云南土话感觉在哪里见过怎么说

云南个别地⽅⽅⾔集锦

1、来屋头歇哈——叫别⼈来家⾥坐坐

2、长⽑滴蓑——形容穿的⾐服或者什么长的东西参差不齐

3、脑壳（kuo）——就是我们说的头部。⼩时候听见有⼈开玩笑骂别⼈是狗（⼀般不会⽣⽓）：⽠⼦脸，蒜瓣脚，⾛起路来摇脑壳（kuo）或者说“你看你坐着⽐站着⾼”。

4、克哪跌——去哪⾥，云南⼤部分地⽅说“去”⽅⾔都是说“克”

5、整酿？（⽂⼭）整啥⼦？（昭通）——做什么

6、⼀些地⽅爸爸的弟弟叫“爷”，排⾏第⼏就是⼏爷

7、背时——糟糕的意思

8、⼀钵头——很⼤的⼀碗

9、吃⽔——喝⽔

10、花狸狐哨——五颜六⾊的东西

11、解（gai）⼿——上厕所的意思

12、戳眼睛——看着不顺眼的意思

13、羞先⼈——骂别⼈没本事，或者别⼈出丑了（意境不同意思有变动），⼩时候还听⽼⼈骂歇后语：菩萨上放凿⼦——修（羞）仙⼈

14、好猴——⼀些地⽅形容⼀个⼈⽐较厉害，⽐如这家⼩孩读书太猴了

15、惯跤——就是摔跤

16、赶街，我们云南说赶街（gai）；⾁，我们⽅⾔说⾁（ru），⽼⿏我们叫耗⼦。

17、长⾍——保⼭施甸⼀些地⽅对蛇的称谓，曲鳝——⼀些地⽅对蚯蚓的称谓

云南⽅⾔还有很多，⽤⽂字表达不出来那种调，这些是个⼈整理的，如有不当之处欢迎吐槽！

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云南个别地方方言集锦

云南个别地⽅⽅⾔集锦

1、来屋头歇哈——叫别⼈来家⾥坐坐

2、长⽑滴蓑——形容穿的⾐服或者什么长的东西参差不齐

3、脑壳（kuo）——就是我们说的头部。⼩时候听见有⼈开玩笑骂别⼈是狗（⼀般不会⽣⽓）：⽠⼦脸，蒜瓣脚，⾛起路来摇脑壳（kuo）或者说“你看你坐着⽐站着⾼”。

4、克哪跌——去哪⾥，云南⼤部分地⽅说“去”⽅⾔都是说“克”

5、整酿？（⽂⼭）整啥⼦？（昭通）——做什么

一、镇雄县历史上有过多少突出人物

镇雄位于云南省东北，云贵川三省结合部，隶属云南省昭通市。地跨东经104°18′至105°19′，北纬27°17′至27°50′。

镇雄，东以赤水河为界与四川叙永相邻，南连贵州毕节、赫章，西毗彝良，北抵威信。

县属坡头镇德隆村，即“鸡鸣三省”之地。县境从东至西99公里，从南到北54公里，总面积3696平方公里。人口1526647人（2010年）。县城驻地乌峰镇，距省城昆明598公里，距贵阳326公里，距重庆505公里，距成都618公里，距昭通265公里。

