一直没找到女朋友，不知道该怎么办了！

一、应该给MM留下什么样的第一印象（时间：刚开始接触MM）

1、我认为最关键的，是要让MM看到你的上进心。

男人的最大魅力在于事业有成，年轻人工作时间不长谈不上“有成”，这时候你就要让MM觉得你是个有上进心的人。

别的可以胡说八道，但这个问题不能含糊，你一定要告诉MM，你对未来充满信心，你不满足于现状，并且你已经有了长远的计划，总之你的未来不是梦。

2、要显得有信心、有责任心

不要像个小孩子，女孩子都很懒希望能找个依靠，你要拿出自己的信心和责任心来。

有一个错的选择总比没有选择要好的多。

3、不要太正经，但也不要太随便

该正经的地方就正经，该调侃的的时候就调侃。

女孩子都喜欢有点玩世不恭的男人，所以别显得对什么都特别在意，那样太呆板。

4、显得成熟一点

遇事镇定、从容不迫的男人对MM有致命的吸引力。

二、如何与MM展开进一步接触（时间：开始追的阶段）

1、这个阶段最关键的是不能着急，不要把事情弄的那么清楚，让人家一眼就能看出你在追人家。

想一想，一般人都不会一眼就看上你，但也不会看一眼就讨厌你，都是老百姓家的孩子（除非你长得象周润发刘德华或者凯文科斯特纳），好感是需要随着了解的不断增加而实现的，所以问题的关键是你要得的进一步发展的机会。

站在女孩子的角度替人家想一想：你这么直接了当的冲过来要搞对象，女孩子肯定有心理压力。这要是接触一阵后发现不喜欢你，那不就成了耍你了么？所以如果你开始就摆出志在必得的姿势出来，基本上会被立刻闷回去。

2、要低姿态起步

首先要把关系定位成“朋友”，本来是“普通朋友”，你希望成为“好朋友”，有品位的还可以要求对方成为“红颜知己”什么的，总之千万不要说“追你”。

你想想，你如果根本不提“追”，那么女孩子也就更没机会“拒绝”你——你没追她怎么拒绝你？！

这样可以减轻女孩子的心理压力，使你们能顺利的交往下去。不要幻想认识三天就答应嫁给你，要充分的交往、了解，感情不是凭空产生的。

3、交往的过程中不要太急躁

要有张有弛，不要整天缠着人家，谁这样对你，你也会腻。我有个好朋友对我说，追女孩子的关键是八个字—— “忽冷忽热、欲擒故纵”（这是我同学多少年心血的结晶）。

你整天缠着人家自然不觉得你好，你适当的冷个一两天，女孩子就会想起你在的好处了。

还有就是不要拿出“非你不娶”的志气来，太掉价了不好，有时候可以耍点花招。

4、要适当的创造机会

前面说了，不要使事情立刻变成“你在追别人”，而你又需要得到接近女孩子的机会，这时就要看你的创造力了。

你可以搜集情报，想办法把守株待兔变成一场邂逅；也可以装做漫不经心的找出最最充足的理由邀请对方和你一起做什么事。

总之这个是最有技术含量的地方，实在不行可以找前辈请教。

5、切忌切忌：随便送人家礼物是不礼貌的

有些人追女孩子心切，喜欢经常买东西送人家，殊不知追女孩子最忌讳这个。

俗话说“无功不受禄”，你这样送人家东西就是在施加压力，人家会觉得欠你的，所以会想办法还给你，如果没办法还给你就会想办法不和你交往，免得总是欠你人情。

如果你想显示自己的诚意，倒不妨请女孩子一起消费，比如说找好的餐厅吃饭，或者找贵的地方一起玩什么的，女孩子自然能看出你花了很多钱，但钱终究是两个人一起花了而不是变成东西带回家。

三、“女朋友”到底是什么？

1、“女朋友”是一种事实，而不是一份承诺

你和女孩子开始交往，从“普通朋友”变成“好朋友”，再到“非常非常好、无话不谈的朋友”，某一个阳光灿烂的午后，你“不小心”拉了她的手；“月上柳梢头”，你突然袭击吻了她。这时她就已经是你的女朋友了，无论她是否承认，她心理已经认为你是他男朋友了。

我知道最高明的，直到上床了都没问过“你是否愿意做我女朋友”，最后还是女孩子急了 ：“你怎么还不求我做你女朋友啊！”

所以说，千万不要急于把窗户纸捅破，情况越朦胧对你越有利。

2、“表白”是什么？

前面说了，表白实际上就是一个形式而已，正确的顺序应该是：事实上已经成为你女朋友 了，你才能向人家表白，水到渠成。很多人弄不明白这个问题，总以为人家先答应做自己女朋友，然后再如何如何，我只能说非常非常“单纯”，也非常非常“愚蠢”。

3、有没有“迫不得已非表白不可”的时候？

有，比如说出现第三者，或者你和女孩子关系没有成熟但两个人可能分开一段时间。

这时候的表白就是条件不成熟的表白，风险非常大，类似于下围棋的时候形势严峻，落后的一方迫于无奈放出“胜负手”，赢了就赢了，输了也只能说“倒霉都是天生的”。

4、“爱”字不要轻易出口

经常看见论坛出现“大胆的表白”，说实话我真的认为这是非常不成熟的一种表现。“爱”是一个神圣的字，意味着追求，也意味着承诺，甚至体现出一种责任。

随便说“爱”的男人是不负责任的。

四、文明恋爱，不可强求

1、不是每个MM都能追到手的

好女孩子总会有很多人追，不可能遂了每个人的心愿，总会有失败者。举个例子，就算你刻苦钻研掌握了最搞超的追MM原理，你一样追不上TWINS里的任何一个。

换个角度考虑问题，一个小学没毕业的农村小保姆，即使对你再好，每个月赚600给你买700的礼物（透支），愿意为你“当牛做马”，你也不会爱上她。如果她每天哭哭啼啼的缠着，你肯定觉得烦。

