七年级下册语文课文古诗词全部的复习提纲

七年级下册古诗词赏析

山中杂诗 吴均

山际见来烟①，竹中窥落日②。

鸟向檐③上飞，云从窗里出。

注释

①山际：山与天相接的地方。

②窥（kuì）：从缝隙中看。

③檐（yán）：房檐。

一句：山际见来烟， 山际：山与天相接的地方。际：边际。○以“见”写存

山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟， 现，灵动了景色，增添了人气。

二句：竹中窥落日。 窥：从缝隙或隐蔽处偷看。○“窥”呼应了前一句的

竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖 “见”，生动地再现了夕阳余晖疏朗地洒落竹林的情景。

三句：鸟向檐上飞， 向：从，在。 檐：屋檐。○用“向”不用“于”，借词

鸟儿欢快地在屋檐上飞来飞去， 的多义性所带来的暗示，激活了读者的想象，丰富了诗

意的表达。

四句：云从窗里出。 ○这正是山居不可思议的神奇景象。本有的突兀感在前

白白的云儿竟然从窗户里飘了出来。 三个诗句的铺垫下，自然熨帖，不露半点神来的痕迹。

译文:

山边飘来的烟霭，从竹林的缝隙里看到落日。

鸟儿向屋檐上飞着，远远看去天边的云气好象是从窗里流出来的一样

题解：

本篇是《山中杂诗》的三首之一。是写山居环境的幽静，表现了闲适的心情。沈德潜说它“四句写景，自成一格”。

山中杂诗

映入眼帘的——是暮色里蔼蔼的山岚，陷入竹隙的——是落如缓缓的画卷。

鸟儿悠闲地飞向人家的房檐，从窗口缓缓飘出的是一丝淡淡的云岚。

赏析一:

这四句写景的小诗，自成一种格调。每句之前，如果用“你看哪”三字一气连读，在我们眼前，就会展现出一幅绝妙的图画，就会响起一曲优美的乐章。杜甫《绝句》诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”放眼四望，触处生情，将不同的景物组合起来，用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉。用的就是这种格调。

竹里馆 王维

独坐幽篁里， 弹琴复长啸。

深林人不知， 明月来相照。

这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。

诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗无《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。

诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。

表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作者王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。

可以想见，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相

一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图

《诗品•自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。

峨眉山月歌 李白

峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。

这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言浅近，音韵流畅。

诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。

次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。

峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。

本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。

春夜洛城闻笛 李白

谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情！

洛城就是现在河南的洛阳，在唐代是一个很繁华的都市，称为东都。一个春风骀荡的夜晚，万家灯火渐渐熄灭，白日的喧嚣早已平静下来。忽然传来嘹亮的笛声，凄清婉转的曲调随着春风飞呀，飞呀，飞遍了整个洛城。这时有一个远离家乡的诗人还没入睡，他倚窗独立，眼望着“白玉盘”似的明月，耳听着远处的笛声，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦。古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送；杨柳依依，正好借以表达恋恋不舍的心情。在这样一个春天的晚上，听着这样一支饱含离愁别绪的曲子，谁能不起思乡之情呢？于是，诗人情不自禁地吟了这首七绝。

这首诗全篇扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。这笛声不知是从谁家飞出来的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，并不准备让别人知道他，却不期然而然地打动了许许多多的听众，这就是“谁家玉笛暗飞声”的“暗”字所包含的意味。“散入春风满洛城”，是艺术的夸张，在诗人的想象中，这优美的笛声飞遍了洛城，仿佛全城的人都听到了。诗人的夸张并不是没有生活的依据，笛声本来是高亢的，又当更深人静之时，再加上春风助力，说它飞遍洛城是并不至于过分的。

笛声飞来，乍听时不知道是什么曲子，细细听了一会儿，才知道是一支《折杨柳》。所以写到第三句才说“此夜曲中闻折柳”。这一句的修辞很讲究，不说听了一支折柳曲，而说在乐曲中听到了折柳。这“折柳”二字既指曲名，又不仅指曲名。折柳代表一种习俗，一个场景，一种情绪，折柳几乎就是离别的同义语。它能唤起一连串具体的回忆，使人们蕴藏在心底的乡情重新激荡起来。“何人不起故园情”，好象是说别人，说大家，但第一个起了故园之情的不正是李白自己吗？

热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。自己从小生于斯、长于斯的故乡，作为祖国的一部分，她的形象尤其难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。

逢入京使 岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

注释：

龙钟:淋漓沾湿的意思

入京使:回京的使者

故园:指的是在长安自己的家

译文：回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。

鉴赏：

天宝八载（749），岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途。

也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，顿时想到请他捎封家信回长安去。此诗就描写了这一情景。

第一句是写眼前的实景。“故园”指的是在长安自己的家。“东望”是点明长安的位置。离开长安已经好多天，回头一望，只觉长路漫漫，尘烟蔽天。

第二句带有夸张的意味，是强调自己思忆亲人的激情，这里就暗暗透出捎家书的微意了。“龙钟”在这里是淋漓沾湿的意思。“龙钟”和“泪不干”都形象地描绘了诗人对长安亲人无限眷念的深情神态。

