1 哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。
2 安步当车：古代称人能安贫守。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。
3 安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。
4 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。
5 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。
6 抱残守缺：形容保守不知改进。
7 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。
8 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。
9 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
10 别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。
11 不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。
12 不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。
13 不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。
14 不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。
15 不负众望：不能使群众信服。孚，使人信服。
16 不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。
17 不即不离：不接近也不疏远。即，接近。
18 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。
19 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。
20 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。
21 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。
22 不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。
23 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。
24 不以为意：不放在心上，不加注意。
25 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。
26 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。
27 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。
28 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。
29 城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。
30 诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。
31 曾几何时：时间没有过去多久。
32 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。
33 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语）
34 沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。
35 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。
36 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
37 大而无当：虽然大，但是不合用。
38 大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。
39 大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。
40 当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。
41 得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。
42 登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。
43 顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。
44 东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。
45 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧诗。
46 对簿公堂：簿，文状起诉书之类。对簿，受审问。指公堂上受审。
47 多事之秋：事变很多的时期。
48 耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡，沾湿。
49 耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。
50 耳提在命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。语出《诗经》。
51 繁文缛(rù)节：不必要的仪式或礼节繁多。也比喻多余锁碎的手续。文，礼节，仪式；缛，繁多，烦琐。
52 匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。
53 分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。
54 纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。
55 粉墨登场：化妆上台演戏。今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。
56 俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说“俯拾即是”。
57 感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢。
58 高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势。建，倾倒；瓴，水瓶。
59 革故鼎新：去掉旧的，建立新的。
60 各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。是，对，正确。
61 狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。
62 功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。
63 故步自封：比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。“故”也作“固”。
64 光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。
65 管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡，贝壳做的瓢。
66 鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。也说神工鬼斧。
67 过眼云烟：比喻很快就消失的事物。
68 海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。
69 邯郸学步：比喻模仿不到家，却把自己原来会的东西忘了。语出《庄子》。
70 沆瀣（hàng xiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起。
71 好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。
72 鹤发童颜：形容老年人气色好。
73 怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶，不肯悔改。怙，依靠，依仗；悛，悔改。
74 涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。
75 讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了。
76 祸起萧墙：祸乱从内部发生。萧墙，照壁，比喻内部。
77 济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。济济，众多。
78 集腋成裘：积少可以成多。
79 计日程功：可以数着日子计算进度。形容在较短期间就可以成功。程，计算。
80 间（jiān）不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。
81 （82）见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。微，小，指刚显露出的苗头；著，明显。
82 江郎才尽：比喻才思枯竭。
83 江河日下：江河的水天天向下游流。比喻情况一天天坏下去。
84 胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。
85 金科玉律：必须遵守、不能改烃的信条。多含贬义。
86 开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。揖，作揖，表示欢迎。
87 空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。
88 梁上君子：代称窃贼。语见《后汉书》。
89 两小无猜：男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。
90 廖若晨星：稀少得好像早晨的星星。
91 林林总总：形容繁多。
92 鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。
93 令人发指：形容极度愤怒。发指，头发直竖起来。
94 令行禁止：有令必行，有禁必止。形容严格执行法令。
95 炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。