所以说爱情是需要物质基础的，至少需要平衡。

2、追MM做是一种严肃的社会活动

千万不要把人家搞烦了，要给自己留后路。大丈夫何患无妻？有些MM确实势利眼（少数），如果不服气，你可以发愤图强，用事实证明“她当时瞎了眼”，绝对不要误人误己。

全族大谱集序

莫姓原姬姓。观各氏志云：“肇颛顼始，氏唐虞九官，历至周宣王次子之裔也。”因幽王昏虐，迫弟裂土瓜分，蔓散各方。弟望迁钜鹿，即今幽都，涿州郡河间府任丘县，乃古之钜鹿。至周文王三十三传裔孙，周衷奏而叹曰：“兴姬振公，初仕执戟，食采于鄚州鹿台，而始于鄚姓。”后受汉赐，去邑为莫，官至钜鹿侯。递至莫藏用公比部员外郎，家有万乘。至振公三十七传莫建川公，日精舆术，游粤至广宁县石牌尾，有真龙之穴，故建居广宁县， 又往端州至封川县金缕村，建居开族焉。然后窦氏生子让仁，媳梁氏宜人生宣卿公，于唐大中五年辛未科状元及第，官至台州别驾。以上祖名、世代，难徵靡考，录莫氏始于振公。传至三十九世孙大魁公，今者乃奉宣卿公为始祖也。备详衍派，传历宗支，纪其秩序，里居来历而弥长，蛰蛰绳绳糜有艾焉。因以建川公为入粤之太始祖，全族大谱云集序。

————宋徽宗大观戊子年（1108年）春二月，八世孙王府直讲仕广书序

述谱识

予于大观丁亥（1107），由八行取士科补大学，上舍存养省察，不敢少懈，得授常州路教，迁王府直讲，晓夕惕励虑坠。前绪先祖讳宣卿，开建金井村人，唐大中五年状元及第，是为一世祖。至六世大父建山公，以宋景佑进士，令闽之莆田，迁南雄路，始徙广州。严恃（慈）以广城繁杂，复迁番禺之苇涌定宅焉。吾虑后世忘其派之所由自出，谨按大父遗笔，谱自状元始，及广之身为八世，子汝言为九世。中四世五世有缺，传者是大父。建山公久宦于外，因迁广州城，于记不能无遗忘。且鲁、钝二叔自少迁居，予以宦游久别，谱亦未能详，休乃足耳。谨书之，使后世有所本云。

时大宋徽宗政和七年，岁在丁酉（1117年）春正月，嗣孙仕广识于官邸之冰玉轩。

莫庆隆 宋嘉定壬子科（1192年）举人，特奏进士

始祖唐诰封崇祀、孝肃公大宗谱序

余族系出周宣王次子之裔，厥后奕业皆列清班。至祖振扬仕汉，历官执戈，功在汉室，食采古钜鹿郡地，受汉赐姓莫氏。莫姓实始於此。迨傅至莫藏用，唐大历间官比部员外郎，占藉肇庆封川金缕村珠玑里。数傅至祖让仁，有隐德，生祖宣卿。卿少孤，七岁能文，唐大中五年辛未状元及第，授台州别驾。以母老乞归养，居金缕村。上赐其乡日：锦衣里；额其书室日：片玉亭；北有莲池，时号龙吟水。唐懿宗特加崇祀，谥孝肃，蠲去其本支租税，充为庙祀蒸偿。正配夫人陈氏，合葬於麒麟白马山。生三子。自祖振扬受姓，数傅至宣卿公，约计一百三十余世矣。世系远而难徵，今奉宣卿祖为始祖，厥后宗支绵绵，皆为莫氏谱系云。

大宋开庆元年（1259年）五月吉日立

莫进义 东莞蕉利人，赐进士

修谱序说

古者族必有《谱》，以明世系宗法，序之以昭穆，辨之以礼义，尊尊亲亲长长之义于思乎明矣。唐宋以来，故家右族往往数百年来传系不绝者，则其所为崇本厚始之道，亦未偿不赖于《谱》。或不存，则少长亲疏不特不能纪远，且不能纪近。于是仁人孝子木本水源之思，有忘乎不得其所寄者，此《谱》所以不可待于久而修也。余族之世居于封川金缕，太祖孝肃公四传至青州别驾讳怀者，占藉南雄保昌之凌水乡；六传讳永昌，宋景佑进士，任广州学训，驻广之清风桥，生三子。季子讳钝，生我曾祖讳遗号肖叟，自南雄凌水来莞邑。公厌城市嚣尘，卜居于邑之蕉利，是为蕉利始迁一世祖也。以献策纳粟，受奉政大夫，配宜人陈氏，合葬于圣娘岗槎岭。举七子传七派，长我祖念一，居蕉利；念二公居大洲；念三公居后街；念四念五念六念七诸公或麻涌或白石或蟠溪水或英村，各择地安居迁徙不一。自肖叟公至进义，今历四传，缙绅文物彬彬郁郁，家庙维新，祀田略置。着为《族谱》，列世系以联宗支，老幼尊卑秩然有序，喜有庆凶有唁，岁时朔望，会耆硕亲贤，有燕其乖国法辱祖先者，有罚祖庙堂垣时以酒扫春秋祀典不懈，合处则先王之法宗具是矣。百世而后子孙日：崇敦厚而诗书之泽不衰，或亦由此乎？