镇雄县是云南省第一人口大县，也是中国百万人口大县。

自然资源较为丰富，历史上与滇西的腾冲共同享有“金腾越、银镇雄”的美称。

二、镇雄县历史上有过多少突出人物

镇雄位于云南省东北，云贵川三省结合部，隶属云南省昭通市。

地跨东经104°18′至105°19′，北纬27°17′至27°50′。镇雄，东以赤水河为界与四川叙永相邻，南连贵州毕节、赫章，西毗彝良，北抵威信。

县属坡头镇德隆村，即“鸡鸣三省”之地。县境从东至西99公里，从南到北54公里，总面积3696平方公里。

人口1526647人（2010年）。县城驻地乌峰镇，距省城昆明598公里，距贵阳326公里，距重庆505公里，距成都618公里，距昭通265公里。

镇雄县是云南省第一人口大县，也是中国百万人口大县。自然资源较为丰富，历史上与滇西的腾冲共同享有“金腾越、银镇雄”的美称。

三、古时的镇雄县是叫什么她名

镇雄位于云南省东北，云贵川三省结合部，隶属云南省昭通市。

地跨东经104°18′至105°19′，北纬27°17′至27°50′。东以赤水河为界与四川叙永相邻，南连贵州毕节、赫章，西毗彝良，北抵威信。

县属坡头镇德隆村，即“鸡鸣三省”之地。县境从东至西99公里，从南到北54公里，总面积3696平方公里，辖30个乡镇（街道）254个村（社区）5283个村（居）民小组，有彝、苗、白、回等17个少数民族，人口168万人（2017年），GDP总量完成1131亿元（2017年）。

县城驻地乌峰街道办事处、南台街道办事处、旧府街道办事处。县内自然资源较为丰富，历史上与滇西的腾冲共同享有“金腾越、银镇雄”的美称，素有“鸡鸣三省”之称，是享有“母亲河”“美酒河”美誉的赤水河发源地。

四、镇雄的历史文化

彝苗族传统文化保持区镇雄主要有安尔乡小米多村、林口乡木黑村、坡头乡亳都村。

民间文化传承人①民间舞蹈代表人物：杨洪清。②民族民间工艺代表人物：吉学平。

③民间风俗礼仪传承代表人物：陆金华。民族语言文字主要少数民族有苗族、彝族、白族等。

现彝族仍有文字，少数人可讲彝族语言。苗族普在小范围内使用过滇东北老苗文，解放后重新创作了新苗文，但没有普遍推广，在农村地区基本没有人懂。

苗族语言使用频率也在逐步减少，在苗寨或群体内部仍有苗语交流，但年轻一代多数用汉语。民族民间口传文学镇雄民间没有专门的神话史诗，仅有一些盘古开天地、伏羲兄妹繁衍人类、女娲补天等散见于一些民间歌谣中，地方传说主要有“鸡鸣三省”的传说。

苗族现有少数人知道其祖先神话及英雄人物的传说，地方谚语及歇后语相当有特色，数目很多。《镇雄县志》已部份收录。

民族民间音乐镇雄民间山歌主要即兴创作为多，在以前农村地区普遍流行，内容涉及爱情、警世、喻世、调笑、嘲讽、日常生活等，劳动歌主要有盘歌、打鼓草、莲花落等，唱腔不一。小调有劝赌歌、祝英台、赌钱歌、壮丁歌、荷包歌、长年歌、十月逢美去交情、烟袋歌等。

习俗歌有酒令、丧葬乐有散花词。现民间山歌、劳动歌，收集在《镇雄民族民间舞蹈集成》中。

小调、丧葬，仍常见于民间喜庆、丧葬活动。民族民间舞蹈镇雄民族民间舞蹈常在于苗族、彝族、汉族丧葬习俗中，诸如苗族跳坛、汉族拜忏等。

另外在节庆期间有苗族芦笙舞、汉族舞狮、舞龙、莲花舞，彝族芦笙舞等。民间美术镇雄县民间舞蹈民族民间美术方面主要有门神、甲马纸、春贴子，汉族用于祭祀、丧葬的“案子”，民间土漆漆刷的家具、图饰、木雕、泥塑的神像，以及傩戏表演的面具等。

民族民间建筑镇雄民族民间建筑中，多采用庭院式木结构，辅助碉楼式土木结构。在现存建筑中有代表性的有彝族的大湾镇陇家房子。

陇家老房子（现 镇雄县委办公家）。民间戏剧在镇雄泼机、罗坎仍保存有地方特色浓郁的花灯、莲枪、牛灯、耍狮子、龙灯等剧目，现逢年过节都会搞一系列活动。

我县大部分地区还流行端公戏（傩戏），有过许多坛门、现仅有极少数传承人，在兴建寺庙庙会时偶尔还有表演。民间曲艺镇雄民族民间曲艺主要有唱书，内容多涉及民间传说、劝戒，歌颂历史人物等，诸如《大孝节》、《祝英台》，每逢办喜事等这种人员众多的场合，就会有唱书先生通宵达旦地唱。

