梁山伯与祝英台是否真有此事？2024年_初认

梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

明朝著名文学家张岱（浙江绍兴人）在其著作集《陶庵梦忆》第二卷《孔庙桧》一文中写道：“己巳，至曲阜谒孔庙，买门者门以入。

宫墙上有楼耸出，匾曰‘梁山伯祝英台读书处’，骇异之。”据济宁市文物局副局长、著名的梁祝文化研究专家樊存常先生考证：梁祝二人在济宁市邹城市峄山读书。

曾慕名而至济宁市曲阜孔庙拜祭过孔子，并参阅过孔庙的经文藏书，后梁祝二人因相互思恋而死，惊天动地，曲阜孔庙为了表彰纪念他们忠义精神，特地于二人在曲阜孔庙读书的地方标以牌匾，以示纪念。

扩展资料：

东晋时期，浙江上虞县祝家庄的玉水河边，有一个祝员外他的女儿叫祝英台，聪明美丽又动人从小就跟自己的哥哥学习诗歌文章等。

慕班昭、蔡文姬是很好学的，就会觉得家里面学习也也不到更多的知识，没有更好的老师给自己传授知识，就一心想要到杭州去寻找老师求学。

但是祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装成卜卦的人，对祝员外当面说，据八卦来判断，让你的爱女出门是好事。

祝父亲看到女儿打扮成男生的装扮，看不出什么破绽，为了不忍心让她失望，只得勉强答应，祝英台女扮男装，远赴杭州求学。

途中，邂逅了赴杭州求学的绍兴，对书生梁山伯，一见如故你读的很开心很高兴，在草桥停上撮土为香，义结金兰。

不久，二人来到了杭州城的万松书院内，拜师入学。从那以后，同窗共读，两人形影不离。梁山伯跟祝英台一起学习了三年之久，感情深似海，祝英台是深深地爱着梁山伯的。

但是梁山伯始终不知道她是女儿之身，只把他一直当成兄弟，并没有其他特别的感受了。这边祝英台的父亲，由于非常想念女儿，不断地在催着她回去。

祝英台只好，急急忙忙地回到了自己的家乡，梁山伯和祝英台分手了，但是还是依依不舍。早十八里相送的途中，祝英台不断接着其他的物品暗示着自己对梁山伯的爱意。

梁山伯忠厚纯朴不理解其中的意思，祝英台很是无奈，便撒谎说家中有个九妹，相貌品行都与自己非常相似，愿意替梁山伯做媒人可是梁山伯家中贫穷，未能如期而至。

等到梁山伯去祝家求婚的时候，不知祝父亲已经将英台许配给了家住在鄞县的太守之子，马文才。美满的姻缘，就成为了泡沫，二个人在楼台上相见，泪眼相向，凄凉伤心地离开了对方。

在告别的时候，立下了誓言，生之时未能在一起，死后要死在一起！后来梁山伯被朝廷召到了鄞县当县令，梁山伯整天忧郁缠身成了疾病，不久之后便离开了人世。

他死之前的遗言就是死之后能把他葬在_城的九龙墟，祝英台听到了梁山伯的死讯后，也想一起跟梁山伯死去，祝英台在被迫出嫁的时候，绕道去了梁山伯的墓前祭拜。

最后在祝英台的哀声感应下，老天看不下去了，风雨雷电交集，梁山伯的坟墓爆裂了，祝英台直接跳入了坟中，墓穴合拢了，风雨也停歇了，彩虹也出来了，梁山伯跟祝英台化为了蝴蝶，在人间自由飞舞着。

-梁山伯与祝英台

韩子高是历史上著名的美男子，他美丽的外表掩盖了他作为朝臣的贡献。人们更多的关注他是因为他的帅气，而不是因为他的能力。韩子高不知道如果他知道这件事会有什么感觉。甚至后来的作品对韩子高和陈文帝陈刚的关系有很多假设，所以甚至有男女王，甚至有恋童癖。如果韩子高知道了，他会暴跳如雷的。