96 屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽，差错。
97 买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。语出《韩非子》。
98 满目疮痍：形容受到严重破坏的景况。疮痍，创伤。
99 蓬荜（bì）增辉：谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，“蓬门荜户”的省略。也说“蓬荜生辉”。
100 披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。披，揭开。
101 否（pǐ）极泰来：比喻情况从极坏转好。否，凶；泰，吉。
102 期期艾艾：形容口吃。语见《史记》和《世说新语》。
103 七手八脚：形容大家一起动手，人多手杂的样子。
104 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。罄，尽。
105 忍痛割爱：忍受痛苦放弃自己心爱的东西。
106 如履薄冰：如同踩在薄冰上面一样。比喻做事非常小心谨慎，存有戒心。履，踩，踏。
107 如丧考（bǐ）：像死了父母一样的伤心和着急，含贬义。考，（死去的）父亲和母亲。
108 如数家珍：比喻对所讲的事情十分熟悉。
109 三缄（jiān）其口：形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。缄，闭。
110 三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。
111 色厉内荏（rěn）：外表强硬，内心空虚。荏，软弱。
112 闪烁其辞：指说话稍微露出一点想法，但不明确。也形容说话躲躲闪闪，吞吞吐吐。
113 身无长（cháng）物：再没有别的东西。形容除此之外空无所有。长物，多余的东西。
114 身体力行：亲身经验，努力实行。
115 生灵涂炭：形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中。涂炭，烂泥和炭火。
116 失之东隅，收之桑榆：比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿，语出《后汉后》。东隅，东方日出处，指早晨；桑榆，日落时太阳的余光照在桑树榆树之间，指傍晚。
117 尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。
118 拾人牙慧：拾取人家只言片语当做自己的话。
119 石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。
120 始作俑者：孔子反对用俑殉葬，他说，开始用俑殉葬的人，大概没有后嗣了吧。比喻恶劣风气的创始者。
121 豕突狼奔：像野猪和狼那样逃路。
122 矢志不移：发誓立志，永不改变。
123 首当其冲：比喻首先受到攻击或遭遇灾难。冲，要冲。
124 弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。语出《汉书》。
125 韬（tāo）光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。韬，弓或剑的套子，比喻隐藏。
126 桃李不言，下自成蹊（xī）：比喻只要为人真诚、忠实，就能感动别人。蹊，路。
127 天网恢恢：天道像一个广阔的大网，作恶者逃不出这个网，也就是逃不出天道的惩罚。恢恢，形容非常广大。
128 醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。醍醐，旧指从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻最高的佛法。
129 投鼠忌器：想扔东西打老鼠，又怕打坏了东西。比喻欲除恶而有顾忌，不敢放手干。
130 玩物丧志：只顾玩赏所喜好的东西，因而消磨掉志气。
131 万人空巷：家家户户的人都从巷子里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。
132 微言大义：精微的语言和深奥的道理。
133 为虎傅翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶势力。傅，添加。
134 为渊驱鱼、为丛驱雀：水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。后来比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去。
135 未雨绸缪：天还没下雨，就先修好门窗。比喻事先做好准备。
136 蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象。多指文物等。
137 文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。点，涂上一点，表示删去。
138 五风十雨：五天刮一次风，十天下一次雨。形容风调雨顺。
139 喜结金兰：高兴地成为结拜兄弟姐妹。
140 相濡以沫：泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相湿润（语见《庄子》）。后比喻同处困境，相互救助。
141 相敬如宾：形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样。
