诸城的梁祝传说主要表现了什么？

梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。

梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一。我们通过祝英台女扮男装并且主动向梁山伯示爱的故事情结，能更深一步地体会古代社会中女性大胆追求真爱、 渴望美好爱情的个人情感。梁祝的爱情悲剧，使人们认真思考包办婚姻制度在某些方面的局限性，为改善婚姻制度提供了有益的帮助

如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固邪恶势力作斗争。

祝家庄在玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去绍兴求学。途中，邂逅了求学的书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到尼山书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸城的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。后梁山伯被朝廷沼为县令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬于忘情坡。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，要求绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，英台悲痛伤心咬破手指在墓碑上写上“祝英台”，最好的遗言；我俩生不同时，但却死而同穴，这里便是我葬身之地。在英台悲痛叫嚷山伯带她走时，在雷电交加情况下梁山伯的墓裂开了，英台看见是山伯的魂魄，带着激动而喜极而泣的心情纵然爬起身向坟中跑去跃跳入坟中，英台一跃墓中瞬间墓合拢，不一会儿墓碑上一道光彩就飞出两只蝴蝶，飞着围着墓一圈便飞上了天空，一道彩虹中梁山伯与祝英台便在上天团聚。梁山伯与祝英台真情撼天动地，玉帝感念两人情义节烈，赐封天官结为永世夫妻，于是梁山伯与祝英台缠绵悱恻，动人心弦的情史流传千古。

　导语：有多少人希望来场说走就走的旅行。不仅仅能欣赏不一样的风景名胜，还有可能邂逅一段美丽的爱情呢！下面我就为你盘点旅行中易邂逅爱情的地方，快来看看吧！

旅行中易邂逅爱情的地方盘点 邂逅地点：川藏公路

　理由：情到深处也快跑，川藏线可能是世界上最危险的公路，但也是进藏路线中风景最秀美的路。可是我们不会忘记，在世界屋脊上那一 条条像哈达一般的公路留给我们的记忆，一次次的颠簸让我们通向雪域高原，那路上的每一颗石子也仿佛在诉说一个个动人的故事。

　你们来自不同的地区，你们或许从来也没有想过会在川藏公路上发生点什么。可是沿途秀美绝伦的风景和危险的 颠簸也许会让你们手牵手，肩并肩，一切都毫无预兆。艳遇也是如此。

邂逅地点：哈尔滨

　理由：“东方小巴黎”的美誉使得哈尔滨在北方诸城中显得与众不同，得天独厚的地理位置使哈尔滨很早就成为一座国际化城市。

　在哈尔滨的艳遇经历很像东北的天气：夏天的阳光把空气清洗得干干净净，自然，没有杂质，但是极为热烈和浪 漫，仿佛全都包围着你，让你沉醉在浓郁的灿烂之中;而在寒冷的冬天，漫步在白雪皑皑的大街上，那种把人冻透了的冷，非常的纯粹和极致 ，但却别有风情。

邂逅地点：三亚

　理由：阳光，大海，沙滩，这本来就是艳遇最好的温床。曾经很多驴友说如果在三亚看不到世界**，那就看三亚的美女吧。

　在三亚你可以找到最真实的自己，可以穿着泳衣悠闲地在“伊甸园”漫步，做白己爱做的事情。

邂逅地点：泸沽湖

　理由：沽湖位于宁蒗县北部永宁乡和四川省盐源县左侧的'万山丛中，距宁蒗县城73公里。它犹如一块明珠镶嵌在群山怀抱之中，碧波荡漾 ，风光迷人，有“高原明珠”、“滇西北的一片净土”、“东方第一奇景”等美称。

　因为美丽这里显得虚幻，由于古老这里更加脱俗。泸沽湖的走婚之旅让我们陷入了沉思：爱情，到底是一起慢慢 变老的天长地久，还是只要曾经拥有的那份心动。

邂逅地点：杭州

　理由：杭州是中国城市里文雅书香气最浓重的一座城市

　杭州美丽的景点太多太多，在几乎任何一个地方你都能体验到唐诗宋词所描绘的美妙意境，在这种意境里，一位 深情款款的美女向你走来，你会觉得一切都是那么适宜。

邂逅地点：阳朔

　理由：“桂林山水甲天下”，其实那“甲天下”的山水，因了漓江，大半指的也就是这阳朔周边了。这样的山山水 水是最适合谈恋爱的，每一个连绵都是柔柔的曲线，像是相互依靠的恋人，软软的叫人心酥了去。