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事实上，权威史书《陈书》记载了韩子高与陈文帝陈嘉相识的过程，也讲述了韩子高是如何死去的。根据《陈书》年的记录，韩子高出生于贫困，非常美丽。16岁时，他遇到了陈文帝的陈嘉，他是当时的临川国王。所以陈嘉问韩子高是否愿意和他在一起，韩子高同意了。从此，成了的贴身男仆，也从原来的汉改名为。

韩子高的性格很恭谨，勤勤恳恳地服侍人，所以他很受陈刚的欢迎。后来，韩子高长大后学会了骑马和射击，他很勇敢。后来，他率军出征，立下战功，又能给陈文帝出谋划策，官职很快就提升了。想想也是。一个人不仅漂亮，而且勇敢，足智多谋。这么完美的人怎么会不被别人喜欢呢？

后来陈文帝生病后，韩子高亲自端上了汤药，可以说是宽衣解带。后来陈文帝死了，韩子高因为位高权重，受到新建立的皇帝的怀疑，被诬陷谋反，很快被处死。30岁的时候，一个喜欢的男人就这么消失了。

陈文帝韩子高

陈文帝是南北朝时陈朝的第二位皇帝。他生于522年，卒于566年。原名韩，出身微寒，非常英俊。他生于538年，卒于567年。他生前，君臣关系不正常。然而，野史说这两个人是同性恋，而且韩子高是陈文帝的情人。

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据正史《陈书》，两人在一次路遇中相遇。当时临川王陈刚看到韩，很喜欢，就问韩愿不愿意为自己服务。韩答应了，于是他成了陈刚的贴身男仆，改名为。韩子高的个性很恭谨，又善于服务，所以很受陈文帝的欢迎。后来，当他长大后，韩子高学会了骑马和射击，他也表现出极大的勇气。后来，他带着他的部队出去打仗，非常勇敢，他甚至给陈文帝提了建议，所以他的地位大大提升了。

然而，在野史中，很多人说陈文帝和韩子高是同性恋，甚至在陈文帝做临川王的时候，他就知道自己将来会当皇帝，甚至说他愿意让韩子高做皇后。但鉴于世俗的规则，很难实现，于是他对韩子高感到愧疚，于是有了后来的文学作品《男皇后》，可以说风靡一时。

许多后来版本的文学作品和野史都说韩子高和陈文帝是同性恋，甚至人们也这样认为。但事实是什么呢？现代人没有办法证明。我想也许这只是对韩子高之美的误解。

韩子高是怎么死的

韩子高是南北朝时陈朝的一位将军。可以说他英勇无畏，是绝世女侠。由于她绝世的美貌，后人更多的关注她的美貌，却忽略了她作为朝臣的能力。像韩子高这样的人很容易受到批评，所以许多野史家都在说，韩子高实际上是未经册封的陈文帝王后，她与陈文帝有情人关系。她的情人关系呢？

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韩子高的家庭背景相对卑微，世代以卖鞋为生。后来，在回老家的路上，他遇到了当时的临川王陈嘉，也就是后来的陈文帝。看到，当时也叫韩，于是把带在身边，当了跟班。韩子高很受陈文帝的欢迎，因为他既恭敬又善于服务。陈文帝给他改名为韩子高，此时他只有16岁。后来，韩子高长大后学会了骑马和射击，变得非常勇敢，因此受到陈文帝的重用。作为一名将军，韩子高曾独自闯入敌营，重伤敌人。可以说他很勇敢，也很有技巧。在多次带兵取得胜利后，韩子高被委以重任，韩子高的官位也越来越高，直到最后当上了右卫将军，去了京都当镇主。在陈文帝重病期间，他亲自在陈文帝身边服务。

