。”二女含笑不语，解下佩珠相赠。郑交甫喜不自禁，以为得到了定情信物，接过宝珠，藏于怀中。行约数十步，回望二女，杳无踪迹，伸手探怀，已失佩珠，方悟遇到了汉水女神，不禁怅然。又据明万历《府志》载：“万山之西有曲隈，为解佩渚，乃郑交甫遇神女处。”

汉江二女神何许人也？其最早见诸于《诗经汉广》诗中：“汉有游女，不可求思”一句，后被汉朝刘向收入《列仙传》。据《帝王世纪》载，周昭王伐楚，返济汉，楚人献胶胶之船，船之中流胶解而溺昭王，他的两位侍女延娟、延娱“夹拥王身，同溺于水”，化为神女。之所以为神，是因为二女无辜而死，深得荆楚人民的同情，“嗟二姬之殉死，三良之贞节，精诚一至，视殒若生”，及至“数十年间，人于汉江之上，犹见王与二女乘舟戏于水际”。对此二女，“汉江之人，立祀于江湄”，“暮春上已之日，禊集祀间“（见晋王嘉《拾遗记》）。据载，延娟、延娱是东瓯（今浙江温州一带）人，“辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影”。其与周昭王溺汉水而亡的时间，据最新公布的《夏商周年表》，当在公元前977年，流传至今，已近3000年（2983年）了。

由于“神女弄珠”与“汉江女神”的神话故事等发生在万山，且涉及到人神之爱，因而成为中国文化史上最为著名的浪漫风景，引来历代文人学士游览踏访，留连歌咏，写下了无数的诗词歌赋，成为中国文化乃至华夏文化史上最为瑰丽的一页。就手边积累的诗词而言，仅唐代就有李百药、李白、杜甫、孟浩然，张子容，陆龟蒙等30多位诗人，或亲临游览歌咏，或互趋唱和，尽展了他们的才华。汉献帝建安十三年（公元208年）九月，刘表之子刘琮降曹，曹操不战而得襄阳，军威大振，意气风发，在汉水之滨大宴群僚，庆祝胜利，随军南下的建安才子杨修，徐干、阮瑀、陈琳、应玚，以及刚刚归顺曹操的王粲共六人，都以汉江女神为题材，写下了同题作品《神女赋》。其王粲在万山卜居十五年，对郑交甫遇汉江女神的故事较其他才子体会更深，把握更精，因此对汉水女神的描写可谓更加传神，达到极致。《诗》曰：“体纤弱而才足，肤柔曼以丰盈。发似玄鉴，鬓类刻成。戴金羽之首饰，珥昭夜之珠珰。袭罗绮之曳衣，黼缛绣之华裳。错缤纷以杂 ，佩熠 焜而煌”。先从体、肤、发、鬓方面刻画神女的风彩，生动地描摹了神女的鲜明生动形象。

王莽追刘秀

王莽追刘秀的故事在中华大地上尽人皆知，自古以来，民间传说此故事就发生在万山。

相传西汉末期，天下大乱，豪强割据，当时最大的两个军阀——王莽与刘秀争天下，其间，刘秀在今陕西一带兵败王莽，顺汉江落荒东逃，意欲回故乡枣阳休养生息，再图兴兵。王莽则拥兵紧追，意欲将刘秀赶尽诛绝，独霸天下。一日，王莽追兵至襄阳以西诸山时，正是午夜时分，兵马劳顿，便命部下宿于千山，待天亮后再行追赶。刘秀亦兵困马疲，见王莽兵马歇息，加之已到家门口，心也放下许多，便小憩万山。为了阻止王莽继续追赶，刘秀便心生一计，一面命万山土地神施放大雾，将万山、千山和汉江沿岸置于大雾之中；一面摇身一变为一清早上山砍柴的樵夫，故意在离王莽不远处弯腰砍樵。此时，天已放亮，王莽见远处有一樵夫，便命军士将樵夫抓来问道：“此山为何地？”樵夫答曰：“这座山叫千山。”王莽用手指着东边万山方向又问：“前边的山叫什么山？”樵夫答道：“前边的山叫万山。”并煞有介事地说：“啊！大王莫不是追前天晚上从这里经过的那伙兵马吧！他们现在可能就住在万山。”王莽闻之，举目向万山方向看去，只见万山方向大雾弥漫，万山若隐若现，十分遥远，又听樵夫如是说，心想：我追了这么多天才到千山，刘秀却在万山，这千山到万山还有多远啊，看来是追不上了。于是放弃了再追赶刘秀的念头，使刘秀躲过了一劫，从而成就了光武帝刘秀的霸业，于公元25年建立了东汉政权。

此故事将一代皇帝美化为神仙，褒扬了他的帝王之气和王者智慧，同时也使万山成为华夏帝王兴盛史上的圣山。

“三义石”