宋淳佑己巳年（1269年）仲春既望日立

张养浩 西元台御史中丞，赠功臣后平章政事，上柱国，追封滨国公，谥文忠，子引历任南台御史，山东济南府人

封川金井莫氏族谱序

国家一理，齐治一机。治国以齐家为本，齐家以修身为本。圣人一，天下通，万古大道也。鹤汀子其熟於是，勤於克治，力为存省，由是而登进士，身修矣。专志谱牒，维宗淑族，家齐矣。职翰林，司教柄，治国之道如是渐推矣。是以鹤汀之谱其族也，以修诸身者，行诸家寝，而及国焉耳。浩啻以谏疏入朝，论修身齐治，旋未及餐。君携谱顾以序见属。浩以鹤汀素厚，且以是格君，岂敢有辞焉。遂焚香启牒，始末备览，再拜言曰：大哉莫氏之宗！荡荡乎其有余庆也。世系自唐迄吾大元，载傅五百，启源於金井状元莫宣卿；再傅而剌史晋；三傅学士如松，县尹如杞；四傅而别驾怀公团练使；六傅而路判永昌。由此北宋熙宁间，自雄迁广，而广州之派所由演也。八傅而王府直讲愚仕广；十三傅而路教必敬；十四傅而解元进士甲乙；十五傅而鹤汀恭与，登张起岩榜进士（元仁宗延佑二年，公元1315年），拜翰林宣教，柄居九载，行诸家，补前职。推诸国，恒张光弼，皇仁以治。昭前烈，则知岭南玮器，钜鹿俾多贤而未艾也。云乃相承，将见龙吟之复振矣！浩故日：荡荡乎其有余庆也。日升月恒，松柏之茂，莫氏似之。诗云：无念尔祖，聿修厥德。永言配合，自求多福。后昌者，世守靡艾，则浩所谓余庆，万代一日也。庶乎焉，奕乎斯谱。而亦不辱乎予之序。

大元文宗天历元年（1328年）戊辰秋九月望日，鉴察御史改翰林院侍制，以礼部侍郎知贡举事，济南张养浩序

家谱序

莫违礼 字希周号丹泉新会人

吾莫氏先世，乃岭南封川人也。始祖讳宣卿，字仲节，唐大中五年状元及第。出为台州别驾，以母老乞归养，诏许之，表其乡曰：文德居；其里曰：长乐。南人大魁自公始。至六世孙之用，宋元佑六年登进士，擢南雄路判，奠居羊城清风桥。次子鲁迁南海西樵老村，至七世孙阿九偕其弟阿十，一居恩平，一居阳春大岗。后值元季兵焚，谱系遂亡，始祖之所从来几不可考。洪武七年，诏天下人各开户。自祖父赠武略将军、锦衣卫正千户，淳 公嗣后皆有讳号开户，而上则无载焉。吾谋修谱，伏见祖图、讳号与昔所闻于父兄者不侔。乃悉心究归西樵老村，搜于古谱，得其讳号以及生终芦墓，悉具无疑。正德五年，吾父锦衣卫正千户竹山公，偕侄锦衣卫正千户、封云南道监察御史玉泉公，同迁新会源清坊深涌居焉。伯父内官监大监白石公，居官忠尽，为宪宗孝宗三朝倚重，侄辈从侍，置第京师，在玉河桥之西，金包巷之东，东江米。今居京师新会则皆淳巷公之裔也。图系既成，肃纪其始末，以诏后之子孙。

嘉靖壬子（1522年）二月望日立

莫天粉 东莞人

重修家庙增修谱序

木之有本，水之有源，犹人之有祖宗所自而生也。余族自肖叟公由南雄凌水来居东莞蕉利，逮今十有六傅。旧有祠、有谱，历世久远。自宋迄元，以兵燹 乱家庙，坏毁旧谱。犹存先人遗业，供蔬果之祭，先君会族之殷实，是贮积货利，欲宏劫厥祠以为亲睦之地，后竟以卜基未定，而沮至嘉靖己未。有命粉倡宗人再营其事，出己资及以己地充为祠址，经营数载，隆庆丁卯落成。庙貌维新，先君又以谱不修辑，祭祀之时或有昭穆紊乱之失，于是翻旧谱而从新之，分列世系始末，详述传状以警劝。或有沦 纲常、乖戾国法、辱先败家者，则名下直书其失，俾有所儆惩。则祀一举昭穆明明，四百年之子孙皆相亲睦于鼻祖之下。兹幸苟完，维我后人尚嗣而传之，则木本水源、千秋勿替，是在后贤之懋修者。