后来，陈文帝死了，陈废帝继承了王位，而韩子高因为他的高职位而被新皇帝吓坏了。于是上虞县令和子告他谋反，逮捕了，并于当晚处决了。

《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》齐名。

故事有几个不同的版本：

汝南版本

汝南流传的梁祝故事有头有尾，相当完整，情节和全国流传的普遍说法大致相仿，但是梁祝传说年代最早的版本，是西晋时期的。这里的传说不同于普遍说法的地方，即汝南版本中最为独特、最值得深究的部分。梁祝故事的主要情节在汝南都有相应的发生地，如梁山伯、祝英台的出生地，曹桥结拜的曹桥，梁祝同窗读书的红罗书院，祝英台被逼嫁的马庄，梁山伯、祝英台的坟墓。梁祝同窗共读却未合葬，梁祝墓分开而建，各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”，也叫“红罗山”，传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在，井旁还有一块碑，上写“梁祝井”。

汝南版本讲的是西晋时期，梁山伯与祝英台同窗3年，未能看出其女儿身。梁山伯临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得悉，身穿孝服出嫁，经过梁山伯坟时，提出下轿拜祭，趁人不备撞死在柳树前。

中原文化积淀深厚，民间文艺丰富活跃，中原腹地的汝南，自然更得文化风气之先。仅就汝南县马乡镇来说，豫剧、曲剧、越调、民歌等都在这里流传。这些地方艺术自然少不了演唱梁祝故事，如豫剧《梁山伯下山》、《梁山伯与祝英台》，曲剧《梁山伯攻书》、《梁山伯送友》，二夹弦《梁祝》、《红罗山》，越调《梁山伯送友》、《马文才迎亲》以及曲艺方面的河南坠子《英台下山》、《梁山伯与祝英台》，三弦书《英台担水》、《英台扑墓》等。

2005年12月,河南省汝南县被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”。2006年6月,“梁祝传说”又被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

上虞版本

晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合，影响汉晋政治格局，占据经济文化舞台的士族，侨姓有王、谢、司马、殷、何、庾、桓、郗、许、曹、江以及阮藉的后裔，江南士族有周、贺、顾、纪、孔、戴、袁、虞、干、葛等，其中多数游止或世居会稽（绍兴），史称“今之会稽，昔之关中”的第一大都市。会稽城“多诸豪右、民物殷阜，王公妃主、邸舍相望”。晋代会稽郡上虞县祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽城（绍兴）游学，途中遇到一同前来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。

祝家村是祝英台故乡传说祝氏祖先原籍山西太原，南迁到此定居，原在上虞县城教书为业，子孙移居上虞各地。中国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县，祝家庄，玉水河边，有一个祝英台，才貌双全……”据载，祝家村中原有一座规模较大的宅院，后因战争被毁，住宅面积约有500平方米，还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”，有两人合抱的金桂、银桂，还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑，记录着祝氏历史。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往绍兴城访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，去会稽求学。途中，邂逅了会稽郡城书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到会稽郡城的书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

杭州版本

梁祝在万松书院同窗共读越剧《梁祝》中，有一段“草桥结拜”唱词，说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在钱塘县读书途中相遇，互认知己，便在“草桥”结拜“兄弟”，指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地，则是西湖上的万松书院，故而，百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万松书院，崇祯年间书院被毁。清康熙后，改辟为敷文书院。

宜兴版本

宜兴的版本是南朝齐时期，化蝶传说根深蒂固，宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》，始记于南北朝齐建元二年（公元480年），称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置，梁祝自小一起读书，后又到齐鲁、东吴等地游学访友，逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载，“化蝶”情节亦在宜兴形成，为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址，还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”，用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。

微山版本

士大夫们为梁祝修合葬墓济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”，为明正德十一年（公元1516年）重修梁祝墓、祠时所立。碑文记载祝英台家居济宁九曲村，其父祝员外因没有儿子，十分苦恼。祝英台是为解父忧才女扮男装求学。梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英台悲伤而死。士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动，为二人修合葬墓。现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处”，在峄山上还有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等遗址。

