一棵棉花的爱情

棉花地一眼望不到边，田野的风吹过，如绿浪汹涌的海面，似绿荫如盖的原野，足以隐藏千军万马，总有一种恢弘的气势、一种夺人心魄的震撼。

我骑着自行车去上学，每次都能看到这样一个画面：一个长发女孩低着头，在一望无际的棉花地里劳作着。小村的男男女女、老老少少就在这绿色的波涛里，像游泳一样，弓着身子忙碌着，把大把大把的时光交给了这片棉花地，大半年的时间要与棉花棵子打交道。

从剔花苗、劈花叉、掐花心，到逮虫子、打农药，再到摘棉花、掰棉桃、拔花柴，每一棵棉花都要用两只手上下打理几十遍。经过盛夏、秋季、初冬，这棉花地里的色调从成长期的绿色，到收获期的白色，再到只剩下花柴棵子时的灰暗色，一年又一年的更替轮回着。

八十年代初，种棉花让冀南平原的农村人逐渐摆脱了缺衣少食的日子。刚刚解决了温饱问题，订娃娃亲之风悄然兴起，且有愈演愈烈之势，街上穿着开裆裤的小孩子，大都订了婚，甚至很多父母各自抱着还未断奶的娃娃去相亲。小村子里不断举办起订婚仪式，在院子里摆上几桌酒席，街坊邻居、亲戚朋友，纷纷登门道贺，喝酒吃菜，热热闹闹。

这种娃娃亲几乎都在本村联姻。婚姻不出村，几年功夫小村里，亲连亲，一窝亲。村里人说我再不订婚就有“打光棍”的危险了，村子里的小女孩没有订婚的已经寥寥无几。父母经不住“形势”的压力，也张罗着给我们兄弟姐妹几个提起亲来。

我订婚时十三岁，刚读初一。与我订婚的女孩儿叫燕子，大我一岁，小学毕业就辍学在家帮父母到地里干活了。我到乡里读初中的路上，正好途经她家的棉田地头。于是，我每次骑着自行车上学时，都能远远地看到那个被村人公认是我媳妇儿的燕子，低着头，飘着长发，在棉花地里干活儿。

小村的学校里，一个年级里几乎成了“夫妻班”。八九岁的孩子们却不懂得其中的“奥妙”。一对儿订了婚的小学生打起架来，被小女孩抓哭的小男孩说，“俺娘给你买了一大堆衣裳哩，你还打俺，你赔俺家衣裳。”小女孩回家给家长学舌，小女孩的母亲气冲冲地翻箱倒柜拾掇好衣服，抱到小男孩家门口把这些订婚“彩礼”一下子撇到他们家的院子里，还跺着脚的骂：“俺家闺女不稀罕你们这些破玩意儿，今儿都还你们了，咱家退婚。”一段尚未来得及开花结果的姻缘，就这样在“几分诙谐、几分玩笑”中夭折了。

十三四岁的孩子对订婚似乎没有深层次的理解，完全听凭父母之命、媒妁之言，但懵懵懂懂的知道自己和谁订了婚，长大以后就要和那个人拜天地的。不知何故，订了婚的两个孩子见了面却形同陌路，甚至躲躲藏藏，是绝对不敢对话的。大人们看到这个场景都会开心的笑论一番，有人说：“看这两个孩子腼腆的样子。”有人还故意逗：“小家伙，见了你媳妇怎么就跑啊？长大了也是个受气筒。”

燕子家的棉田是我读初中上学的必经之路。那时候每次路过那片棉田，我都把自行车蹬得飞快，像要抓紧逃离开一个是非之地。燕子也许是有意躲在棉花田垄里，我们没有对视过。我是走读生，三年的时间里，每天都要路过那片棉田。慢慢地我骑车的速度也平缓下来，燕子个头也从棉花棵子里长出来。她只是低着头干自己的活儿，我也是远远地瞥上几眼。不知道是不解风情，还是固有的矜持，反正是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。

到了十七八岁，情况就不同了。情窦初开的少男少女们打破了小村的平静和安宁，不断地制造一些为人们津津乐道的谈资出来。李家的小子东东和刘家的二妮小兰自小订婚，刚刚初中毕业的东东不再读书了，经常跑到小兰家帮着下地干活儿。两个人出双入对，整天死缠烂磨在一起，棉花地茫茫一片，两个人钻进地里谁都看不到。有人发现小兰的肚子突然隆起来，双方父母对两个孩子打骂也于事无补，赶紧顺水推舟给两个不到二十岁的孩子办了婚礼，结婚四个月小兰肚子里的宝宝就呱呱落地了。

中国民间有“猫三狗四”一说，意思是猫怀孕三个月生，狗怀孕四个月生。小村人都背后喊小兰的孩子叫小狗儿，这个绰号还真叫起来了。

还有很多打破小村平静的故事，时有发生。九爷家的闺女长到十七八岁，哭着闹着要退掉娃娃亲。九爷在村里是一口吐沫砸一个坑的人，一句“想退婚，我砸折你的腿”，封死了闺女的退婚幻想。这闺女气性大，喝了半瓶子农药，死在了自己的棉花地里。九爷坐在地头上，流着泪把自己的脸抽肿了。