大明万历丁亥年（1587年）冬十月吉日

钜鹿家谱序

叶梦熊 归善人赐进士巡抚总督三边贵州南京兵部尚书加太子太保荫二子

《谱》，古未有也。始于苏氏父子，叙其宗族、世家，自鼻祖至曾、至玄、至来、至乃、至云，列孟、仲、叔、季、伯、叔、兄、弟而伦次之，使知尊卑有分，疏戚相联。亲其亲，长其长，族则系于嫡，家则统于尊。凡冠、婚、丧、祭，以至岁时伏腊，莫不秩然有条。因而教仁、教让，礼、义、忠、信、孝、弟、廉、节，罔不敦焉。捐赀建祠，每遇日至则集众以报本，追远履端亦然。春秋匪懈，享祀不二，故武功之族，子孙绳绳蛰蛰。载在简册，阅几易姓，而替缨蝉联三苏，鼎族为千古乔门，良有以也。嘉靖四十四年乙丑，余幸南宫一第，告沐过光泮姚年家别业，因见一册，披视之，适钜鹿家乘作述。相仍后，先井列挨之三苏，所叙均属仁孝之思。质姚所自来，姚谓：“封川砚友莫绍唐袖来上谱，欲求序于年兄。”余方筮仕观政，谢未遑也。姚亦且置，乃裘葛违易。宦成复叙姚子，姚子犹记忆当日委，叙余，不敢方命复。援，绍唐偕欢伯濡毫迫余搦管。余以田野老休，耄昧野浅，不复知吮墨操觚染翰为何物，然以叙族大义，且经委岁二三纪而复不比间间十亩，弃人亦何靳腕，而不为钜鹿扬盛哉？猗欤此谱埋蛇好修，贻系千古。宜其大魁唐朝为岭南人物之首倡也。由此回忆三苏，尔时事相仿佛，因详武功宗谱，敦睦报本以为钜鹿左券。愿尔钜鹿奕世多贤，冠裳接踵，迈乃祖而光前垂后也。

万历乙未（1595年）孟春吉旦

莫尔淮 字襄雷号亚大，顺天乙酉举人，宁海县知县

顺天莫氏家谱序

按余家谱，莫姓系周宣王次子一百一十一世孙姬振扬，建绩咸阳，功封执戈郎，食采钜鹿，赐姓为莫。莫之所自来矣。唐大历中，比部员外郎一百十七世孙莫藏用；大中五年状元及第，莫宣卿继而一百二十四世孙也；博学宏词科莫济，一百四十四世孙。晋说贼救脱百余命，其后莫宗尧莫宗舜俱登进士。一百四十七世孙莫之用，字永昌号建山，宋元佑六年成进士，官至司户参军。建炎元年从高宗南渡，擢南雄路判，居凌水，今之凌水驿是也。某年间又迁居羊城清风桥。嗣后子孙繁衍，散处于新会、恩平者不止数千余家。天顺五年，白石公讳英，十二岁值苗人叛，执公去。成化改元，官兵平苗。有司献公於朝，蒙恩选入内侍读书。公当幼年，无辜而伤体，于是博古通今，奋志为名宦，惩往代之故事，多所谏诤。官至内官监右少监，循升太监、赐蟒玉，禁中乘马，节拜金玉宝镪之赐，总督京通粮储。所进禄俸，咸济孤贫。好读书而不信佛事，有范怀、覃吉之风。仕三朝，享禄五十余年，卒葬于京师西山白石巷，有御赐碑文。高祖玉泉公，讳达仁，白石公之嫡侄也，以锦衣卫正千户覃恩受封，子五：长如爵，嘉靖辛丑进士，封云南道监察御史；次如齿，顺天府府学生；三如德，以寿官终；四如士，嘉靖丁未科进士，以翰林院庶吉士改御史，巡按上江等处，历任大理寺右少卿，有《栢台清暇》傅世，卒葬于沙窝门外八里荘，荘间有乔松古栢数百株。顺治初，尽被盗贼伐去，仅有石碑、二台、一马。祠堂中有“兄进士弟进士一天雨露，南御史北御史两地风霜”之句；五如学，新会县学生。如士公即余曾王父也，子三：长逾度顺天府学生，次逾范顺天府庠生，三逾章顺天府庠生。逾度公即余王父也，以子自录覃恩，受封文林郎，子三：长自宏太医院吏目；次自宗；三自录即余父也，以宿儒为太医院御医，熹宗皇帝三殿告成，覃恩诰封父母。子三，余不肖居二。长兄尔清，顺天府学附生；弟尔滤，顺天癸酉举人，以工部虞衡司郎中，出为延平府知府。从兄尔淳，太医院吏目，子一，以内办事出为沅陵县知县，再上高县知县，居京师，即白宗伯之孙也。从兄尔瀛，顺天丙子举人，授井陉县知县，以闯贼余氛死节。伯曾祖讳如善，嘉靖庚戍科进士，历官福建按察司提刑所，著有《辟异录》，子三：长逾中，顺天府学庠生；次逾文，顺天府学庠生；三逾常，锦衣卫指挥同知，俱住京师。如爵、如善、如士三公，至今崇祀顺天府学乡贤祠。其余载在家乘者鳞次栉比，班班可考。盖自始迁祖阿九公至淮辈，凡十一世矣。今就其南北大言之，在南者人文茂盛，在北者枝叶萎靡。余以解绶之后辛丑科得旋，新会祭扫，承青田叔父暨阖族诸父昆弟互相劝勉，且捐百金俾余挈家还南。日：汝沙滨公之房基仍在，祭田二顷可分种数年，汝来仍不失为旧业也。无何以他事羁迟不决，竟致蹉跎失此机会，悔恨无及。青田叔父忽作古人，回思面训，能不凄怆？余废怙之余，翻寻《家谱》，再为次序，使后之子孙知余流落中州之故，非得已也。所慨者，余赋性迟钝，见识昏愚。九岁而失恃，廿三岁而失怙，生不能养死不能葬，固为终天之恨。而仅登贤书，得宰百里，或可少图君父之报。何意贝锦为厉，遂致飘流异地。晚年复以马堕伤股，既不能归北，复不能旋南，半途而废，其为不孝曷可胜道。倘有贤子孙振起家声，斡父之蛊复旋故里，庶不负青田叔父阖族之至意矣。