　西街，就只有一条街，不长的一条街。这里混合了中国各个地方的民族风情，混合了中西方的种族和文化，混合 了梦想与失落，这是一条风情万种的街。

邂逅地点：上海

　理由：上海，一个现代而小资的城市。在这里，你可能会喜欢外滩的“万国博物馆”，也会对滨江大道的夜风或者衡山路上的 旖旎风光沉醉。闻名遐迩的衡山路，最美丽的时光不是午夜，而是傍晚。

邂逅地点：丽江

　理由：丽江有促进恋爱激素的神秘空气和土壤，高原让人多情，因为缺氧，人是晕的，少了很多在城市里的清醒和算计。加上雪山、蓝天 、白云、流水、花香，让人进入丽江，像进入了爱情天堂。对于爱情来说，丽江像是一个梦境，却又是一种实在、可以体验的现实。

　一条小河，两侧古老的建筑，大红灯笼、一轮明月、四方的游客和各种情调的酒吧，这就是古城晚上最热闹的地 方———酒吧一条街。浓烈的古城氛围混合着时尚现代的风潮几乎刺激着每一位游客的感官神经，置身其中您开始晕眩，开始迷恋，一切美好的事情就此发生了……

邂逅地点：成都

　理由：成都美女天下闻名。况且这是一座充满生活气息的城市，茶馆里、酒吧间、小吃街……多走走，多看看，艳遇也许就不经意的发生了。

　“女人天生就是购物狂”，成都女人当然也不例外。成都女人去得最多的逛街地方就是著名的春熙路 步行街，这里吃穿玩购样样俱全，简直是女人的天堂。买高档的可以去太平洋百货，买个性的到道路两旁的各式精品店。

邂逅地点：重庆

　理由：重庆也许是中国美女最集中的城市，重庆特殊的地理环境造就重庆女孩天生的漂亮，加上重庆是雾城，长年都有雾，女孩都长得很 水灵，化妆品不外是保持水份，而重庆却是一个长年潮湿的城市。重庆没有什么平路，到处都要上坡下坎的，却造就了重庆女孩的好身材，想 不锻炼也不行。

　重庆女孩的漂亮值得肯定，但最让外人议论的却是重庆女孩的敢爱敢恨的个性。

旅行中如何邂逅爱情

　外表上，唯一关键词：干净。男性比女性的新陈代谢要活跃，旅游时活动量加大，尤其要注意：衣服是否干净是否浑身散发汗臭指甲缝是否黑黑的留大胡子也好，长头发也罢，审美因人而异，但毛发务必让人看起来清爽。出汗无法控制，但却会滋生细菌，产生异味。所以要经常把汗擦干净。

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梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。

梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一。我们通过祝英台女扮男装并且主动向梁山伯示爱的故事情结，能更深一步地体会古代社会中女性大胆追求真爱、 渴望美好爱情的个人情感。梁祝的爱情悲剧，使人们认真思考包办婚姻制度在某些方面的局限性，为改善婚姻制度提供了有益的帮助

如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固邪恶势力作斗争。

祝家庄在玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去绍兴求学。途中，邂逅了求学的书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到尼山书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸城的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。后梁山伯被朝廷沼为县令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬于忘情坡。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，要求绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，英台悲痛伤心咬破手指在墓碑上写上“祝英台”，最好的遗言；我俩生不同时，但却死而同穴，这里便是我葬身之地。在英台悲痛叫嚷山伯带她走时，在雷电交加情况下梁山伯的墓裂开了，英台看见是山伯的魂魄，带着激动而喜极而泣的心情纵然爬起身向坟中跑去跃跳入坟中，英台一跃墓中瞬间墓合拢，不一会儿墓碑上一道光彩就飞出两只蝴蝶，飞着围着墓一圈便飞上了天空，一道彩虹中梁山伯与祝英台便在上天团聚。梁山伯与祝英台真情撼天动地，玉帝感念两人情义节烈，赐封天官结为永世夫妻，于是梁山伯与祝英台缠绵悱恻，动人心弦的情史流传千古。

提起元宵节的名诗名词，辛弃疾的《青玉案·元夕》可谓首屈一指，独占鳌头。其中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”一句，真真切切地反映了古时元宵节一个美妙的场景：青年男女“寻情记”。种种迹象表明，古代的元宵节可以称之为情人节。究其原因，只因古代一制度产生的结果。