李家的三儿子外出打工回家，领回来一个漂亮的城里姑娘，说两个人自由恋爱。订了娃娃亲的女方听说后，兴师问罪，闹上门来，两家从此由亲家变成仇家。梁家的大妮在结婚前几天逃婚了，三四年活不见人死不见尸。突然一天邻村一个小媳妇领着两个孩子，在小村子的墙上、电线杆上贴满了“大字报”，说梁家的大妮是狐狸精，把她男人勾搭跑了。原来梁家大妮和她男人一起私奔了，在城里同居，还生了孩子。

在小村子里，十七八岁结婚的不足为奇，让两个订了娃娃亲的孩子，早结婚，早成家，早立业，双方父母都怕夜长梦多。

这个年龄段我正读高中，没有落入小村子约定俗成的窠臼。燕子家也没有动静，也许是看到我还在读书吧。上了高中，我成了寄宿生，回家少了且没有了规律。谁知有一天我和燕子却邂逅在棉田地头上。燕子摘棉花正好摘到地头儿，我骑车过来，我们四目相碰，欲言又止，竟然都不知所措了。

燕子的脸色霎时绯红，她急忙弯下身子低下头，手慌乱地摘起棉花来，一头乌黑明亮的秀发飘浮在背上。我骑在车子上的高度，让目光无意间从燕子宽松的上衣口顺着脖颈看到了少女美丽的风光，两个比棉桃更硕大的桃子，丰满圆润，粉中透红，软绵绵、熟透透、颤微微。燕子的脖颈到胸部犹如棉絮般洁白，又如云、如雪，流淌着柔美的光芒。

我突然感到了呼吸急促，心怦怦地跳，赶忙蹬起车子，头也不敢回地跑掉了。

有了那一次和燕子的近距离接触，我经常莫名其妙地产生一种要与燕子聊天交流的欲念。父母也多次说，你们年龄都大了，应该互相走动走动。放暑假了，我却没有直接去找燕子的勇气，绞尽脑汁想了一个办法，我给燕子写了一个纸条，约她见面聊天。纸条写好后，装进信封里，我在燕子的家门口转悠，找机会送给燕子。发现她从地里回来，我却又没有了勇气，便把信交给一个村头玩耍的小孩子，告诉他把信交给燕子，我躲在远处监视着，看到燕子从小孩子的手里接过了信，我兴高采烈如释重负地回家了。

第二天下午，我骑车去了燕子家的棉田地头，这是我在纸条上确定的约会地点。燕子出乎意料地失约了，让我空等了一下午。此时，夕阳失去了炙热的光芒，余辉斜洒在茫茫的棉田里，拉长了我的身影。晚风微起，绿油油地棉花叶子哗哗啦啦响动。青涩的棉桃花蕾，顶着一朵朵粉红的花儿，被风儿摇曳的撒落了一地。阳光下，我似乎又看到燕子飘着一头秀发，低着头在棉田里劳作。燕子是和这一棵棵棉花一起成长起来的，她和这一望无际的棉田，和这每一个日子的阳光，构成了一道散发着幽美神韵的风景。

多年后，我结识了一位农民画家朋友。我向他索要一幅画，他问我画些什么，我告诉他就画一个长发少女，在茫茫一片棉田里低头劳作的图画吧。他问我，为什么要画这样一幅画，那个长发少女是谁。我却无言答复。妻子也经常问我，你和那个燕子订婚七年，我不相信你们就不产生一点儿爱情，至少有一定的感情吧？我感到妻子的追问很无聊，多是不予理睬。在必须回答的时候，我想了想说，如果非得用情去衡量的话，那也只是一棵棉花的爱情，我对家乡每一棵棉花都有一份感情，一份需要用生命去备加珍惜的爱。

在家乡的同学来城里到我家做客时，酒桌上，我们曾谈论起关于燕子的事情。燕子家人看到我高中转学后很少回家了，又在外参加了工作，揣摩着我是不会再回到那个小村子里生活了，便主动向我父母提出了退婚的要求，结束了我和燕子历经七年终究失之交臂的“姻缘”。同学说，退婚的当天燕子一个人坐在棉花地里，放声恸哭了一场，当年二十岁的燕子远嫁他乡。同学还说，小村里订娃娃亲的成年后能结婚的只占到一半儿，但是结婚后离婚的又有一半儿。我痛心地问，现在咱村子里还沿袭订娃娃亲的风俗吗？同学摇摇头说，小村人都吃怕了订娃娃亲的苦头，最近几年订亲都要到十七八岁后了。但是又掀起了要彩礼之风，小女孩都金贵了，订婚向男方索要“三斤三两”，或者是“万紫千红”。

