遗牛之罪文言文翻译

1 阅微草堂笔记《遗牛之罪》翻译

雍正初年，李家洼有一姓董的佃户。

他的父亲死了，留下一头牛，这牛又老又瘸，董某想把牛卖给宰牛的屠户，牛逃到董某父亲的墓前，僵硬地趴在地上，不管是用力拉，拽，还是用鞭子抽打，它都不想来，村里的人听说这件事，陆续来到墓前观看，忽然邻居姓刘的老头儿气愤地来到墓前，用手杖击打着牛说“他的父亲堕入河中，关你什么事儿啊？让他的父亲随波漂流，成为鱼鳖的食物，岂不是大好事吗？而你却无故多事，把他的父亲从水里救出来，多活了十多年，致使他供奉赡养，死后还要为父亲买棺安葬，而且留下一座坟墓，年年都要祭扫，成为董氏子孙的无穷的累赘，你的罪过太大了，你马上死掉，也是活该。”原来董某的父亲曾不慎坠入河中，牛随即和他一起跃入河里，他牵住牛腿得以脱险。

董某开始不知此事，听到后大感惭愧。边打自己的脸边说：我真不是人啊！急忙牵着牛回家，老牛几个月后病死，董某哭着把牛埋葬了。

2 文言文翻译：盗牛

有盗牛而被拘者，其熟人过而问曰：“如何事？”答云：“晦气撞出来的。”

问：“晦气何能而来？”曰：“适在街上信步，见草地上草绳一条，以为有用，遂拾之。”问曰：“然则罪何至尔？”复对曰：“绳头还有一小牛。”

闻着愕然。 有一个人因偷牛而被抓，他的熟人路过就问：“因什么事被抓？”他回答说：“倒霉撞到我了！”熟人问：“晦气是怎么来的？”他说：“刚才在街上走路，看到地上有一条草绳，认为有用，就捡了起来。”

熟人问：“既然这样，那么罪过为什么到了这个程度？”他又回答说：“绳那头还有一头小牛啊。”听到的人不禁十分惊讶。

有一偷牛者被抓捕，熟人路过看到他问：“因为什么事呀？”他说：“晦气来了倒霉呀，”又问：“你的晦气从那里来的呀”他说：“刚才在街上走去，看到草地上有一条绳子，觉得有用，就捡起来了，”熟人问道，那你有什么罪呀？他又答道，绳子上拴着一头牛呀！熟弗弗缔煌郫号惦铜定扩人听到不禁惊讶。

参考资料：

zhidaobaidu/question/8488183si=5。

3 古文翻译

已故的姚安公说过：雍正初年，李家洼有个姓董的佃户的父亲去世了，留下一头牛，这头牛又老又跛，董家把它卖到屠宰场。

老牛逃跑，到董父墓前直挺挺的伏卧在地上，人们牵扶鞭打都不起来，只是摇尾长叫。村里人听到这件事，都络绎不绝地来看。

忽然邻居刘老头气愤地来到，用棍杖打牛说：“他的父亲掉到河里，与你何干？让他随波漂流沉没，让鱼鳖吃掉，难道不是大好事？你无故多管闲事，用你的尾把他引到岸边救了起来，让他多活了十几年。致使他活着要奉养，病了要医治吃药，死了要用棺材收敛，而且留下一座坟墓，每年都要祭奠扫墓 ，成了董家子孙无穷的累赘，你得罪太大了，你本该就死，还叫什么冤呢？”原来他们的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳到水里，用它的尾巴把他救起来的。

董某最初不知道这事，听到这事后非常惭愧，自己打脸颊说：“我真不是人！”急忙把牛牵回家。几个月后，老牛病死，董某哭泣者掩埋了它。

4 时国中有盗牛者 这篇文言文的翻译和答案

这篇文言文出自《盗牛改过》，作者为南朝宋史学家裴松。

原文：

时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后，将为改过。子既以赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之，或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马，食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶，知耻恶则善心将生。故与布劝为善也

间年之中，行路老父担重。人代担行数十里，欲至家，置之去。问姓名，不以告。顷之，老父复行。失剑于路。有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失；欲取而购募，或恐差错，遂守之至暮。剑主还见之，前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担不得姓名。今子复守吾剑于路，未有若子之仁。请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。

老父以告王烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。

翻译：

当时王烈所在的封国中有一位偷牛的人，被牛的主人抓住。偷牛贼说：“我一时糊涂，从今以后我一定痛改前非。您在赦免我以后，希望不要让王烈知道这件事情。”百姓中有人将此事告诉了王烈，王烈就拿出一定数量的布赠送偷牛人。有人问王烈：“这人已经偷了东西，害怕您知道这件事，您反而赠送他布，这是为什么呢？”王烈回答说：“春秋时的秦穆公，有人偷去他的骏马并杀了吃，（穆公抓获偷马人后）却赏赐偷马人酒喝。（后来）偷马人（在战场上）不吝惜自己的生命，来救秦穆公的大难。现在这个偷牛人改悔他的错误，怕我知道这件事，这表明他已懂得羞耻。懂得了廉耻，那么向善之心就会产生，所以赠给他布劝勉他向善。”

过一年，路上有一位老者挑着重担，有一个人见到后主动替他挑着走了几十里，快到老人家的时候，这人才放下担子离去，老人问他姓名，他没有告诉。过了不久，这位老人再次外出，把佩剑丢在了路上。一位路人途中碰见这把佩剑，想不管它就离去，又担心后面的过路人捡去，剑的主人就会永远失去佩剑，想拿了剑后通过悬赏找到（失主），又担心出现差错，于是就守着这把剑。到了傍晚，佩剑主人返回时遇到了这位守剑人，正是上次代为挑担的那人。 老人抓住此人的衣袖，问他说：“你之前为我挑着担子，不告诉我姓名，现在又在路上看守我的剑，（我）还没见过有像你这样好心（的人），请你告诉我你的姓名，我要把这事告诉王烈。”（这人）一说完名字就离开了。

老人把这件事告诉了王烈，王烈说：“世上有这样的善人，我还没有见过。”然后让人去寻找，是以前那个偷牛的人

对此文的理解：

人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。文中偷牛的人受到王烈教育后，改恶从善，助人挑担，拾金不昧，还不图虚名，成为一个道德高尚的人。而王烈的宽容态度也令人钦佩，对犯了错的人宽恕，有时比责罚效果更好。这个故事给人们许多有益的启示。如果社会上多些像王烈一样的教育者，也许人与人之间的关系会更和谐。当然我们也要宽容对待他人，不要斤斤计较。

