只为邂逅云海-----南五台徒步游记

雨下了多久，我大概病了多久，虽说不是什么大病，但针扎似的头痛还有那不能说话，不能吃辣椒的感觉一点都不爽，尽管朋友都说刚下过雨爬山危险，尽管出发前一天阴雨连绵，我都毅然决然的要出去走走，想呼吸这久违泥土的气息！

出发前，妹子给我准备了爬山煮火锅的食材，朋友给我买了双份的早餐，瞬间幸福感爆棚！

不经风雨怎么见彩虹，不上南五台怎么见云海，就这样，背起行囊我们出发啦

刚下车就能听见潺潺的流水声，青山环绕四周，鸟语贯彻山林，我们踩着快乐咿咿呀呀的上山了，因为最近雨水比较多，一湍急流挡住了我们上山的路

我怕鞋子湿了……

我怕掉到水里……

我怕腿短跨不过去

我怕……

不要怕

有人给你搬石头铺路

有人给你搭桥做支点

有人伸出手会拉你一把

有人及时湿了鞋子也要护送每一个人通过

这就是我们可爱的领队李方and狮子

刚开始就气喘吁吁，有一种打退堂鼓的感觉，燕子说，跟着我丢人了，(哈哈，没有办法，你我已经是一条船上了，同上同下)我心里想着一定要走到前面，跟着前面的狮子(跟着狮子不仅可以长知识还可以拍美照)

一路细流伴随，上山的路有时总是那么讨厌，因为有泥泞的小路，过了小路，有时你会遇见青板石，雨水过后，它显得格外的明亮，在没有人的地方，静静地坐在上面，看着远处的山，远处的树，一切都在这空明的山间自我陶醉。

幽静的小路上忽然间跑出来一只小狗狗，它如此的配合我，摆出了pose，给我一个迷之微笑，让我去领悟

没见过大瀑布，小瀑布来一样也

一路听闻这山里有隐士，于是产生了我的好奇心，我就开启了我的十万个为什么，在这偌大的城市，在这个没有网络不能活的时代，为什么会有隐士居住在这山间，不问世事，只是过着晨起念经午间小憩晚间耕田的生活(我想象中的生活)

我想他们选择这里隐居的原因大概是这吧

来自度娘:

南五台距离古都西安 23公里，是秦岭终南山世界地质公园核心景区，以五座高峰并举如莲花盛开而得名，各峰之名皆源出于佛。宋人《游城南记》中这样说：“南五台者，曰观音、曰灵应、曰文殊、曰普贤、曰现身，皆山峰卓立，故名‘五台’”。“普贤”现称为清凉台，“现身”现称为舍身台，主峰观音台，也称大台、大顶。千百年来，南五台以其观音菩萨的根本道场、隋唐皇家寺院、终南隐士修心圣地而闻名，在中国佛教史上享有崇高的地位。

隐修圣地

据《关中通志》记载，“今南山神秀之区，唯长安南五台为最”。佛教名山，神秀之区，成就了南五台隐修之人修心圣地的美名。美国人比尔·波特在三十年前采访估计终南山中有5000名左右远离现代文明、致力内心修炼的隐士，并诗意地称他们为“空谷幽兰”。那么，南五台到底有多少隐士？据2009年出版的《长安古刹》记载，仅长安区内，由香港旭日集团供养的住山修行者在300余众。而业界人士称，供养者不到实际修行者的一半，仅长安南五台方圆10里就有100余人众。

笔者曾三次徒步10多公里，从翠华山、南五台中间的西岔向南五台山腰的紫竹林穿越，沿途经狮子茅棚到王家大院，再到小茅棚、大茅棚，所见有隐士居住的院落10余处，最大的院落见隐士7、8人。登至观音台回望后山，从西安水源地石砭峪水库登南五台的后山小道旁，仍散落隐士小屋4、5处。这些隐者，信仰佛教、道教的都有，他们或者以隐居修行的方式达到某种超越性的目标，或是正式出家修行前的自我历练。还有一些人，无所谓信仰，厌弃了原有的生活方式，便选择悠闲、自在、独立、朴素、淡静的隐居生活。

终南山南五台的隐修文化源远流长，从北周静霭和尚率领徒众入终南锡谷（俗名小峪、在南五台旁）隐居并建七十二茅蓬至今，数千年来，住山隐居修道之风从未间断，形成了独特的人文环境，贤者、大德众多，可师可友；山民淳朴，护持礼敬。据一位参访过全国各地道场的法师讲，如今在全国可以随意搭建茅蓬而无人干涉的现象，恐怕仅剩终南山了。而在南五台，城市居民租赁、修缮山民遗弃的土屋以实现短期的隐居，也已渐成气候。