142 宵衣旰（gàn）食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。
143 胸无城府：比喻襟怀坦白，没有什么隐藏。城府，城市和官府，比喻令人难于揣测的深远谋算。
144 烜（xuǎn）赫一时：在一个时期内，名声威势很盛。烜赫，气势很盛。含贬义。
145 虚与委蛇（wēi yí）：对人虚情假义，敷衍应酬。虚，假意；委蛇，敷衍。
146 一蹴（cù）而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就能完成。蹴，踏。
147 一傅众咻（xiū）：一个人教，众多的人干扰，形容环境对人影响极大。傅，教导；咻，喧闹。
148 一鳞半爪：比喻零星片段的事物。
149 贻笑大方：让有见识的内行笑话。贻，遗留。
150 颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有极势的人傲慢的神气。
151 以耳代目：把听来的当成亲见的。形容不亲自调查研究，专门听信别人的话。
152 以邻为壑：拿领国当作排洪水的沟壑。比喻把自己的困难或灾害转嫁群众给别人。
153 意兴阑珊：形容兴致将尽。
154 洋洋大观：形容美好的事物丰富多彩。
155 养尊处优：处于尊贵的地位，对着优裕的生活。
156 仰事俯畜：对上待奉父母，对下养活妻子儿女。泛指维持一家生活。
157 寅吃卯粮：寅年吃了卯年的粮。比喻入不敷出，预先借支。寅、卯，地支的第三、四位。
158 杳如黄鹤：比喻一去不见踪影。语出崔颢《黄鹤楼》。杳，见不到踪影。
159 饮鸩止渴：喝毒酒解渴。比喻采取极有害的方法来解决眼前困难，不顾后果。鸩，一种毒鸟。
160 影影绰绰：模模糊糊，不真切。
161 余能可贾（gǔ）：还有力量没有用完。贾，卖。
162 越俎代疱：比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。语见《庄子》。俎，祭器；疱，厨子。
163 在劫难逃：原指命中注定要遭受灾祸，想逃也逃不了。现在有时借指不可避免的灾害。劫，佛教把天灾人祸等厄运称为“劫”或“劫数“。
164 昭然若揭：真相全部暴露，一切都明明白白。昭，明显；揭，举。
165 振聋发聩（kuì）：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使人们清醒过来。聩，耳聋。
166 捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。也比喻困难重重，应付不过来。
167 濯濯童山：光秃秃无树木的山。濯濯，光秃秃的样子；童，秃。
168 炙手可热：手一挨近就感觉得热。比喻气焰很盛，权势很大。
169 紫气东来：表示祥瑞，语出《列仙传》。紫气，祥瑞之气。
170 罪不容诛：判死型还抵不了他的罪恶。形容罪大恶极。诛，判处死罪。
171 自怨自艾（yì）：原指悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨。艾，治理，改正。
172 空穴来风；空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据，完全用反了。
173 三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。多误解为团结合作力量大。
174 美轮美奂：只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，错。
175 炙手可热：形容人很有权势,含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。
176 侃侃而谈：“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。
177 首当其冲：首先受到攻击，一般作谓语。常被人误用为定语，代替“首先”。
178 不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。
179 鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。
180 一言九鼎：说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。
181 首鼠两端：迟疑不决。常误解为言行前后不一致。
182 溢美之词：过分赞美的言词。常误用于褒义场合。
183 脱颖而出：比喻人才崭露头角。陆星儿曾误用于“脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子”；还有人说“从母鲸腹中脱颖而出”。
184 蓬荜生辉：谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。
185 不可收拾：无可挽救，不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，变褒为贬。
186 出奇制胜：作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。
187 不负众望：没辜负大家的期望，褒义。
188 不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。
189 义无反顾：为正义而勇往直前。常被用于毫不犹豫的干坏事，错。
190 不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。