参考资料：

/item/盗牛改过/6564694fr=aladdin

5 文言文翻译

翻译：一个屠夫傍晚行路，被狼（跟在后面受到狼的）逼迫。大路旁边有夜里耕田时所遗留下来的屋子，屠夫就跑进屋里躲了起来。狼从麦桔杆中把爪子伸了进去。屠夫急忙捉住它的爪子，让狼逃不走。但屠夫也想到没有办法可以把狼弄死。屠夫只有一把不够一寸长的小刀，于是割破狼爪子下的皮，用吹猪的方法来吹狼。屠夫用尽全身力气吹了一会儿，觉得狼动得没那么厉害了，才用带子把狼捆缚住了。出来一看，那狼的全身已经涨得像牛一般大了，大腿直溜溜的不能弯曲，嘴张得很大闭不上。屠夫于是背了狼回家了。

遗：留下的

去：抽出去

屈：弯曲

负：背 之：代狼爪子下的皮

则：只见

唯：只

觉狼不甚东，方缚以带。：觉得狼动得没那么厉害了，才用带子把狼捆缚住了。

道理：在面对困境时，不应气馁，而应充分利用有限的客观条件，积极开支脑筋，变被动为主动，摆脱困境。

6 翻译文言文

译文：王烈字彦方，太原人。

青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。有个盗牛 的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这 件事。”

王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么？王烈说：“盗牛 人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。

既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正 是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直 到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。

王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。

7 西游记文言文六十回翻译

土地说：“大力王即牛魔王也。”行者道：“这山本是牛魔王放的火，假名

火焰山？”土地道：“不是不是，大圣若肯赦小神之罪，方敢直言。”行者道：

“你有何罪？直说无妨。”土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在

那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原

无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八

卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为

火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰

山土地也。”猪八戒闻言恨道：“怪道你这等打扮！原来是道士变的土地！”行

者半信不信道：“你且说，早寻大力王何故？'土地道：“大力王乃罗刹女丈夫。

他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女

儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广

大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。若大圣寻着牛王，

拜求来此，方借得真扇。一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此

地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。”行者道：“积雷山坐落何处？到彼有

多少程途？”土地道：“在正南方。此间到彼，有三千余里。”行者闻言，即吩

咐沙僧、八戒保护师父，又教土地，陪伴勿回，随即忽的一声，渺然不见。那里

消半个时辰，早见一座高山凌汉。按落云头，停立巅峰之上观看，真是好山——

高不高，顶摩碧汉；大不大，根紥黄泉。山前日暖，岭后风寒。山前日暖，

有三冬草木无知；岭后风寒，见九夏冰霜不化。龙潭接涧水长流，虎穴依崖花放

早。水流千派似飞琼，花放一心如布锦。湾环岭上湾环树，扢扠石外扢

扠松。真个是高的山，峻的岭，陡的崖，深的涧，香的花，美的果，红的藤，

紫的竹，青的松，翠的柳：八节四时颜不改，千年万古色如龙。

大圣看彀多时，步下尖峰，入深山，找寻路径。正自没个消息，忽见松阴下，

有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。大圣闪在怪石之旁，定睛观看，那

女子怎生模样——

娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高

髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说甚么暮

雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。

那女子渐渐走近石边，大圣躬身施礼，缓缓而言曰：“女菩萨何往？”那女

子未曾观看，听得叫问，却自抬头，忽见大圣的相貌丑陋，老大心惊，欲退难退，

欲行难行，只得战兢兢，勉强答道：“你是何方来者？敢在此间问谁？”大圣沉

思道：“我若说出取经求扇之事，恐这厮与牛王有亲，且只以假亲托意，来请魔

王之言而答方可。”那女子见他不语，变了颜色，怒声喝道：“你是何人，敢来

问我！”大圣躬身陪笑道：“我是翠云山来的，初到贵处，不知路径。敢问菩萨，

此间可是积雷山？”那女子道：“正是。”大圣道：“有个摩云洞，坐落何处？”

那女子道：“你寻那洞做甚？”大圣道：“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛

魔王的。”

那女子一听铁扇公主请牛魔王之言，心中大怒，彻耳根子通红，泼口骂道：

“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，

绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”大圣

闻言，情知是玉面公主，故意子掣出铁棒大喝一声道：“你这泼贱，将家私买住

牛王，诚然是陪钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁！”那女子见了，唬得魄散魂飞，

没好步乱躧金莲，战兢兢回头便走，这大圣吆吆喝喝，随后相跟。原来穿过松阴，

就是摩云洞口，女子跑进去，扑的把门关了。大圣却收了铁棒，咳咳停步看时，

好所在——

树林森密，崖削崚嶒。薜萝阴冉冉，兰蕙味馨馨。流泉漱玉穿修竹，巧石

8 犬牛有情文言文翻译

两文都比较简单的，直译既可，下面发下我找到的阅读题，供参考：

阅读文言文，完成问题。

甲村陌有犬为人所弃者。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。 元对曰：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。 若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

乙雍正初，李家洼佃户董某父死，遗一牛，老且跛，将鬻①于屠肆。牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭捶皆不起，惟掉尾长鸣。村人闻是事，络绎来视。忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“其父堕河，何预于汝？使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善！汝无故多事，引之使出，多活十余年，致其奉养，病医药，死棺敛，且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣！就死汝分，牟牟②者何为？”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。董初不知此事，闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。数月后，病死，泣而埋之。

注①鬻（yù）：卖。 ②牟牟：通“哞哞”，牛叫声。

1解释下列句中加粗的词。

①张元怪之_______________

②速延医治之_______________

③牛逸，至其父墓前_______________

④引之使出_______________

2下列各句中的“为”词性不同的一项是（ ）

A始悟为山市

B唐人尚未盛为之

C叔父为蛇所啮

D为宫室、器皿、人物

3用现代汉语翻译下面的句子。

盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。

_______________________________________________________

4人与动物亦可心灵相通。请结合两文内容，说说你的感悟。

答案

1①怪：对……感到奇怪； ②延：邀请； ③逸：逃跑、逃逸； ④引：牵，拉。

2C

3原来董某的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳到水里，他的父亲抓住牛尾巴才能够爬上来。

4（意思对即可）第一篇写张元和他叔父收养弃犬，当叔父被蛇咬时，犬奔回家中告知，使叔父获救；第二篇写董某得知老牛曾救过其溺水之父，因而善待老牛。两篇都表现出了动物有情有义、知恩图报。

9 文言文翻译``

不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。全文译文：译文太史公像牛马一样供役使的走仆司马迁再次拜言。

少卿足下：早先一段时间，委屈您给我写信，教导我要慎重地待人接物，把向朝廷推举贤能人士作为自己应尽的职责，情意十分诚挚恳切，但怨我不效法于您去推荐贤才，而听信俗人的见解。我并非敢这样做。