民间传统工艺镇雄传统工艺有编织工艺，诸如草编蓑衣、草鞋、竹编的种种日常生活生产用具等。陶瓷工艺有土制坛、罐、砂锅。

木作工艺有雕花、藻井。酿造工艺方面有土制白酒和榨菜油。

还有苗族传统蜡染、纺线、织布、挑花、刺绣，部分苗寨织布机及其他用具齐全。苗族服饰崇尚大红大紫、花色繁多，头饰、胸饰复杂，服装袖、肩、胸、腰带、裙边等都有挑花、刺绣。

彩扎工艺在民间有屈指可数的老艺人掌握，可以扎龙、狮、牛等。现今在丧葬习俗中流行丧罩、幡伞、钱龙等。

民间传统习俗镇雄饮食习俗崇尚敬老，口味则倾向于川味，喜麻、辣，特色菜有老腊肉、酸菜、盐菜、豆豉等，居住习俗方面民宅基本依山而建，建筑由堂屋及火炕组成，堂屋为各种仪式举办处所，火炕功能属会客室，“房圈”多为当家人住。民间制度习俗主要体现在各民族婚丧嫁娶中，这些活动往往有一整套传统的礼节和程序。

另外，每个宗族都会有本家的辈份排列，易于认亲排辈，上溯十数代，下可延续几十代。民族民间体育主要有荡秋千、拨河、摔跤等。

民间信仰上尊崇祖先崇拜及释、儒、道；主要仪式有庙会、献天、上坟、驱鬼等。民间还普遍相信一些神秘巫术，诸如有“走音”、“河兰法”、“降神”、“下阴曹”等。

莽子街在会泽。

在会泽县城老公安局东边，有一条宽不足2米的小巷道，能从义仓街直通钟屏大街，当地群众称这条小巷为“莽子街”，缅甸会馆原址就在这条巷子的南段。

会泽人称缅甸会馆为“莽子庙”，叫缅甸人居住的街道为“莽子街”。呼缅甸人为“莽子”，还要从乾隆时期的清缅战争说起。

清乾隆十七年（公元1752年），缅甸历史上最强盛的封建王朝东吁王朝“莽”氏被瓮籍牙王朝代替。瓮籍牙势力日渐强大，不断向外扩张，公然挑战中国主权。乾隆三十年（1765年）冬初至乾隆三十四年（1769年）底，中缅展开了四年多的战争，史称“征缅之役”，为清高宗乾隆皇帝标榜的“十全武功”之一。

云南师范大学传媒学院邹建达教授在其文章《乾隆年间“云南边外土司”建置研究》中说，这次战争的战场主要在九龙江外缅甸控制区内。战争期间，这一区域内的一些土司头人先后投附清朝，被清政府接纳，授予职衔，被称为“云南边外土司”。据《东华录》记载：乾隆三十二年（1767年）十一月，清廷接受了木邦头人线瓮团的投诚请求，并以其在前明时原系宣慰司职衔，赏给线瓮团二品顶戴，授为宣慰司。木邦等土司投诚后，“遵制剃发留辫，同内地人民，天朝出兵保护。”据记载，木邦土司线瓮团带领其属下人户，先后跟随清军将领明瑞和傅恒，帮助清军攻打缅兵，屡立战功。

乾隆三十四年（1769年）十一月，中缅战争结束，原先的交战地区复为缅甸所有，所置“云南边外土司”大部分随清军退回内地。《清实录》记载：副将军尚书阿桂等奏“木邦土司线瓮团、蛮暮土司瑞团等禀称，已与缅夷为仇，回本处恐被残害，恳求安置内地。拟于沿边附近之永昌、蒙化、大理一带，择地安插。谅其家口多寡。建屋给田。”朝廷批准了这个安置方案。