我也借着隐居士的这股仙气，拍拍照

听说狮子一般只给美女拍照（偷笑）

刚子说狮子给我拍照掉了8090的颜值（玩笑话）不过还是要拍……哈哈

带着隐士的各种疑问上山下山，不过我还真的想去找这隐士聊聊天，心里想着他们会不会下逐客令，只因我打扰了他们这平静脱俗的生活（只是想想而已……）

山间自有黄金屋，山间自有生存法

野果吃起来

火锅煮起来

歌声亮起来

每次必须要有的腐败，城里腐败容易被抓，山里腐败应该不会(开心偷笑脸)

登山杖也可以玩游戏

若要问我看见云海了没有

看见了

在哪里

在山的那边

若要问我看见云海了没有

看见了

在哪里

在心里

若要问我真的看见云海了没有

真的真的没有(哭晕脸)

舟舟说得靠运气，真的可以看见

我只为8090代言

猜猜谁拍的

这里

没有阳光沙滩墨镜

只有阳光山路登山杖

伴随着阳光，我们下山啦

下山的路对我来说总是很困难，膝盖总是这么的不争气，疼的无法走路，李方给了我一个护膝，刚子给了我一个护膝，一个登山杖，(感恩，感谢，8090的领队真的很有爱)这样才一瘸一拐的下来了。

路上我还给同行的伙伴说，这一次会不会是我人生登山的终结山---南五台。

想想总有一些悲伤，有人给我说，他理解这种疼，其实我想说所有的理解都不能感同身受呀！

下山途中，阳光洒进的感觉真好……

燕子说，这是佛光

云雾笼罩中，山色空漾，虚幻飘渺

云雾笼罩中，这群城市里的幸运儿忘我的笑，肆意的喊

云雾笼罩中，你我相遇就是缘份，不问姓名，不问出身，只是尽情的撒欢

睡眼蒙眬中，你坐的车子已经行驶进了这繁华的都市，或许你已经想着明天的工作任务，或者你已经想着下次如何相遇

番外篇:花絮

只要内心世界满足，不计较身外的事情，那么哪里都是如仙境一般的美景。

真正的桃花源也许就在我们每个人的心中，我们都需要一个属于自己的精神乐园。

该诗全文，心中若有桃花源,何处不是水云间成佛无须菩提叶,梧桐树下亦参禅。明月清风谁与共，高山流水少知音。

陶渊明的《桃花源记》中的桃花源，在中国真的有此地吗？

一千五百多年前，东晋大诗人陶渊明写了一篇千古名文《桃花源记》。说是武陵地方的一个渔夫，沿着一条小溪航行，忽然看到山中有一个缺口，就丢下船从这缺口里走进去，发现了另外一个世界。在这个世界里，土地平旷，房屋整齐，人民生活古朴而富裕，男女老少熙熙为乐，看到渔人大吃一惊，纷纷请他回家吃饭饮酒，自称祖先是为了逃避秦时的战乱，逃进桃花源来生活。这些人不知道秦以后有过汉朝，汉朝以后又有晋朝。渔人在这桃花源里住了好几天，想家了，就与他们告别。出了桃花源，以后再去寻找，就找不到了。

这一“仙境”可能是诗人的理想世界，但是自从这篇文章产生以后，广大读者总想知道的“桃花源”的原型究竟在什么地方。有人说在陶渊明家乡庐山的某一座山谷中，有人说在安徽古徽州的黟县。说是这里有一座武陵岭，有武陵村，还有一块九十一平方公里的小盆地。它的地理环境极像文章中描写的桃花源，而且这里还有姓陶的人家，从他们的家谱来看，他们的始祖就是陶渊明的子孙。

但是一般都认为，桃花源的原型在湖南省桃源县。

桃花源面对滔滔的沅江，背倚巍巍的山峰，行人走过桃花源牌坊，就是桃花溪水。沿着溪水前行，有一大片桃林，“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，与陶渊明文章中描写的一模一样。桃林深处有一座桥，过桥不远，就能看见秦人的古洞，进洞行走数十步，眼前就“豁然开朗”，看到“土地平旷”的千丘田，“屋舍俨然”的豁然轩。千丘池旁有“延至馆”，说这是桃花源中人宴请渔人的地方。人们还说，最早来到这里的三个人是一个男的，两个女的。男的叫李立，是为了逃避秦始皇抓民（亻夫）修长城；一位郭嫂是为了逃避秦始皇选民女进宫；还有一位老妈妈是失去儿子媳妇的孤老。他们三人进入桃花源后组成家庭，生儿育女，以后渐渐组成村落。因是三姓组成，所以这村子叫做“三合村”。