三四句完全是行者匆匆的口气。走马相逢，没有纸笔，也顾不上写信了，就请你给我捎个平安的口信到家里吧！岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。

这首诗的好处就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。清人刘熙载曾说：“诗能于易处见工，便觉亲切有味。”（见《艺概。诗概》）在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正有这一特色。

滁州西涧 韦应物

独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。

这是一首山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一。诗写于唐德宗建中二年（781）诗人出任滁州刺史期间。唐滁州治所即今安徽滁县，西涧在滁州城西郊野。这诗写春游西涧赏景和晚雨野渡所见。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱与不喜爱的景物，说自己合意与不合意的情事，而其胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然流露出来。但是诗中有无寄托，寄托何意，历来争论不休。有人认为它通首比兴，是刺“君子在下，小人在上”；有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则各有偏颇。

诗的前二句，在春天繁荣景物中，诗人独爱自甘寂寞的涧边幽草，而对深树上鸣声诱人的黄莺儿却表示无意，置之陪衬，以相比照。幽草安贫守节，黄鹂居高媚时，其喻仕宦世态，寓意显然，清楚表露出诗人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水势更急。而郊野渡口，本来行人无多，此刻更其无人。因此，连船夫也不在了，只见空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟横，由于渡口在郊野，无人问津。倘使在要津，则傍晚雨中潮涨，正是渡船大用之时，不能悠然空泊了。因此，在这水急舟横的悠闲景象里，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。在前、后二句中，诗人都用了对比手法，并用“独怜”、“急”、“横”这样醒目的字眼加以强调，应当说是有引人思索的用意的。

由此看来，这诗是有寄托的。但是，诗人为什么有这样的寄托呢？

在中唐前期，韦应物是个洁身自好的诗人，也是个关心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》），常处于进仕退隐的矛盾。他为中唐政治弊败而忧虑，为百姓生活贫困而内疚，有志改革而无力，思欲归隐而不能，进退两为难，只好不进不退，任其自然。庄子说：“巧者劳而知者忧；无能者无所求，饱食而遨游。泛若不系之舟，虚而遨游者也。”（《庄子•列御寇》）韦应物对此深有体会，曾明确说自己是“扁舟不系与心同”（《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》），表示自己虽怀知者之忧，但自愧无能，因而仕宦如同遨游，悠然无所作为。其实，《滁州西涧》就是抒发这样的矛盾无奈的处境和心情。思欲归隐，故独怜幽草；无所作为，恰同水急舟横。所以诗中表露着恬淡的胸襟和忧伤的情怀。

说有兴寄，诚然不错，但归结为讥刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；说偶然赋景，毫无寄托，则割裂诗、人，流于肤浅，都与诗人本意未洽。因此，赏奇析疑，以知人为好。

江南逢李龟年 杜甫

岐王宅里寻常见， 崔九堂前几度闻。

正是江南好风景， 落花时节又逢君。

这是杜甫绝句中最有情韵、最富含蕴的一篇。只二十八字，却包含着丰富的时代生活内容。如果诗人当年围绕安史之乱的前前后后写一部回忆录，是不妨用它来题卷的。

李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龟年，是在“开口咏凤凰”的少年时期，正值所谓“开元全盛日”。当时王公贵族普遍爱好文艺，杜甫即因才华早著而受到岐王李范和秘书监崔涤的延接，得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。而一位杰出的艺术家，既是特定时代的产物，也往往是特定时代的标志和象征。在杜甫心目中，李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和自己充满浪漫情调的青少年时期的生活，紧紧联结在一起的。几十年之后，他们又在江南重逢。这时，遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来，陷入重重矛盾之中；杜甫辗转漂泊到潭州，“疏布缠枯骨，奔走苦不暖”，晚境极为凄凉；李龟年也流落江南，“每逢良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒”（《明皇杂录》）。这种会见，自然很容易触发杜甫胸中本就郁积着的无限沧桑之感。“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻，含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在当事者心目中，这两个文艺名流经常雅集之处，无疑是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的渊薮，它们的名字就足以勾起对“全盛日”的美好回忆。当年出入其间，接触李龟年这样的艺术明星，是“寻常”而不难“几度”的，现在回想起来，简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨，是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中，流露了对开元全盛日的无限眷恋，好像是要拉长回味的时间似的。

梦一样的回忆，毕竟改变不了眼前的现实。“正是江南好风景，落花时节又逢君。”风景秀丽的江南，在承平时代，原是诗人们所向往的作快意之游的所在。如今自己真正置身其间，所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人。“落花时节”，象是即景书事，又象是别有寓托，寄兴在有意无意之间。熟悉时代和杜甫身世的读者会从这四个字上头联想起世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊，却又丝毫不觉得诗人在刻意设喻，这种写法显得特别浑成无迹。加上两句当中“正是”和“又”这两个虚词一转一跌，更在字里行间寓藏着无限感慨。江南好风景，恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬。一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了，落花流水的风光，点缀着两位形容憔悴的老人，成了时代沧桑的一幅典型画图。它无情地证实“开元全盛日”已经成为历史陈迹，一场翻天复地的大动乱，使杜甫和李龟年这些经历过盛世的人，沦落到了不幸的地步。感慨无疑是很深的，但诗人写到“落花时节又逢君”，却黯然而收，在无言中包孕着深沉的慨叹，痛定思痛的悲哀。这样“刚开头却又煞了尾”，连一句也不愿多说，真是显得蕴藉之极。沈德潜评此诗：“含意未申，有案未断”。这“未申”之意对于有着类似经历的当事者李龟年，自不难领会；对于后世善于知人论世的读者，也不难把握。象《长生殿•弹词》中李龟年所唱的：“当时天上清歌，今日沿街鼓板”，“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹，凄凉满眼对江山”等等，尽管反复唱叹，意思并不比杜诗更多，倒很象是剧作家从杜诗中抽绎出来似的。