诸城版本

山东诸城的梁祝传说，被列入诸城市第一批非物质文化遗产，于2007年公布。

《本衷册书》之《梁祝志》、《宣室志》记载：英台，祝氏儿游学红罗书院，与梁山伯者同肆业，儿男共室久择情之，私结三年外而不宣。文才，马氏宗人。屋英台之竹马。晓情权归，而英台不顾。载三绝决。马氏愤然怒告乡邻。梁祝叻栗，祝假歉而出，绝杀马氏秘钭瞑登号呦。吏姆溽耵其罪，难甄焉，层层殇叠。皇之威动。洚罪铢毁宫首为马氏殉。葬之马氏之途。凡祀者忍踏唾千年。当朝广告，万人皆知曰：婚配焉，男女也。梁祝逆论而行，天之大不为。

注：这一版本出现在天涯、小说阅读网等网站，作者提到的《本衷册书》似乎并不是真实存在的书籍，而是作者杜撰的；《宣室志》为传奇小说集，撰者唐代张读，全文没有提到过梁祝的故事。个人认为这一所谓的原版真实性存疑。

自古至今，关于梁祝的传说，可谓流传广而久远，遍及国内外众多地区，其内容也大致相同。而诸城的梁祝传说却别有一番情味，以其真实、美丽、亲近、悲壮而独具特色。传说内容大致分为三部分：

其一，在位于诸城市北部的相州镇梁山屯村，村民声称，梁山伯就是梁山屯人。传说梁家生活早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯母子相依为命，日子逐渐败落下来。梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。待山伯长到十六岁时，母亲怕误了孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远的小梁山的塾堂里读书，因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师父的关照，学绩甚好。

小梁山上的塾堂遗迹至今尚存，大门石墩及书房寝室清晰可辨。也就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份，并执意要送一送祝贤弟。两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到如今诸城市石桥子镇北的小石桥上，才被英台劝住，这就是有名的十八里相送。

石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距小梁山恰恰十八里整。就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。

当山伯再回山拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。谁料，祝员外已将英台许配给了马文才。当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起，其症就是今天的肺结核。在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处葬，就埋在里丈河北岸。”因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面。说完后山伯一命归天，年仅十九岁。梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北岸上。

其二，在诸城市石桥子镇西的祝家楼村，村人亦称，祝英台就是该村祝员外之女，祝家共四支，居住在祝家楼村的四角上，四楼对应，祝员外即家居东北楼。当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿，只因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台女扮男装去小梁山求学。

英台上山以后，一直隐瞒真实身份，两年过去竟无人察觉，直到第三年临近学业将止，才被师父窥出些端倪，他见英台方便时与其他人不同，即使小解也要蹲下，便告知妻子，师母便暗中留意，果然发现了英台的女儿身。师父思忖良久后说：“反正也快终业了，还是不张扬为好，传出去会坏了人家的名声。”于是英台才得以平安下山。

祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事，又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗面，再闻山伯已殉情而死，葬于里丈河北岸，即三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期，直至出嫁上轿时又提出必须在里丈河北岸落轿一次，以祭拜梁兄亡灵，否则绝不上轿，这才上演出裂冢化蝶那一场戏来。

但令人不解的是，在今天的祝家楼村，祝姓村人都矢口否认有英台其人，更不是祝家楼人。多少年来，凡是表现《梁祝》内容的戏剧、**、鼓词等，一概不准进村演出，也不许祝姓村人到外村听看，并延续着一个梁祝不通婚的风俗。据另姓村人介绍，祝家认为，本族出了祝英台这样一位女子，没有家教，有辱门风，故不得宣扬。这样的否定和做法恰恰证实了祝英台确是祝家楼人。