根据历史的记载，这里早在汉代就以自然风景区著称，晋朝以后又建立了桃川宫等人文景观。大约在北周时代，人们发现这里与陶渊明笔下的桃花源十分相似，就改名为“桃花源”。到了唐朝，正式开辟了从县城到水心岸的四十多公里的桃花源游览区。到了宋朝，从沅江畔到桃花山，形成巨大的建筑群，可惜在元末时被火灾所毁坏。明初得到复兴，明末又被火烧掉。清朝光绪年间，桃源县的县令余良栋重新修建了陶渊明的祠堂，沿山配置了亭台楼阁：问津亭、延至馆、穷林桥、水源亭、豁然轩、高举阁、寻契亭、既出亭、问路桥等，都是以《桃花源记》来命名。它的面貌一直保存到今日。

今日我们游览桃花源，景点就更多了，有所谓“内八景”，即烂船洲、桃花溪、遇仙桥、秦人洞、空心杉、摩顶松、炼丹台、瀹鼎池等。还有所谓“外八景”，即桃源仙隐、潼舫晚渡、漳江夜月、浔阳古寺、（艹录）萝晴画、楚山春晓、梅溪烟雨和白马雪涛。每中每一景都有一段有趣的故事。就以“烂船洲”来说，说是那位发现桃花源的武陵渔夫，名叫黄道真，他在桃花山洞口把自己的小船用缆绳结在那里，然后进入桃花源，在里面住了几天，再来到渡口，一看小船已经烂掉了。原来是“山中方七日，世上已千年”。于是，这块地方就被称为“烂船洲”了。

总之，《桃花源记》一文，为我们描绘了最理想的农村生活图景，我们到任何相似相近的田园村庄中，都会发现自己心目中的“桃花源”。

《桃花源记》记录的是真实的故事吗？桃花源真的存在吗

这是文学作品，只是作者一种美好愿望，这种地方是不存在的，作者最后也交待了，再去找这个地方，就找不到了。

《桃花源记》桃花源本身不存在作者为什么给我们它真实存在的感觉

是为了表达自己情感。桃花源寄托著作者对美好生活的向往，也表达对现实生活的不满

作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。

「桃花源」真的存在吗？

不存在，是一个已婚男子遇到心仪女子浪漫邂逅、心驰神往，醉卧他乡，最终回归现实永失天涯的心理历程的艺术具象化。不忍卒读。

桃花源真的存在吗？？

是的。。在湖南省常德市。我去游玩过。因陶渊明的《桃花源记》而出名。。不过总还是没有诗中写得那么像个世外桃源，只是诗人的一种寄托。我们现在循着先人的足迹，心里默念著古代先哲的诗歌来探询这些历史文化名胜地，更多的只是一种内心精神的仰望，得到文化传承的薰陶，至于背离了诗人的初衷没有，已是后话。