我虽然庸劣低下，但也在旁听到品德高尚的人遗留下来的风范。只是我自认为身体已遭受摧残，处在污秽低贱的地位，一有举动便受到责难，本想能给事情带来好处，反而招致损害，因此我独自忧愁苦闷而向谁去诉说？当时流行的俗话说：“为谁去做，让谁来听我的？”（即谓自己已处在卑贱的地位，即使想有所作为，推贤进士，谁也不会愿意接受自己的推荐，也不会有人愿意听从自己的话）。

钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。那是为什么呢（则：起转捩和加强设问语气的作用）？贤士乐于为了解自己的人效力，女子为喜爱自己的人打扮。

至于我这样的人，身躯已经亏残，纵使怀有像随侯珠、和氏璧那样宝贵的资质，品行像许由、伯夷那样高洁，终究不能用这些来引以为荣，只会被取笑而自取污辱。来信本应及时答复，碰巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，彼此见面的时间很少，我又匆匆忙忙地没有片刻空闲来详尽地表达心意（指回信）。

现在您蒙受难以赦免的大罪，（再）经过一月，临近十二月（汉代法律规定，每年十二月处决死囚），我侍从皇上到雍地去的日期也逼近了，恐怕突然之间无法替您避忌（古忌言死，实际说：恐怕您很快便要被处死），这样最终使我无法向您抒发心中的压抑烦闷之情，那么永远离去的人的魂魄会永远留下个人无穷的遗憾之情。请让我向您略约陈述鄙陋的见解。

隔了很久未回信，希望不要看成是（我的）过失（即谓请不要怪罪于我）。我听到过这样的说法：善于加强自我修养，是睿智的证明；同情与施舍，是仁爱的开端；求取什么，给予什么，是道义的表现；以受辱为耻，是勇气迸发的决口；树立名望，是品行的最高准则。

志士有这五种品德，然后就可以托身于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪图私利更惨痛的了，悲哀没有比挫伤心灵更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。

受刑后幸存下来的人，没有可以与别人相提并论的地方。（这种状况）不是一个时代的事，由来已经很久了。

从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，于是离开卫国到陈国去；商鞅凭著宦官景监的推荐得见秦孝公而做了官，赵良为此感到失望；太监赵谈（子：尊称。司马迁的父亲叫司马谈，与赵谈同名，为避父讳，此改称“同子”，即与我父亲同名的那位）陪坐在汉文帝的车上，袁盎（字丝）为之脸色大变（指发怒）：自古以来，人们把这类事情看成是可耻的。

一个才能平常的人，事情关系到宦官，没有不挫伤志气（指感到屈辱）的。又何况志气激昂，有远大抱负的人呢？如今朝廷虽然缺乏人材，（但）怎么会让刀锯之下幸存下来的人来推荐天下的豪杰俊才呢？我依靠先人的余业，才能够等待加罪（是做官的谦虚说法）在皇帝身边任职做官，二十多年了。

自己所想到的：最高方面，不能对君王进献忠诚，获得谋略突出、富于才干的称誉，使自己得到英明皇上的赏识；其次，又不能提出（皇上）所遗亡的事情，弥补（皇上）所欠缺的地方。招纳贤才，推举能人，发现隐居的贤士；对外，不能在军队供职，攻城野战，以建立斩杀敌将、拔取旗帜的功劳；从最次要的方面来看，又不能累积时间和辛劳，谋得显贵的官位，凭著（这些）给宗族和朋友们带来荣耀。

这四个方面没有一处实现，勉强附合皇上的心意，求得容身。我没有特长可以奉效，从这里可以看出来了。

早先时候，我曾经夹杂在下大夫（指太史令）的行列，在外朝（汉代把朝廷官员分为中朝和外朝，太史令属于外朝）上发表些微不足道的议论，没有利用这个机会弘扬国家的法度，竭尽才思，现在已经亏损形体，成为清扫（秽物）的仆役，处在卑贱者中间，竟然（还想）高高地昂起头，眉飞色舞，评论陈述是非，不也是轻视朝廷、使当代的才子感到羞耻吗？唉！唉！象我这样的人，还有什么可说的！还有什么可说的！ 并且（含承接并递进之意）事情的前因后果不容易弄明白。我少年时欠缺非凡的才能，成年后（也）没有得到乡里的称誉，皇上宠爱我先人的缘故，使我能够获得奉献微薄才能，出入宿卫周密的地方（即宫廷禁苑）之中。

我认为头上顶著盆子，怎么还能望天（意谓戴盆与望天不能同时收到，用来比喻自己既一心营职，就无暇再顾及私事）？所以断绝宾客的来往（知：相知，指社交来往），把家室的事抛在脑后（意谓没有考虑个人家庭的事），日夜都在考虑竭尽自己平庸的才能，致力于一心一意经营职事，以求亲近皇上。然而，事情竟然严重违背（初衷），不是这么回事。

我和李陵同为侍中曹的官员（西晋后改“侍中曹”为“门下省”），平素并没有特别亲密的关系，进退之路并不相同（比喻双方志向并不一样），不曾饮一杯。

10 缓深故之罪文言文翻译

原句

缓深故之罪。

译文

放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责。

注释

1、缓：宽缓。

2、深：指加重处罚。

3、故：指故意陷人千罪。

附录原文及译文

原文

及至孝武即位，外事四夷之功、内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜，于是招进张汤、赵禹之属，条定法令，作见知故纵、监临部主之法，缓深故之罪，急纵出之诛。其后奸猾巧法，转相比况，禁罔浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。是以郡国承用者驳，或罪同而论异。奸吏因缘为市，所欲活则傅（附）生议，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之。（《汉书·刑法志》）

译文

等到到了孝武帝即位，对外致力于（攻伐）四方少数民族的事功、对内大力发展赏心悦目以及五音的嗜好，征发（兵役、徭役）烦多，百姓（因而）受贫消耗，走投无路的百姓触犯法律，酷吏专断，违法作乱的人数不完，于是提拔张汤、赵禹之类的酷吏，分条制定法令，制定知犯法者而不举发，则被认为故意纵容犯罪，而罪犯的主管部门及上级的主管官员、监察官员，都要连坐的法令，放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责，加重对犯人开释不疑为故纵者之惩处。那以后奸诈狡猾的人玩弄法令而舞弊，以各种案例辗转比附，张布如网的禁令法律更加严密。法律法令一共（有）三百五十九章，死刑（有）四百零九条，（涉及）一千八百八十二种情形，死罪案例的汇编（共有）一万三千四百七十二件。法律条文和讼狱案卷堆满了橱架，掌管的人（也）不能全看完。因此郡国沿用的（很）杂乱，时而（出现）罪同而判罪不同（的情况）。枉法营私的官吏借机进行舞弊交易，想要（让人）活命就比附律例中死罪以外的条款，想要（让人）死就与律例中死罪的条款比附，议论者都为此伤心而不平。