其三，在诸城市北石桥子镇里丈村北的渠河北岸，一条通往安丘市官庄镇马家庄子村的旧道旁，有一座大墓高高立于土丘之上，封土之上双顶并立，墓周杂草丛生，墓体青草覆盖，立于墓上，南望渠河，北览安丘，东西两道行人，尽收眼底，这就是梁祝冢。据里丈村人讲，这里就是梁祝化蝶的地方。传说有两种，一说是祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡灵，到得墓前，英台眼望梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情意后，撞碑而死，家人遂将英台合葬于此。一说是当时确有坟墓裂开之事，英台钻入，遂翩翩飞出两只蝴蝶，把个马文才急得绕墓追逐，拉了墓地一大圈儿蒺藜。细观墓周，确有层层蒺藜草缠绕。

历史渊源

诸城的《梁祝》传说据考最早始于南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演即在宋代了。在梁祝的传说中，诸城人历来都认定梁祝的故事就发生在诸城，梁山伯和祝英台就是诸城人，而且有真村名、真地点，更有真人物、真情节，较之其他地区的传说更完整，更真实。传说流传之广，影响之深，无处能比。诸城人常以本地出过这样一个故事而津津乐道。老到叟妪，小到稚童，都能知晓并讲出梁山屯的梁山伯和祝家楼的祝英台的爱情故事，并会到里丈河北去指冢为证。

有研究指出梁祝故事的雏形，即是《华山畿》。六朝时期，江南盛传《华山畿》这首令人性灵摇荡的民歌，《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：“且待须臾。”妆点沐浴，既而出。歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。宋郭茂倩《乐府诗集》亦有记载。

主要特征

梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。

重要价值

梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一，被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。我们透过祝英台女扮男装所表现的反抗封建礼教的表层思想，能更深一步地把握到社会进步中要求男女平等、呼唤女权回归这一深层的民族潜意识。如果没有梁祝的悲剧，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局限，就无法看到其他选择的可能性。传统的婚姻制度就将继续保持原样。

如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，正是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。千百年来，这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。

鄞州版本

鄞州版本讲的是金朝县令与明朝侠女结“阴亲” 在浙江宁波，相传梁山伯是金代鄞州县令，是个清官，由于得罪权贵，被人残害致死，百姓为他修了一座大墓。而祝英台则是明代上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。为了纪念他们，当地将两人合葬，算结了阴婚。鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老话，“若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到”。

祝家庄在玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去绍兴求学。途中，邂逅了求学的书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到尼山书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸城的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。后梁山伯被朝廷沼为县令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬于忘情破。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，要求绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，英台悲痛伤心咬破手指在墓碑上写上“祝英台”，最好的遗言；我俩生不同时，但却死而同穴，这里便是我葬身之地。在英台悲痛叫嚷山伯带她走时，在雷电交加情况下梁山伯的墓离开裂开了，英台看见是山伯的魂魄激动而喜极而泣的心情纵然爬起身向坟中跑去跃跳入坟中，英台一跃墓中瞬间墓合拢，不一会儿墓碑上一道光彩就飞出两只蝴蝶，飞着围着墓一圈便飞上了天空，一道彩虹中梁山伯与祝英台便在上天团聚。梁山伯与祝英台真情撼天动地，玉帝感念两人情义节烈，赐封天官结为永世夫妻，于是梁山伯与祝英台缠绵悱恻，动人心弦的情史流传千古。

以上供参考，望采纳~

1 求梁祝化蝶的原文

梁祝传说的渊源演变考（澳大利亚）谭先达优秀的中国民间传说《梁山伯与祝英台》，说的是东晋时的恋爱悲剧。

它的梗概是：晋永和七年，会稽有个善良纯朴的书生梁山伯，上虞有个聪明貌美、女扮男装而远出求学的**祝英台，二人到杭州同校读书。山伯秉性憨直，不懂爱情。

二人同窗三年，感情深厚，结成异姓兄弟。后英台奉父母之命回家，英台在送别山伯时，反复吐露爱情，但山伯毫不觉察。

后来，他回家时去拜望她，知道她是女子，才要求父母遣媒去求亲。英台在父母之命的压力下，被迫许配马俊，但她仍钟情于山伯，山伯因己贫祝富，又为势利的祝父所反对，终气愤吐血而死。