康熙甲子年（1684年）夏月,书于陈州旋马厅

钜鹿家谱序

范景修 云间人赐进士

余自辛酉寓陈，迄甲子凡四载，窃闻文定莫先生之高义而未能一觐颜色也。乙丑秋月始识荆，相见甚晚。退而郁居官署，自分谫陋，不敢屡渎逢山。越明年丙寅，小儿瑛来省。至秋七月，以先生孺子可教许之登龙，于是愚父子得时时坐春风聆玉屑矣。余有好古癖，先生之癖更甚。间常出数篇请正大方，竟蒙石而题玉也。未几，儿旋舍亲溥。宜贱子与先生有张陆之契，余因附骥，常造高斋，把盏快谈，殆无虚日。今春将告，归，先生频频酌我，情意恳测，真有执手踟蹰之感。既而酒酣，出家谱，属余一言为序。展阅数遍，宗支嘹然，如溯河源，如探渤海，自愧浅鄙不足以颂德门。顾长者之命，义不容辞，谨此笔为序。

曰君家得姓昉于振杨公，由公而上直溯周宣，可称遥遥华胄。然愚以为渊源尚远也。周宣之祖是维后稷，后稷是维轩辕，本姓公孙，长于姬水遂称姬氏。自金夭迨高辛，相传弗替，则是君家鼻祖，自轩辕昉矣。乃先生修谱上系于周宣者何居？盖轩辕生子二十有五，得姓十有四人，分为十二姓，相传祈已滕箴任荀嬉 还依二姬将来云耳相承，各分支派，渐如天上繁星之可不识，则莫如溯自周宣为近而可徵也。善哉！斯即狄武襄不附梁公之微意乎？且由钜鹿而封川，而凌水，而羊城，而新会、恩平，迁徙无常，支流各处，龙驹凤雏，殆满海内，乃先生独以岭表为南宗，以燕山为北宗，世系井然，不敢遗亦不敢滥，诚鉴夫！世之为谱者往往附会汾阳，通籍方相。安知百世之后，不有如太原琅琊之难辨者乎？此又先生之远虑也！夫谱者，普也！绍先泽，昌来叶也，故世代不可不详；谱者，布也！嗣徽音宣，令闻也，故功德不可不记。今试阅先生之家乘，昭穆绵绵，世代详矣！替缨奕奕，功德记矣！丰尚有遗憾吗？乃其自序一篇，犹以不克光裕为憾事，此又孝子慈孙之盛心也。夫以白石翁之忠谨，三御史之勋名，积功累德，望重燕山；先生克绍箕裘建三不朽，贤子芳孙，世济厥美。其光裕为何如，而（上刀下日，右加欠）然若有未足，知先生孝思愈无穷矣。行看鸾凤飞腾，琅玕照耀，淮阳侨寓之地又将远绍龙吟，增辉片玉。余当拭目待之。所恨鄙人缘浅，千里游陈，谨与先生神交四载，亲炙两年。今忽飘然渡江而归，人孰无情？谁能遣此？安得不因斯谱而并叙作合之缘哉？

康熙丁卯（1687年）仲春下浣撰

火岗家谱序

莫卿云 字鸾翲号若霞别绚衢归善人

盖闻君亲有常尊，孝亲与忠君并重。家国无异，致国史与家谱同隆。所以行已，固要乎敦伦，持身莫先于立爱。极宇内之人，有不爱其父母祖宗者，谁乎？然有父母，则有父母之父母；有宗祖，则有宗祖之宗祖，由千百以上而追溯之，则又有始祖所由来。虽其间有大宗、小宗之不同，共房、各房之或异，而究其实，根深者茂叶，万千均属同核；源远者流长，千支悉由一本。岂可因服逾情尽之说而遂漫然置之乎？第祖宗无永存之日，孙子有易代之年。前人面目空怅，云山先世遗徽，徒劳梦想。迨夫支分派别，世远年洇，溯流则忘其源，数典则忘其祖，致使尊卑侧置；远近莫分；甚至邂逅仝言，不知孰叔孰侄；宴筵共饮，安识谁弟谁兄？于此而使昭穆序涣散。联萃子姓于一堂，长幼不失，娶夭潢于异地，等杀嘹然，俾功德无洇没之悲，同根无涂人之叹，则在夫族谱之修，然后世系可按而知也。余不敏，略知翰墨，谬附斯文。绮亭家大兄咸谓余曰：“吾族卜居此土亦历有年，世次所更未免残缺，族谱之修实惟汝一人是赖。”余闻竦然惧之，因思学愧淹通，识同蠡测，不足以成大事。况族谱所失不知数百年矣，从何而修辑之？然而责命难辞。于是癸未，偶因赴考惠城。试邸，适值正和宗叔邀饮，席间相与谈及祖宗之事，伊随即所藏旧谱付余参考。究谱系之渊源，观遗文之逸说而知吾莫姓始于“周宣王次子，110世孙姬振扬。建绩咸阳，功封执戟郎，食采于钜鹿，赐姓莫。氏所自来矣。唐大历中，北部员外郎110世孙藏用公（注：此处原文如此，据正确资料应为117世孙。）；大中五年状元及第，孝肃莫宣卿公继而124世孙也。”厥后源远流长者为姓，其世次历历可考。然而自本国而散于殊异者，已不一处，至其迁于他郡他邑他州他省且不胜屈指所可恨者。余乡世居火岗，谱逸牒亡，漫无足考。余生今日亦不过观木主，考前人之墓，询老成之人而阙残者补之，失次者序之，珠联璧合以成一族之巨观耳。致于妄作之过，固所难辞。而殷勤修辑，亦庶可告无罪于先人也。愿我后世子孙云乃长发，瓜迭绵绵，以二十年为一修，是余之厚望也。是为序。