191 望其项背：可以赶上。只用否定形式。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。
192 差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。
193 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。
194 风声鹤唳：惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，错。
195 敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。
196 人满为患：强调人多的坏处，贬义。错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”之类。
197 鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。
198 始作俑者：首先干某件坏事的人。滥用于一切倡导人。
199 文不加点：写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不加标点”。
200 侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。
201 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。
202 无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。
203 明日黄花 ：过时的新闻报道或事物．不能写作昨日黄花。
204 评头品足 ：比喻在小节上过分挑剔．与中性的评议不同。
205 休戚与共 ：同欢乐共悲哀， 与患难与共不同 。
206 置之度外 ：不把生死利害等放在心上，与”置之不理”不同。
207 翻云覆雨： 比喻反复无常或玩弄手段，不能表示气势宏伟。
208 弹冠相庆： 贬义，常被误解为中性的互相庆贺。
209 期期艾艾： 口吃，不理解为懦弱犹豫等。
210 无可厚非 ：不必作过严厉的批评，与无可非议程度不同。
211 不胫而走： 消息传得很快，表示东西丢失用“不翼而飞”。
212 身临其境 ：常误用为代替“设身处地”。
213 茕茕孑立： 孑然一身 ，处境孤单,无依无靠，指一生，而不指某时。
214 耿耿于怀 ：形容心存怨恨。
215 因人成事： 依靠别人把事情办好，只能表贬义或自谦。
216 耳提面命 ：表示长辈的谆谆教导，不用于同辈之间和贬义。
217 耸人听闻 ：故意夸张使人震惊，强调主观目的。
218 骇人听闻： 多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。
219 咬文嚼字： 一般用于贬义,除非贬词褒用。
220 处心积虑： 贬义，褒义用”殚精竭虑”。
221 火中取栗： 比喻冒险为别人出力而不知上当。
222 忍俊不禁： 不能说”忍俊不禁地笑起来”。
223 责无旁贷： 不能说“责无旁贷的责任”。
224 参差不齐： 长短高低大小水平不一致,不用于时间等。
225 绘声绘色： 形容描写生动逼真,常误用作代替“有声有色”
226 危言危行 ：讲正直的话,做正直的事，褒义。
227 不可思议： 不可想象,不能理解,强调神秘奥妙。
228 不可理喻 ：不能用道理使之明白,形容愚昧或蛮横。
229 不可向迩 ：不能接近。
230 不可终日： 形容形势危急或心中惶恐。
231 一发而不可收 ：行为不受控制或无法停住。
232 一发不可收拾： 更加无法整顿。
233 如丧考 ：像死了父母一样,贬义。
234 汗牛充栋： 只形容藏书很多,不用于其他事物。
235 叹为观止： 主语是人，如果主语是物,耍说“令人叹为观止”。
236 赏心悦目： 主浯是人，如果主语是物,要说令人赏心悦目。
237 不可开交 ：无法摆脱或结束，前面加“忙得”“打得”等。
238 不亦乐乎： 不一定非乐不可,常用来表示达到极点的意思 。
239 无所不为 ：什么坏事都干。
240 无所不至 ：什么地方都去,什么坏事都干。
241 息息相关 ：呼吸相关连,比喻关系密切。
242 休戚相关 ：比喻彼此间祸福互相关连。
243 休戚与共： 同甘共苦。
244 相濡以沫： 患难中互相救助，而“相依为命”只有互相依靠的意思。
300 趋之如鹜：像鸭子一样成群的争先恐后的跑去。比喻成群的人争着去，多含贬义。
在故乡的春天邂逅泡桐花开
/侯公涛
一
当悠扬的南风吹拂故乡的原野
我心头惦念的泡桐花便次第绽开了
这故乡的信使，这一树树烂漫花事
不经意间，开始装扮我故乡的春天
远处隐约响起今春农人开犁的吆喝
仿佛耳畔去年泡桐枝桠深入春天的声音
远一些，更远一些
那是家家打扫粮仓的交响
我要昼夜兼程，向着故乡的方向
老屋后的榆钱还在成串成串吐露新蕊的时候
我故乡的泡桐花，也已树树芳华绽放
粉紫地斟满春意，醉得那些姑娘小伙们
忍不住在花前诉说起各自沉甸甸的爱情
这是三月，浸润着四季丰腴的光色雨露
和淳朴故乡人纯净的心
状如唢呐的泡桐花，欢实地亮开嗓子
绿色的底幕掬一捧阳光的笑靥
蕊舞着希冀的薄纱，结伴而至
蝴蝶和蜜蜂，在泡桐花间巧弄花端
花香鸟语中，泡桐林弥散出生命的体香
当又一个诗意的春天拂遍泡桐之乡
佐以成千上万朵的空灵，大地被粉饰一新
于是，每一颗心都拥有了桐花一样的绚烂
每一个勤劳的日子都开满了紫色的风景
让南来北往的脚步，踏响了八面来风
豫东大地，我醉人的桐乡哦
竞相在阳光下，花潮里
呼吸阔别许久的欢畅
一片片紫色艳霞，弥散着岁月的光芒
映照在所有人心上，衍生为春天里
最伟大的邂逅
春光里的鸣叫，是那么意境悠长