注释

1、孝武帝：即汉武帝。

2、烦数：频繁；繁复。

3、贫耗：贫穷虚空。

4、穷民：原指鳏、寡、孤、独等无依无靠的人。后泛指贫苦百姓。

5、击断：专断；决断。

6、奸轨：也作“奸宄”“奸宄”。 指违法作乱的人。

7、招进：招引进用。

8、张汤、赵禹：均为酷吏。详见本书《张汤传》、《酷吏传》。

9、条定：

10、见知故纵、监临部主之法：知犯法者而不举发，则被认为故意纵容犯罪，而罪犯的主管部门及上级的主管官员、监察官员，都要连坐。

11、缓深故之罪：放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责。缓，宽缓。深，指加重处罚。故：指故意陷人千罪。

12、急纵出之诛：加重对犯人开释不疑为故纵者之惩处。急，加重之意。纵出：开释罪犯。

13、奸猾：奸诈狡猾的人。

14、巧法：玩弄法令而舞弊。（6）转相比况：言以各种案例辗转比附。

15、禁罔：谓张布如网的禁令法律。罔，通“网”。

16、浸密：更加严密。浸，更加；越发。

17、大辟：古五刑之一，谓死刑。

18、事：指案例。

19、决事比：判案无法律明文为依据，可比附近似条文，经皇帝批准即可生效，将此案例汇编，即可作为以后判案的依据。死罪决事比：即死罪案例的汇编。

20、文书：这里泛指法律条文和讼狱案卷。

21、几阁：亦作“几格”。橱架。

22、典者：掌管者。典，主持；主管。

23、承用：因袭，沿用。

24、驳：杂乱。

25、论异：判罪不同。论，判罪；定罪。

26、奸吏：枉法营私的官吏。

27、因缘：借机。

28、为市：进行交易，指营私舞弊。

29、傅：通“附”，比附。

30、生议：指律例中死罪以外的条款。

31、冤伤之：为此伤心而不平。

江西旅游景点介绍 

  庐山在江西省北部，北临长江，东濒鄱阳湖，一山独峙，群峰峥嵘，自然景色优美，是自古以来著名的游览避暑胜地。庐山不但风景好，而且交通方便，这是它在我国名山中所具有的优势。从九江乘汽车，沿曲折的山路，一个多小时即可抵山上的中心区牯岭。山麓四周公路环绕，四通八达；山上，主要风景点亦通汽车，旅游称便。庐山以大汉阳峰最高，海拔1474米。

    专家们对庐山风景名胜区有着很高的评价，说“庐山以自然景观为背景，以人文景观为内容，构成人文景观融合、主体和客体和谐、岭泉云石交相辉映、江湖山岳浑然一体的完整的风景名胜区。”

    由于傍依大江、大湖，因此山上云雾缭绕，云海为其特色。宋代大诗人苏东坡写的著名诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘生在此山中。”写的就是庐山云雾的奇景。在山上到处都可以看到云海，但最好的观看云海奇景的地方是在花径以西，佛手岩上望沙河一带；或在牯岭东北的小天池上望东林寺、西林寺、鄱阳湖一带。浓雾使人难以辨清哪是峰，顷刻之间，烟消云散，眼前又是一片秀丽景色。有时，云雾冉冉上升，慢慢地竟将整个庐山淹没在茫茫云海中。有时在庐山还可以看到“瀑布云”的奇景，有时它像是涓涓细流，流入幽谷，有时又似奔腾的江河，汹涌澎湃，飞流直下，一泻千尺。庐山雨雾出名，庐山出产的云雾茶也是茶叶中的佳品。

    庐山的瀑布也是有名的。唐代诗人李白的《题庐山瀑布》一诗，给庐山瀑布带来了极高的声誉。诗云：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这首写庐山瀑布的短诗，采取了艺术夸张的手法，气势雄伟，被后人誉为千古绝唱。庐山的瀑布最著名的应数三叠泉，被称为庐山第一奇观，从五老峰、大月山峰汇集而来的泉水，经过山川石阶，折成三叠，全长近百米。从高高的山头凌空下泻，宛如一幅水帘悬挂空中。其他著名的瀑布有开生瀑、石门涧、玉渊等。

    庐山的含鄱口，左望扬子江，右望鄱阳湖，形式壮观，游人不可不看。这是一个山口，似欲吸尽鄱阳湖水，故名含鄱口，在这里看如出，湖天尽赤，红霞荡漾，金光闪闪，景色动人。

    庐山不但风景秀丽，而且有许多古迹。著名的花径，就是庐山三大名寺之一大林寺的遗址。据说唐代诗人白居易登庐山时，山下桃花已谢，而这里的桃花却正值怒放，不禁诗兴大发，写下了《大林寺桃花》诗：“人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来。”始建于晋代的东林寺，规模宏大，被称为中国佛教八大道场之一，是庐山寺院的鼻祖。白鹿洞书院，相传是唐代李渤读书的地方，并在此养一鹿自娱，后称白鹿洞；宋代朱熹、陆九渊重建洞府，扩建为书院，为我国历史上最早的四大书院之一；该处林木葱茏，环境清幽，院内还有数以百计的历代碑刻。

    在云雾缭绕和绿树丛中隐现的一幢幢山间别墅，形成了我国少见的高山别墅园林群体景观，这里既有巴西里加的模拟品，又有文艺复兴时代的传统；既有北欧式的陡坡屋顶，又有南欧式缓坡屋顶。有的耸立在翠峰秀峦之上，有的坐落在幽壑小溪之间。这些别墅不仅造型别致，风格各异，而且在设计上，别墅之间的距离、体量及造型都有严格控制，使之与周围自然环境融洽协调，成为庐山美景的一个组成部分。 

庐山交通攻略：

  到庐山旅游一般要取道九江。九江客运码头旁有去庐山的中巴，甘棠湖烟水亭附近也有“庐山一日游”中巴。而且九江地处黄金水道——长江中下游，是京九铁路与万里长江唯一的交点城市，水陆交通十分便利。

  铁路

  自从京九铁路投入运营以来，九江的铁路客运比从前大为方便，可直达上海、广州、深圳、北京、济南、青岛、厦门、西安、东莞、重庆、连云港、铜陵、合肥、武汉，并可中转至湖北、安徽、福建各省。

