问一下莫氏祖谱，也是四川分支

全族大谱集序

莫姓原姬姓。观各氏志云：“肇颛顼始，氏唐虞九官，历至周宣王次子之裔也。”因幽王昏虐，迫弟裂土瓜分，蔓散各方。弟望迁钜鹿，即今幽都，涿州郡河间府任丘县，乃古之钜鹿。至周文王三十三传裔孙，周衷奏而叹曰：“兴姬振公，初仕执戟，食采于鄚州鹿台，而始于鄚姓。”后受汉赐，去邑为莫，官至钜鹿侯。递至莫藏用公比部员外郎，家有万乘。至振公三十七传莫建川公，日精舆术，游粤至广宁县石牌尾，有真龙之穴，故建居广宁县， 又往端州至封川县金缕村，建居开族焉。然后窦氏生子让仁，媳梁氏宜人生宣卿公，于唐大中五年辛未科状元及第，官至台州别驾。以上祖名、世代，难徵靡考，录莫氏始于振公。传至三十九世孙大魁公，今者乃奉宣卿公为始祖也。备详衍派，传历宗支，纪其秩序，里居来历而弥长，蛰蛰绳绳糜有艾焉。因以建川公为入粤之太始祖，全族大谱云集序。

————宋徽宗大观戊子年（1108年）春二月，八世孙王府直讲仕广书序

述谱识

予于大观丁亥（1107），由八行取士科补大学，上舍存养省察，不敢少懈，得授常州路教，迁王府直讲，晓夕惕励虑坠。前绪先祖讳宣卿，开建金井村人，唐大中五年状元及第，是为一世祖。至六世大父建山公，以宋景佑进士，令闽之莆田，迁南雄路，始徙广州。严恃（慈）以广城繁杂，复迁番禺之苇涌定宅焉。吾虑后世忘其派之所由自出，谨按大父遗笔，谱自状元始，及广之身为八世，子汝言为九世。中四世五世有缺，传者是大父。建山公久宦于外，因迁广州城，于记不能无遗忘。且鲁、钝二叔自少迁居，予以宦游久别，谱亦未能详，休乃足耳。谨书之，使后世有所本云。

时大宋徽宗政和七年，岁在丁酉（1117年）春正月，嗣孙仕广识于官邸之冰玉轩。

莫庆隆 宋嘉定壬子科（1192年）举人，特奏进士

始祖唐诰封崇祀、孝肃公大宗谱序

余族系出周宣王次子之裔，厥后奕业皆列清班。至祖振扬仕汉，历官执戈，功在汉室，食采古钜鹿郡地，受汉赐姓莫氏。莫姓实始於此。迨傅至莫藏用，唐大历间官比部员外郎，占藉肇庆封川金缕村珠玑里。数傅至祖让仁，有隐德，生祖宣卿。卿少孤，七岁能文，唐大中五年辛未状元及第，授台州别驾。以母老乞归养，居金缕村。上赐其乡日：锦衣里；额其书室日：片玉亭；北有莲池，时号龙吟水。唐懿宗特加崇祀，谥孝肃，蠲去其本支租税，充为庙祀蒸偿。正配夫人陈氏，合葬於麒麟白马山。生三子。自祖振扬受姓，数傅至宣卿公，约计一百三十余世矣。世系远而难徵，今奉宣卿祖为始祖，厥后宗支绵绵，皆为莫氏谱系云。