《桃花源记》写的是真是假

比陶渊明稍后的年代有本叫《续齐谐记》的书，记载东晋人许彦挑着鹅笼赶路，碰到一个书生要求搭便车，偌大一个人钻进鹅笼，居然不觉得挤。坐下来休息时，书生从嘴巴里吐出一桌宴席，又吐出一个女朋友，书生睡着，女朋友又吐出自己的奸夫，女的睡着，奸夫又吐出自己的二奶，到最后，又一层一层地吞回去。 这个游戏简直像俄罗斯套娃，说明东晋人眼中的空间是可以伸缩的。而那位书生给挑鹅人许彦留下一个铜盆，是东汉初年的。东 跟东晋人同行，这时间也是可以伸缩的。 是不是东晋人也意识到宇宙空间真的有虫洞？无从得知，但至少说明东晋人的时空观念已是富有弹性的，陶渊明想出个桃花源来，真是不成敬意，小意思而已。 时空想象有多大，艺术就能走多远，是陶渊明用艺术思维在穿越。 设想2： 刻意选择在太元年间 物质上做不到穿越，但精神上可以穿越。孔夫子干过，他时不时说自己穿越到周朝初年，与周公举行会谈；《庄子》说周穆王 之间到了西王母那里，还听了音乐演奏大会。所谓穿越，就是与古人神交。 陶渊明穿越的具体时空是哪里？我们别忽视了文中一条很重要的线索：“晋太元中”。这是穿越的时空点。陶渊明为何将穿越的飞船降落在这里？太元年间就是东晋孝武皇帝的年号，那其实是一个比较美好的年代。在这个年代，取消了按田产收税的规定，而是规定王公以下每人收三斛米，而且服役的人可以不交税，少交税确实是件让人开心的事；在这个年代，东晋取得了淝水大捷，那年，陶渊明19岁。 而陶渊明写《桃花源记》的时代呢？公元421年，他所效忠的东晋已是历史名词，刘宋建立。这其实是一个很有作为的年代，但是陶渊明对它很失望。我们看看公元419年郑鲜之对大将军刘裕的劝谏：“诸州大水，民食寡乏，三吴群盗攻没诸县，皆由困于征役故也。”南方洪水，老百姓没得吃，那些攻打州县的草寇，都是因为不堪徭役形成的。 人对现状失望，很容易产生穿越的心理，陶渊明把自己熟悉的太元年间稍微修改一下，盖一个“桃花源”的章，一部穿越小说就这么形成了。 这是一个美好而平易的理想。桃花源没有蓝月山谷那样的雪山、湖泊和深林，只是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。这样的景色在江南和岭南的丘陵地带很常见，山丘当中一块平地，有田地，有交通，有灌溉水系，有房舍鸡犬而已。当然，其中的人们很快乐：“黄发垂髫，并怡然自乐”。黄发老人是百岁老人了，快活才寿命长。为什么快活？因为不交农业税。《桃花源诗》里面有一句：“秋熟靡王税”。秋熟的时候只管享受丰收的喜悦，不用担心农业税。这个场面极有可能是他年轻时所见江南的修改版。 答案： 为“穿越”之乐舍弃职场 陶渊明喜欢穿越。一点凉风就可以成为他穿越的工具，“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”就来那么一点风，居然让陶先生穿越到上古时期的羲皇时代。所谓羲皇时代，就是那个人人可以和狮子老虎做朋友，吃饱了没事到处晃荡，可以和树上小鸟说悄悄话的美好和谐时代。他不解音乐，却准备一张无弦琴，喝醉了，就抚弄“以寄其意”，寄的什么意？就是穿越之意。他喝高了，就叫旁人走开：“我醉欲眠，卿可去。”我要穿越到理想世界去也，麻烦您走开点。 陶渊明穿越的工具很多：书，琴，酒，幻想。他经常沉湎在这种穿越到桃源的境界中。“采菊东篱下，悠然望南山”，悠然之中，他用穿越的虚景美化眼前的实景，“犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，“方宅十余亩，草屋八九间”，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，一次又一次地到了桃源的境界。这很妨碍他做官，你想想，一个老是出神穿越到桃花源去的人，上级怎么会喜欢呢？老是在大堆文件中忙乎的公务员，怎么有时间去“穿越”呢？>>

桃花源记是真的吗，真有这种事发生吗谢谢了，大神帮忙啊

肯定不是啊，只是陶渊明向往的没有剥削，没有压迫和战乱的境界啊

麻烦采纳，谢谢!

南明湖是浙江兰溪的一座大型水库，其作用十分重要。以下是南明湖的一些作用：

1 储存水资源：南明湖是兰溪流域的重要水源地，为周边地区的居民和工业企业提供了大量的饮用水和工业用水。

2 发电：南明湖的水力发电站可以为周边地区提供电力，同时还可以调节水库水位，减轻洪涝灾害。

3 旅游观光：南明湖风景秀丽，是兰溪市的一处重要旅游景点，吸引了许多游客前来观光。

4 生态保护：南明湖是兰溪市的重要生态保护区域，为兰溪市的生态环境保护工作做出了重要贡献。

总之，南明湖在储存水资源、发电、旅游观光和生态保护等方面发挥着重要作用，是兰溪市的一座宝贵的自然资产。

草原牧民不是不喜欢洗澡，他们很少洗澡的原因有两个，一个是保护生态环境，另一个是与野生动物和谐共处，有着很深的用意。

经常到草原旅游的小伙伴都会发现，如果你有机会近距离跟牧民接触，会发现牧民身上有一种比较浓又说不清的味道，心中多少会有一丝疑问，他们平时不经常洗澡吗？草原上有那么多的湖水，夏天到里面洗个澡不是很爽吗？他们为什么不呢？如果你仔细鉴赏一下那首《套马杆》，也许就能明白其中一个道理，当然保护生态也是其中另一个重要的原因。