  水路

  九江港是我国长航系统仅有的五个主枢纽港口之一，东自上海、西至重庆，每天有14班客轮停靠九江港，年客运通过量达250万人次，旅客聚集能力达5700人。每天有多班长江客轮停靠九江港。 九江和汉口之间的班船，晚19:00从汉口开出，第二天早上7:00抵达九江；晚18:00从九江发出，次日早上8:00抵达汉口，中途停靠武穴和黄石。另外每天还有二班快艇往返于武汉与九江之间，从九江至武汉4小时，武汉至九江3小时45分。 由于长江客运班轮受天气影响较大，具体班次可以打航运问讯电话：0792-8222087。

  公路

  南昌长途汽车站每天早上8:25有一班快客中巴上山，旅游旺季增加班次，上山票价36元。经105国道可达九江县、共青城、永修县各景区、景点及星子县的“桃花源”景区。其他景区景点经省道均可到达。

婺源山明水秀，松竹连绵，飞檐翘角的古民居蜿蜒于青山绿水之间：或依山，隐现于古树青林之间；或傍水，倒映于溪池清泉之上；与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。四季景色各呈千秋，尤其是春秋两季，漫山遍野的映山红和满山的红枫叶犹如一簇簇火苗争奇斗艳。置身于这样的景色之中，让你感觉到心旷神怡和留连忘返。

  婺源以山川之灵秀，土地之肥沃，物产之丰富，贤俊之广众而著称。

  婺源县境内纵横密布、碧而清澈的河溪山涧与怪石奇峰、古树茶亭、廊桥驿道融雄伟豁达与纤巧秀美于一体。著名景点有西北的大鄣山与灵岩洞群，东北的浙岭与石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以来就是游览胜地。苏东坡、黄庭坚、宗泽、岳飞、朱熹等在此留下了不少赞美的诗文。

  “两水夹明镜，双桥落彩虹”，因袭唐诗而得名的宋代古桥彩虹桥，是婺源廊桥的代表作。这里四周青山如黛，桥下绿水长流，桥的两旁有廊亭，廊亭的两旁有石桌石凳，在这里或品茶弈棋，或浏览风光，让你感受到世外的悠闲和宁静。

   离县城西南30公里左右的文公山有朱熹回乡扫墓时亲手栽植的古杉24棵（寓24孝之意），至今逾800余年，长势依然旺盛，古杉之巨，为国内所罕见。

  生态环境优美的鸳鸯湖，成群成对的鸳鸯，如鲜花绽开于湖泊之中，形影不离。

  婺源不仅景色优美，更富有深厚的文化内涵，历来享有书乡之誉。这里人杰地灵，名人辈出，一门九进士，六部四尚书，足见其文风之盛。

    婺源物产丰富，有遐名中外的茶叶“婺绿”，可谓中国绿茶中之上品；味道鲜美的荷包红鱼，被誉为“人间天物”；石冠群山的“龙尾砚”（歙砚）为中国四大名砚之一。 

  婺源以山、水、竹、石、树、木、桥、亭、涧、滩、岩洞、飞瀑、舟渡、古民居为组合的自然景观，有着世外桃园般的意境，犹如一幅韵味无穷的山水画，形成一个独特而美丽的田园风光游览区，给人们一种回归自然和超凡脱俗的感觉。对那些久经都市嘈杂喧闹的人们和爱好旅游、美术、摄影的艺术工作者来说，到婺源一游或收集创作素材，不能说不是一种美的享受和明智的选择。  

婺源景点 

彩虹桥： 

    清华“彩虹桥”横卧于清华镇上街，初建于宋代，以唐诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”而名。桥长140米，桥面宽31米，四墩五孔，由11座廊亭组建而成，木板铺设桥面，木椽青瓦结顶，廊亭两侧有栏杆和坐凳，供行人观赏憩息。此外，附近还有唐代苦槠、方塘等景。 

俞氏宗祠： 

    俞氏宗祠位于县城东北30公里处，占地面积一千多平方公尺。建筑为清代中轴歇山式，宗祠内凡木质构件均巧琢雕饰，有大中小的各种形体和各种图案一百多组。刀法有浅雕、深雕、透雕、圆雕、细腻纤巧，工艺精湛，风格独特，被古建筑专家誉为“艺术宝库”。 

游客可从县城的客运车站乘坐往江湾、大畈、小容、段莘、溪头的车辆到达此景点。

鸳鸯湖： 

    位于县境西部赋春镇，水面2300余亩。湖区幽雅恬静、空气清新甘美，山林葱翠欲滴、湖水澄碧如玉。碧水中央兀立有湖心岛，岛上建有湖心亭、廊桥、观鸳阁等景观，辟有桃、李、柑桔果园。1986年始，每年有2000多对鸳鸯翩然汇聚于此越冬，卿卿我我，悠悠乐乐，是全国最大的野生鸳鸯栖息地，被海内外媒体誉为“生态奇观”。1997年列为省级自然保护区。

灵岩洞国家森林公园： 

    公园以瑰奇深幽闻名，内分灵岩洞群、石城古树群、石林奇观三个小区，1993年列为国家森林公园。灵岩洞群由卿云、莲华、涵虚、凌虚、萃灵、琼芝等36个溶洞组成，洞体大者雄浑奇伟、小者玲珑秀丽，洞内保留有“岳飞游此”、“吴徽朱熹”等名人题墨千余处。现已开发、开放涵虚、莲华二个溶洞。

李坑： 

    秋口镇李坑村为南宋乾道三年武状元李知诚故里。村内的260多户人家大多居住在溪的两岸，故形成小桥流水人家的画卷。村内有明清古民居、古桥、古亭、古树等景观。村中那清澈的小溪映照着浣衣女美丽的身影，倒映着粉墙黛瓦的古民居，处处都将滞留你的脚步。

文公山： 

    这是一座文化名山，位于县境南部晓林乡境内，距县城紫阳镇29公里。山腰葬有朱熹(文公)祖墓，故名。山上林木葱翠，主要景观有积庆亭、古驿道、朱熹祖墓、桂花塘、敬亭等。最引人注目的是朱熹手植的古杉群，现存有16棵，最高的387米，最粗的胸围有307米，有“江南杉王群”之誉。1985年列为省级风景名胜区。

 

腾王阁 

    腾王阁自古就被称为我国江南三大名楼之首。经过重建，无论其高度，还是面积，均远胜于历代四阁，同时也大大超过了现在的黄鹤楼和岳阳楼，仍然居于三大名楼之首。 重建后的腾王阁已成了南昌，也是江西省的一处重要的旅游景点。   

    腾王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《腾王阁序》。传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修腾王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府腾王阁饯别序》(即《腾王阁序》 )。王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为“三王文章”。从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。   

    