英台出嫁时，花轿经过山伯墓侧，便前去拜祭，那坟墓裂开，她奋力跳进，墓便合拢，终以殉情而死。英台她对封建婚姻作了有力反抗，这传说暴露了封建礼教吃人的罪恶。

这个传说，已流传了一千五百多年。它最初大约产生于晋末，约在公元400年。

但在宋代以前，已无直接的具体史料保存下来。今天可见的较早资料，是唐初梁载言的《十道四蕃志》所说："义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。

"（见于宋代张津的《乾道四明图经》）据此可推知，民间传说很丰富，经文人记录后，无疑地是把它压缩了。后来，传说经过人民大众进一步的口头加工发展，就形成了早期较完整的故事雏型。

晚唐张读便把它收进了《宣室志》，原文是？quot；英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。

祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。

告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬贸阝城西。

祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安，奏表其墓曰：'义妇冢'"（见清代翟灏《通俗编》卷三十七"梁山伯访友"条）。

这个记录，只说梁祝同埋一处，到底梁祝是如何结下深情，如何反抗封建礼教，又如何殉情，未有具体叙述，已难得知了。到了北宋徽宗大观间（公元1107年），明州知事李茂诚写过《义忠王（梁山伯）庙记》（见清代闻性道康熙《鄞县志》的《坛庙》类），大意说：梁祝同窗三年后，祝思念亲人先回家，两年后，山伯也回到家里。

当他去拜访祝家时，知道祝是女子，便遣媒人说亲，因去的迟了，祝已许配马家。后来山伯任鄞（今鄞县）令，病死后，祝出嫁时路过山伯墓侧，前去祭祀，忽然墓裂，她便跳进去殉情而死。

当时丞相谢安奉表，封为"义妇冢"。梁山伯的阴魂，则帮助刘裕平"寇"--农民起义立功，故被封为忠义王，又得人们立了庙祠。

故事中，山伯变成了主角，一心要忠于帝王，希望得到封侯立庙，这样，比原来传说是曲折得多了，但由于作者站在封建立场上，故民间反封建、反礼教的重大主题，已被歪曲。当叙到英台已许配马家时说："神（山伯）喟然叹曰：生当封侯，死当庙食，区区何足论也！"加上他的鬼魂去协助刘裕平"寇"，是想得到封侯立庙。

这样，山伯成了坚决维护封建统治的利益者。英台之死，又被赞为合乎"义"。

因之，她对封建婚姻、封建礼教的反抗精神，全部丧失，这是主题受到了封建文人的严重篡改，民间的色彩已不见了。结尾说，英台哭墓、地裂并埋时，"从者惊引其裙，风裂若云飞，至董溪西屿而坠之。

"可见，祝是自动投崖自杀而死。英台死后化蝶的结尾决不迟于南宋。

南宋绍兴年间（公元1131至1162年）薛季宣游祝陵善权洞诗云："蝶舞凝山魄，花开想玉颜。"清初吴骞《桃溪客语》也引南宋史能之咸淳《毗陵志》说："昔有诗云：'蝴蝶满园飞不见，碧鲜（庵名）空有潦樘场？相传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝴蝶。

"可见梁祝死后化蝶的结尾，至迟在南宋咸淳（公元1265至1274）年间已盛行。它增强了传说的积极浪漫主义色彩，使故事更为悲壮动人。

从大体上说，南宋时近乎今天的梁祝传说的主要部分已经形成。宋代词牌有《祝英台近》，元代白朴有杂剧e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333231623536《祝英台死嫁梁山伯》，足证宋元作家已很熟悉这个传说。