这项制度便是宵禁制度。要知道宵禁制度自周代就开始实行了，百姓夜晚不得随便出行。《周礼》记载有专门的官员来负责此事，秋官司寇所属有司寤氏，掌禁止夜行。《墨子·号令》说：“昏鼓，鼓十，诸门亭皆闭之，行者断，必击问行故，乃行其罪。晨见，掌文鼓纵行者，诸城门吏各入请钥开门。”宵禁制度一直为后代继承，就是盛世繁荣的唐宋也不例外。

因为有宵禁制度，再加上封建礼仪的束缚，古代女性外出活动都是一件非常奢侈的事。正如《易经》所规定“女正位乎内，男正位乎外”。女性一般只留在家，上“家里蹲”大学，因此，非亲缘关系男女很少有相聚机会。

然而，有一天，古代的女性是例外，她们是有自由权的。这便是每年农历的正月十五的元宵节。要知道元宵节也称为上元节或春灯节。

相传，汉武帝正月十五夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。从黄昏开始，通宵达旦用灯火祭祀，由此形成了后世正月十五张灯结彩、夜游观灯的习俗。

到了唐朝，很多皇帝本身就喜欢元宵观灯，乐于亲自参与其中。唐中宗景龙四年（710年）上元之夜，中宗就与皇后出宫观灯。唐朝女性在 的组织之下，也积极参与元宵观灯的娱乐活动，甚至宫女都被允许外出。《唐会要》卷四九“燃灯”条记载：“天宝三载十一月敕。每载依旧正月十四十五十六日开坊市燃灯，永为例程。” 从此以后，元宵节张灯观灯一直是元宵节民俗活动中最为重要的一项，上至帝王将相，下至民间百姓，都广泛参与其中。

虽然宋朝的民风远不及唐朝开放，但是在元宵节那天，对女性出游也没有什么严格限制。那天不论男女老幼，也不论身份学识，参与游玩的人最广泛，成为十二三世纪中国的“狂欢节”。

古时青年男女奉行“父母之命，媒妁之言”，原本就缺乏交往的平台和良机，所以“开放”的元宵节自然就成了青年男女“邂逅爱情”的良日。

元宵节晚上，青年单身男女走上街头，彼此也心照不宣，借着赏灯、逛花市的名义，会用眼角余光偷看异性。单身男女一旦看上心仪的人，便会请朋友上前自报家门，如对方也有“眼缘”，那就是美丽的“邂逅”了。然后彼此留下姓名、地址，双方回家后各自禀告自己的父母，父母便可按照“明媒正娶”的程序走一下过场，直到把这个“灯下缘分”延续成有情人终成眷属。

旧戏中，有关元宵“邂逅”而一见钟情私定终身的典故举不胜举。如《春灯谜》中，宇文彦和影娘在元宵夜情定终身。韦述《两京新记》记载了南陈乐昌公主与丈夫徐德言恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年元宵节卖破镜于都市；后来，两人终于在元宵夜破镜重圆。

而欧阳修的另一首名词《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”则表达了元宵节这天不见意中人的无限愁郁之情。

问题一：几春几秋几遇见，几载几别几无言。是什么意思 详细一点解释 几次遇见，又几次离别。几经聚散，一晃又几年。相逢总要离散，离别总无言。至于这无言，是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的凄婉悱恻呢，还是“直须看尽洛城花，始共春风容易别”的淡定从容呢？不同的人会有不同的体会吧。