    腾王阁，高耸于南昌城西，赣江之滨。步入新阁，仿佛置身于一座以 腾王阁为主题的艺术殿堂。在第一层正厅有一表现王勃创作<<腾王阁序>>的大型汉白玉浮雕《时来风送腾王阁》，巧妙地将腾王阁的动人传说与历史事实融为一体。第二层正厅是2390×255米的大型工笔重彩丙稀壁画《人杰图》，绘有自秦至明的80位各领风骚的江西历代名人。这与第四层表现江西山川精华的《地灵图》，堪称双璧，令人叹为观止。第五层是凭栏聘目的最佳处。进入厅堂，迎面是苏东坡手书的千古名篇《腾王阁序》。每一层都有一个主题，亦都与阁有关。  

鄱阳湖 

    鄱阳湖古称彭泽，面积达3914平方公里，是我国的第一大淡水湖，它上承赣、抚、信、饶、修五江之水，下通长江，它南宽北窄，象一个巨大的葫芦系在长江的腰上，它每年流入长江的水超过了黄河、淮河和海河三河的总流量，是长江水流的调节器。

    

    鄱阳湖烟波浩渺、水草丰美，湖中有大量长江流域的珍贵鱼类漫游，每年还有许多珍贵的鸟类栖息在这里，使得鄱阳湖的风景显得更加宜人。不仅如此，鄱阳湖自古以来就是文人墨客会聚之地，许多诗人都在此留下了不朽的诗句，如王勃的“渔舟唱晚，响彭蠡之滨”，苏东坡的“山苍苍、水茫茫、大姑小姑江中央”，描绘的都是鄱阳湖的胜境。鄱阳湖的著名景点有石钟山、大孤山、南山、落星湖等等。

 

 

 

井冈山 

井冈山于湘赣边界、罗霄山脉中段，山势高大，地形复杂，主要山峰海拔多在千米以上，最南端的南风屏海拔2120米，是井冈山地区的最高峰。 

  井冈山山高林密，沟壑纵横，层峦迭峰，地势险峻。其中部为崇山峻岭，两侧为低山丘陵，从山下往上望，巍巍井冈就如一座巨大的城堡，五大哨口是进入“城堡”必经的“城关”把守此地，有“一夫当关，万夫莫开”之势。1927年秋，毛泽东。朱德等中国***人率领中国工家红军，在这里创建了第一个农村革命根据地，为中国革命开辟了一条以农村包围城市最后夺取城市的正确道路。因而井冈山以“革命摇篮”而饮誉海内外。1982年，这里被列为国家重点风景名胜区，1991年被抨为“中国旅游胜地四十佳”，1994年又定为全国爱国主义教育基地和国家园林城。 

  这片神奇的土地，曾经养育了毛泽东、朱德等一代伟人。30多外革命遗址仍保存良好，其中国家级保护遗址10外，省级保护遗址2处，市级保护遗址17外。馆藏文物近3000件的井冈山革命烈士博物馆和集纪念堂、碑林、雕塑群、革命烈士纪念碑于一体的井冈山烈士陵园详细记述了  井冈山斗争的光荣历史。您欲探究中国现代革命史迹、追寻先烈光荣传统，井冈山将给您满意的答复。井冈山不仅革命遗址众多，而且风影非常秀丽，风景名胜区面积达2135平方公里，分为茨坪、龙潭、黄洋界、五指峰、笔架山、仙口、桐木岭、湘洲八大景区，有景点60余处，景物景观270多个。雄伟的山峦，怪异的山石，参天的古树，神奇的飞瀑，磅的云海，瑰丽的日出，烂漫的杜鹃，奇异的溶洞，令人心旷神怡，流连忘返。这里夏无酷暑，冬无严寒，气候宜人，四季咸游，春赏杜鹃、夏观去海、秋眺秀色、冬览雪景。是观光浏览、避暑疗养、科学考察、历史研究的好去处。难怪中国当代文豪、著名历史学家郭沫若同志在瞻仰革命遗址，浏览龙潭风景区后，发出“井冈山下后，万岭不思游”的慨叹。 

    

 井冈山区不仅地势险峻，崖路崎岖，而且溪流密布。这些溪流有的急湍而下，有的依山萦绕，有的却飞流成瀑，给壮丽的井冈山增添了无限风光。井冈山林竹茂密，花木繁多，这里不仅有千山树，万山水，走路不见天的片片山林，漫山遍野还有郁郁苍苍的井冈翠竹和杜鹃，为多姿的井冈更添风采。

茨坪和五大哨口

茨坪，这是当年井冈山革命斗争的中心，坐落在崇山台间的小盆地。 这是游览井冈山到的地方。现在，这里已建有革命博物馆、烈士纪念塔 等。从茨坪到各个纪念地及主要风景游览点，都有道路相通。以革命战 场闻名的五大哨口，也都是景色绝妙之处。它们离茨坪不远，有五哨公 路通达。五大哨口中最值得一游的是黄洋界。黄洋界海拔1343米，居高 临下，扼居山口，形势险要，当地群众称之为摩天岭。在这里放眼四望， 群山起伏，层层叠叠；白云翻腾，犹如汪洋大海。当年的哨口工事和上 山小路还依稀可见，红军营房保存完好。现在这里建有一座黄洋界保卫 战胜利纪念碑，碑文由朱德同志书写。另一面镌刻毛泽东同志的《西江 月井冈山》。碑前有大理石屏风，上有“黄洋界”三个金色大字。 

景色壮丽的翡翠谷

除革命纪念地外，井冈山还有许多风景点，位于茨坪西北7公里的 翡翠谷（即龙潭风景区），以飞瀑碧潭、奇花异树著称，是井冈山最重 要的风景区。在这个长约2公里的山谷中，有好几处雄伟的瀑布。其中 最壮丽的是碧玉潭，凌空飞泻，高达67米。与翡翠谷相连的景区名金狮 面。这里多奇峰怪石。有回音壁、一线天、琴台、金龟击鼓等景点。双 峰夹峙的一线天，仅有一线天空透阳光，高约百余米，石阶梯道，宽度 只能容一人行走。这里的瀑布也颇具特色，如白龙瀑，是一种间歇瀑， 瀑布落差达82米，水量不大，但隔几秒钟，就会“哗”的一声涌起几米 高的白浪，随即又趋平静。茨坪东北12公里的桐木岭哨口附近，有一岩 洞，因洞中常年栖息石燕（蝙蝠），因而名之为石燕洞。洞长达1000米， 由七个大洞及一些小洞组成，最大的洞，高约60米，宽50米，洞中布满 晶莹剔透，琳琅满目的钟乳石。 井冈山上林木繁茂，有各类植物3800多种，其中香果树、银杏、水 杉、鹅掌揪、井冈杜鹃等，均属名贵珍稀植物。一般杜鹃花都是丛生灌， 这里却能长成直径达2尺有余的大树，而且品种很多，当春夏之交，漫 山遍野杜鹃花盛开，景色迷人。井冈山上动物种类也很多，主要的珍贵 动物有华南虎、云豹、短尾猴等。 