在万山主峰巍然屹立着三块巨古，民间传说为“三义石”，是刘备、关羽、张飞三个结义兄弟的化身。

东汉后期，曹操篡权，在许都（今河南许昌）“挟天子以令诸侯”。汉献帝（公元199——220年在位）仅是“守位而已”。自诩为“帝室之胄”，是“中山靖王”刘胜（汉景帝刘启的儿子）之后，胸怀“匡扶汉室”鸿鹄大志的刘备接受徐庶“宜枉驾顾之”的建议，于汉献帝建安12年（公元207年冬）亲率结义兄弟关羽、张飞二人，去拜访隐居隆中的诸葛亮。万山是刘备、关羽、张飞三人从襄阳西去隆中的必经之地。其时，刘备、关羽、张飞曾“三顾茅庐”（诸葛亮在隆中的故居），前两次均未见到诸葛亮 ，怅然而归。转来时本应从万山以南的柳子关回襄阳，但刘备思贤若渴，一步一回首地思念诸葛亮，行至柳子关前，竟不愿过关，急切忘情地跳下坐骑，带着关羽、张飞登上万山主峰，希望奇迹出现，能够在万山山顶的高处看到诸葛亮的身影。到达山顶后，关羽、张飞坐于山顶歇息，刘备则立于山顶，面向隆中方向，虔诚地远远向西眺望隆中山。由于刘备、关羽、张飞三人两次均分别在各自的同一位置或立或坐，其身影便幻化为三块巨石，其中一块为站姿，头身分明，酷似人形，面向隆中方向而立，显然是刘备的轮廓；两块为坐姿，无疑是关羽、张飞歇息的身躯。这就是民间传说的著名的“三义石”。

民间还传说，刘备、关羽、张飞兄弟三人两次在万山山顶向西眺望隆中山和诸葛亮，以致于幻化为三块巨石的诚心，冥冥之中感动了诸葛亮，于是才有了第三次真正见到了诸葛亮，才有了“未出茅庐已知天下三分”的《隆中对》。如今，形象逼真，威武凝重的“三义石”已在万山之巅虔诚地屹立了1780多年，它不仅是刘、关、张三人对诸葛亮求贤若渴，一片诚心的见证，而且是上苍安排由东汉一统到“三国鼎立”的最初源头。

初冬，云盘山上艳阳高照，云朵飘飘，百鸟鸣叫；在柔和的阳光下，红叶和杉林连在一起，像一幅流动的水墨画，情趣盎然。

云盘山，原名五云山，位于万山经济特区西北部，海拔800多米，是市区的最高点之一。左右有关山和大婆脑山，三山一线，高低相等。就像三个亲密的姐妹，她们总是忠实地俯视着这一方水土。三座山外形各异，但云盘山格外迷人：北侧是光滑的悬崖，宛如玉骨的冰皮，托起千姿百态的头颅；即谷底的敖寨河源头，向东涓涓而下，穿过著名的佛教圣地华山，一路唱着歌汇入锦江；山之南，突兀之处，显山之神韵；从山腰往下看，扇形展开、青翠欲滴的丛林就像是少女的百褶裙。

相传古代常有彩云环绕，故名五云山。据史料记载，清朝初期，山顶上有一座庙，叫蔡_庙，供奉土地和观音菩萨的神灵。香火一度盛。这大概和当时汞矿开采的开始有关。一时间，四面八方的人聚集在这里挖土凿石。生产过程极其简单，灾难和事故肯定不少。人们自然需要祭祀山神，祈求菩萨的保护。云盘山是一个完美的平台，高耸入云，直达天堂，俯瞰矿区中心。在山的北面，有著名的十八坑。中国传统精神中的乐观主义赋予这座山以诗意的名字五云山。然而不知何故，五云山改名为云盘山。

在计划经济时代，当地人潜意识里不敢踏足这种封建之地，生活在边缘地带的水星人似乎也没有闲暇去潜心钻研，但他们想不到自己刚刚修炼了这种山居风水：山青水绿，树在绿笼中，松林里杂草茂盛，天然的床软地毯，有多少阳光漏出来，你就会感受到空气有多清新；成千上万棵人工种植的10多米高的红杉树，简直就是大自然的一支闪亮之笔；秋风和煦，初冬霜雨霏霏，枝蔓染红，阳光初照，一曲优美的自然交响曲突然在群山间奏响。

几年前，一些老工人在山顶上建了两栋小房子。它们虽然简单，却在无形中装点了山的灵性。原本宽阔的道路已经可以通车到半山腰，通往山顶的小路有规律的台阶。每天早上，爬山晨练的人络绎不绝。很多人还从山中的水中带回纯净的泉水，说这水甘甜滋润。

特别值得一书的是，半山腰一侧平坦而富有传奇色彩的石板仙床，是那些在山间漫步的人必去的地方。仙人床就像它的名字一样：几十块床一样光滑的石板连在一起，四周松林环绕，形成一个神秘的世界。有一种传说，这个仙床与万山城东的仙石有关：七仙女下凡后，仰望悬崖，洒下珍珠水银，仙床是她疲惫灵魂的栖息之地。所以任何一个患病的人，只要在仙床上躺一会儿，就会受到仙女的保佑。

有些人有性和爱。龚万山国家矿山公园的总体规划已经包括了云盘山的美化。相信在不久的将来，云盘山会变得更加美丽动人。(刘洪森)

编辑：邝其然