《秦淮河畔的美丽与哀愁》：谁道商女无情？她是美丽大义的桃花传奇

说起李香君，人们大多会想起孔尚任的《桃花扇》：才子佳人的秦淮邂逅，“血溅诗扇”的真情错付，惹得多少人泪湿衣襟。

可你知道历史从未有过血染的“桃花扇”吗？

你知道李香君是苏州人，而不是南京人吗？

你知道李香君最终的结局是什么吗？

《秦淮河畔的美丽与哀愁》一书带我们走进“李香君”的故事：

明末天启四年，李香君出生于苏州一吴姓武官府邸，两个哥哥刚刚在一场大地震中身亡，她成为父母丧子后的精神寄托。

在那个动荡的年代，民众就如一叶扁舟，随波逐流。

香君八岁时，阉党魏忠贤当权，其父因与东林党交好，成为了被迫害的对象。为保住幼年的香君，父亲将她托付给南京秦淮河畔的眉楼楼主。从此她便随养母姓李。

李香君的养母李贞丽是位颇有侠气的名妓，她对香君极好，教她琴棋书画、识人做人以及各种社交应酬礼节。

年幼的李香君聪颖善学，在养母的培养下十五岁就成为才华出众的“眉楼花魁”。加之其身处风月场所，往来多是富商才子，见识、眼界自远超寻常女子，落落大方，风度高洁。

李香君有两大绝技：

一是擅弹琵琶，养母在其十三时曾请名师教导其琴艺，一曲《琵琶行》，天涯何处觅知音！

一是爱画桃花，许是感叹身世飘零，如飘落流水，命运多舛的桃花。

当时的秦淮八艳，大部分是“官妓”，入乐籍，属于“卖艺不卖身”。作为“花魁”的李香君更是有专人伺候，轻易不接待客人，有时甚至掀开帘幔看一眼都是天价。然而，当时奸臣当道，朝廷动荡，又何来真正的“卖艺不卖身”。即使香君正值芳华，可一旦年华老去，又将如何悲凉！

“官妓”若要寻得出路需经过“梳拢”、“赎身”这两步：“梳拢”就是拍卖初夜，由价高者得；“赎身”则是直接支付高昂的赎身费，使其从良。香君一直希望能寻得一志趣相投的如意郎君，为自己“梳拢”和“赎身”。

侯方域，这位《桃花扇》的男主角，就在香君苦苦寻觅良人时来到了南京。

侯方域是户部尚书之子，复社四公子之一，当时年仅二十一岁，来南京参加乡试。当时李香君名声在外，文人墨客无不想一睹“香扇坠”（李香君艺名）风采，侯方域也不例外。为见识久负盛名的秦淮风采，侯方域交付千金终得偿所愿。

“瑟瑟西风净远天，江山如画镜中悬。不知何处烟波叟，日出呼儿泛钓船。”

在李香君的闺房，侯方域被其诗画才情所折服，对其一见倾心。而侯方域风流倜傥、出身名门、擅长诗文，正是李香君苦苦寻觅的如意郎君。两人很快坠入爱河。

李香君在人生最彷徨的时候，遇到了侯方域，他就像一缕阳光照亮她的未来，她期待着侯方域能尽快为自己“梳拢”。而彼时的侯方域已婚，对香君怀的只是猎艳的心思，随也想与她有进一步的发展，却苦于囊中羞涩，而无法如愿。这时，阮大铖通过中介人解了侯方域的燃眉之急。

阮大铖，何许人也？他原属东林党，魏忠贤当权时投靠了阉党，在魏忠贤倒台后，成了人人喊打的过街老鼠。而侯方域的父亲为东林党人，故阮大铖欲通过其再次与东林党交好。于是，通过中介人之手将钱借给侯方域。而侯方域借到钱后，一心只想一亲芳泽，并未多想。在报出高价，终于获得了香君的梳拢权。

侯方域住进眉楼后，日日与香君欢爱，得偿所愿的他从未想过为香君赎身；而陷入情网的香君认为，以侯方域的家世，走时一定会为她赎身，所以并未催促。

随着会考结束，侯方域离京的日期越来越近，养母李贞丽见他迟迟不为女儿赎身，开始产生怀疑。

如若他要的只是露水情缘，香君就太可怜了

在香君的追问下，侯方域终于道出实情。香君对阮大铖趋炎附势、蛇叔两端、徇私废公的为人很是不齿。她痛责侯方域没有志气，尽然对这种人无原则妥协。但不满归不满，一往情深的香君此时仍然对侯方域抱有希望。她拿出了积攒多年的私房钱，替侯方域还了债。