四句诗，从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌，到落花江南的重“逢”，“闻”、“逢”之间，联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世，但透过诗人的追忆感喟，读者却不难感受到给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阻影，以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。确实可以说“世运之治乱，华年之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中”（孙洙评）。正象旧戏舞台上不用布景，观众通过演员的歌唱表演，可以想象出极广阔的空间背景和事件过程；又象小说里往往通过一个人的命运，反映一个时代一样。这首诗的成功创作似乎可以告诉我们：在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里，绝句这样短小的体裁究竟可以具有多大的容量，而在表现如此丰富的内容时，又能达到怎样一种举重若轻、浑然无迹的艺术境界。

送灵澈上 人 刘长卿

苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。

荷笠带夕阳， 青山独归远。

灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，所以为中唐山水诗的名篇。

前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别往往黯然情伤，但这首送别诗却有一种闲淡的意境。

刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在唐代宗大历四、五年间（769—770）。刘长卿自从上元二年（761）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。

精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。

《约客》 宋●赵师秀

黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。

诗歌注释

①约客：约请客人来相会。

②黄梅时节：农历四、五月间，江南梅子黄了，熟了，大都是阴雨连连的时候，所以称“黄梅时节”为江南雨季。

③家家雨：家家户户都赶上下雨。形容雨水多，到处都有。

④处处蛙：到处是蛙跳蛙鸣。

⑤有约：即邀约友人。

⑥落灯花：旧时以油灯照明，灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。

作者简介

赵师秀（1170——1219），宋代诗人，字紫芝、灵芝，号灵秀，又号天乐，永嘉（今浙江温州）人，他同徐照、徐玑和翁卷并称“永嘉四灵”，人称“鬼才”。有《赵师秀集》二卷、《天乐堂集》一卷，已佚。仅有《清苑斋集》传世。

编辑本段古诗今译

梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中； 远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。 已约请好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜；我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到烛芯隔一会儿就落下一截……

诗文赏析

前二句交待了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在身边叫。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。

后二句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等着，没事可干，“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花。第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。

全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵

论诗 赵翼

李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。

江山代有才人出,各领风骚数百年。

赏析

赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。

　　《夜读兵书》是宋代爱国诗人陆游的作品。诗人自述研读兵书，深感实现驱逐敌人、解救百姓苦难的理想之艰难，由此发出慨叹。此诗表明诗人以身报国的决心，抒发了诗人对岁月蹉跎，壮志未酬的感叹，同时也流露出诗人对现实政治的愤懑之情。

　　夜读兵书

　　孤灯耿霜夕⑴，穷山读兵书⑵。

　　平生万里心⑶，执戈王前驱⑷。

　　战死士所有，耻复守妻孥⑸。

　　成功亦邂逅⑹，逆料政自疏⑺。

　　陂泽号饥鸿⑻，岁月欺贫儒⑼。

　　叹息镜中面，安得长肤腴⑽。

　　创作背景

　　这首诗大约创作于公元1156年（宋高宗绍兴二十六年），此时陆游三十二岁。前年他参加礼部考试，虽名列第一，但因其抗金主张与当朝者相左而被权臣秦桧黜免，只得返回家乡山阴，寓居云门山草堂。当时淮河以北的广大地区被金人侵占，大好河山沦陷于敌手。偏安一隅的南宋政权置失地于不顾，退让苟安，不图恢复。诗人自幼即喜读兵书，练武习剑，有匡济天下之志，有恢复失地为国牺牲之愿。但他的仕途进取之心受到无情摧折，目睹时艰，又身陷厄运，心情激愤难平而写下这首诗。

　　作品鉴赏

　　这首五言古诗是诗人早期的一首爱国诗篇，即事而言怀，自述研读兵书的心境和情怀，是一位不得志的爱国志士的自我写照。全诗蕴含着炽热而深挚的感情，同时能把一己之情和广大人民的悲惨境况联系起来，使得诗篇具有相当的思想深度。诗的开篇描绘读兵书的时间和环境，烘托出一种孤寂的氛围，接下来发表感想。首先自述立志厮杀疆场、报效祖国，其次感叹人民的悲惨境遇和自己壮志未酬，最后喟叹岁月蹉跎，希望在有限的生命中去实现、完成理想和事业。诗中情景相互衬托，身处萧瑟之境，而心在万里之外的沙场上；流离失所的民众的哀号又把诗人拉回现实的情境中，通过这种现实与理想的强烈对比，读者可以真切体会到诗人壮志难酬的心情。诗人的豪情壮志在现实中不免遭受拘迫，于是时而会生发出一种“骏马宝刀俱一梦”的失落之感(《小园》)。这种失落的情怀在诗中又主要表现为悲壮之情。