旅游服务

去井冈山游览主要坐汽车前往，从南昌、赣州以及湖南长沙，可以 分别通过泰和、遂川和宁冈等地进入。民航班机可达茨坪180公里的赣 州市，包机可达距茨坪80公里和太和机场。从上海方向去，可乘火车至 南昌，然后改乘长途汽车前往，汽车要开一天。住宿有井冈山宾馆、井 冈山大厦、井冈山饭店。井冈山中国旅行社、国际旅行社和国内旅行社 都在茨坪。 井冈山的物质特产有猕猴桃、金桂、山梨、杨梅、石耳、木耳、香 菇、玉兰片、玉溪荼、黄连、边山七、屏风、玩具、首饰盒等。 地方风味菜有石耳炖鸡、炒双冬、怪味菜、烧狗肉等。

1去云南民族村旅游攻略作文

广西贵港国家公园可以写地理位置、风景、建筑特色、环境等，也可以分时段描述。也可以写它的文化特色，历史文化特色，交通状况等。也能写出贵港人的热情。最好用一些文字来装饰，突出贵港国家公园的特色。

字体美丽的国家广场位于浑江之滨。整个广场呈U型，四周有台阶，可容纳1000多名观众。广场的中心是音乐喷泉。晚上，随着音乐播放，喷泉开始喷水，水柱随着音乐起伏，不停变换不同的颜色。广场中央足够宽阔，可以举办大型歌舞晚会。

广场边上的浑江像一条绿色的丝带缠绕在广场的腰间。河水清澈见底，清澈到可以看到水里五颜六色的石头和水草。河面宽阔，河中心的水很深，河水静静流淌，带走了夏日的炎热，带来几分清凉。广场对面是一个瀑布。每年夏天，瀑布川流不息，河上有许多游船和快艇。如果你乘船来到瀑布，水流会迎面吹来，就像来到了人间仙境。

每年夏天的傍晚，忙碌了一天的人们都会来这里放松一下。他们有的在跳舞，有的在滑旱冰，有的在玩球类游戏，有的在乘凉。美丽的国家广场是我们放松的好地方。

2游览云南民族村作文

田野里开满了五颜六色的花，有的是美丽的油菜花，有的是迷人的桂花，各种花相互竞争。从远处看，狭长的花朵像大自然的腰带，是红色的。

一片绿色，美丽的蝴蝶在上面飞舞，把田野装饰成生动的图画。放眼望去，一望无际的田野给大自然披上了一层绿色的地毯，小草从地毯中探出头来，在风中感受着春天的气息。到处都充满了生机。

3春游云南民族村作文

风景构图介绍美丽的云南昆明

我的家乡是昆明，一座美丽的春城。昆明位于云贵高原中部，四面环山，南临滇池。大观楼生动地描绘了滇池的辽阔，睡美人的故事代代相传。记得小时候最喜欢的就是爬西山，爬龙门。老人说，摸了魁星的雕像，长大后就会学业有成。我更喜欢的其实是站在龙门俯瞰滇池。湖上的船和路上的车小得像蚂蚁，很有意思。

特殊的地形造就了昆明四季如春的气候，这里冬无严寒，夏无酷暑，鲜花盛开，气候宜人。春天，童渊樱花盛开，风一吹，花瓣如雨落下；夏天，翠湖荷花满湖，野鸭游来游去，可惬意了；秋天，植物园里的枫叶是红色的，远远看去像是夕阳。冬天，西伯利亚红嘴鸥飞到离万里不远的昆明过冬。这些可爱的小家伙成为昆明人的好朋友。它们或慵懒地停在湖面上晒太阳，或以优美的滑翔动作争夺食物，给昆明人带来不少欢乐。如今，不仅人和海鸥嬉戏的景象成了昆明一道亮丽的风景，红嘴鸥也成了昆明的标志之一。

说起昆明，我们可以不能不提过桥米线，香辣的鸡汤，爽滑爽口的米线，真的是难以忘怀。不过出差的时候，最怀念小锅米线。几乎每个昆明人都是吃着它长大的。想到它的味道，就像想到了他家乡的山山水水。

此外，昆明还是自然和人文景观的聚集地。昆明以其悠久的历史和独特的地质结构，留下了许多文物古迹和风景名胜。

随着经济的发展，昆明中国的面貌日新月异，高楼大厦鳞次栉比。昆明人在发展现代化的同时，也没有忘记保护环境，绿化家园。住在昆明，我能真正感受到春城满是飞花。我爱我的家乡昆明，我为自己是昆明人而自豪。

4去云南民族村旅游攻略作文怎么写

听说新昌有个民族村叫外婆坑。今天，我终于来了。

奶奶坑村位于新昌县城西南42公里。有158户，总人口531人，包括苗族、白族、壮族等10个少数民族。

一进奶奶坑村，就会看到家家户户门前都挂着红灯笼。村子虽小，却有阅览室、民俗展室、茶馆、农家乐等。最引人注目的是长廊上挂着一块横匾：红色的脚印，挂着许多向人们展示过去的历史。

村里有人在家门口安详地打瞌睡，有人编竹篮，有人烤玉米饼，好吃极了！很快我们就把他们都抢走了。

时间过得真快！转眼间，我们就要回家了。我依依不舍地告别了外婆坑村。

5游云南名族村作文

云南民族大学的社会认可度还是蛮高的。

云南民族大学位于中国云南省昆明市，是一所由教育部、国家民委和云南省人民政府共建的综合性省级重点大学美国政府。

云南我国一流学科建设大学已入选卓越法律人才教育培训计划教育部、国家民委双语人才培养基地、中国政府来华留学生奖学金接收机构，是博士学位授予单位。

云南民族大学创建于1951年8月1日，前身为云南民族大学。它是人民大学成立最早的民族大学之一2003年4月更名为云南民族大学。

6云南民族村一日游作文600字

书籍推动中华民族不断进步。书籍是全人类进步的阶梯，一直伴随着我。因为我知道人类可以没有书就活不下去，书是人类的精神食粮，书是指引人类前进的灯塔，读书是使人类社会这艘巨轮到达理想彼岸的动力。因此，我认为我们都应该相信开卷有益，多与书交朋友，选择与书同行。