望采纳，谢谢！

问题二：几度相思几度热，岁月如永东逝流，长梦君而携澌守，是谁为谁去等候是什么意思 素心若雪，慢写徵羽宫言；书香做酒，洒尽诗词清篇； 红笺寄语，遥递辗转痴念；挥毫泼墨，凝韵丹青画卷。 烟火流年， 在寂寞疼痛中默数清寒，在轻歌曼舞中静赏韶华， 在庭前屋檐下更待花开花落，在苍穹天幕下坐看云卷云舒。 凭栏听雨，思绪在雨中游弋，翩然纷飞成蝶。 揽一段雨雾缭绕的轻舞飞扬，凝成一帘幽梦。 如莲的情怀，任唯美的相思破茧成蝶， 于流年的指尖上轻舞，携一缕牵念，捻花入梦， 摘下漫天星辰，赠与倾情解花语。凝眸处， 低眉间，若素心相赠，也无妨咫尺天涯。 思恋的风帆，搁浅在，无风的海。萌动的心， 缥缈在夏夜的歌声里，迷失。爱过痛过，方知情的真假， 起点终点，始终逃不出，心灵深处的对白。捧读一纸， 为你写下的诗文，想着，洁藕不离的缠绵。望断一行， 悠然前行的白鹭。一缕未了的牵恋，溢满了， 那个古老的渡口，修长的竹笛，演绎着，红尘亘古的绝唱。 借一纸素笺，以墨香为词，用宋词的优雅， 舒展你眉间的清愁，用繁花的馨香，斑斓你尘寰的风韵。 掬一捧水幽，剪一袭风柔，携万千情思，悄然静谧于尘世， 淡然相守。经久的芬芳，如秋水般绸缪，醉人心弦， 绕指的缠绵，载着思念，在夜凉如水， 微雨轻寒的韶华里，静候碧水长天，遥望风月深长…… ●今夜，站在霞光云影里。 把深长幽绵的情思赋成悠悠的诗意， 把想念吟成宋词里婉约的凄美， 在水湄之上泛舟。不知自己纤瘦的灵魂， 还能为你承载多少缠绵痴笺。 怕 ，再等几季的花开花落， 我的笔墨会渐渐泛凉。 不知你， 还会扣响我沉睡了千年的唯美神话， 隔世为我轻奏一曲荡涤纤尘的心音吗？ 柳丝飞舞，缥缈了风的清幽。 泪眼盈盈，蝶语风靡了静夜。 谁是你的守望，谁会读懂你的惆怅。 如果有来生，一定做一个无情人， 喝下孟婆汤，走过奈何桥， 斩断千古的情缘，忘却千年的爱恋 ，将三生石上的誓言永远地埋藏。 这样， 是否就能再无留恋？ 这样是否就能心碎无痕？是否就能无情亦无伤？ 夜阑若淡，梦影倚花相遣倦。 萦一怀温柔，蕴轻愁淡淡，将一怀婉约， 吟成满纸风情；捻三分月色，酿成一盏花缘， 任宿命流离，尘缘蹉跎。梦隔天涯，相思尽然， 你的影子淡若烟岚，却始终在我遥望的视线， 用柔指纤纤，穿越隔岸杨柳，携一缕清风， 飞渡千年尘烟，与你醉卧在香绕画楼，梦的花间…… ●夜很浓，梦太瘦，谁肯为谁守候？ 生命的冗长，华丽的断章，谁愿为谁停留？ 烟花不堪剪，牵恋剪不断。掬一捧相思的雨， 折一朵思念的花，悠悠飘过菊花台， 踏碎一秋的洌潋，用期盼凝结你的身影， 诉道梦断愁肠的悲咽， 只是， 不知可听见我在红尘中的幽幽少叹？ 可感知我一颗倦怠的心在一日一夜的老去？ ●轻舞纤指， 穿过斜风流云，给心情裁一件素衣，用清浅淡薄的情愫， 泅渡成水墨的文字轻轻地写入流年。 剪一夕流光，牵一段深情，掬一枚轻浅的怜惜， 摇曳婉约的心事醉舞清风月明， 静听时光流逝自开自落。 纤尘回眸，看一场烟花的绚烂， 守一段细水长流的平淡，穿越千年的尘埃，于你相依相暖。 ●昨日剪烛夜话，今宵天涯望断， 今夕何夕？为你，捡拾一路风景， 为你浅唱低吟，水眸轻敛， 拈一片飘于发际的花瓣，抛洒一路如水的心音。 念去千里烟波，一声叹息一声痛， 若能，独揽今夜的月色，是否就可以，把心中的执念与期盼放逐， 到天之涯，海之角，再也与相思无染，与牵挂绝缘？ ●烟轻浮，纤长的流苏曼舞如丝的思绪，花雨轻柔沉醉于蝶的温香。 你可知，纵隔山水， 每一次蝶翼的翕动都会盛开一瓣花儿的清愁。 水色云影， 多想用盈盈花香暖醒那一眸清澈的水色， 只留明媚映染所有的风景，纵然静默，依然欣喜。 ●晓夜的>>

问题三：清风拂过心儿醉,几度相思梦里随什么意思 情归何处(蔡献华)