　　元代方回认为陆游特别善于创作“悲壮”的作品，但“无一语不天成”（《跋遂初尤先生尚书诗》）。这首五言古体诗就有“天成”的特点，虽然整体结构严正，但其间流动的是郁郁勃发的情感，自然成文。诗人学养深厚，胸中贮藏有万卷书，同时又有一腔浩然之气，面对古往今来之事，诗情自然流淌，不需要苦心雕琢经营。

孟浩然诗全集·卷一

11 从张丞相游南纪城猎戏赠裴迪张参军

从禽非吾乐，不好云梦田。

岁暮登城望，偏令相思悬。

公卿有数子，联骑何翩翩。

世禄金张贵，官曹幕府贤。

顺时行杀气，飞刃争割鲜。

十里届宾馆，征声匝妓筵。

高标回落日，平楚散芳烟。

何意狂歌客，从公亦在旃。

1．2 屿赠白云先生王迥

悠悠清水江，水落沙屿出。

回潭石下深，绿筿岸傍密。

鲛人潜不见，渔父歌自逸。

忆与君别时，泛舟如昨日。

夕阳开返照，中坐兴非一。

南望鹿门山，归来恨如失。

1．3 晚春卧病寄张八（子容）

南陌春将晚，北窗犹卧病。

林园久不游，草木一何盛。

狭迳花将尽，闲庭竹扫净。

翠羽戏兰苕，頳鳞动荷柄。

念我平生好，江乡远从政。

云山阻梦思，衾枕劳感咏。

感咏复何为？同心恨别离。

世途皆自媚，流俗寡相知。

贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。

遥情每东注，奔晷复西驰。

常恐填沟壑，无由振羽仪。

穷通若有命，欲向论中推。

1．4 秋登兰山寄张五

一作九月九日岘山寄张子容

北山白云里，隐者自怡悦。

相望试登高，心随雁飞灭

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔舟如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