道光三年（1823年）岁次癸未三月十一日立

（备注：本文是据所收集《族谱》资料整理而成，部分可能前已发过。今按年代先后作一排列，重新刊发，更显族源年代流变脉络，以资族人寻根之用。文章经千百年传抄，错漏之处在所难免，望各宗亲不吝赐教。）

宋代，沧州景城郡，隶河北东路，横海军领县五：清池、无棣、盐山、南皮、乐陵。以清池为治所（今沧县旧州）。它不是边境之地，距宋辽边界线三关中最近的益津关（今霸州）尚有350多里。它的经济文化状况是怎样的呢？

沧州唐宋时期物流非常活跃

在这里不妨略谈一下宋以前唐朝沧州沿海各县的经济状况，因为经济总要有个承前启后的连续问题。想了解经济，就需要了解唐宋时期的物流情况。

沧州是唐代海上丝绸之路北方的重要起点。《金史》地理志载：“盐山（含今黄骅、海兴、孟村及无棣北部）有四镇：海丰镇、海润镇、利丰镇、头镇，是唐宋时期四大物流重镇。唐代沧州港是由海港和河港组成，是由无棣河沿河的今南皮、孟村、盐山、海兴、黄骅等县市的各个河港泊位所构成。海兴境内有四个港泊位。隋唐沧州无棣港（今海兴杨程水库东）为河北水运母港。唐宋时期，沧州有如此宏大规模的港口，不仅说明内地有丰富的物产需要经水路出海，也说明沧州沿海地区有大量的鱼盐需要运往内地，这种物流反映的沧州物产丰富，水运能力很强，也必然给该地区带来重大的经济效益，绝不是个贫困地区。

沧州宋代是产盐盛地

沧州东部滨海县是盐山。盐山，顾名思义，即可知为产盐质地。《明史》中有明确的记载：“盐山产盐，城东80里有盐山，因而得名。”盐山是历史上得天独厚的产盐盛地，无地不产盐。

盐山春秋时期，为齐国所据。当时齐国的大臣管仲，为谋求富国强兵之计，便以此地教民煮沸为盐（沸水，在无棣境内埕口附近）。于是人们煮盐捕鱼为生。旧《盐山县志》载：“高城（盐山之前的县名）东北百余里，地近漂榆（今黄骅市海丰镇）民咸煮盐。盐山还是个天然渔场，大海有捞不竭的鱼虾，鱼盐之利，促进了海滨的经济繁荣，历史上：“齐以鱼盐冠天下。”盐山之盐，旧称为南场（北场在芦台），千百年来享有南胜于北的美誉。盐山的盐业历史，旧《盐山县志》有结语：“盐之为政，始于秦汉，盛于元前，衰于明，仅存于清。”明衰是因为漕运受阻，但开辟了陆路运盐的南中北三条大通道之后，尚有谚语：“拉不尽的盐山，灌不满的沧州。”

宋代沧州沿海盐业生产处于鼎盛时期，盐山境内拥有12大盐场，每场年产达五六千包，每包净重578斤，盐场共占地面积1628顷33亩。在“宋代”这里曾有“万家青烟皆煮盐”之说。那时大量的海产通过南凭马颊河、中有无棣河、北依柳河三支漕运，输往内地，真可谓连樯如舟楫如梭，一派繁忙景象。

沧州宋代文化昌盛

宋代沧州经济的繁荣必然促进该地区的文化事业的发展。最近几年出版的《历代名人咏沧州》（河北人民出版社）一书中有宋代49名著名诗作者，作诗72首咏颂沧州，颂扬沧州的自然景色美、物美、人美。其中，有北宋中叶后文坛领袖苏轼5首。有他写水路到盐山登上津楼游览，赞颂其美的《自河北放舟归江南》一诗：