我在网上早已了解到河北部分地区的农村订婚索要“三斤三两”，就是三斤三两百元大钞。“万紫千红”就是一万张五元币和一千张百元币。这两个说法计算起来，都在十几万元。听了同学的话，我的心情沉甸甸的。酒逢知己千杯少，但我却不胜酒力，我对同学说：“老弟，我相信燕子的哭声里并不包括对我的抱怨。”言罢，我趴在桌子上，酩酊入梦。

爱情棉花

1、梦见二胎生男孩的吉凶指数

有父祖余德所荫益，或由长辈爱护栽培，易向上发展，境遇安泰，虽无惊人成就，但可平顺而逐渐伸展，欣庆幸福长寿之兆。大吉昌

吉凶指数：89（仅供参考）

2、梦见二胎生男孩的宜忌

「宜」宜吃花生米，宜摄影，宜购买打折货品。

「忌」忌冲动消费，忌庆祝生日，忌健身。

3、梦见二胎生男孩的预兆

梦见生男孩 ，生活会幸福、恬适。

恋爱中的人梦见二胎生男孩，说明要互相沟通了解，才能相处圆满。

梦见二胎生男孩 ，今天比较适合进行家庭的聚会。通过这种方式，也许你能够得到许多意想不到的线索，甚至是直接解决掉一些困扰的问题呢。

本命年的人梦见二胎生男孩，意味着诸事宜退守，外出小心，慎防损伤、血光之灾。

梦见二胎生男孩，按周易五行分析，桃花位在 西南方向 ，财位在 正西方向 ，幸运数字是 1 ，吉祥色彩是 红色 ，开运食物是 辣椒 。

梦见男孩，意味着事业的发展与生意的兴隆；成年男子梦见妻子生了个男孩，意味着不久会发财，经济上将获得良好的效益。

做生意的人梦见二胎生男孩，代表吉凶参半，有得有失。宜慎之。

梦见生男孩，表示生活会幸福、恬适。

出行的人梦见二胎生男孩，建议临时有事，误了出外之日期。

怀孕的人梦见二胎生男孩，预示生女，冬占生男。慎防流产。

梦见男孩，表示是祥兆。

梦见二胎生了个男孩 ，假日时间就是要拿来约会培养感情的，难得想要浪漫一下，一定要和情人一起好好分享，浪漫小火花能刺激感情再次加温喔。单身的朋友出门去逛逛展览、听听演讲，或去书店晃晃，都能有意想不到的桃花艳遇，这种浪漫邂逅的机会可不多喔。

本命年的人梦见二胎生二妮，意味着诸事纠缠，有志难神，时运不佳，等待时机到来。

做生意的人梦见二胎生女儿，代表阻碍较多，意见不合，过一段时期会好些。

本命年的人梦见二胎生了男孩，意味着有财利可得，但钱财出入小心，慎防偷盗。

梦见妻子二胎生个男孩，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，财位在 西北方向 ，桃花位在 正西方向 ，幸运数字是 9 ，开运食物是 鸡汤 。

本命年的人梦见二胎生个女孩，意味着家产运欠佳，小不忍则乱大谋，容忍谦让则平顺。

出行的人梦见二胎生了男孩，建议遇雨延期再外出。

梦见女孩，表示希望，或预示将收到好消息。

梦见生男孩，表示生活会幸福、恬适。

你来到我家已经过了四个年头了，借着参加活动的机会，正好梳理一下几年来的点点滴滴，回忆一下来我家后的N多个第一次。 自2015年上半年，换车的提议经过领导批准之后，就加入了看车大军的队伍。原本第一目标是科鲁兹来着，结果就因为网易邮箱中的小广告，从此恋上了你而无法自拔。 自此，查资料、作对比、看实车、去试驾成了日常生活的一部分，经过N多个夜不能寐，终于确定第一眼的感觉是对的。 然后如何领你进家门正式进入了实操阶段，经过中间的N多重的不可言喻，你还没出生呢，我就已经组建了市级的车友会，并组织了效果显著的团购活动，最远的团员来自400公里外，可见咱的影响力了，嘿嘿。 自你来到我家，作为家庭中的第四个成员，陪伴着我们一家风里来雨里去。 四年来，吃的是粗粮，走的是破路，兢兢业业，任劳任怨，从未把我们扔到路上。 四年来，陪伴着我们家大娃，去过海边，走过山道，上过高速，下过坑道，记录着外出游玩的点点滴滴。 四年来，陪伴着我们车友会一起建立一起成长一起壮大，记录下了我们艰难而执着的历史。 在你的见证下，二妮诞生了，人生中的又一重要时刻 抒情暂告一段落，否则都没人看了。直接进入我们一起的点点滴滴吧。