1．5 入峡寄弟

吾昔与汝辈，读书常闭门。

未尝冒湍险，岂顾垂堂言。

自此历江湖，辛勤难具论。

往来行旅弊，开凿禹功存。

壁立千峰峻，淙流万壑奔。

我来凡几宿，无夕不闻猿。

浦上摇归恋，舟中失梦魂。

泪沾明月峡，心断鶺鸰原。

离阔星难聚，秋深露易繁。

因君下南楚，书此寄乡园。

1．6 湖中旅泊寄阎九司户防

一作襄阳旅泊寄阎九司户

桂水通百越，扁舟期晓发。

荆云蔽三巴，夕望不见家。

襄王梦行雨，才子谪长沙。

长沙饶瘴疠，胡为苦留滞？

久别思款颜，承欢怀接袂。

接袂杳无由，徒增旅泊愁。

清猿不可听，沿月下湘流。

1．7 大堤行寄万七

大堤行乐处，车马相驰突。

岁岁春草生，踏青二三月。

王孙挟珠弹，游女矜罗袜。

携手今莫同，江花为谁发？

1．8 仲夏归汉南园寄京邑耆旧

一作仲夏归汉南园寄京邑旧游

尝读高士传，最嘉陶征君。

日耽田园趣，自谓羲皇人。

予复何为者，栖栖徒问津。

中年废丘壑，上国旅风尘。

忠欲事明主，孝思侍老亲。

归来当炎夏，耕稼不及春。

扇枕北窗下，采芝南涧滨。

因声谢朝列，吾慕颖阳真。

1．9 题云门山寄越府包户曹、徐起居

一作游龙门寺寄越府包户曹、徐起居

我行适诸越，梦寐怀所欢。

久负独往愿，今来恣游盘。

台岭践磴石，耶溪溯林湍。

舍舟入香界，登阁憩旃檀。

晴山秦望近，春水镜湖宽。

远行伫应接，卑位徒劳安。

白云日夕滞，沧海去来观。

故国眇天末，良朋在朝端。

迟尔同携手，何时方挂冠？

1．10 宿扬子津,寄润州长山刘隐士

所思在建业，欲往大江深。

日夕望京口，烟波愁我心。

心驰茅山洞，目极枫树林。

不见少微隐，星霜劳夜吟。

1．11 书怀贻京邑同好

维先自邹鲁，家世重儒风。

诗礼袭遗训，趋庭绍末躬。

书夜常自强，词赋颇亦工。

三十既成立，嗟吁命不通。

慈亲向羸老，喜惧在深衷。

甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。

执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。

感激遂弹冠，安能守固穷。

当途诉知己，投刺匪求蒙。

秦楚邈离异，翻飞何日同？

1．12 还山贻湛法师

幼闻无生理，常欲观此身。

心迹罕兼遂，崎岖多在尘。

晚途归旧壑，偶与支公邻。

导以微妙法，结为清净因。

烦恼业顿舍，山林情转殷。

朝来问疑义，夕话得清真。

墨妙称古绝，词华惊世人。

禅房闭虚静，花药连冬春。

平石藉琴砚，落泉洒衣巾。

欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。

1．13 夏日(夕)南亭怀辛大

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中霄劳梦想。

1．14 秋霄月下有怀

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许，望望空伫立。

1．15 将适天台，留别临安李主薄

枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系？

念离当夏首，漂泊指炎裔。

江海非堕游，田园失归计。

定山既早发，渔浦亦宵济。

泛泛随波澜，行行任舻枻。

故林日已远，群木坐成翳。

羽人在丹丘，吾亦从此逝。

1．16 送丁大凤进士赴举，呈张九龄

吾观鹪鹩赋，君负王佐才。

惜无金张援，十上空归来。

弃置乡园老，翻飞羽翼摧。

故人今在位，歧路莫迟回。

1．17 送吴悦游韶阳

五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。

楚人不相识，何处求椅梧。

去去日千里，茫茫天一隅。

安能与斥鷃，决起但枪榆！

1．18 适越留别谯县张主薄、申屠少府

朝乘汴河流，夕次谯县界。

幸值西风吹，得与故人会。

君学梅福隐，余从(随)伯鸾迈。

别后能相思，浮云在(去)吴会。

1．19 送陈七赴西军

吾观非常者，碌碌在目前。

君负鸿鸪志，蹉跎书剑年。

一闻边烽动，万里忽争先。

余亦赴京国，何当献凯还。

1．20 送从弟邕下第后寻会稽

疾风吹征帆，倏尔向空没。

千里在俄顷，三江坐超忽。

向来共欢娱，日夕成楚越。

落羽更分飞，谁能不惊骨。

1．21 送辛大之鄂渚不及

送君不相见，日暮独愁绪。

江上久徘徊，天边迷处所。

郡邑经樊邓，云山入嵩汝。

蒲输去渐遥，石径徒延伫。

1．22 江上别流人

以我越乡客，逢君谪居者。

分飞黄鹤楼，流落苍梧野。

驿使乘云去，征帆沿溜下。

不知从此分，还袂何时把？

1．23 宴包二融宅

一作宴鲍二宅

闲居枕清洛，左右接大野。

门庭无杂宾，车辙多长者。

是时方盛夏，风物自潇洒。

五日休沐归，相携竹林下。

开襟成欢趣，对酒不能罢。

烟暝栖鸟迷，余将归白社。

1．24 与王昌龄宴王道士房

一作与王昌龄宴王（黄）十一

归来卧青山，常梦游清都。

漆园有傲吏，惠我在招呼。

书幌神仙箓，画屏山海图。

酌霞复对此，宛似入蓬壶。

1．25 襄阳公宅饮

窈窕夕阳佳，丰茸春色好。

欲觅淹留处，无过狭斜道。

绮席卷龙须，香杯玛瑙。

北林积修树，南池生别岛。

手拨金翠花，心迷玉红草。

谈笑光六义，发论明三倒。

座非陈子惊，门还魏公扫。

荣辱应无间，欢娱当共保。

1．26 寻香山湛上人

朝游访名山，山远在空翠。

氛氲亘百里，日入行始至。

杖策寻故人，解鞭暂停骑。

石门殊豁险，篁迳转森邃。

法侣欣相逢，清谈晓不寐。

平生慕真隐，累日探奇异。

野老朝入田，山僧暮归寺。