晓来铜崔东风起，春风凌乱漳河水。

郎官惊起解归舟，一日风帆可千里。

侵晨鼓舵发临清，薄暮乘流下济宁。

南宫先生先我去，花时想达瓜州步。

寻君何处典春衫，杏花烟雨大江南。

也有赞颂沧州人之美的诗作，如《刘莘老》：

江陵昔相遇，幕府称上宾。

再见明光宫，峨冠挹绅。

如今三见子，坎坷为逐臣。

朝游云霄间，欲分丞相茵。

暮落江湖上，遂与屈子邻。

了不见喜愠，子岂真可人。

邂逅成一欢，醉语出天真。

士方在田里，自比渭与莘。

出试乃大谬，刍狗难重陈。

岁晚多霜露，归耕当及辰。

这首诗讲的是四川眉山人苏轼与沧州东光人刘挚的初次相逢是在湖北荆州。那时的他们还都年轻。苏轼才华横溢，乐观豁达；刘挚手不释卷，忠正耿直。两个人彼此留下了深刻印象。很快，同为进士出身的他们在宫廷里相继担任了要职。同朝为官，又有荆州的邂逅，自然多了一份往来。而相处最愉快的，是离京后在扬州的一段时间。由于对王安石倡导的新政持有不同意见，他们分别被外任出京。在扬州一带，苏轼与刘挚、刘贡甫、孙巨源等同僚相遇了，大家相聚数月，用逐人字作诗，度过了一段彼此唱和、惺惺相惜的宝贵时光。其实，苏轼和刘挚并不是同道中人。他们虽然都对王安石的新政持有不同见解，而他们的政见却并不相同。尽管党争日演日烈，苏轼与刘挚这两位不同党派的领袖却是君子之争。为了国家社稷，可以光明磊落地分庭抗礼，但彼此之间并没有人身攻击与陷害。

此外，《历代名人咏沧州》中还有被列为“唐宋八大家”之一的苏辙诗4首。文化杰出的名人，陆游、文天祥、司马光、王安石、黄庭坚、朱熹都有诗作歌颂沧州。

王安石曾作《过河间》：

北行过河间，千载想贤王。

胡麻生蓬中，诘曲终自伤。

好德尚如此，恃才宜见戕。

乃知阴自修，彼不为倾商。

区区三世家，庙册富文章。

教子以空言，得祚果不良。

这些名人的诗作表明了宋代的沧州实属经济发达、漕运畅通、人才辈出之地。而经过几百年的历史变迁，如今的沧州也同样因此成为了一座美丽繁荣的文化历史

　　一千年以前 谁在孤独中迷失

　　一千年以后 谁在信仰中苏醒

　　这中间镌刻的

　　是一千年虔诚的守望

　　守望着默默旋转的经轮

　　漫漫的轮回中

　　格桑花开了一季又一季

　　穿越了千年的风

　　讲述着亘古不变的传说

　　降落了千年的雪

　　带来了高原的祝福

　　孤独流离的心

　　在此刻找到宿命中的回归

　　灵魂朝着幸福的方向

　　夜夜守望千年的神圣

　　缘起，缘续，缘定

　　美在永恒，而转瞬即逝。不也令人留恋，更令人回想一生？无痕而来，无痕而逝，生命的浪花，本是一次偶然，本是一次无意中的回眸，一次不经意的邂逅，但却留下了永生的难忘。在万千人中让我遇到你，在万千人中，我执起了你的手，于万千年中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步。

　　开往宁波的火车

　　遇到你是天地的造化，还是上帝的赐予？2005年7月22日那个秋季的清晨，你我在火车站的邂逅，成就了一段比传说更为幽雅的美好。

　　听你的声音那么娟美，似乎就像那四月的江南，就像在那深深而又寂寥的雨巷升起了一片清亮的天。

　　这样的世界，时刻充满了际会。很难翻越的一道山梁，就因为戴望舒的《雨巷》，我们撑开了旧江南的油布雨伞，轻轻的走在这向晚的黄昏，抹杀了地理学上的概念。

　　思念

　　人是很奇怪的。那些日子，我总觉得恍惚对一些淡淡的东西割舍不了。这就是所谓的名叫“思念”的事物？我仿佛置身于遥远的不可知的梦境 。

　　在车水马龙，川流不息的世界追寻着你，不改初衷。因为我相信，我们三生有缘。

　　雨中柔情

　　那次晚会，我们同坐一把椅子，第一次与你如此近距离的亲密接触。蒙蒙细雨中，我偷偷地望着你，瞬间竟让我不忍呼吸，你那静静的清丽，灯光下幽芳自怜的容颜，让我体内那根久久闲置的弦隐隐地骚动，仿如一枚名剑即将现世的隐隐龙鸣。

　　灯光柔和如明亮的丝绸，诠释出幸福的滋味……

　　悬浮的姿影

　　今夜，瘦月又弹响了我相思的心弦。我不再说些什么。

　　你悄声细语的温柔再次涌来，像漂满月色的夏风，潜入我的幽梦，延绵于我的心脉。你的温柔开成我生命里呼吸的百合。你的姿影夜夜悬浮在我失眠的书案。

　　沐浴着你纯洁的情愫，我的目光总被你盈盈一瞥照亮，让我的脚步把春风踩成小径；我的情绪总是被你的浅笑兴奋地升温，让我怀抱秘密的笔端开出朵朵清香。

　　相思

　　你的倩影，就印在我瞳孔的封面，合上瞳孔，才发现你的名字正栖在我的睫毛，轻轻一眨，就有颗相思的眼泪，将你的倩影浸湿。

　　今夜，权想你

　　寄一缕微笑给你

　　思念如水，被时间酿成酒，醇了记忆，浓了真情。

　　寄一缕微笑给你，在这月光如水的静夜。

　　晚风轻轻梳理着我淡淡的思绪，小河潺潺流淌着我遥寄给你期待的心语。

　　寄一缕微笑给你，寄一缕漾起的心波给你，寄一封素馨的怀念给你。

　　在这月光洗窗的夜晚，我的灵魂因思慕而无法入眠。

　　你收到了吗？我寄给你的那一缕心蕊上绽放的微笑。

　　想你

　　淡淡的，是我的笑，望穿秋水的，是我的眼，千丝万缕的，是我的挂牵，无时不刻的，是我的思念。

　　我深深的想着你，想着你的一点一滴。

　　多少次幻想，你会突然出现在我的面前，多少次仰望星空希望那里有你的笑脸！多么想你能够依偎在我的怀里，多么想听你把写下的字符亲口对我说出，还想骑着单车载着你一起畅游大街小巷，更想同你漫步在浪漫的雨夜。