明代，因受无名氏传奇《同窗记》的关目《十八相送》、《楼台会》、《柳荫结拜》、《书馆谈心》、《英台思兄》、《四九求方》、《马家逼婚》、《英台殉情》等影响，在不少有关梁祝的民间戏曲和曲艺说唱中，又吸收其中某种成份，丰富了自己，从而增加了新内容。这些又已为各地民间传说所吸取，使它们增添了生活气息与地方色彩，更为民间所喜欢。

梁祝传说最初产生于江浙，由于深刻反映过去民间某种美好愿望，便不迳而走，流传到全国各地，为各民族爱好，至今不衰。今河北、河南、山东、江苏、浙江、安徽、甘肃等省，均有关于他们的庙宇、坟墓、读书处保存下来。

如号称"双洞江南第一奇"的宜兴善卷洞，洞壑幽奇，洞外有碧鲜庵相传为梁祝读书处，虽毁于火，但唐刻石碑"碧鲜庵"三字仍存。那里还有"英台阁"、"双蝶亭"、"英台琴剑之冢"。

至今广西贺县的过山瑶和镇边黑衣瑶，也都争认梁祝就是他们的祖先。可见，梁祝传说早已深入中国民间。

不但如此，它还流传到。

2 谁知道梁山伯与祝英台的文言文

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。

该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。

十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。

梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。

梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。

祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。

年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。

梁山伯与祝英台的故事东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。庄里有一户殷实富户，人称祝员外。

祝家族规，财产传男不传女。因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。

英台才貌双绝、聪颖好学。到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。

在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。

两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。

然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。

三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。

二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。

在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。

临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。

山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。

两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。” 梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。

英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。

轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。

越剧《梁山伯与祝英台》因**版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。

范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。

1953年，该剧由上海**制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演员一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。

京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。

全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句。

3 梁山伯与祝英台文言文

张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。

山伯，字处仁。祝先归。

二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。

山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。

晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。” 故事基本内容东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。

祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。

英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。

不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。

梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。

祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。

在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。

英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。

二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。

然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。

英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。

梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。

祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。

百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。

梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。梁山伯与祝英台的故事东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。

庄里有一户殷实富户，人称祝员外。祝家族规，财产传男不传女。

因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。英台才貌双绝、聪颖好学。

到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。

英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。

山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。

山伯始终不知英台为女子。三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。

三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。

山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。

但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。

英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇。

4 梁祝传奇《合墓化蝶》是什么意思

化蝶的故事由来已久，最早见于《庄子齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？"

《剪灯新话渭塘奇遇记》"化蝶能通梦，游蜂浪作媒。"

解释

从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

5 梁山伯与祝英台最后化蝶的诗句

《梁祝》：月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。

夜阑万类尽来无语，犹闻西楼读书声。风雨共济长相伴，互助互勉同路人。

青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。

待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。

花前月下常相会，撮土为香山海盟。玉人有意天无意，金玉良姻几个成？媒妁之言自父母命，棒打鸳鸯俩西东。

笑问世间情何物，生死相许无所恨。今生无缘同白首，待到来世叙旧情。

生不相守死相从，黄泉路上结伴百行。双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。

梁祝吾爱梁祝婉转曲，凄凄美美有悲音。纵使草桥能相见，中间又有谁伤心。

自古度多少姻缘事，到头总是离别情。如今花开复花落，不知此曲有谁听？浙江余杭人罗邺的七律诗《蛱蝶》，其中有“俗说义妻衣化状”的诗句，指的就是梁祝的故事。

6 关于梁山伯与祝英台的诗

一、诗歌

1《梁祝》：月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。夜阑万类尽无语，犹闻西楼读书声。风雨共济长相伴，互助互勉同路人。青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。花前月下常相会，撮土为香山海盟。玉人有意天无意，金玉良姻几个成？媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。笑问世间情何物，生死相许无所恨。今生无缘同白首，待到来世叙旧情。生不相守死相从，黄泉路上结伴行。双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。