娇啼着胸中绿色万点
让草尖上的思绪沉醉
守着那泡桐花一样的女子
所有冒起炊烟的乡村，靠近烟雨旖旎
泡桐花带风携雨万树粉紫
呼啦啦开遍村村落落
齐刷刷标榜万树的诗句
让一段故事结束，一段故事开始
让充满向往的日子，渗出
串串幸福的尖叫
二
泡桐花幸福的芳香，婀娜地
穿过呢喃的燕语
一袭粉衣在故乡起舞
轻软与喘息栖息枝头
口含春风的双翼
在倒骑黄牛的笛声中追赶春天
一切就像一场爱情初见时的颤抖
微微地靠在相思的心头
翻开一页页迷醉的诗篇
勤劳的豫东人醉了
所有人的梦，像泡桐花开
泡桐林静静地站在那里
努力伸展遒劲的臂指
像豫东实心的汉子
一排排新枝将粉紫的繁花高高举起
像农人将一春的梦深深播进土里
泡桐海静静地涌在那里
任原野上油菜花热闹成一片香雪海
任轻风挑逗阳光嬉戏
只为将生命的血液化成甘洌的泉，甘甜的蜜
泡桐花静静地飘在那里
以一种高昂而勃发的姿态
领尽桐乡人实干兴业的风骚
三
踏幽邂逅的泡桐花
是否真的成为过往
那泡桐林深处的油菜花
是否也装满了这个季节里的情思
如折翼的蝶沾满露珠，匍匐在大地之上
从柔软的土地穿过泡桐树林
从村口直抵我的胸膛
我要躺在泡桐树下做我的远梦
我的身躯和着血肉，浸透了灼骨的花香
曾经的那份悸动
在倾城如泡桐花的微笑里，顽强成长
此时，头顶枝条发出阵阵柔音
那是乡风亲吻我追梦的翅膀
泡桐花，这个亲切的名字
在这个绚丽的季节里浓妆盛开
她的芳姿无可比拟
她的肌肤在文字的骨风里妖娆
随风摇摆着它窸窣的裙裾
如一位静如春水的女子
在月光盈盈，在盛满的杯中酒里投影
紫粉花儿，纤苞里贮满一袭馨香
花随着心的脉动，沾满一身灵气
令我想起那时我娇羞的新娘
也是在故乡泡桐花开的时候
我为她穿上了那件美丽的红妆
我着红妆的新娘
我泡桐花开的故乡
这一刻，我在这片幽雅粉紫的泡桐林海里
以花为媒，心为笔
速写豫东泡桐之乡的完美画卷
清丽脱俗，如一首无韵的诗
我要将她挂在枝头与云相拥
泡桐花雨浣洗过的心痕
是婉约而细致的风雅，濡润着蝶的霓裳
轻揽一缕春风，听泡桐花交流的声音
一簇飘落，另一簇重生
四
我泡桐花开的故乡
从燧皇的圣火中涅槃后
在王亥的牛车上
在庄周的蝶梦中
在三百里梁园的飞雪里
如泡桐花串在枝端的美丽诉说
在一弯静幽的平原大野里，娓娓讲述
又似无声，如泡桐花悄悄开放
轻舒它的衣袖，氤氲起粉白的梦幻
翩跹在诗人明净的视线里
恬然地悦动着生命的音符
静静淡淡，密密匝匝
行走在故乡泡桐花开的春天里
所有旧往的时光、心事，潮涌心头
我经常会放下夜晚
从睡梦中寻找泡桐花
从远古玄鸟飞翔的姿态中
找寻穿梭于我 情感 深处的桐花梦
常常梦见了云朵上的诗意，和诗意上的江河
我发现很多的秘密都和泡桐花有关
爱恋，友谊，戏曲和小河里的鱼
又是梦吗
落满泡桐花的树下
风儿停止了歌唱，鸟儿仰望着天空
穿着短裙的云朵俯下身来
采撷下最后一朵泡桐花粉饰天空
五
泡桐花事繁盛的时候
三月正携着春风在大地上奔赴
那些挂在草尖儿上的露珠
打湿了昨夜的梦境
当窗外的第一缕阳光照进课堂
我童年的梦，沿着西沙河的水涌进来
一路上阳光浩浩荡荡
萌动的喜悦穿过碧绿的麦田
伴一树树泡桐花，与光阴同行
一朵泡桐花不是春色
两朵泡桐花才是风景
当千万朵泡桐花在枝头簇拥
绽放一片无垠的东来紫气
何其壮观，像沙场秋点兵
一阵风过
一朵，两朵
千朵，万朵
迎风轻舞的泡桐花
蕊蕊向阳，远播芳香
我的故乡在广袤的泡桐花海里
开始新一年的辛勤春耕
等秋光尽现，层林尽染
这一路金色的收成哦
又将把一个养育半个中国的豫东粮仓装满
故乡的泡桐林
经历了怎样的沉静
年复一年，又一次站在故乡的肩头远眺
我坐在岁月的原野
想起一棵树的成长
想起一个村庄的前人后事
哦 瓦屋流水，小桥枯笔
是谁在花期预告过我的果实
把月光装进柔静的夜色
想象雨，想象泡桐花
想象一场漫天的桐花雨
我不能想象狂风暴雨
狂风劲吹，暴雨骤打
我只能想象一场温柔的雨
一场微微的风
想象泡桐花在我诗的果园中依次开放
在故乡的原野邂逅一朵朵泡桐花怒放
如多雨的岁月催生出一树树热烈的爱情
这一程，你来或是没来
泡桐花还是静静地开
六
豫东，一个行走在泡桐花高洁里的故乡
爱和感恩迎着风雨
与高贵的灵魂拥抱和对话
泡桐花，这故乡母亲乳汁哺育的精英
将一座城池的捷报
一茬一茬地收割，传达
泡桐花每绽放一朵
我们的热血就会沸腾一次
暗香与力量相互温暖
以春风里泡桐花香飞播的速度
为幸福的故乡深情放歌
行走在故乡泡桐花飘香的土地上
很容易在林间迷路
迷恋于这儿的农桐间作和村野人家
从前半夜神聊到后半夜
这一树树的泡桐花就悄然开了
泡桐花开
天际送来一场思念的春雨
梦里，两只蝴蝶在远来的歌声里忘情低飞
泡桐花盛开
我惦念的村庄载满乡愁的炊烟，袅袅不散
微风送信，父亲新长出又一根白发
如时光又深一层加深了泡桐树的皱纹
掏空了泡桐树的年轮
一朵朵泡桐花，就是一张张粉色的信笺
傍晚隐约的灯火和着林间起伏的鸟鸣
青春的梦想和竹枝词，瘦瘦的忧伤
在这多情的信笺上，流淌成怀春的曲子
是谁沿一条破冰的河流
为生活奔忙
撑一支长篙划向岁月的深处
让心的春潮
在这盛大的花海中涌动
七
这个三月从一朵泡桐花说起
行走花下，用一波圣洁凝望远方
把故乡泡桐的烂漫花事，捎给远在他乡的游子
把无数行站立起来的香气
灌进风的耳里，捎往远方
好让疲惫或轻快的脚步，寻着芳踪回归
一朵泡桐花随风入怀
淡淡的雾霭掩住了她脸庞浅浅的雀斑
废弃土屋的阴影慢慢移动
像一件旧时代未曾褪色的衣衫
弥散一股陈年稻草的清雅沉香
凉凉的唇印戳在空气的额头
像不经意一声轻嗽
唤出一直躲在角落的百灵
歌唱令人口色生香的乡音
故乡的泡桐花
我抒情的浩歌
我要放歌，在这个壮丽起航的春天
为这儿的村庄、河流、大地、蓝天
还有豫东人的微笑
我要放歌，为这儿的梦想、憧憬、真诚、坦荡
还有平原人的善良
这个三月，我从一朵泡桐花说起那么多
我最终只想说
最美的风景还不是花