女:清风柔柔拂过心头， 一片嫩绿又上枝头， 男:花儿绽送芬芳，

春来春又走。

女:夜色依旧， 孤独在心头， 梦里依稀， 陌上花飞走， 男:岁月如梭爱无言，

青春浮华半数悲愁。

合:一场浊梦空余愁 人间落寞 怅然回首 ，风霜苦楚 奈何断肠，

山高水远多少春秋。

男:今夕何夕 情归何处 女:，几度情 几度休，

合:爱也好 恨也好，

几番相思泪长流。

独白:亲爱的 你可知道

，你就是我迷茫时的方向 ，你就是我寂寞时的思念 ，你就是我时时分分无限的挂牵。

2

女:清风柔柔拂过心头， 一片嫩绿又上枝头， 男:花儿绽送芬芳，

春来春又走。

女:夜色依旧， 孤独在心头， 梦里依稀， 陌上花飞走， 男:岁月如梭爱无言，

青春浮华半数悲愁。

合:一场浊梦空余愁 人间落寞 怅然回首 ，风霜苦楚 奈何断肠，

山高水远多少春秋。

男:今夕何夕 情归何处 女:，几度情 几度休，

合:爱也好 恨也好，

几番相思泪长流。

合:一场浊梦空余愁 人间落寞 怅然回首 ，风霜苦楚 奈何断肠，

山高水远多少春秋。

今夕何夕 情归何处 ，几度情 几度休，

:爱也好 恨也好，

几番相思泪长流。

问题四：四度春风化绸缪， 几番秋雨洗鸿沟。 黑发积霜织日月， 粉笔无言写春秋的题目是什么 这首诗的题目是《教师颂》共两首教师颂四度春风化绸缪， 几番秋雨洗鸿沟。 黑发积霜织日月， 粉笔无言写春秋。 蚕丝吐尽春未老， 烛泪成灰秋更稠。 春播桃李三千圃， 秋来硕果满神州。

问题五：细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。 诗意若何？ 题桃花夫人庙① 杜 牧细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春②。至竟息亡缘底事③？可怜金谷坠楼人④。注释①桃花夫人：春秋时息国（古国名，地处今河南息县西南）国君夫人息妫（guī），又称桃花夫人。桃花夫人庙故址在湖北汉阳县北桃花洞。②这一联概括了桃花夫人的故事。据《左传》记载，由于蔡哀侯曾向好色的楚王称赞了桃花夫人的美貌，导致楚王发兵攻灭息国，掳桃花夫人进楚宫。后来生二子，即堵敖与楚成王。但她进楚宫后始终不说话。楚王追问是什么缘故，她答道：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”脉脉：即默默。③至竟：究竟，到底。缘：因为。底事：什么事。④金谷坠楼人：绿珠坠楼典故。绿珠是晋代石崇的宠妓，石崇因不愿将她转让于权奸孙秀而获罪，于是绿珠从金谷别馆跳楼而死。点评清人吴乔在《围炉诗话》中提出咏史诗两条标准，一是思想内容要出己意，一是艺术表现要“用意隐然”，即有含蓄的诗味。他举为范例的作品之一是杜牧的这首“息妫诗”，就是这首《题桃花夫人庙》。楚王因为好色，便出兵灭了息国，将美貌的桃花夫人掳进后宫。桃花夫人并没有因小国夫人晋升为大国夫人而欣喜、而趋炎附势、而曲意奉迎，也没有宁为玉碎不为瓦全地拼却一死。作为一个柔弱的女子她所能做到的是无言以对，“脉脉无言几度春”，终日默默无语，便是无声的 。对桃花夫人的表现如何评价，杜牧的看法是有限度的肯定，即虽不失人格立场，却是隐忍苟活。他以“绿珠金谷坠楼”的典故作对比，褒扬刚烈的绿珠，批评柔弱的桃花夫人。古人的看法反映了古人的人生观、价值观、伦理观，如果对柔弱的女子一但陷入绝境就要求她们“节烈”，从人性的角度来看，恐怕也是有失人道的。

问题六：有些人蜜语千篇却无疾而终，有些人相伴无言却共度百年什么意思 就是说有些人甜言蜜语，巧话连篇最后却是半途而止不能终身相伴，有些人在一起却aa无语最后却能相守到老