2梁祝

吾爱梁祝婉转曲，凄凄美美有悲音。纵使草桥能相见，中间又有谁伤心。

自古多少姻缘事，到头总是离别情。如今花开复花落，不知此曲有谁听？

3梁山伯与祝英台

晋浙上虞玉水边，

祝家小女惹人怜。

聪颖美丽好诗篇，

班昭文姬幼心钻。

常恨家里无师范，

求学神往万松院。

恐父惦念乔打扮，

会稽邂逅山伯男。

一见如故读相欢，

草桥亭上结金兰。

杭州城里书声传，

同窗不觉满三年。

山伯引来英台恋，

始终不解梦中缘。

祝父思女急催还，

十八里送依情绵。

借物抚意秋波掀，

忠厚纯朴却难见。

谎称家中九妹端，

愿替作媒红线牵。

梁生家贫未顾眷，

谁料错过好姻缘。

楼台相会泪如泉，

满眼深藏两凄然。

山盟海誓立真言：

生不同衾死共眠。

鄞县令上郁疾患，

身后埋葬九龙山。

英台闻讯绕祭奠，

风雨雷电伴翩然。

今生不能同百年，

随即化蝶舞蹁跹。

二、文言故事

1北宋咸淳四年（公元1268年）《咸淳毗陵志》记载：“祝英台读书处，号‘碧鲜庵’。皆有诗云：‘蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。’俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶。然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建，意必有人第，恐非女子耳”。

2明代作家冯梦龙（公元1574-1646年）《古今小说》记载：祝英台为宜兴人，梁山伯为苏州人。并说祝英台是哥嫂将其许于马家，文中还有地裂、入坟、化蝶之说。

3晚唐（公元851年）张读《宣室志》记载：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”。

一、诗歌

2梁祝　　

吾爱梁祝婉转曲，凄凄美美有悲音。纵使草桥能相见，中间又有谁伤心。　　

自古多少姻缘事，到头总是离别情。如今花开复花落，不知此曲有谁听

3梁山伯与祝英台

晋浙上虞玉水边,

祝家小女惹人怜。

聪颖美丽好诗篇，

班昭文姬幼心钻。

常恨家里无师范，

求学神往万松院。

恐父惦念乔打扮，

会稽邂逅山伯男。

一见如故读相欢，

草桥亭上结金兰。

杭州城里书声传，

同窗不觉满三年。

山伯引来英台恋，

始终不解梦中缘。

祝父思女急催还，

十八里送依情绵。

借物抚意秋波掀，

忠厚纯朴却难见。

谎称家中九妹端，

愿替作媒红线牵。

梁生家贫未顾眷，

谁料错过好姻缘。

楼台相会泪如泉，

满眼深藏两凄然。

山盟海誓立真言：

生不同衾死共眠。

鄞县令上郁疾患，

身后埋葬九龙山。

英台闻讯绕祭奠，

风雨雷电伴翩然。

今生不能同百年，

随即化蝶舞蹁跹。

二、文言故事

有个姑娘叫祝英台，她想上学，但是学校规定女生不能上学，于是她女扮男装。在学堂里，他喜欢上了一个男的——梁山伯。他们两个经常在一起，甚至睡在同一间屋子里，但是是有一些厚厚的书隔着的。当梁山伯知道祝英台是个女的，他对她告了白，两个人从此相亲相爱。但是这好景不长：因为种种原因，祝英台不得不嫁给一个男的，但她不喜欢这位公子，死活也不肯嫁。就在她要出嫁的前几天，梁山伯死了。祝英台出嫁那天，外面穿了一件红衣裳，里面穿了一件白色的丧服。她要求这位公子让她去见梁山伯的坟墓，但这位公子不答应，遭到了天谴，所以祝英台偷偷找了个时机溜到了梁山伯的坟墓前，一直哭着……突然，坟墓裂了，梁山伯飞了出来，祝英台拉上梁山伯的手，和他一起进了坟墓。就在这一刹那，坟墓旁花草丛生，飞来了两只蝴蝶——梁山伯与祝英台……

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梁山伯与祝英台是否真有此事？

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