松泉多逸响，苔碧饶古意。

谷口闻钟声，林端识香气。

愿言投此山，身世两相弃。

1．27 云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往

谓予独迷方，逢子亦在野。

结交指松柏，问法寻兰若。

小溪劣容舟，怪石屡惊马。

所居最幽绝，所住皆静者。

云簇兴座隅，天空落阶下。

上人亦何闻，尘念都已舍。

四禅合真如，一切是虚假。

愿承甘露润，喜得惠风洒。

依止托山门，谁能效丘也。

1．28 宿天台桐柏观

海行信风帆，夕宿逗云岛。

缅寻沧洲趣，近爱赤城好。

扪萝亦践苔，辍棹姿探讨。

息阴憩桐柏，采秀弄芝草。

鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。

愿言解缨绂，从此去烦恼。

高步凌四明，玄踪得三老。

纷吾远游意，学彼长生道。

日夕望三山，云涛空浩浩。

1．29 岘潭(山)作

石潭傍隈隩，沙榜晓夤缘。

试垂竹竿钓，果得查头鳊。

美人骋金错，纤手脍红鲜。

因谢陆内史，莼羹何足传。

1．30 题终南翠微寺空上人房

一作题终南翠微寺

翠微终南里，雨后宜返照。

闭关久沈冥，杖策一登眺。

遂造幽人室，始知静者妙。

儒道虽异门，云林颇同调。

两心喜相得，毕景共谈笑。

暝还高窗眠，时见远山烧。

缅怀赤城标，更忆临海峤。

风泉有清音，何必苏门啸。

1．31 初春汉中漾舟

羊公岘山下，神女汉皋曲。

雪罢冰复开，春潭千丈绿。

轻舟恣来往，探玩无厌足。

波影摇妓钗，沙光逐人目。

倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。

良会难再逢，日入须秉烛。

1．32 宿业师山房待丁大不至

一作宿来公山房期丁大不至

夕阳度西岭，群壑倏已暝。

松月生夜凉，风泉满清听。

樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

之子期宿来，孤琴候萝迳。

1．33 耶溪泛舟

落景余清辉，轻桡弄溪渚。

泓澄爱水物，临泛何容与。

白首垂钓翁，新妆浣纱女。

相看未相识，脉脉不得语。

1．34 彭蠡湖中望庐山

太虚生月晕，舟子知天风。

挂席候明发，眇漫平湖中。

中流见匡阜，势压九江雄。

黯黮容霁色，峥嵘当晓空。

香炉初上日，瀑布喷成虹。

久欲追尚子，况兹怀远公。

我来限(恨)于役，未暇息微躬。

淮海途将半，星霜岁欲穷。

寄言岩栖者，毕趣当来同。

1．35 登鹿门山怀古

清晓因兴来，乘流越江岘。

沙禽近方识，浦树遥莫辨。

渐到鹿门山，山明翠微浅。

岩潭多屈曲，舟楫屡回转。

昔闻庞德公，采药遂不返。

金涧养芝术，石床卧苔藓。

纷吾感耆旧，结揽事攀践。

隐迹今尚存，高风邈已远。

白云何时去，丹桂空偃蹇。

探讨意未穷，回鲈夕阳晚。

1．36 游明禅师西山兰若

西山多奇状，秀出倚前楹。

停午收彩翠，夕阳照分明。

吾师住其下，禅坐说无生。

结庐就嵌窟，剪竹通径行。

谈空对樵叟，授法与山精。

日暮方辞去，田园归冶城。

1．37 登望楚山最高顶

山水观形胜，襄阳美会稽。

最高唯望楚，曾未一攀跻。

石壁疑削成，众山比全低。

晴明试登陟，目极无端倪。

云梦掌中小，武陵花处迷。

暝还归骑下，萝月映深溪。

1．38 疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公

停午闻山钟，起行散愁疾。

寻林采芝去，转谷松翠密。

榜见精舍开，长廊饭僧毕。

石渠流雪水，金乌耀霜橘。

竹房思旧游，过憩终永日。

入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。

日暮辞远公，虎溪相送出。

1．39 万山潭作

垂钓坐盘石，水清心亦闲。

鱼行潭树下，猿挂岛藤间。

游女昔解佩，传闻于此山。

求之不可得，沿月棹歌还。

1．40 与黄侍御北津泛舟

津无蛟龙患，日夕常安流。

本欲避骢马，何如同鹢舟。

岂伊今日幸，曾是昔年游。

莫奏琴中鹤，且隧波上鸥。

堤绿九里郭，山面百城楼。

自顾躬耕者，才非管乐俦。

闻今荐草泽，从此泛沧洲。

1．41 洗然弟竹亭

吾与二三子，平生结交深。

俱怀鸿鸪志，昔有鶺鸰心。

逸气假毫翰，清风在竹林。

达是酒中趣，琴上偶然音。

1．42 山中逢道士云公

春余草木繁，耕种满田园。

酌酒聊自劝，农夫安与言。

忽闻荆山子，时出桃花源。

采樵过北谷，卖药来西村。

村烟日云夕，榛路有归客。

杖策前相逢，依然是畴昔。

邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。

谓予搏扶桑，轻举振六翮。

奈何偶昌运，独见遗草泽。

既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。

物情趋势利，吾道贵闲寂。

偃息西山下，门庭罕人迹。

何时还清溪，从尔炼丹液。

1．43 越中逢天台太乙子

仙穴逢羽人，停舻向前拜。

问余涉风水，何处远行迈。

登陆寻天台，顺流下吴会。

兹山夙所尚，安得闻灵怪！

上逼青天高，俯临沧海大。

鸡鸣见日出，常觌仙人旆。

来去赤城中，逍遥白云外。

莓苔异人间，瀑布作空界。

福庭长不死，华顶旧称最。

永愿从此游，何当济所届？

1．44 家园卧疾毕太祝曜见寻

伏枕旧游旷，笙歌劳梦思。

平生重交结，迨此令人疑。

冰室无暖气，炎云空赫曦。

隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。

壮图哀未立，斑白恨吾衰。