虽然我的学习和生活非常紧张，但我仍然没有t减少了我的读书时间，书成了我的精神支柱。没有书，我想，我的人生会变得黯淡，我成长的脚步会变得缓慢而沉重，我的精神会变得空虚而孤独。书一直陪伴着我成长。我对书的喜爱源于有插图的小故事书，因为小时候就被书里五颜六色的图画吸引。很快，我就告别了小故事书，开始深入了解《安徒生童话》的每一幅画。渐渐地，我曾经向往的童话世界，我已经步入了文学的殿堂。我在书中遇到了许多诗人和作家。我读《老人与海》，《钢铁是怎样炼成的》，《笑猫日记》，《巧克力味的暑假》，《红舞鞋》，《唐诗三百首》和中国四大名著。打开一本书，是一个五彩缤纷的世界。作家记录身边的一切，呈现在我眼前。感人的情节感动了我；让我反思的事情，我后悔；悲伤的情节让我流泪；让我惊叹的名句，让我惊叹；快乐的生活让我觉得。我觉得读书不仅开阔了我的视野，也净化了我的心灵，升华了我的灵魂。

每当我陶醉在书海中，总有一种奇妙的感觉充斥着我的内心，让我觉得它读起来很棒！不是不是吗？当我翻开书，走进五彩缤纷的知性丛林，我会感到异香弥漫心头，我总能在墨香中感受到些什么。当我和书中各种各样的人和事打成一片时，我会发现生活的各种隐藏意义。

现在爱看的是阳光姐姐写的《阳光姐姐小书房》系列，这是一套用快乐的精神，用可爱的语言，用感人的东西写出来的书。我认为这是一把打开幸福之门的钥匙。书中有和我们同龄人的校园故事，他们的故事仿佛就发生在我们身边。读它们就像和它们一起在旁边玩耍和学习。

因为有了好书，我平淡的生活变得精彩，我平静的情绪翻涌，我平凡单纯的心灵升华。读书可以陶冶人的思想境界，并使一个人在自己有限的生命和狭小的空间里感受到生命的辉煌和世界的广阔。正因为如此，我选择了与书同行。我希望所有的人都像我一样。选择这种高贵的生活方式。一个进步的社会应该到处充满学术追求；一个文明的世界应该充满对知识的渴望。阅读是人生的一道风景。

我喜欢阅读和其中的一切。朋友不是书，书是朋友。朋友可能会背叛，但书会永远忠诚。愿这本书不仅与我同行，也与你同行。

7昆明民族村一日游作文

大龙潭，位于柳州市南部。

从雷山上看，它真的像一条蜿蜒的龙。一股清泉从雷山的悬崖上涌出，汇入龙潭在雷山和龙脊山之间，被称为唐磊在古代，还有谭磊只是一块石头的垃圾通过地下河与它相连。清澈的池水通过八龙喷雪坝，像游龙一样蜿蜒穿过花园，注入花园外的鹏化山脚下的山洞，消失得无影无踪。在来雷龙二滩之前，导游说：雷龙二滩的水一如既往的温暖(18-22)。隆冬时节，水汽蒸腾，烟雾缭绕，故称双潭烟雨。雷和龙山四面环水。据说二神、雷和龙掌管着这里的雷雨，人称雷龙赢得了土地。向前走着，我来到了龙潭于风大桥。龙潭于风大桥晶晶湖上方是一座仿木结构的钢筋混凝土廊桥，是以三江城阳于风大桥为原型设计建造的。整个桥亭飞檐走壁，很有特色。临水的九层建筑为鼓楼规则的四角形塔式结构，飞檐重亭，琉璃装饰，葫芦屋顶，外观庄严肃穆。里面有一个画廊，盘旋而上，挂着一幅鼓。还有临水而建的千柱式建筑，——间壮族民居，充满水乡生活情趣。傣族村寨建有民族餐厅、傣族亭子等。大多数建筑以其倾斜的屋顶而闻名。竹篱环绕，绿草、马尾、槟榔、伊蜜枣等亚热带植物与独具特色的傣族建筑相映成趣，水清天蓝，构成一幅南国风光。游览龙潭公园，不仅可以领略亚热带喀斯特地区的奇山异水，还可以欣赏风格各异的民族建筑；还可以在民族村寨欣赏丰富多彩的民族歌舞表演，品尝独具特色的民族菜肴。作为一个土生土长的龙城人，我为之骄傲！

:8云南民族村游记500字

1古人云：汉服之美，谓之华。华是一种气度，一种民族气质和民族精神。一个人，一件大衣，一个信念。

2汉服是中国的国粹之一。汉服是一种非常漂亮的服装。汉服最能体现汉族人的儒雅、典雅、清丽、端庄的气质。

3汉服是魅力和繁荣的象征云要衣装花，春风吹露；它是织入云外秋雁，染入江南春水色，这是一个惊人的举动；或者是你穿的迎接春风的衬衫越多，你的玉麒麟带就越多。

4汉服将古典之美、含蓄之美、轻盈之美、优雅之美体现得淋漓尽致。

5汉朝的古朴，唐朝的典雅，宋朝的典雅，明朝的谦和。这一段流淌在衣服上的美，是对天地的尊重，是对生命的感悟。

6与汉服的相遇，就像一场浪漫的邂逅，让人一见惊艳。再见，坠入爱河。

7罗衣飘飘怎么样了？它it’风很温柔。它太棒了

9汉服整体风格清淡素淡，强调人与自然的和谐。立领、右下摆、束腰是汉服的最大特点。它们用绳子和钩子系住，给人一种自由而优雅的印象。

10置顶，天地阴阳这是汉服最早的风格，体现了最简单的思想人与自然的和谐还有对天地的崇拜。

11圆袖横领，天圆。汉服的袖子是圆袖子，意思是天是圆的，而领子是右领，也就是裙摆向右盖，形成一个直角，表示正宗的方形。

12中间的接缝垂下，充满人性和完整性。在衣服背面中间有一条贯穿首尾的缝纫线，叫做中间的接缝。站直时，中缝与地面垂直。古人称之为诚信。

13服章之美为华，礼仪为夏，是中国gt；华是一种气度，是一种民族气质和精神，是一个人，一件厚重的外衣，一种信仰。

9云南民族村旅游心情说说

云南民族村是一个新兴的文化景观旅游区，位于昆明滇池国家旅游度假区滇池北岸，风景秀丽。它占地约90公顷，四分之一是湖面。

云南民族村所在的区域，在1970年之前是滇池草海的一部分。1970年，大兴填海造地，成立国有田埂农场。后来，山脊农场分为两种：山脊公司和山脊公园。海埂公园与云南民族村有着历史渊源。海埂公园成立于1965年，1970年填海造地时废止，1980年9月1日恢复。1991年，昆明市编委批准成立昆明国家文化风景旅游建设管理办公室，海埂景区包括海埂公园隶属于云南民族村的前身昆明国家文化风景旅游建设管理办公室。1994年，民族文化景区建设管理办公室更名为云南民族村。同年，昆明滇池国家旅游度假区管委会从云南民族村划出海埂公园。