据《东川府志》记载：经略大学士傅恒奏请朝廷，将线瓮团眷属计男妇140人安插漾濞，随后改移大理府城。乾隆四十三年（1778年），云贵总督李侍尧奏“改安插东川府会泽地方，量给田亩、房屋、令其傍田居住，自耕而食。”后因“该土司等不谙内地耕作，请安插于东川府城内，较散处乡间易于防范。”根据《清实录》记载：乾隆癸卯年（1783年）“毋庸改徙者，有线瓮团等二百五十余名。”此时距缅甸人到会泽只有短短五年，就增加了110人。1785年，在会泽的缅甸“新生丁口编入里甲，就近经营觅食，与汉民相安无事。” 嘉庆元年，知府屠述濂以“该土司眷属罔知礼法，每滋事端”，禀请“发回木邦”，未获批准。同治五年（1866年），云南布政使司岑毓英征剿猪拱箐，率领军队过东川，缅甸人抓住机会请求岑毓英做主，成功拨还当年划给他们但已经被本地佃民吞食的土地。

乾隆末年，移居会泽的缅甸人在会泽县城义仓街建盖了一座“莽子庙”。“莽子庙占地不广，长大约50米，宽20米左右。”缅甸人信仰小乘佛教，“莽子庙”作为缅甸移民在会泽的同乡会馆，供奉缅甸人的祀神——铜铸贴金的小佛像。缅甸人的祀神有菩萨多、体型小、全身贴金等特点，会泽人至今还有句歇后语，叫“莽子庙的菩萨——（金）精小人”。会泽方言里有个骂人的词叫“生莽子”，指的就是那些话不多但脾气火爆，动不动就会出手打架的人。从这里看来，当初的“莽子”们和会泽老百姓的相处并不是很融洽。这个方言词折射出来的社会心理和《府志》记载的“罔知礼法，每滋事端”是相互印证的。

乾隆五十四年（1789年）线瓮团死，他的侄子线五格袭土司位，再后来线宋、线荣、线蔚廷、线福恩世代相袭。《东川府续志·土司》记载了在会泽的六代缅甸“边外土司”，历时一百多年。

现在居住在“莽子”街的老人说，原来这里的缅甸人全部姓“线”。后来他们去了哪里，会泽本地史料再没有记载，《东川府志》的记载也仅到光绪六年（1880年）。他们仿佛是在一夜之间就全都消失了，不过结果不外乎两种：他们要么是回缅甸了，要么是又被官府转移到其他地方安插去了。

在全国各地的会馆、寺庙、宗祠中，因战争移民外国所建的会馆很少见。会泽县城这条“莽子街”和曾经存在的缅甸会馆，对研究“清朝边外土司内地安插”这段史实具有很高的历史价值。