前一个四年是快乐的，充满惊喜的，期待下一个快乐的四年！！！ 大片预告：本周进行风扇电阻(风扇控制器)的更换，到时发详细教程，敬请期待哟！！！！

古今曲艺作品中女性形象的塑造及其意义

徜徉于中国曲艺的古今人物画廊，我们可以看到摇曳多姿、丰富多彩的女性形象，刘兰芝、王昭君、祝英台、孟姜女、白素贞、王二姐、王宝钏、崔莺莺、林黛玉、晴雯、杜十娘、花木兰、穆桂英、江姐、双枪老太婆等，这些带着深刻历史记忆的名字和或悲喜交加或慷慨悲壮的感人故事传唱至今。

女性形象塑造是个长篇大论的话题，我们这里罗列几个主要方面。

一、追求爱情自主、婚姻幸福的女性形象。

1缱绻情深，孜孜以求。

爱情本身是文学艺术的永恒题，对女性来说，也是对美好生活追求的重要组成部分，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“执子之手，与子偕老。”《诗经》中不少诗歌反映中国女性对爱情积极主动的追求和浪漫幻想，即使在古代“媒妁之言父母之命”的礼俗制度下，故事中的主角们——无论是皇宫公主、大家闺秀，还是平民百姓、青楼歌妓，她们对所爱的人付出真情、一往情深、生死不渝，体现出纯洁真挚、重情重义的可贵精神品质。如取材于古典名著《红楼梦》的黛玉故事，最早由清代子弟书作家韩小窗改编为《露泪缘》，其后，木板大鼓、京韵大鼓、梅花大鼓、苏州评弹、河南坠子等曲种中都有不少曲目如《黛玉葬花》《黛玉悲秋》《黛玉焚稿》《永别紫鹃》等，塑造一个寄人篱下的真心爱着和盼望与心上人结合但遭到无情打击而香消玉殒的林妹妹可叹可敬的形象，曲艺对这个人物的演绎是纯粹的、美好的、深入人心的，也是非常接地气的。《西厢记》故事来源于唐代元稹的《会真记》，原本是一个文人无德“始乱之终弃之”的悲剧故事，至金代董解元《西厢记诸宫调》剧情翻转，莺莺张生自由恋爱经过一番曲折努力最终以大团圆结局。元代王实甫改编杂剧《西厢记》，剧中女主人公崔莺莺和丫环红娘的形象更加丰满而真实。清末以来民间曲艺“西厢段”一度盛行，以才子佳人恋爱的喜剧元素为中心，京韵大鼓刘宝全《大西厢》，二人转《莺莺观花》《莺莺观画》《拷红》《红娘下书》等，马如飞弹词《莺莺听琴》等都成为脍炙人口的经典。还有梅花大鼓《十字西厢》、京东大鼓《拆西厢》等风趣小段。家喻户晓的民间故事如梁祝故事、白蛇传说等，都从女性形象的角度得到了更为完美的呈现。山东琴书《梁祝下山》、二人转《十八相送》、河南坠子《英台哭灵》、徐州琴书《九红扑墓》、湖北小曲《九红出嫁》、京韵大鼓《梁祝化蝶》，凄美的梁祝爱情悲剧让人荡气回肠。反映白娘子和小青“蛇精”形象的曲目也有很多，如《金山寺》《游湖借伞》《水漫金山》《断桥会》《白蛇传》等。其他表现自由恋爱故事的著名曲目还有南音《陈三五娘》，表现陈妙常与潘必正恋爱故事的河南坠子、湖北小曲等曲种的《秋江》，表现王宝钏故事的京东大鼓《武家坡剜菜》，取材于“三言”张廷秀故事的鼓词《王二姐思夫》《王二姐哭楼》和单出头《摔镜架》，秦英与洪月娥故事的单出头《红月娥做梦》，表现刘金定和高君宝一见钟情阵前招亲故事的乐亭大鼓《双锁山》等。在那个视自由恋爱如“洪水猛兽”的封建时代，这些曲艺作品通过描摹市井、乡村中的男女自由恋情，揭示了冲破封建礼教的意义，女性的外在美与心灵美使这些曲目具有优美持久的魅力，久唱不衰。

2忠贞不渝、坚定执着。

唐代变文中的《韩朋赋》出自《搜神记》，“韩凭夫妇”被君王强行拆散，双双殉情的故事，歌颂了韩凭妻贞夫不慕富贵，不畏强暴，坚贞不渝的美德。孟姜女千里寻夫哭倒长城的故事，从《孟姜女变文》再到清代子弟书《孟姜女》，再到京韵大鼓《孟姜女》，山东大鼓《孟姜女哭长城》等，人们印象中弱小孤单悲悲切切的“小女子”被塑造成具有吃苦耐劳品格、坚韧不拔意志和反抗暴秦勇敢精神的女性形象。反映蓝瑞莲和公子魏景元爱情悲剧的《蓝桥会》在北方民间广为流传，山东琴书、二人转、西河大鼓等曲种都有演绎，歌颂了两人对爱情的忠贞。在那些传统的痴情女子负心汉的故事中，褒扬女性人物的刚烈忠贞，谴责负心男子。如唱杜十娘故事的山东大鼓《青楼遗恨》、单弦《杜十娘》、竹琴《杜十娘投江》等，讲述青楼女子杜十娘为摆脱逆境，自赎自身与富家公子李甲从良。不想李甲背信弃义，将其卖于孙富。万念俱灰之下，杜十娘怒骂孙富，痛斥李甲，把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。石派单弦的演唱至为精彩，把一个情比金坚、刚烈决绝的杜十娘和她强烈反抗社会压迫、维护人格尊严的感情世界，饱满、完整与完美地呈现在广大听众观众面前，让人掬泪扼腕长叹。此类的曲目还有唱叙《红楼梦》尤三姐故事的《尤三姐》《鸳鸯剑》，唱叙王魁负桂英故事的弹词开篇《情探》《阳告》，唱李十郎负心霍小玉的子弟书《负心恨》等。