我故乡的每一个人
都是一株笔直的泡桐树
| 关于泡桐 | |
泡桐（别名：荣桐；科属：玄参科，泡桐属。）泡桐花长7-12cm。花萼灰褐色，长2-25cm，质厚，裂片被柔毛，内表面较密；花冠白色，干者外面灰**至灰棕色，密被毛茸，内面色浅，腹部具紫色斑点，筒部毛茸稀少。
药理作用：抗炎，镇痛，增强免疫，降低血糖作用。
生长环境：泡桐喜光，较耐阴，喜温暖气候，耐寒性不强，对黏重瘠薄土壤有较强适应性。幼年生长极快，是速生树种。
主编：何东先生 | ****：17637078999
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魔都的午后，阳光依然刺眼。你走出八舍咖啡，街道两旁高楼林立，你仿佛在知识大厦的夹缝中爬行；十字路上人流涌动，你穿过马路，信息的洪流扑面而至。地面下列车急速驶过，地铁内，一束束亮光打在一张张面无表情的脸上，每个人翻动着手机屏幕里的页面，试与列车争时速。
你注视着对面焦灼渴望的少年，仿佛看到了自己的狼狈。 内在动机 、 刻意练习 、 最小行动 ， 卡片迷思 ，这些概念还在你的脑海中翻涌，仿佛一条条的绦虫在哧食着大脑皮层。
是的，半年前，我第一次听完开智部落的开学典礼，也是这样的感觉。你想写出漂亮的卡片，更多的卡片，你关注如何管理卡片，如何由卡片拼接文章，你恨不得现在坐下来就看完一本书，写完一组卡片。
然而，书要一页一页读，卡片得一张一张写。从不写到开始写很难，因为你的大脑天生就是个认知吝啬鬼。从开始写到刻意练习写也很难，因为刻意练习就是逼迫你离开昔日的舒适区，进入学习区。从卡片输入到文章输出也很难，因为卡片不仅能封装你的最小知识，更是一种降低你认知负荷的思维模式，它会从内构建你的认知模式，从外生成你的知识细流。
此刻你最需要的是像小学生做填空题一样，把你自己觉得有趣的内容填进下面卡片的空白处。当你填完更多的卡片，卡片迷思也会迎刃而解。正如纳博科夫所言：
少年，穿越经典的文字，用卡片去找寻知识的宝藏。
我相信你会做得更好，让我们携手同行，去时间的源头，掬取知识的溪流。
附上我写的一些卡片，以供参考，共同学习，共同输出。
比较文学(comparative literature)
比较文学 是指对两种或两种以上民族文学之间相互作用的过程，以及文学与其他艺术门类和其他意识形态的相互关系的比较研究，包括影响研究、平行研究和跨学科研究。比较文学作为一种跨文化与跨学科的文学研究，它首先要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容。
比较文学成为一门成熟的学科，时间不是很长。发展到中国大致经历了三个阶段。最早的法国学派代表梵·第根、卡雷、基亚。他们以实证的原则来分析国际文学关系，研究一国文学对另一国文学的影响。建立起了严密的比较文学学科理论。使这门学科有了自己独立的研究方法和研究对象。但是他们的研究很多都忽视了“文学性”，所以“美国学派”们强调要去重视文学的审美特征。他们强调平行研究，例如同时“杀父娶母”这个主题在不同国家的文学中有怎样的表现。韦勒克、雷马克等人还进行了跨学科研究的尝试，这一点拓宽了比较文学的研究领域、使文学从心理学、宗教学、建筑学、绘画学、音乐学上都找到了归宿。
中国的比较文学学科最早是吴宓先生建立的。当时出国留学的一批学者们回国后纷纷在高校创立新的学科。钱钟书先生所写的《管锥编》《谈艺录》算是比较文学的经典之作。王国维先生写的《人间词话》其实也属于比较文学的范畴，他以西方的文学观点“意境”等来解读中国古典文学。中国最早研究比较文学的大师如梁启超、陈寅恪、季羡林，胡适、许地山、周作人、矛盾、鲁迅都是很有成就的。
宇文所安先生的《迷楼》就是典型的 比较文学 的代表作，更细分的话，应该是属于 比较诗学 的范畴。在《迷楼》中作者表面上，是在讨论一个古老的话题——中西诗歌中的欲望问题，实际上，作者从那些很常见或者不常见的诗作中，敏锐地发现了新的问题，从那些看似风马牛不相及的、属于不同文化和历史时期的中西诗作之中，发现了动人的联系。通过未必有历史联系的文本比较对读，他创造出一种新的阅读经验和研究结构，从而实现了古今中西诗学和文化的真正对话。引诱与推拒，希望与失望，暴露与掩盖，替代与逃避，妥协与失败，诗歌中对于欲望的各种不同的表现模式，千门万户，反复曲折，犹如一座迷楼，让人目迷五色，迷离恍惚，迷失津渡，迷途忘返。作者以引导读者游览这座迷楼来组织全书的结构，他带着我们巡历中外古今诗学之回廊，从《伊利亚特》、《陌上桑》到白居易、苏东坡、里尔克、聂鲁达，从《庄子》、《礼记》到康德、尼采，逶迤走来移步换景。《迷楼》不仅是一部别出心裁的比较诗学论著，也是一部见解独特的诗歌理论。
comparative literature
比较文学--
什么叫做比较文学-豆瓣
比较文学专业学什么？-知乎
《迷楼》宇文所安-三联出版社
坦白讲， 比较文学 还是让我再次想起了查理·芒格的 利用多（元）学科思维模式解决问题 （原来自己竟然一直是那个拿着铁锤的人），原来这个世界上的套路，真的是越往上，越趋于同一。这也更说明了元认知（元学科）的重要性，利用元认知学习的必要性。
安伯托·艾柯 (Italian: [umˈbɛrto ˈɛːko]; 5 January 1932 – 19 February 2016)
安伯托·艾柯（Umberto Eco，1932-2016 ），1932年1月5日出生于皮埃蒙蒂州的亚历山大，身兼哲学家、符号学家、美学家、历史学家、文学批评家和小说家多种身份。他的学术研究范围广泛，知识极为渊博。《剑桥意大利文学史》将其誉为20世纪后半期最耀眼的意大利作家，并盛赞他那“贯穿于职业生涯的‘调停者’和‘综合者’意识”。艾柯的世界辽阔而又多重，除了随笔、杂文和小说，还有大量论文、论著和编著，研究者将其粗略分为8大类52种，包含中世纪神学研究、美学研究、文学研究、大众文化研究、符号学研究和阐释学研究等。而艾柯最引人瞩目的，是他在多个世界间轻松游走的能力、还有那不保守也不过激的精神。正是这种能力和精神，使他既感兴趣于最经院主义的托马斯·阿奎那，也热衷于最现代主义的詹姆斯·乔伊斯；既强调阐释的力量，又担心过度阐释的危害；既能使作品成为行销全球、印数千万的畅销书，也能吸引研究者为之写出数以千计的论文和专著。