老虎，威猛雄健，有王者之气。自古以来，人们就习惯用“生龙活虎”“藏龙卧虎”“如虎添翼”“将门虎子”来形容生活中的人和事。

2022年是农历壬寅年，12生肖属“虎”。“虎年”春节就要到了。这里，辑录部分“虎”文化知识，奉献给大家，希望亲们喜欢。

△关于老虎

虎是哺乳纲的大型猫科动物，无定居，善游荡，是典型的山地林栖动物。中国东北和华南林区是老虎的适生地。

作为大型食肉猛兽，在中国历史上尤其唐宋时期，曾形成“虎患＂。同时，因为老虎的雄壮，被认为其骨能治病。因此，遭到大量猎杀。

由于过度猎杀和适生地碎片化，现今老虎已成为珍稀濒危物种。截至2016年，全世界不足4000只。而中国东北虎和华南虎成为世界现存知名老虎种群。

△“虎”的别称

老虎的别称很多。有大猫、大虫、山大王、山兽之君、寅将军、斑子、山君、于菟、李父、李耳、伯都、封使君等等。

山兽之君。语出《说文·虎部》：“虎，山兽之君。”也就是山中之王。类似说法还有“森林之王”“万兽之王”“丛林之王”等。

寅将军。《西游记》中称一只虎精为“寅将军”。后寅将军成为老虎的别称。

大虫。在《水浒传》中，武松所打打老虎被称“大虫＂。所以，“大虫”因《水浒传》而得名。

大猫。温州人则称老虎为“大猫”。因为老虎是五种最大、最凶猛的猫科动物之一。

寅兽。亦称“ 寅客 ”。 虎的别名。寅于十二生肖中配虎，故有“寅虎”之称。

△认识“虎”字

“虎”字，读hu。“虍”部（音hu），半包围结构（左上包围）。

“虎”亦是汉字偏旁部首。作为偏旁，有 “虍＂部（在字左上或左下）：虐、虑、虔、虗、虚、虡、虖、虘、虞、虙， 彪、甝、虝…10多个字。 有“虎”旁（在字左或右）：虓、婋、淲、猇、唬、琥、椃、裭、錿、虠、虩、諕、虢、虦、虣，虤、虪、覤、虥、虩、虪…20多个字。看看这些字，你能认出来几个？

△趣闻：虎姓不称“hǔ”而称“māo”

在中华姓氏中，虎姓人极其稀少，主要分布在云南昭通和成都原郫县一带，另外在甘肃、南京、贵州也有虎姓人群存在。

虎姓人相互之间或外人称虎姓人，不称“hǔ”而称“māo”，“是自古以来传到现在的。”姓氏专家说“因为在大家的印象中，虎比较凶猛，猫则更温顺一些，而老虎也属于猫科动物，它的始祖就是猫（虎也被称为大猫）”。

虎年就要到了，见了姓虎人呒忘了向“mao大爷”“mao先生”“mao姐姐”“mao妹妹”问好！

△“虎”字成语

据不完全统计，含有“虎”字的成语有380多条。其中，“虎”字打头的有80个左右。虎字成语，有褒有贬。褒者，赞其威武雄壮。如虎背熊腰、如虎添翼、虎虎生风、生龙活虎、藏龙卧虎等。贬者，指其凶残险恶。如虎视眈眈、饿虎扑食、虎头蛇尾等等。

△有关“虎”的方言俗语

虎虽为百兽之王，尽管我国东北、华南皆有出没，但毕竟是珍稀动物，人们除了画面上或去城市动物园见到，许多人一生都难以见到。因此，在陕南地区几乎没有与虎有关的方言词语，民间仅有少量与虎相关的俗语谚语和歇后语（参见另文）。

△中国近现代画“虎”名家

华岩（1682～1756），福建上杭人。清代杰出绘画大家，扬州画派的代表人物之一。 画虎代表作有《虎将军》。

张善孖（1882～1940），四川内江人。现代名画家，张大千的二哥，画虎大师。豢虎以供写生，自号“虎痴”，人称“虎公”。

刘继卣（1918~1983）天津人。杰出画家、新中国连环画奠基人。画虎最多也最为精彩，被誉为“画虎圣手”。

汤文选（1925~2009），湖北孝感人。近现代中国画艺术家和美术教育家。痴迷于水墨画老虎并成为画虎名家。

齐白石（1864～1957）。湖南湘潭人。现代绘画艺术大师，画虎以画虎的背影著称。代表作有《骑虎财神像》《虎图》。

徐悲鸿（1895-1953），江苏宜兴人。现代绘画艺术大师，画虎别有趣味。代表作有《骑虎财神像》《虎与兔》《虎图》。

△“虎”年祝福语

虎跃龙门／虎报吉祥／虎年吉祥／虎年好运／虎年如意／虎年旺财／虎年快乐／金虎送福／金虎纳福／金虎送喜／金虎旺财／金虎迎春／虎福财旺／虎福永恒／寅虎鸿运／寅虎送福／寅虎迎春／ 玉虎送财／虎虎生财／虎跃新程／虎年大吉……