二、塑造胸怀天下建功立业、勇于牺牲的巾帼英雄形象。

巾帼英雄分为五类，第一类是女将形象。

在传统戏曲舞台和曲艺节目中，殊多智勇双全上阵杀敌的女将光辉形象，她们金戈铁马，舞刀弄枪，保家卫国，剪除奸佞。这类形象滥觞于北朝民歌《木兰辞》，女扮男装替父从军的花木兰堪称是亘古第一巾帼英雄，四川扬琴《木兰从军》、兰州鼓子词《木兰从军》《木兰出塞》《木兰荣归》、西河大鼓书《花木兰扫北》、徐丽仙弹词开篇《新木兰辞》等，塑造了关山飞渡、驰骋疆场、“安能辨我是雌雄”的英姿飒爽的花将军形象。评书《说岳》、东北大鼓《梁红玉》、河南坠子《擂鼓战金山》塑造明代女将梁红玉形象，其他征战如杨家将故事中西河大鼓《穆桂英下山》、西河大鼓《杨金花夺印》、西河大鼓《十二寡妇征西》等。解放后林红玉演唱的京韵大鼓《穆桂英挂帅》，从戏曲移植而来，佘太君和穆桂英边下棋边谈论边关军情，这时杨文广送来元帅印，穆桂英说杨家将忠勇为国，马革裹尸，而宋皇无道昏庸，负气不接帅印。佘太君教导孙媳要以国为重，穆桂英53岁重上沙场，说“我不挂帅谁挂帅，我不领兵谁领兵”出征扫平狼烟，立下功劳。以花木兰、杨门女将、梁红玉等女将为代表的中国女性，传达出中国女性美中不同于阴柔美的“壮美”的精神意蕴。

承接这个传统，在中华人民共和国成立以来红色经典创作中涌现了许多革命女英雄形象，如演绎辛亥革命志士秋瑾壮烈牺牲的京韵大鼓《鉴湖女侠》，周文雍、陈铁军革命夫妇临危不惧笑迎屠刀的梅花大鼓《悲壮的婚礼》，根据《洪湖赤卫队》改编的京韵大鼓《韩英见娘》塑造赤卫队长韩英和母亲的形象。根据小说《红岩》改编的江姐故事有评书《江姐上船》、四川竹琴《江姐上山》和湖北小曲《江姐进山》《江姐被捕》《江姐就义》等，梅花大鼓《绣红旗》、快板书《劫刑车》塑造了华蓥山游击队政委双枪老太婆机智勇敢的光辉形象。中篇评弹《刘胡兰》唱叙“生的伟大死的光荣”的刘胡兰的光荣事迹，湖北小曲《碧血丹心》唱叙解放战争时期为掩护王排长牺牲的李大娘，京韵大鼓《党的女儿向秀丽》颂扬广州某制药厂奋不顾身扑灭烈火而牺牲的年轻女工向秀丽，《千里堤送别》演绎小说《红旗谱》中春兰与运涛，还有鼓词《新中国的花木兰郭俊卿》《晋察冀小姑娘》《赵一曼》直到陕北快书《时代楷模黄文秀》，无数个可歌可泣的女豪杰、女战士、女英雄、女八路、女干部、女党员、女模范等，唱响了曲艺的主旋律。

第二类是女侠形象。

最早在魏晋时代的民间传说和志怪小说中出现了传奇性的侠女形象，唐传奇中聂隐娘、红拂、红线等女侠，评书《大唐三侠》、《绿牡丹》中的鲍金花等。京韵大鼓《刺汤勤》是刘派京韵大鼓保留曲目，也叫《雪艳刺汤》，根据清代子弟书《刺汤》改编，“雪艳刺汤勤女子的真节烈，她是半酬夫志半唤愚盲”，塑造了雪艳娘为夫报仇，为民除害，不畏强暴，不怕牺牲，果断坚毅的侠女形象。

