长沙歇后语，有人晓得的不囖

解读长沙方言中常使用的歇后语

● 六月伏天给猪打扇——朝钱看

长沙天气最闷热的时候连猪也受不了。只好“人工降温”。这并非是长沙人对畜生额外体恤，不过是怕猪热死，看在孔方兄份上而已。推而广之，其义自明。

● 灶脚头煨黄鳝——煨（熟）一筒算一筒

过去农村都用柴火灶煮饭，捉到黄鳝可以置于火灰中去煨。若黄鳝较长就只好分段煨熟了。此歇后语喻走一步看一步，此权宜之计是也。

● 黄瓜打锣——一截不对数

倘若以黄瓜做锣槌，那必定是一敲就断，断掉的那截也不知所终，故有“不对数”一说。此歇后语常用来强调现实情况与理论值或预期值差距蛮大。“咯个月的生意比起上个月来那硬是黄瓜打锣——一截不对数啊！”

● 谢八爹解手——一溜烟

谢八爹何许人也无从考证，但是长沙人只要听到上半句是一定知道下文的含义的。应该说一定是曾经有个叫谢八爹的长沙人碰到棘手之事或者尴尬局面谎称内急，一走了之。此歇后语比之“三十六计走为上计”更能够凸显长沙人的狡黠，同时又把长沙人爱面子、善权变的特点刻画得活灵活现。

● 瘸子（长沙方言叫bai子，汉语拼音第一声）追野老公——越追越远

堂客偷人养汉，瘸子丈夫去追赶，无奈腿脚不利索，差距只能是越来越大。这句歇后语常常被长沙里手用来给竞争中自不量力的弱势方泼冷水。“想超过他，哼，怕是瘸子追野老公——越追越远啰”，虽俗气十足，可也形象到了家。

歇后语是中国文化的一种体现，但其中的内容往往与特定的文化、历史和地理背景相关。对于歇后语的理解，最关键的是理解其背后的文化或历史典故。

例如，“姑娘穿娘的鞋老样子”这个歇后语，其实际的意义可能因地域和文化的差异而有所不同。一种可能的解释是，这个歇后语在描述一种亲代和子代之间的相似性，就像女儿穿着母亲的鞋子，鞋子的样式和大小都与母亲相同。这可能寓意着父母的生活经验和智慧被子女继承，就像穿同一双鞋子的比喻一样，子女的行为和思想方式也会与父母相似。

至于这个歇后语所对应的生肖，因为歇后语的文化背景和生肖的文化背景不同，所以可能没有一个直接的答案。然而，如果从语言和文化的角度去推测，这可能和鸡的生肖有一些联系。在中国文化中，鸡常常象征着家庭和家庭生活，也有着“报时鸡”的意象。因此，这个歇后语可能隐含着“家庭传统和家庭习惯的传承”这样的含义。但这只是一种可能的解读，具体的答案可能需要更深入的文化研究。

如东地名的歇后语解读

　 如东歇后语解读地名篇

　佛祖离开西天去 — 如东

　扶海洲本是如东大地最早的称谓，始见于《后汉书郡国志》。扶海洲原是南黄海与长江交汇形成的一块沙洲，好像是大海与长江搀扶出的一个孩子，故此得名。它形成于二三千年前的西周，唐朝时才和大陆相联。

　那后来为什么叫如东呢有这么一个美丽动人的传说。

　八仙过海前，遇雾怪漫天吐雾，用尽法力，也不能冲破重重雾网。只得停在扶海洲东海边。何仙姑问路遇见渔郎，渔郎告诉仙姑：“蓬莱此去三千里，子夜雾怪瞌睡升明月。”  原来雾虫每到半夜时分，打瞌睡半个时辰。八仙半夜突袭，拔剑刺死雾虫，为民除害。仙姑见渔郎聪慧俊美顿生爱慕之意，有意考他：“渔郎啊，你可知我们所站的地方叫什么地名”  渔郎摇头，何仙姑飘然说道：“我出一个迷，你猜一下，就知道了——与郎好似旧相识，驾云西辞赴蓬莱。”  渔郎沉思不解，恰巧如来佛祖东行经过，有意相助渔郎，于是现出金身慈笑不语。渔郎和仙姑跪拜，渔郎一刹那间恍然大悟，感谢佛祖指点迷津，脱口而出：“如东。”原来，何仙姑出的是会意藏字谜，“好似”  解为“如” “西辞”是向“东。” 如来佛祖从西天到东土来，不就是“如东”吗渔郎请来能工巧匠刻下“如我东来” 的巨碑谢恩。

　挖出来的码头 — 掘港

　有的说，唐代大将薛仁贵征东至此，海边无淡水，将士饥渴,掘地三尺涌现甘泉，于是得名。有的说，古代掘港虽地处南黄海海滨，但附近却缺少入海港口，人称“缺港”，而“缺”字为世人所忌讳，于是用同音字“掘”来代替，故名掘港。有的说，唐大历年间(公元766年至799年)淮南黜陟使李承建捍海堰以挡潮水。虽然“秦徒绝地脉，公能捍海波”(明万历进士冒伯麟语)，但由于天降大雨，内河水涨，不得排泄，时时酿成水灾。遂掘开捍海堰放水，潮来时则再堵上，循环往复，由此掘港之名得以传开。