　　朱德在云南陆军讲武堂二三事

　　唐朝均

　　位于昆明市翠湖西侧的云南陆军讲武堂是云南革命党人培植革命力量的重要场所，是老一辈无产阶级革命家朱德同志学习军事、追求革命的起始站。

　　这里记述的是朱德九十三年前的几件事，是我陪同中共中央文献研究室的刘学民老先生在昆明搜集朱德早期事迹时了解到的。

　　改名考学

　　朱德的名字与云南陆军讲武堂有着一段因缘。在朱家，朱德这一辈是“代” 字辈，因此父亲给他取的名字叫朱代珍，读私塾时先生给他取的字为玉阶，参加县里的科举考试时用的名字是朱建德。

　　1909年春节刚过，朱德便从四川仪陇马鞍场琳琅寨李家湾的家中出发，在成都与一位同学结伴，历时70多天，行程3000多里，到昆明投考刚创建的云南陆军讲武堂。在当年夏天进行的讲武堂首次招生中，朱德没有被录取，而比他的分数还要差一些的那位同学却榜上有名。后来，还是那位同学告诉了其中的奥妙。原来讲武堂录取新生，内部有一条不成文的规矩，就是要优先录取云南人。他的那位同学就是在报名时悄悄将成都籍贯改为云南昭通籍贯才被录取的。朱德吸取了教训，在当年年底的报考中，将自己的籍贯改为“云南临安府蒙自县”，同时又将自己的名字由朱建德改成朱德，这才被云南陆军讲武堂录取了。

　　师生情谊

　　当时，讲武堂的总办，也就是校长，叫李根源，只比朱德大8岁。李根源是著名的爱国人士，当校长前6年，便在日本加入了同盟会。平时，李根源以严格的方式训练学生，并给他们灌输一些革命的思想。朱德从中受到了许多革命的启发，认定李根源是自己可以信任的老师，于是便积极寻找机会，与李根源接触。朱德入校不久，也秘密加入了同盟会。当时的同盟会在讲武堂分为两个部分，教官为一个部分，学员为一个部分，七八个会员组成一个小组。平时，小组和小组之间，会员和会员之间，都不能直接联系。李根源也注意到了品学兼优的朱德，给了朱德很多锻炼和展示才华的机会，凡是全校性的会操和接受检阅，李根源总是指定由朱德来指挥和喊口令。在当时，朱德和李根源完全称得上是志同道合的同志。朱德与李根源在讲武堂结下的友谊一直延续了半个多世纪。我在许多地方都看到过这样一张照片，那是新中国成立后李根源到北京参加政协会议，已成为党、国家和军队重要***的朱德去看望李根源时记者抓拍的。照片上，李根源坐着，朱德躬身问候。1967年7月，李根源86岁寿终时，是朱德为他主持的追悼会。由此可见李根源对朱德的影响。

　　巧看禁书

　　考入讲武堂，朱德利用一切时间如饥似渴地读书，操练之余和节假日，都不肯懈怠。那时，各种宣传鼓动革命的进步书刊秘密传入讲武堂，在同盟会会员中相互传看。这一切引起了云南当局的注意，总督下令秘密追查。于是一些扮成军人的地痞进入讲武堂捉拿看禁书的进步军人。有一个星期天，同学们都外出玩去了，朱德一人在安静的宿舍里看书，由于他一时入了迷，有一个生人闯进来，朱德都未察觉。来的这位生人恰是查禁书的。他见朱德读得如此着迷，断定读的一定是禁书。当时朱德读的确实是一本进步书籍，只不过这本书已被朱德包装过了。这时的朱德已经有了革命的经验，凡是传到他手上的进步书籍，他都要重新制作封面，以便掩人耳目。来人问朱德看的是什么书，朱德便把书合起来，露出《三国演义》的封面说，看的是《三国》。巧的是，那天来查禁书的人，本身就没文化水平，他从朱德手中拿过书来，装模作样地把书翻了翻，还一连说了好几遍，“是本好书，是本好书”。后来，这件事还在讲武堂衍生成一句歇后语：玉阶兄看《三国》———蒙人。

　　朱德1910年2月正式进入讲武堂学习，到第二年的7月提前毕业，只在云南陆军讲武堂生活、学习了一年多时间。然而，这一短暂的经历，却给朱德的一生奠定了厚实的基础。