第三类是贞烈奇女子形象。

京韵大鼓《长坂坡》，改编自韩小窗子弟书《长坂坡》，也称《糜氏托孤》，糜夫人在战争中受伤，怀抱幼主，赵云单人单骑前来搭救，糜夫人为了不连累赵将军，托付幼主后投枯井而亡，以精雕细刻之艺术手法演绎虽弱质娇躯而舍生取义的糜夫人形象，成为久演不衰的经典。战国时期齐国国母钟无艳（盐）事迹在民间广为流传。最早的原型是无盐之地民女冒死进谏齐王的故事，在后世演变中名字由相对古拙的“无盐”衍化为无艳。《英烈春秋》鼓词上说无艳原是仙女，一日瑶池沐浴，窥见人间战乱纷纷，黎民涂炭，立志下凡平息战乱，匆忙之间误披夜叉皮，投胎钟离府。齐国贤相晏婴推荐，齐王桑园访贤，封钟无艳为娘娘，后又反悔。钟无艳为齐国挂帅出征，屡克列强诸国，在宫中多次遭人陷害，棋盘会上九死一生，护住齐王脱险。然而因貌丑一直被齐王百般嫌弃，“有事钟无艳，无事夏迎春。”最后她冲破纲常在山寨扯旗招夫，齐王终于改“色”归正，迎回钟无艳，齐国强盛，君妃偕好。《英烈春秋》是著名说部“六部春秋”之一，广东木鱼书作《钟无艳娘娘》，评书《丑女无盐》或《无盐娘娘传奇》（一名《钟无艳》），蒙古说书《钟国母》等，褒扬了钟无艳的文韬武略，塑造了一个容貌极丑而才华绝异，心系苍生社稷，以天下为己任，勇敢担当，安邦定国，不畏世俗偏见，反抗礼教束缚，朝着既定目标勇往直前的奇女子形象。

第四类是深明大义的母亲形象。

古代规定女性的天职是相夫教子，尤其母亲在对子女教育起到重要作用，曲艺作品中彰显的是母亲向子女灌输正向力的价值观，如扶危济困，坚持理想和正义，爱国主义等。二人转《岳母刺字》、兰州鼓子词《岳母刺字》岳飞母亲在岳飞出征前在背上刺写“精忠报国”，正是岳母这一举动促使岳飞一生“壮怀激烈”成为抗金英雄。单弦《骂曹训子》中的徐母、《宁武关》中的周母等，都深明大义，痛骂奸臣，教儿报国，甚至舍生取义以激励“儿臣”投入战斗。另外抗“疫”曲艺中也有不少歌颂医护人员母亲“舍小家顾大家”支持子女逆行抗“疫”的作品。

第五类是为民族和睦作出贡献的女性形象。

古代有一类特殊女性群体——宫女或宗室公主，由于当时的和亲政策，被宫廷“远嫁”少数民族地区，她们告别亲人，远离家乡，为巩固边塞和平，维护民族团结作出贡献。著名的历史人物王昭君就是一个突出的代表。其事迹最早见于《汉书》，唐朝有《王昭君变文》和蜀女“转昭君变”。王昭君本名王嫱，容颜美丽，据说因画工毛延寿故意画丑而未得宠幸，后自愿（或被迫）远嫁匈奴单于，因思念故国郁郁寡欢而死。福建南音中很多作品是唱述王昭君故事的，如《山险峻》《听见雁声悲》《为着命怯》《别离金銮》《心中悲怨》等，梅花大鼓等曲种中也有《鸿雁捎书》，甘肃河西地区有《昭君出塞宝卷》等宝卷。这些作品处处流露出的王昭君对汉室的忠心和对故乡的思念是儒家“忠君爱国”思想的体现。“昭君出塞”的故事千古流传，美丽忠义的王昭君形象产生了深远的影响。唐代文成公主与吐蕃松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。新创作品梅花大鼓《文成公主》叙唱文成公主进藏的事迹，以敢于担当的情怀义无反顾地西行，在高原播下了汉文化的种子，开花结果。王昭君、文成公主作为民族和睦“和平使者”，万世流芳。

三、塑造反抗封建礼教束缚、勇于抗争的女性形象。

古代正统文学中难觅这样的身影：伶牙俐齿、心直口快、出口成章、天生爱说、不受拘束，宋代话本《快嘴李翠莲记》（以韵文为主，体制类似快板）塑造了这样一位泼辣火爆的新娘李翠莲的形象，来源于唐代俗赋《齖䶗书》。李翠莲是文学史上亦应鲜见的喜剧性人物，因不满繁琐礼节，在婚礼上骂媒人、打傧相，婚后在婆家不顺从公婆的管教，逞利口争辩，最后落得个被丈夫休离而娘家也不容只好落发出家的悲剧性结局。李翠莲坚持自我个性，以“言说”为女性争权利，争平等，唱响反抗礼教的先声。此等人物为当时世俗所不容，尤其是理学为主流话语的明清两代，此类女性形象归于沉寂。直到中华人民共和国成立后，《李双双》作为争取男女平等和女性“泼辣美”的代表出现在银幕上舞台上，如潮州歌册等曲种据此改编。就女性叛逆形象的高度和突破来说，清代女作家写的弹词《玉钏缘》《天雨花》《再生缘》《笔生花》《子虚记》《凤双飞》《梦影缘》等表现了清代知识女性独立自我意识的高涨，秋瑾的弹词《精卫石》更 像是女性冲出家庭樊笼，实现男女平等的宣言，精卫正是一飞冲天壮志凌云的女革命家的象征。