内蒙古草原之美

01成吉思汗禁止牧民在湖水中洗澡

“千古风云第一人”是世界历史对成吉思汗的评价，我们不做展开讨论，但是他在草原上推行的一系列保护生态的措施还是值得我们借鉴的，比如对蒙古包选择搭建地的改良、士兵不允许酗酒、牧民不能在湖水里洗澡等，这些看似无关，其实这些都是保护草原生态环境的举措，我们知道人一旦喝醉了酒，行为就会失控，做出有损草原生态的事情就会发生，蒙古包一定搭建在有石头的地方，一个是方便雨天的出行，另一个就是降低对草原生态的破坏，而不允许在湖水中洗澡，则是预防传染疾病，污染水源的最好方法，而让候鸟在这里栖息繁衍，最大的好处居然是预防敌人在水源投毒。

成吉思汗庙

成吉思汗雕塑

其实这里有一个观点其实是比较好的，就是在大环境和小环境之间做出选择，大环境就是草原生态环境，牧草、湖水、河流、森林等都要尽可能地节约使用，不要破坏和污染，所以这是大的概念，而小环境其实就是我们平时认为的个人卫生和家庭卫生，当这些出现矛盾的时候，首先保证的是大环境，也就是集体的环境，这是一个大的环境观，所以牧民不去湖水中洗澡，不在湖边居住，宁愿夏季用水车拉水，冬季化冰雪为水，也不愿意破坏水源的根本原因，说到底是草原生态观在起作用，而这个制定者是成吉思汗。

保护水源生态

02丛林法则，让牧民不愿意洗澡

我们知道草原上的特点就是地广人稀，过去更是如此，那时的草原上生活着各种野生动物，尤其是在大兴安岭丛林中，野生动物会更多，所以过去有些牧民还在过着牧猎生活，这样的环境遵守的不是我们现代社会的城市法则，他们总体还是丛林法则，也就是自然法则，牧民们虽然有着绝对的优势，但是也会有生存的危机，因为在丛林中，无论是野生动物还是人类，主要靠的还是气味来辨别危机，尤其是过去的草原狼更是如此，它们对气味的敏感超过人类很多，不仅能够识别出生病的牲畜，其实连人类的健康状况也能分辨出来。

湖水周边不允许居住人

保护水源是使命

草原狼虽然在草原上处在生物链顶端，但是它们最怕的就是马倌的气味，只要见到手拿套马杆的骑手，就会逃之夭夭，甚至有人做过这样的实验，把一个马倌的外套放到了狼窝的外面，这一窝狼全天都不敢出来，威慑力就是这么大，原因也非常简单，过去牧民秋季要打狼，而打狼的主力就是马倌，采用的策略居然也是跟狼群学的，先开始对野生动物进行圈围，集中后再把其它的野生动物放走，最后对狼进行围猎，是真正的以其人之道还治其人之身，所以狼一旦见到手里拿着套马杆的马倌，就恐惧的不行。

套马的汉子

草原狼非常聪明

套马杆其实不光套马好用，套狼对于马倌来说更加容易，套马杆在马倌的手里，它的杀伤力之大，能让草原狼为之退避三舍，所以草原上的马倌是最受欢迎的人，少女们也都以能拥有一个马倌为荣，梦想嫁给一个会套马的汉子，套马的汉子威武雄壮，跟他一起在草原上走是最安全的，马倌在草原上随处可以放心睡觉，只要在身边插上一个套马杆，野生动物都会绕着走，当然狼一旦闻到马倌身上的气味，也会逃之夭夭的，对于一个希望受到保护的人来说，这个羊倌的衣服为什么要洗掉气味呢？

伺机而动

溜之大吉

从这一点看，我们不能得出，牧民不洗澡保留身上的气味，其实是在告诉周边的野生动物，他们才是危险的存在，而蒙古包四周也是如此，如果是一个新的蒙古包，则会有野生动物过来，这一点我们生活中也非常常见，尤其是宠物狗，还保留着这样的习惯，会对自己的领地进行气味标记，其实原理是一样的。