　小驹儿地上打滚 — 马塘

　小驹儿是马，马在地上打滚，就是马躺下来，“躺”“塘”在如东方言里一个音。  唐朝大将军薛仁贵跨海征东，大军行至今南通市如东县潮桥镇东四五里的地方。薛仁贵立马东望，狂风呼啸，海浪滔天。如此恶劣天气，大队人马怎么上船渡海，他信马由缰，心事重重。突然，地面陷落，马失前蹄，掉进一个大深塘里(在今天马塘三角岛内)。薛仁贵大吃一惊，见黑暗中有一物光芒灿烂，一看，原来是一颗定海龙珠，旁边还有兵书一本。薛仁贵大喜，天助我也。迅速带兵上船，拿定海龙珠一照，果然，风平浪静。后人把此地叫做马塘，塑白龙马以纪念。

　革命先驱吴亚鲁吴亚苏在这块土地上播下了革命的火种;革命先辈王盈朝、叶胥朝在这块土地上缔造了民主抗日县政府。马塘的教育踏踏实实，镇外的家长乐送子女前来上学。镇内的工业随着化工农药外迁需要填补，举步维艰。

　马塘素以"岛镇"的雅号远近闻名。马塘的发展本该一马当先，可能也是马失前蹄，三角岛内，难闻的气味刺鼻，破旧的瓦房依然。也得一本经书，像周庄一样打造古典雅致的岛镇特色，振兴一方……

　两个瘸子走路 — 双甸

　瘸子走路脚总是踮着，头一伸一伸的，两个瘸子一双，双踮(甸)。双甸的发展可不是瘸子，是刘翔打飞脚，劲头足。

　专卖细伢子的搞子 — 童店

　“细伢子”是儿童，“搞子”是买的物品，相当于儿童专卖店，简称“童店”。儿童的商品好卖，利润空间大，童店有好的发展。

　船头上晒裤子 — 岔河

　船头上晒裤子，裤子有两条裤管，随风飘荡中，从两条裤管看去，前面的一条河岔开成了两条河——岔河。岔河不岔，马塘老化。岔河人有一股合力，交通、工农业发展生气勃勃，市镇建设井井有条。

　外国人的嘴 — 洋口

　歇后语大全

　外国人洋人，嘴就是口。看来洋口港要想兴旺发达，注定要对外开发才能盘活。

　两个人离婚 — 掘郊(绝交)

　两个人离婚，断绝了交往，断绝了昔日的恩恩爱爱，谐音得有点离谱。存一得十 —  丰利存一块钱能得十块钱，利润当然丰厚。如东的'地名里，最吉祥如意非其莫属。丰利人杰地灵，善于经商。不说一本万利，一本十利的买买有谁不愿做。丰利文园就是如东商业文明的产物，是如东历史上的著名私家园林建筑。

　打仗的人住的宿舍 — 兵房

　打仗的人，当兵扛枪带刀的人，宿舍，房子。春秋时期的“扶海洲”，在其生长并连接大陆的同时，孕育了兵房瑰丽独特的风土民情与绚丽多彩的群众文化。兵房的人口，多数因避战乱从外地迁来。地理位置重要，唐朝就在此屯兵，屯兵防守的地方，称做“兵房”。

　海沟子上放跳板 — 潮桥

　大约两三千年前，海水涨潮到扶海州西三十多里的地方，海沟子里全是汹涌的潮水。一个姓杨的船工拿来一块跳板，架在海沟子上，方便了两边的行人来往。人们就在此生活居住，居住的地方总得有个名儿，人们想起了姓杨的船工，海沟子上放跳板就是在海潮上架桥，就叫潮桥吧。潮桥街，马路两边是街，想要发展，必须有新的空间。

　才出家剪头 — 新光

　和尚的头光秃秃，才出家是新和尚。新来的和尚头发光光，修行度时光。

　才开张的买买 — 新店

　新店新气象，与通州接壤，工业发达，铁链走向了世界。说不定哪一天，划归南通市区。

　拿刀跳水 — 河口

　拿刀跳入水中，河水被锋利的刀划开一道口子。抽刀断水水更流，河开了口子，有源之水，河口的工业如日中天。

　栟树茶树结婚孩子姓啥 — 栟茶

　都是独生子女，复姓栟茶，双方不找茬儿。晋朝时，海岸上比邻长着栟树和茶树，高大茂盛，几十里外，都看得见，下海的人以此为方向标，潮来了，朝它们奔走没错。人们就把这块地方叫做栟茶。

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”狗咬吕洞宾，不识好人心“用来比喻人不识好歹。读 音gǒu yǎo lǚ dòng bīn，bù shí hǎo rén xīn释 义吕洞宾：传说中的八仙之一。用来骂人不识好歹。出 处1、小说《八仙得道传》第083回和第084回：这便是俗语传说，‘狗咬吕洞宾，不识好人心’一幕故事儿。

扩展资料：

吕洞宾，名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。是道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。

参考资料：

”狗咬吕洞宾，不识好人心“-

关于不识好人心的歇后语最有名的一句肯定是狗咬吕洞宾，不识好人心。吕洞宾是八仙中的一个仙人，故事也是来源于八仙过海中的一个故事。这句话的意思表明的就是做了好事却没有得到好的结果，被对方所抱怨。