四、塑造才华出众、富涵中华美德底蕴的女性形象。

新曲艺塑造了现实生活中集勤劳、善良、敬业、助人为乐等美德于一身的妇女形象。她们是京韵大鼓《夜请李月华》中带病坚持治病救人、妙手回春的好医生李月华，天津时调《金色的黎明》中晨曦中辛勤劳动着的城市美容者环卫姑娘们，河南坠子《小二妮上堤》中飞针走线为修河工人缝补衣服的志愿者二妮儿，评弹开篇《秀发》中剪掉长发毅然出征的抗疫护士……新曲艺中的女性形象明快清新，让人肃然起敬。新曲艺还塑造了女文学家、女艺术家的形象，如京韵大鼓《白妞说书》再现大明湖畔白妞黑妞说书的情景，京韵大鼓《琵琶行》白居易聆听琵琶女高超的弹奏技艺和女子不幸命运产生共情。中篇评弹《绣神》演绎苏州刺绣大师沈寿的成长故事。中篇评弹《林徽因》唱叙了文学才女林徽因与建筑学的不解之缘。曲艺中塑造了女性智慧人物形象，褒扬女子的聪明才智。《杨八姐游春》佘太君要礼物那段唱巧妙地婉拒宋皇，子弟书《三难新郎》、新中篇评弹《孟丽君》《西施》《貂蝉》《大脚皇后》等曲目的女主人公皆是既秀外慧中、聪明机智，又有主见、能成大事的古代女子。新曲艺作品乐于表现女性日常生活中活泼开朗、健康向上的女性形象，如天津时调《踢毽》《放风筝》《摔西瓜》，河南坠子《摘棉花》《借髢髢》等。

综上所述，可以分两个阶段来看曲艺中女性形象的特点，中华人民共和国成立之前，女性的生活天地甚为局促，女性形象以爱情家庭题材为主。中华人民共和国成立后，随着妇女解放和男女平等国策的推进，女性在各条战线岗位上施展抱负和才干，红色题材中的女性形象塑造成为突出亮点。随着时代的发展，曲艺中女性形象的比重不断增加，除了受社会变革影响之外，还有来自创演主体的原因。自20世纪30年代以来，在不少曲种中，女演员逐渐成为舞台呈现的主体，女性题材作品为她们所擅长，其艺术创造力也被激发出来，作品中的女性形象与演员的形象和感情世界有机地融为一体，如梅花皇后花四宝之于《黛玉葬花》，单弦石慧儒之于《杜十娘》，京韵大鼓桑红林之于《刺汤勤》，评弹朱慧珍之于《庵堂认母》《白蛇传》等，这样的“活保人”使艺术家攀上艺术高峰。另外曲艺在反映“公共领域”和“私人领域”中，代表极致的花木兰型和林黛玉型同等重要同样有艺术魅力，“大女人”有“大”的可敬，“小女人”有“小”的可爱，摇曳多姿，交相辉映。

但是相对于当今社会生活中女性发挥的重大作用，曲艺中的女性形象和话语表达是非常不够的，而且各曲种之间也有不充分不平衡的情况，相声、评书、快板、快书等曲种女性话语存在缺陷、女性形象相对匮乏。再比如，在抗击新冠疫情的战场上70%以上的医护人员是女性，也涌现出李兰娟、夏思思、甘如意等巾帼英雄人物，无所畏惧、顽强拼搏的女排精神更早已成为万千国人心中一面耀眼的精神旗帜，而反映她们的优秀曲艺作品却寥寥无几。期待我们的曲艺作家和演员今后更加注重女性主体话语表达，多多塑造爱党爱国、奋发有为、积极向上、建功立业的女性形象，多元化、全方位地展示中国女性“半边天”的风采，筑成美丽迷人的风景线。

        陕西省地处中国的中部偏西位置，靠近大陆版图的地理中心。陕西历史悠久，文化灿烂，可谓是物华天宝，人杰地灵。自夏朝开始，陕西就是中华文化的中心地带之一。陕西自古以来可谓名人辈出，各个领域的杰出人才层出不穷，光是千古留名的王侯将相就已经不胜枚举了。

        受地形和气候的影响，陕西省从北到南依次分为陕北、关中和陕南三个区域。陕北包括榆林、延安和铜川，是陕西省的煤炭、石油资源宝库；关中包括西安、咸阳、宝鸡和渭南，是陕西省人口分布最密集的地区，也是陕西省的政治经济文化中心；陕南包括汉中、安康和商洛，是陕西省自然风景最美、气候条件最好的地区。