　　等待

　　你是一支红烛，灵动的光芒中荡漾青春的琴韵，从九月的另一端洞穿我被孤独和迷茫占领的梦境，我从此坐在伊人的洞萧里，用一场美丽的相思雪，留下你远行而来的脚印。

　　我一千次抬起低垂的头颅，便一千零一次看到你高扬的姿态。我是一粒风的种子，沿你的步履流浪了整整一个夏天；我停留在一株稻穗的中间，等待你深邃的手指来关怀，等待一次细致而刻意的精选。

　　我渴望着自己的名字从此从你的掌心起飞，化作一朵亮丽的火焰，引燃潜在的爱情。我以巨匠的恒心，为你砌一座爱的港湾，等待你的生命之船，从九月的雨途中靠岸。

　　等待。请让我将心的门扉打开，请让我用思念的歌谣为你扬起幸福的黄手绢。

　　等待。给我一份信心和理念。我用所有的汗水和星辰耕耘一座丰硕与晴朗的爱情庄园，在鸟语花香中伴随你的呼吸与生命存在。让爱情站在自由的领土和精神的高地，扩展根须，为你我腾挪一片充盈宽广的空间。

　　我听见时间的露珠，正一点一滴从你的裙裾边缘滴落下来；我是黎明中那一束青草，怀抱太阳的心愿，等你在我的曙光中缓缓地升起来。你姗姗的芬香漫起的雾霭向我的灵魂围拢，在我的森林中你的气息带着泥土的温馨和空气的清新，无处不在。我拨弄所有的乐器，调理一曲爱的和弦，等你合拍，唱到天荒地老

　　那一夜

　　那一夜，我迷失了，星星的眼睛都藏到了云朵背后。

　　月儿在不经意间熟透了。今夜，玫瑰吐露着一腔细语。

　　月色中，你轻缓的脚步在青草和花香之上，我的指尖轻轻地抚过你的额头。

　　倚着我的肩头，你黑发如瀑的光泽溶入了我殷切的目光。爱的清泉，汩汩地从彼此的默契中淌出，滋润着我们的身心。

　　月色呵这般朦胧，它的多情在不知不觉中已把我们拥入爱的海湾。

　　坐在风中，你的红唇变成了月亮，照亮了我的夜。

　　我将用毕生的爱，呵护你明眸中那一泓纤尘不染的碧泉。

　　爱河心语

　　有许多感觉，都是从你开始。在你沉默中，我找到了一种语言不能抵达的情感世界。像飘落的雪，不管有没有梅，都保持原始的那种境界。

　　我知道你不是那种开放的花。你不需要色彩的铺垫。你是那朴素的无花果，但你内在的空间，足以够我欣赏一生

　　有你时的感觉，我只想成为一棵树。成为你生命中，一帧必不可少的风景。

　　独坐空房，邀远方的你与我同桌共饮。饮着饮着，我们感到，不再是饮酒，而是饮爱河里的水。现在我们把它放在杯中，放在各自的口中，去品初涉爱河时的那种滋味。

　　今生今世

　　如梦似烟，今生短暂，像檐雨滴落的瞬间。

　　掬起擦肩而过回眸一笑的羞赧，握住两手叠合时绒般的温暖，任爱的石子把灵魂击穿，任真情的涟漪在心的湖泊无限扩展……

　　珍惜那份情缘，既然它纯洁得像含露的花瓣，莫让生命留下一地空壳的话语，莫让热血变成一抹如梦的云烟。

　　人生最可珍惜的是情缘，千年的思念与追寻无法躲闪。任丘比特的利箭把心射穿，让生像死一样圣洁，让死像生一样灿烂。

　　生命如烟花般盛开，绚烂，唯美却又转瞬即逝。惟有爱可以穿越时空成为永恒。

　　归宿

　　你的出现是冥冥中命运的安排。

　　你我的邂逅应是前世就已注定。

　　我曾为爱而困惑迷惘，也曾为情而四海飘零。

　　如今我相信命运中应有爱的归宿，我深信缘由天定。梦想比翼齐飞的幸福，更期盼在暴雨狂风中，我宽广，温暖的胸怀，是你惟一的庇荫。

　　你走进我的生命，让我看见了季节的美丽。许多忧伤，消失如虹霓。

　　大地上，仰望一行行生命的诗句渐渐接近太阳的高度，我奋力前行，执着如朝圣者。

　　执子之手，与子偕老

　　一直欣赏这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是像流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契 ……

　　这该是一种“执子之手，与子偕老”的感觉吧，在陌生的人群中，在迷失和彷徨间，你却始终安详而从容 —— 因为你知道，冥冥之中，自有一双属于你的双手，它们紧紧地握住你，陪你走过所有的阴天和所有的艳阳天，直到一生一世。

　　执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。

　　执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而我静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂……

　　执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人共同撑起一方天空的风景。像两棵独立的大树，我们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味……