悠闲的野鸭

03不洗澡在野外旅游好处多，邂逅小动物机会多

相信很多小伙伴都希望在旅游途中，能够与野生动物来此邂逅，即使在野生动物园，也会发现有些人不受野生动物欢迎，其实主要原因不在野生动物身上，而是在自己的身上，有些人身上经常会涂抹一些化妆品，这些气味对于我们人类来说已经非常刺鼻了，对于野生动物来说，它们躲你是非常正常的，所以，假如你想去野外旅游，并且希望获得野生小动物的青睐，不涂脂抹粉是最低线，如果在丛林里转上几天，而又不去洗澡的话，遇见野生动物概率将大增，我们知道护林员和那些常年观察野生动物工作人员，他们都被野生动物当做环境的一部分，主要原因就是这个，他们身上的气味已经融入了环境，所以才总是能与野生动物邂逅，并非完全是运气成分，当然他们呆的时间久也是一个原因，有些时候野生动物在我们到来之前就逃走了，我们身上的陌生气味太重了。

栖息的候鸟

草丛中的野鸡

秋季是候鸟南迁的好机会，对于那些想要获得拍摄机会的小伙伴们来说，只要付出几天不洗澡为代价，就能获得近距离接触它们的机会，至少不会让它们逃之夭夭，能让我们看清它们，它们对气味也是非常敏感的，如果牧民用了太多的化妆品，气味也会让野生动物远离的，城市里很少有野生动物主要原因也是这个。

草原之美需要大家一起呵护

母亲阻止女儿直接在泉水中洗手

那么，你现在知道，牧民不经常洗澡的原因，并不是不卫生，他们一个是保护生态，另一个是想跟野生动物和谐共处，如果你也喜欢野生动物，那么在去野游的时候记得不要涂抹化妆品，也不要洗澡太勤，野生动物会躲着你的，为了获得好的旅游体验，你愿意做出这样的改变吗？欢迎留言，谢谢！

炎炎夏日在我国云南西双版纳热带植物园又进入了一年一度的萤火虫最佳观赏期，千万只萤火虫成群结队在树叶、草地、湖水边嬉戏玩闹，就像身处童话世界一样。每年夏季西双版纳都会向全社会发出邀请享受大自然带给人们夏日的礼物，萤火虫的观赏日期是每年四月底到六月，因此这时有很多游客特地前来观看。

一代人的记忆—萤火虫

萤火虫是很多人童年的回忆，尤其是八零后和九零后，在农村生活的朋友们回忆更多一些，萤火虫是一种环境指示物种，由于近些年来农药的大量使用以及自然环境的改变，导致萤火虫数量越来越少，现在的小朋友也很少能亲眼见到萤火虫了，只有在书中能了解到关于萤火虫的介绍，不过目前在我国云南西双版纳热带植物园能够观赏到萤火虫，每年四月到六月是萤火虫观赏的最佳时间，每年到了这个时候都有大批游客前来观赏萤火虫，萤火虫喜欢温暖潮湿的环境，活动范围不会离开水源因此云南西双版纳是最适宜萤火虫生活的地方。

萤火虫的生活环境

萤火虫是一种小型甲虫因尾部会发光因此也被称为萤火虫，这种尾部会发光的昆虫大约有两千种，目前我国常见的萤火虫品种有黑萤、姬红萤、窗胸萤等几种。萤火虫分布在热带、亚热带和温带地区，根据我国生物专家统计在我国存在的萤火虫种类有150多种有水生和陆生两种类型。

萤火虫属于完全变态生物一生会经历四个阶段最终发育为成虫，水生萤火虫四个月就可以完成一个世代而陆生萤火虫则需要一年的时间，陆生萤火虫幼虫多栖于遮蔽度高，草本植被茂盛，相对湿度高地方，水栖萤火虫每一虫态都有不同的生态栖位；蛹期在水旁边度过。成虫则以雄虫及雌虫分为水上方开阔水域及水边的植物上，卵产于岸边。

萤火虫发光原理

萤火虫有专门的发光细胞，在发光细胞中有两类化学物质，一类被称作萤光素，另一类被称为荧光素酶。荧光素能在荧光素酶的催化下消耗ATP，并与氧气发生反应，反应中产生激发态的氧化荧光素，当氧化荧光素从激发态回到基态时释放出光子。成年萤火虫会依据特有的闪光型号来定位并吸引异性以此来完成求偶以及繁殖的使命，少数萤火虫也会利用闪光型号进行捕食。