1964年，艾柯发表了论著《启示录派与综合派》（Apocalyptic and Integrated Intellectuals: Mass Communications and Theories of Mass Culture，1964），自觉尝试使用符号学方法研究媒体文化问题，这标志着他已经站在了意大利学术界的前沿。此前，他已经在都灵、米兰、佛罗伦萨等地的大学讲授美学。
到1968年，艾柯出版了《不存在的结构》（The Absent Structure），这是他数年研究建筑符号学的成就，也是他第一部纯学术化的符号学著作，奠定了他在符号学领域内的重要地位。进入70年代，艾柯的成就进一步获得了国际学术界的肯定。1971年，他在世界最古老的大学博洛尼亚大学创立了国际上第一个符号学讲席；1974年他组织了第一届国际符号学会议，担任学会秘书长；1975年发表符号学权威论著《符号学原理》（A Theory of Semiotics，1975，英文版本在1976年出版），并成为博洛尼亚大学符号学讲座的终身教授；1979年用英文在美国出版了论文集《读者的角色》（The Role of the Reader: Explorations in the Semiotics of Texts，1979）。此外，艾柯还在美国西北大学（1972）、耶鲁大学（1977）、哥伦比亚大学（1978）等著名院校授课，以符号学家声名远扬。
迄今则已经翻译成35种文字，销售了1600万册的《玫瑰之名》使艾柯蜚声世界，跻身于第一流的后现代主义小说家之列。同时引发了一场20世纪末期的“阐释大战”。由于艾柯此前就关注“开放的作品”、“读者的角色”等等问题，对阐释学颇有心得，加之一直关心研究者对自己作品的分析，所以他不断站出来澄清、挑战或是回应，于是有了《<；玫瑰之名>；备忘录》（Reflections on the Name of the Rose，1984）、《诠释的界限》（The Limits of Interpretation，1990）等专著。最著名的事件是，1990年剑桥大学丹纳讲座（Tanner Lectures）就阐释学问题邀请艾柯和著名学者理查德·罗蒂（Richard Rotry）、乔纳森·卡勒（Jonathan Culler）以及克利斯蒂娜·布鲁克-罗斯（Christine Brooke-Rose）展开辩论，最后结集为《诠释与过度诠释》（Interpretation and Overinterpretation）在1992年出版，一时洛阳纸贵。
Umberto Eco-Wikipedia
安伯托·艾柯-
我猜想此处卡尔维诺在写作时要面对的这两条分叉道路，是每一位写作者都需要去面对的道路和选择。作为写作待入门的一枚小白，这些经典越读越能够感觉到写作其实是深不可测的“坑”，同时也越读——中毒越深——越停不下来的节奏。我个人理解卡尔维诺所说的第一条道路类似于《道德经》中的道，世俗的普世智慧，抽象的科学规律，自然规律，甚至是神秘的玄学，当然更包括所有目前人类未知的“未知的一切”。而第二条道路则对应于我们这个世界现存的、已知的、可描述的具象的一切即以实物形式存在的一切存在物。而这两条道路上都充满了不确定性与无限性，而这似乎也回应了卡尔维诺对无限与模糊所带给他的美学享受。
另外作者在下文中提到自己，就像一个小学生从做功课——描写一头长颈鹿或描写星空——开始，努力写满这些练习，并从中整理出了《帕洛马尔》。或许这才是最值得我这个小白学习模仿的，最具可操作性的行动。就像日记，我们可以从处理一些知识方面的小问题，与世界建立关系的方式着手。甚至是仔细体会、揣摩使用沉默和词语时的快意和沮丧。我想每一位作家都必定有过这样的练习，也必定是从这样的练习开始。脚踏实地比仰望星空更有助于我们的成长，尤其对我们这些小白们。
《新千年文学备忘录》[意大利] 伊塔洛·卡尔维诺 著
译林出版社 黄灿然 译
**创作中会运用到闪回和闪进的手法。而我们在小说创作中也可以利用闪回和闪进的手法，除了借此交代更多的信息，也能增加故事的时空错乱感，从而带来一种魔幻般的不真实。更有利于用卡片写作的方式来叙述故事设计情节。
波尼M合唱团，一摊污迹，尼克松的阴影：在生活中一如在文学中，我们的航行要靠细节的星辰指引。我们用细节去聚焦，去固定一个印象，去回忆。我们搁浅在细节上。
**《万乐之城》，一盒过期的纯牛奶，父亲的眼神：在生活中一如在写作中，我们的航行要靠细节的星辰指引。我们用细节去聚焦，去固定一个印象，去回忆。我们搁浅在细节上。
一张 术语卡 ，一张 反常识卡 ，一张 人名卡 ：在写作中一如在阅读中，我们的航行要靠卡片的星辰指引。我们用卡片去聚焦，用卡片去固定一个形象，去回记忆。我们搁浅在卡片上。
看完埃科的百科介绍，我还是再次想起了查理芒格，以及阳老在其工作谈中写道的：
共鸣卡 时至今日，我们可曾找到了那个我们总想在书页里，**荧幕里，或者马拉松赛道上找到的故事？我期待着能找到属于自己的故事，也许在一本不期而遇的书里，也许，邂逅在一部久违的老**中，也可能是奔跑在未来道路的某个瞬间。那一刻，我成了自己生命故事的书写者与体验者，然而生活是残酷的，对你对我都一样，还好，我们还有书书，**，马拉松。
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