此举彻底激怒了阮大铖，之后一直寻找机会伺机报复。

明崇祯十七年，李自成攻破北京，崇祯帝自缢。所谓“一朝天子一朝臣”，新帝重新启用阮大铖，他等待的机会终于来了。

不久，侯方域落榜了，他终究没有为李香君赎身。

离别时，香君身穿白裙，一曲《琵琶行》婉转悲戚。她未曾怨恨侯方域，反而安慰鼓励其并非因才华不好而落榜，只是生不逢时。

“此去相见未可期，愿终自爱，勿忘妾所歌《琵琶行》也！妾亦不复歌矣！”

此时的侯方域对李香君是愧疚的，再三表明一定会筹资为香君赎身，只是这愧疚能持续多久呢？

侯方域在后来的《李姬传》中，并未用第一人称，称是以“侯生”代之，似乎不愿世人知晓其与香君的亲密关系。可见侯方域至始至终将秦淮之行当做一场风流韵事，从未想过负责。

李香君抱着对侯方域的期待回到眉楼。对于阮大铖之流的客人，她坚持，即使出钱也不见。在那个人命如草芥的年代，李香君却为了守护心中的道义，坚贞不屈，让人肃然起敬！

不久，被侯方域抛弃的李香君，又被阮大铖强征入宫做歌舞女。

南京城破后，宫女们四散逃离。李香君逃至眉楼，只看见一片火海天下之大，竟无容身之所！最终李香君流落定居于栖霞山一带。

明朝灭亡后，侯方域又来到南京，在栖霞山找到李香君。此时物是人非，李香君终以吴氏女身份，入侯府为妾，过起了向往已久的安稳生活。

可惜，红颜薄命。这样平静地生活了八年，侯父得知了香君曾为妓子，在侯方域外出之时，将怀有身孕的香君赶到荒凉的农庄。侯方域回来后虽再三解释，仍无法劝说父亲收回成命，且不允许香君之子入族谱。

次年，香君产下一子，在抑郁绝望中香消玉殒。

侯方域为李香君立碑：卿含恨而死，夫惭愧终生。他常常一人呆坐墓前，久久不愿离去。在香君死后一年，侯方域也走完了他的一生！

由此可见，侯方域对李香君还是付出了真情的。虽初时不曾负责，但在时局稳定后，能不远千里寻找香君，且在她逝世后郁郁而终，也算还了她的一片深情。

孔尚任的《桃花扇》问世后，李香君与侯方域的故事被广为流传。

但在《李姬传》中，侯方域自始至终都没有提到过“桃花扇”，如果真有此扇，他又怎么会不写入自己的作品中呢？

可见，“桃花扇”只是孔尚任用来烘托香君人物性格的艺术创作。但无论真伪，李香君不畏权势，终于爱情，坚守心中道义的品格依然可歌可泣，令人敬佩！

明朝妇女服饰 明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。

　　命妇朝见皇后，礼见舅姑，丈夫及祭祀时的礼服，由凤冠，霞帔，大袖衫及褙子组成。

　　凤冠，霞帔 凤冠是一种以金丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠，明制，皇后礼服的冠饰有九龙四凤。明神宗定陵出土了四顶凤冠，龙凤数目各不相同。其中一顶为六龙三凤，龙在顶两端，口衔长串珠滴，似有戏凤之意。正面有三只展翅凤凰。冠后下方有左右各三扇博鬓，展开后如同五彩缤纷的凤尾。皇妃、公主、太子妃的凤冠九翚四风。翚是有五彩的雉。一品至七品命妇的凤冠没有凤，绣有不同数量的雉。

　　霞帔是一种帔子，亦称“霞披”、“披帛”，其形像两条彩练，绕过头颈，披挂在胸前，下坠一颗金玉坠子。以其艳丽如彩霞，故名。披帛以一幅丝帛绕过肩背，交于胸前。《事林广记服饰类》载：“晋永嘉中，制绛晕帔子，令王妃以下通服之。”宋代定为命妇冠服，非恩赐不得服。明代始为命妇品级的服饰，自公侯一品至九品命妇，皆服用不同绣纹的霞帔。