问题七：浮生未歇是什么意思 浮生：空虚不实的人生

分离以后，时间都静止了，庸庸碌碌的过白天黑夜，不思念，不想念，只当是思想被冰封了。也就是所说浮生尽歇，歇，休息。

物是人非，韶华白首。恍然发现，原来时间从来没有停止，也就是所说“浮生未歇”。 谢谢 望采纳

问题八：我爱你 也算 前言无语 什么意思 偏执了青丝飘拂

红尘几度欢颜笑

砚台上 泪如雨下。

人生若只如初见

繁华落尽 花落执何手。

浮华一世 转瞬已空

懵懂

一盏茶香,侵没我半世烛光

誓言，如尘般染指留念。

莞尔一笑，云淡风轻

弦断 花落

成行的相思树郁郁葱葱

三世回眸换你一世迷离

一缕青丝绕纤尘 千年未尽

繁芳落锦 昔梦游云

浅吟年华未央

惜花尚未折。

浅唱低吟，亲看那岁月如织

听弦断丶断那三千痴缠

各尽繁华，我为你画地为牢

轻纱掩面为寐抟欣桓上锬

溺水三千 也只是过眼云烟

陌然回首r伊人笑回眸、

何时得到你的一笑倾城f

r嫣然一笑f终成梦

烟花再美只是瞬间T。

颠覆了自己的一生去爱你￠

他和她、笑靥如花、

哭泣诠释演绎の伤痛

扯下尘世的繁华k

￣她的美我遥不可及a

、可不可以不勇敢

微笑也未曾遮掩过伤痛t

曾经再美好也只是曾经s

浮花背后、心之如水

万物可，唯爱不售

繁华面具背后华丽的虚伪ㄣ

〈@苏格拉的底、有多深

▲浮华一世钟成空丶

e、经不起德似水流年f

所谓花落〃何需许以卑微々网名:陌莫喋g倾天下

个性签名:长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹

网名:＜”断弦绝唱丶寂寞空

个性签名:多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢

网名:浅韵低吟丶醉于烟花69

个性签名:听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖

网名:＜〃轻吟潜唱丶华灯初上

个性签名:终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂

网名:シ夜来幽梦忽还乡丶小轩窗

个性签名:缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢

网名:浅忆丶暮雨动檐铃

个性签名:尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情莫多情，情伤己

网名:莫叹丶岳阳楼台静

个性签名:尘世昏昏谁梦醒，春蚕空吐情丝，自缠绕，弹捏中，总招迷惑将人弄，繁华一瞬执着何用

网名:醉倚东风远望丶桃花残

个性签名:人生若只如初见 何事秋风悲画扇 等闲变却故人心 却道故人心易变 骊山语罢清宵半 泪雨零铃终不怨 何如薄幸锦衣郎 比翼连枝当日愿

网名:孤雁飞 哀怨叹 无言

个性签名:一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。早知恁地难拚，悔不当时留住。其奈风流端正外，更别有、系人处，一日不思量，也攒眉千度

网名:垂首娇云丶总是桃花笑

个性签名:笔一支诗两行，我轻描写上一世斑驳。一曲嘴角扬，陌路黄昏不自哀 网名:花对问丶红颜只向谁欢

个性签名:有情愿为知己痴，相思万里有心动;感觉只是近咫尺，魂牵梦绕在心间

网名:笙绝丶何以笙箫默

个性签名:虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨

网名:箫声断丶何处莫凭栏

个性签名:人生若只如初见 何事秋风悲画扇 等闲变却故人心 却道故人心易变 骊山语罢清宵半 泪雨零铃终不怨 何如薄幸锦衣郎 比

网名:倾阳残影丶世染尘光

个性签名:一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。早知恁地难拚，悔不当时留住。其奈风流端正外，更别有、系人处，一日不思量，也攒眉千度

网名:旧情难了丶年年盼人归

个性签名:独守寒窗月漫漫，静思春夜雨蒙蒙。我自流连随风笑，凡人痴梦各不同

网名:减墨如烟丶字染霓裳

个性签名:人生缘分都有一定，在那未到头时，大家都是痴心妄想。乃至无可如何，那糊涂的也就不理会了，那情深义重的也不过临风

网名:木屐声处丶兰色惹流萤

个性签名:嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜

网名:凤影化羽风乍起丶裔裔红衣

个性签名:汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往

网名:情怨两头丶殇夭万年清惆

个性签名:那些繁华哀伤终成过往，请不>>

问题九：浩瀚星辰繁如景,仰天独笑人生经。明月不知清风意,清风不懂明月情。什么意思 江 城 子 苏 轼 乙卯正月二十夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处：明月夜，短松冈。 注释 这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。 作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。生，指作者；死，指亡妻。这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。阐明“自难忘”的实际内容。王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉”，生者心伤。“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。 下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。就全词来讲。本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。然而，紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言，惟有泪千行。”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦”。正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。这样，反而可以给读者留有想象的空间。结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”>>