夫子自南楚，缅怀嵩汝期。

顾予衡茅下，兼致禀物资。

脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。

脱君车前鞅，设我园中葵。

斗酒须寒兴，明朝难重持。

1．45 白云先生王迥见访

归闲日无事，云卧昼不起。

有客款柴扉，自云巢居子。

居闲好芝术，采药来城市。

家在鹿门山，常游涧泽水。

手持白羽扇，脚步青芒履。

闻道鹤书征，临流还洗耳。

1．46 田园(家)作

弊庐隔尘喧，惟先养恬素。

卜邻近三径，植果盈千树。

粤余任推迁，三十犹未遇。

书剑时将晚，丘园日空暮。

晨兴自多怀，昼坐常寡悟。

冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。

望断金马门，劳歌采樵路。

乡曲无知己，朝端乏亲故。

谁能为扬雄，一荐甘泉赋？

1．47 采樵作

采樵入深山，山深水重叠。

桥崩卧查拥，路险垂藤接。

日落伴将稀，山风拂薜衣。

长歌负轻策，平野望烟归。

1．48 自浔阳泛舟经明海作

大江分九派，渺漫成水乡。

舟子乘利涉，往来到浔阳。

因之泛五湖，流浪经三湘。

观涛壮枚发，吊屈痛沉湘。

魏阙心常在，金门诏不忘。

遥怜上林雁，冰泮已回翔。

1．49 早发渔浦潭

东旭早光芒，渚禽已惊聒。

卧闻渔浦口，桡声暗相拨。

日出气象分，始知江路阔。

美人常晏起，照影弄流沫。

饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。

舟行自无闷，况值晴景豁。

1．50 经七里滩

予奉垂堂诫，千金非所轻。

为多山水乐，频作泛舟行。

五岳追向（尚）子，三湘吊屈平。

湖经洞庭阔，江入新安清。

复闻严陵濑，乃在此川路。

叠障数百里，沿洄非一趣。

彩翠相氛氲，别流乱奔注。

钓矾平可坐，苔磴滑难步。

猿饮石下潭，鸟还日边树。

观奇恨来晚，倚棹惜将暮。

挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。

1．51 岁暮海上作

仲尼既已殁，余亦浮于海。

昏见斗柄回，方知岁星改。

虚舟任所适，垂钓非有待。

为问乘槎人，沧洲复谁在？

1．52 南归阻雪

一作南阳北阻雪

我行滞宛许，日夕望京豫。

旷野莽茫茫，乡山在何处。

孤烟村际起，归雁天边去。

积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。

少年弄文墨，属意在章句。

十上耻还家，徘徊守归路。

1．53 听郑五愔弹琴

阮籍推名饮，清风坐竹林。

半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。

一杯弹一曲，不觉夕阳沉。

余意在山水，闻之谐夙心。

1．54 同张明府清镜叹

妾有盘龙镜，清光常昼发。

自从生尘埃，有若雾中月。

愁来试取照，坐叹生白发。

寄语边塞人，如何久离别？

1．55 庭橘

明发览群物，万木何阴森。

凝霜渐渐水，庭橘似悬金。

女伴争攀摘，摘窥碍叶深。

并生怜共蒂，相示感同心。

骨刺红罗被，香黏翠羽簪。

擎来玉盘里，全胜在幽林。

1．56 早梅

园中有早梅，年例犯寒开。

**争攀折，将归插镜台。

犹言看不足，更欲剪刀裁。

1．57 清明即事

帝里重清明，人心自愁思。

车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

1．58 和卢明府送郑十三还京兼寄之什

昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。

闲卧自倾彭泽酒，思归长望白云天。

洞庭一叶惊秋早，瓠落空嗟滞江岛。

寄语朝廷当世人，何时重见长安道。

1．59 高阳池送朱二

当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。

池边钓女日相随，妆成照影竞来窥。

澄波淡淡芙蓉发，绿岸毵毵杨柳垂。

一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。

意气豪华何处在？空余草露湿罗衣。

此地朝来饯行者，翻向此中牧征马。

征马分飞日渐斜，见此空为人所嗟。

殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。

1．60 鹦鹉洲送王九游江左

昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲。

洲势逶迤绕碧流，鸳鸯鸂鶒满滩头。

滩头日落沙碛长，金沙熠熠动光飙。

舟人牵锦缆，浣女结罗裳。

月明全见芦花白，风起遥闻杜若香。

君行采采莫相忘，

1．61 送王七尉松滋得阳台云

君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。

婵娟流入襄王梦，倏条还随零雨分。

空中飞去复飞来，朝朝暮暮下阳台。

愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。

1．62 夜归鹿门（山）歌

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自（夜）来去。

1．63 长乐宫

秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。

红粉邀君在何处，青楼苦夜长难晓。

长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。

欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。

1．64 示孟郊

蔓草蔽极野，兰芝结孤根。

众音何其繁，伯牙独不喧。

当时高深意，举世无能分。

钟期一见知，山水千秋闻。

尔其保静节，薄俗徒云云。

夜读兵书

孤灯耿霜夕，穷山读兵书。

平生万里心，执戈王前驱。

战死士所有，耻复守妻孥。

成功亦邂逅，逆料政自疏。

陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒。

叹息镜中面，安得长肤腴

题解

这首诗大约创作于宋高宗绍兴二十六年(1156)秋天，此时陆游三十二岁

。他参加礼部考试，因其抗金主张与当朝者相左而被权臣秦桧黜免，只得返

回家乡山阴，寓居云门山草堂。当时淮河以北的广大地区被金人侵占，大好

河山沦陷于敌手。偏安一隅的南宋政权置失地于不顾，退让苟安，不图恢复

。诗人自幼即喜读兵书，练武习剑，有匡济天下之志，有恢复失地为国牺牲

之愿。但他的仕途进取之心受到无情摧折，目睹时艰，又身陷厄运，心情激

愤难平而写下这首诗。他深感实现驱逐敌人、解救百姓苦难的理想之艰难，

由此发出慨叹。

句解

孤灯耿霜夕，穷山读兵书

“耿”，光明，这里用作动词，有照明、发出光亮之意。“霜夕”，秋

天的晚上。“穷山”，人迹罕至的深山僻壤。一个孤灯照耀的秋夜里，诗人

独自在人烟稀少的深山里阅读研习兵书。开篇两句点出夜读兵书的孤寂清冷

的环境。茫茫夜色，漫天冷霜，而这其中有一盏明灯在照亮周遭的一切；深

山之中难见人迹，却有一颗心在激荡澎湃，报国之志没有丝毫消歇。如此开

篇，作者意在抒发对现实政治的愤懑之情。

平生万里心，执戈王前驱

一生都抱有立功于千里万里之外的雄心壮志。“万里”是虚数，形容极

远之地，指边远的地方。“戈”，盛行于商至战国时期的一种长柄兵器，司

横击，亦可钩杀；这里代指兵器。手执锋利的兵器，为君王冲锋陷阵，这是

何等威猛雄壮。在战场上奋勇杀敌，就是诗人所言的“万里心”。“执戈王

前驱”一句用《诗经·伯兮》“伯也执殳，为王前驱”之意。所谓“前驱”

是指在前面奔走，作为勇往直前的先锋。

战死士所有，耻复守妻孥

战死沙场是仁人志士应有之义，是每一个将士都可能遇到而且无法回避

的事情。如果只想着厮守在妻子儿女身边，尽享天伦之乐，而忘掉报国之志

，失去誓死杀敌的气概，这在诗人看来是万分可耻的。“妻孥”，妻子儿女

。

成功亦邂逅，逆料政自疏

“邂逅”，偶然遇见。“逆料”，预料；“政”，通“正”；“疏”，

疏阔、迂阔，脱离实际。经由这两句，作品的格调由高昂转为低沉。在诗人

看来，所谓建功立业原本就是偶然所得。意气风发是可取的，常在心中的崇

高之志是可贵的，但要把它们转化为现实的功名，还需要可遇而不可求的机

会。如果一定要在这样一件没有把握的事情上去预料将来会如何，那么就未

免太迂阔了。诗人把成功归之于偶然，与他无端被黜的经历不无关系。另一

方面，我们还可以这样来解读：诗人勇往直前报效国家，早已把一己的成败

得失置之度外。宋代刘辰翁《精选陆放翁诗集》，在“逆料政自疏”一句下

加批语“名言”，显然是看到了陆游身上所具备的高贵思想品格。

陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒

“陂泽”，洼地积水之地，比喻恶劣的环境；“饥鸿”，指忍饥挨饿、

流离失所的民众，语出《诗经·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣■■。”作者一

己的理想虽然不能实现，但他仍胸怀天下苍生。那些生活在金人铁蹄之下的

平民百姓，就像哀号着的一群群鸿雁，饥困流离，他们每一声的涕泣都牵动

着诗人的心弦。诗人分明感到时间在无情地流淌，却不知自己的雄心壮志何

时才有施展的机会，他怎能不哀伤心痛“贫儒”，贫穷的读书人，这里是

作者自谓。一个“欺”字，突出地传达了诗人的愤懑之情。

叹息镜中面，安得长肤腴

诗人痛惜之余，在镜子中看到了自己憔悴的面容，为之深深叹息：怎样

才能保持肌肤丰润、永不衰颓呢“肤腴”，皮肤丰满润泽。诗人是在为自

己面容的沧桑、衰老而叹息吗显然不是。诗人此时正当壮年，正是可以建

功立业的大好时光，然而现实中他却受到挫折和打击。他希望自己永不衰颓

，是渴望在此后的岁月里能够重整旗鼓，一展内心积郁已久的抱负。

评解

这首五言古体诗是诗人早期的一首爱国诗篇，即事而言怀，自述研读兵

书的心境和情怀，是一位不得志的爱国志士的自我写照。全诗蕴含着炽热而

深挚的感情，同时能把一己之情和广大人民的悲惨境况联系起来，使得诗篇

具有相当的思想深度。诗的开篇描绘读兵书的时间和环境，烘托出一种孤寂

的氛围，接下来发表感想。首先自述立志厮杀疆场、报效祖国，其次感叹人

民的悲惨境遇和自己壮志未酬，最后喟叹岁月蹉跎，希望在有限的生命中去

实现、完成理想和事业。诗中情景相互衬托，身处萧瑟之境，而心在万里之

外的沙场上；流离失所的民众的哀号又把诗人拉回现实的情境中，通过这种

现实与理想的强烈对比，读者可以真切体会到诗人壮志难酬的心情。诗人的

豪情壮志在现实中不免遭受拘迫，于是时而会生发出一种“骏马宝刀俱一梦

”的失落之感(《小园》)。这种失落的情怀在诗中又主要表现为悲壮之情。

元代方回认为陆游特别善于创作“悲壮”的作品，但“无一语不天成”(《

跋遂初尤先生尚书诗》)。这首五言古体诗就有“天成”的特点，虽然整体

结构严正，但其间流动的是郁郁勃发的情感，自然成文。诗人学养深厚，胸

中贮藏有万卷书，同时又有一腔浩然之气，面对古往今来之事，诗情自然流

淌，不需要苦心雕琢经营。P15-18