　　背子 亦作褙子。背子样式继承宋代，到明代流行更广，基本样式同宋代，一般有合领和对襟两种。贵族，庶民皆服用之。功用更为广泛，一般分为两式：凡对襟大袖，通常为贵妇礼服；凡对襟小袖，通常为普通妇女的便服。背子上的品级纹样，与霞帔基本相同，唯八九品背子，用摘枝团花，不用缠枝花纹。

　　比甲 即无领无袖的对襟马甲，本为元制，但北方妇女尤为喜爱，作为日常之服。从史料看，元代妇女穿比甲的不多，到明代中叶，才形成风气。比甲形似背子而无袖，比后来的马甲坎肩要长。《元史》记载:“又制一衣,前有裳无衽,后长倍于前,亦去领袖,缀以两襻,名曰‘马甲’,以便弓马,时皆仿之。“

　　水田衣 水田衣是一种以各色零碎锦料拼合缝制成的服装，形似僧人所穿的袈裟，因整件服装织料色彩互相交错形如水田而得名。它具有其它服饰所无法具备的特殊效果，简单而别致，所以在明、清妇女中间赢得普遍喜爱。据说在唐代就有人用这种方法拼制衣服。

　　衣裙 明代妇女虽无“时式妆“之说，但潮流风气也极多变，上衣和裙的长短贬抑时常，衣式亦窄亦宽。四方服饰，都仿京师。以江南秦淮曲中的装束为最，以淡雅朴素为尚，被认为是当时的世上装束。明代衣衫及领已有用纽扣者。

　　明代女装风格修长窈窕，同样有着变化极丰富的的衣服样式

贵州西江千户苗寨，是中国最大的苗寨。寨子里的苗族人民大部分还保持着原始的民风，远道的客人进寨之前会受到热情的欢迎仪式，拦门酒。苗族姑娘们唱着苗歌端着牛角杯给远方的客人敬当地的米酒，一般一只牛角可以装一两斤米酒，客人进寨必须过这关。但也有诀窍，喝一点也可以过关，千万不要拿手去碰到牛角杯或苗家姑娘，否则那一牛角就得全喝完。

明朝是中国历史上一个由汉族建立的王朝，我们都知道明朝是一个酷吏时代，政治十分专制，每个朝代的服饰特点都与当时的时代背景息息相关，那么，明朝时代的女装主要有什么款式？明朝女装又有什么特点呢？

明代妇女的着装基本沿袭唐宋的女装式样，主要有冠、衫、袄、褙子、比甲、裙子、膝裤、霞帔等。

一、凤冠

凤冠是一种以金丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠，明制，皇后礼服的冠饰有九龙四凤。明神宗定陵出土了四顶凤冠，龙凤数目各不相同。其中一顶为六龙三凤，龙在顶两端，口衔长串珠滴，似有戏凤之意。正面有三只展翅凤凰。冠后下方有左右各三扇博鬓，展开后如同五彩缤纷的凤尾。皇妃、公主、太子妃的凤冠九翚四风。翚是有五彩的雉。一品至七品命妇的凤冠没有凤，绣有不同数量的雉。

二、袄

上袄依据长度不同可分短袄、长袄两类，按照领型分的话，就很多了，主要有七种类型。可分为：直领、圆领、方领、竖领。而直领又分为以下两种类型。一是交领大襟，这是目前最常见的款式，在当时也是最流行的。二是对襟交领，对襟穿作交领的袄子流行于明初，也就是我们常说的“对交穿”。圆领也分为大襟和对襟两种类型。圆领大襟并不多见，比较常见的是圆领对襟，通俗一点讲，和立领比起来就是缺个领子的区别。然后竖领对襟又叫立领对襟，是明代中期开始出现的种类，基于直领对襟的基础演化而来。流行同竖领大襟。还有方领对襟也叫方领袄，比较少见，往往是比甲的款式，现在也常常称为方领比甲。注意袄是袄，裙是裙！

三、霞帔

霞帔是一种帔子，亦称“霞披”，“披帛”，其形像两条彩练，绕过头颈，披挂在胸前，下坠一颗金玉坠子。以其艳丽如彩霞，故名。披帛以一幅丝帛绕过肩背，交于胸前。《事林广记·服饰类》载：“晋永嘉中，制绛晕帔子，令王妃以下通服之。”宋代定为命妇冠服，非恩赐不得服。明代始为命妇品级的服饰，自公侯一品至九品命妇，皆服用不同绣纹的霞帔