      今天我们不说别的，单说说陕西的姑娘。陕西自古就以出美女而著称，历史上就有周文王姬昌和太姒的美谈，以及褒姒迷倒了周幽王，幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯的故事。但是，陕西各地姑娘的魅力却又不尽相同。

      陕北的姑娘体态匀称，风情万种，是十分标准的美人胚子，尤其以米脂的姑娘为代表。人们常说:“米脂的婆姨绥德的汉。”可见，米脂的姑娘那是真的漂亮。陕北各地的姑娘大都比较勤劳质朴，这和陕北人能吃苦的性格是相符的。路遥先生《平凡的世界》里面的孙兰香就是陕北姑娘的一个典型代表。陕北农村的姑娘由于生长环境的原因，往往比较懂事，较早地就开始帮助父母分担家庭的负担。城里的姑娘有很多都比较踏实努力，可以说是各个行业的佼佼者。著名原生态歌手王二妮，是陕北姑娘的杰出代表。她优美悠扬而又富含深情的歌喉，堪称陕北黄土高原上的天籁之音。

      关中一片，自古以来就是帝王之府，所以关中姑娘的气质也自然与众不同。关中姑娘大多数都属于比较豪爽、大气、有本事的女子，这一点从《关中女人》等相关影视剧中可见一斑。苗圃、闫妮、孙菲菲、白冰等著名女演员都是从西安这座历史文化古城走出来的，她们是关中姑娘中的出类拔萃者。西安、咸阳一带的姑娘，大多数心气儿比较高，有的还很擅长经商发财，中华民国时期咸阳泾阳县的女首富周莹就是这方面的一位典型代表。另外，关中姑娘的热情奔放也为世人所称道。有的女孩子喜欢大大咧咧，甚至一点点小事情就大呼小叫、扯着嗓子喊，直叫得小伙子心里写下一个大大的“服气”才善罢甘休，真是八百里秦川一道独特的风景线。

        陕南的雨水相对多一些，气候总体上比陕北和关中湿润，特别是汉中享有“西北小江南”的美誉。湿润的气候环境，再加上汉江水的哺育滋养，陕南一带的姑娘长得俊俏也就不足为奇了。陕南的姑娘最为突出的一个特点是水灵，皮肤白皙水嫩，吹弹可破，仿佛用手轻轻一捏就能捏出水来似的。陕南姑娘的脾气相对要温柔一些，这大概就是“一方水土养一方人”的缘故吧。在这温和的山峦、柔和的水波、美丽的风景里成长起来的姑娘，怎么会暴跳如雷呢？除此之外，陕南的许多姑娘不光长得清纯水灵，而且感情细腻，温婉体贴。“江南可采莲，莲叶何田田。”你如果有机会在这有山有水的“西北小江南”，和一个陕南姑娘甜蜜地邂逅，就有机会体会到那种柔情似水的美妙感觉。

        从古至今，先后有十三个朝代在陕西建都。陕西果真是一块厚重的土地。如果说陕西的风土是山，那么陕西的姑娘就是水。多亏有了水的点缀和映衬，这座大山才多了几分灵气与仙踪。

韩寒说

“喜欢就要放肆，爱就要克制”

但是邻村二妮觉得这句话并不适用于美食圈

因为舌尖上的中国说

美食是不同食材组合碰撞

产生的裂变性奇观

有的是让人叫绝的天作之合

有的是叫人动容的邂逅偶遇

有的是令人击节的相见恨晚

如果你对一种食物的爱都相见恨晚了还要克制

是不是太残忍了？

如果你遇到邻村二妮菜煎饼之后

就更无须克制了

因为我们的美食堪称完美

为什么邻村二妮菜煎饼这么大魅力？

咱们一起来看看这其中的奥秘。

上至九十九，下到刚会走

菜煎饼消费群体巨大

菜煎饼有一个所有小吃都无法超越的优势

那就是它的原料与口感

适合所有年龄的消费者

知道菜煎饼赚钱的人越来越多

投身菜煎饼事业的创业者也越来越多

如何在这么大的煎饼儿市场中脱颖儿出呢？

对产品品质的追求与严苛

邻村二妮要做的不仅仅只是菜煎饼

更多是看的见健康，吃得起的时尚

饼皮选用花生、玉米、芝麻、小麦

等十余种杂粮科学配比，用石磨磨制

手工摊烙而成

之后将摊好的煎饼皮

放上调好的各类蔬菜放置鏊子上塌至金黄

营养丰富，口感酥脆。

独有的面糊配方与秘制酱料，突破传统菜煎饼的制作手法与传统食材，一摊一磕一翻一抹一折一按一切，娴熟的手法最低拨正煎饼不糊，口感恰到好处。热乎乎的吃上一口，酥脆鲜香分量超足，一个成年人都会被喂得饱饱的。

创意无限菜煎饼

邻村二妮创意无限菜煎饼

数十种菜煎饼口味

不同组合的菜品搭配

无论是制作工艺还是产品创新上

邻村二妮菜煎饼给食客带来无限新鲜感