四、褙子

背子 亦作褙子。背子样式继承宋代，到明代流行更广，基本样式同宋代，一般有合领和对襟两种。贵族，庶民皆服用之。功用更为广泛，一般分为两式：凡对襟大袖，通常为贵妇礼服；凡对襟小袖，通常为普通妇女的便服。背子上的品级纹样，与霞帔基本相同，唯八九品背子，用摘枝团花，不用缠枝花纹。

五、比甲

比甲 即无领无袖的对襟马甲，本为元制，但北方妇女尤为喜爱，作为日常之服。从史料看，元代妇女穿比甲的不多，到明代中叶，才形成风气。比甲形似背子而无袖，比后来的马甲坎肩要长。《元史》记载:“又制一衣,前有裳无衽,后长倍于前,亦去领袖,缀以两襻,名曰‘马甲’,以便弓马,时皆仿之。“

六、衣裙

衣裙 明代妇女虽无“时式妆“之说，但潮流风气也极多变，上衣和裙的长短贬抑时常，衣式亦窄亦宽。四方服饰，都仿京师。以江南秦淮曲中的装束为最，以淡雅朴素为尚，被认为是当时的世上装束。明代衣衫及领已有用纽扣者。

初闻秦淮河，是在金陵十三钗的歌声中，它神秘又忧伤；再闻秦淮河，是在朱佩弦的散文中，它热闹而悠久。从此秦淮河成了我心头化不开的梦，只盼与它邂逅。

暑假。有幸和三五好友来到南京，终于邂逅了秦淮河。

秦淮河最精巧的，莫过那些玲珑的画舫，所以画舫是一定不能错过的。画舫不大，像一条美丽的锦鲤在水上行般轻盈。梁上的木雕雕刻精细，温温柔柔。甲板上也有一圈小巧的木栅栏，倚在上面，听水哗哗流过，听歌声飘渺而至……那歌声在我耳边萦绕，低语着秦淮河迷人的故事，我不得不被牵引着，浮沉于这歌声中了。歌声中，我们谈论着明末秦淮河的艳迹——《桃花扇》《板桥杂记》，还有陈圆圆的故事，不禁神住了，水声船声杂糅在一起，竟成了一首婉转的小调。

杭州有西湖，我也曾坐过那里的两层大船，那里湖面翻飞，入耳的，确是轰轰的马达声。流光溢彩中，轻轻袅袅的歌，远远近近的故事，秦淮河的风流潇洒，是别处寻不得的。我也悟了，秦淮河的船之所以比别的船更雅致，是许多历史景象所至。

傍晚时候，上灯了，船上的，树丛里，岸边小楼里的，灯辉相映，似繁星点点，灿烂了秦淮河宁静的灵魂。灯光透过画舫的玻璃，晕染出一片薄薄的雾霭，落到暗暗的微波上。朱自清说，秦淮河的水碧阴阴的，他猜测，那是六朝粉黛所凝，现在我们在斑斓的华灯中看不清河水的真实姿容，但听的清，画舫和河水激荡的声音，这秦淮的水，洗涤过明朝盛世时的极尽繁华，消融过披金戴玉的秦淮八艳的脂粉，带走了南京大屠杀时金陵十三钗的鲜血……秦淮河起起落落，见过女子的容颜，也见过时代的落寞。如今繁华又现，想必它也会幸福地笑吧。

历史流转，秦淮河总是淡淡笑着，邂逅着一代又一代人，诉说着古老的传说……

月儿晚妆才罢，盈盈上了枝头，水光月光交融着，灯泛着袅袅的灵辉，月成了缠绵的轻纱，在腾腾的水汽中氤氲着，正如一首诗：月朦胧，影朦胧，帘卷海棠红。

杨柳枯了又青，桃花落了又红。

船已靠岸，我们与秦淮挥手告别，频频回头，恋恋不舍。

我们的日子像针尖上的一滴水，滴在大海里，没有声音，却总会有美丽的涟漪。

秦淮河呀，你就是落在我心头的那朵涟漪，与你的邂逅虽是短短，却荡漾久久。

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