大宋开庆元年（1259年）五月吉日立

莫进义 东莞蕉利人，赐进士

修谱序说

古者族必有《谱》，以明世系宗法，序之以昭穆，辨之以礼义，尊尊亲亲长长之义于思乎明矣。唐宋以来，故家右族往往数百年来传系不绝者，则其所为崇本厚始之道，亦未偿不赖于《谱》。或不存，则少长亲疏不特不能纪远，且不能纪近。于是仁人孝子木本水源之思，有忘乎不得其所寄者，此《谱》所以不可待于久而修也。余族之世居于封川金缕，太祖孝肃公四传至青州别驾讳怀者，占藉南雄保昌之凌水乡；六传讳永昌，宋景佑进士，任广州学训，驻广之清风桥，生三子。季子讳钝，生我曾祖讳遗号肖叟，自南雄凌水来莞邑。公厌城市嚣尘，卜居于邑之蕉利，是为蕉利始迁一世祖也。以献策纳粟，受奉政大夫，配宜人陈氏，合葬于圣娘岗槎岭。举七子传七派，长我祖念一，居蕉利；念二公居大洲；念三公居后街；念四念五念六念七诸公或麻涌或白石或蟠溪水或英村，各择地安居迁徙不一。自肖叟公至进义，今历四传，缙绅文物彬彬郁郁，家庙维新，祀田略置。着为《族谱》，列世系以联宗支，老幼尊卑秩然有序，喜有庆凶有唁，岁时朔望，会耆硕亲贤，有燕其乖国法辱祖先者，有罚祖庙堂垣时以酒扫春秋祀典不懈，合处则先王之法宗具是矣。百世而后子孙日：崇敦厚而诗书之泽不衰，或亦由此乎？

宋淳佑己巳年（1269年）仲春既望日立

张养浩 西元台御史中丞，赠功臣后平章政事，上柱国，追封滨国公，谥文忠，子引历任南台御史，山东济南府人

封川金井莫氏族谱序

国家一理，齐治一机。治国以齐家为本，齐家以修身为本。圣人一，天下通，万古大道也。鹤汀子其熟於是，勤於克治，力为存省，由是而登进士，身修矣。专志谱牒，维宗淑族，家齐矣。职翰林，司教柄，治国之道如是渐推矣。是以鹤汀之谱其族也，以修诸身者，行诸家寝，而及国焉耳。浩啻以谏疏入朝，论修身齐治，旋未及餐。君携谱顾以序见属。浩以鹤汀素厚，且以是格君，岂敢有辞焉。遂焚香启牒，始末备览，再拜言曰：大哉莫氏之宗！荡荡乎其有余庆也。世系自唐迄吾大元，载傅五百，启源於金井状元莫宣卿；再傅而剌史晋；三傅学士如松，县尹如杞；四傅而别驾怀公团练使；六傅而路判永昌。由此北宋熙宁间，自雄迁广，而广州之派所由演也。八傅而王府直讲愚仕广；十三傅而路教必敬；十四傅而解元进士甲乙；十五傅而鹤汀恭与，登张起岩榜进士（元仁宗延佑二年，公元1315年），拜翰林宣教，柄居九载，行诸家，补前职。推诸国，恒张光弼，皇仁以治。昭前烈，则知岭南玮器，钜鹿俾多贤而未艾也。云乃相承，将见龙吟之复振矣！浩故日：荡荡乎其有余庆也。日升月恒，松柏之茂，莫氏似之。诗云：无念尔祖，聿修厥德。永言配合，自求多福。后昌者，世守靡艾，则浩所谓余庆，万代一日也。庶乎焉，奕乎斯谱。而亦不辱乎予之序。

大元文宗天历元年（1328年）戊辰秋九月望日，鉴察御史改翰林院侍制，以礼部侍郎知贡举事，济南张养浩序

家谱序

莫违礼 字希周号丹泉新会人

吾莫氏先世，乃岭南封川人也。始祖讳宣卿，字仲节，唐大中五年状元及第。出为台州别驾，以母老乞归养，诏许之，表其乡曰：文德居；其里曰：长乐。南人大魁自公始。至六世孙之用，宋元佑六年登进士，擢南雄路判，奠居羊城清风桥。次子鲁迁南海西樵老村，至七世孙阿九偕其弟阿十，一居恩平，一居阳春大岗。后值元季兵焚，谱系遂亡，始祖之所从来几不可考。洪武七年，诏天下人各开户。自祖父赠武略将军、锦衣卫正千户，淳 公嗣后皆有讳号开户，而上则无载焉。吾谋修谱，伏见祖图、讳号与昔所闻于父兄者不侔。乃悉心究归西樵老村，搜于古谱，得其讳号以及生终芦墓，悉具无疑。正德五年，吾父锦衣卫正千户竹山公，偕侄锦衣卫正千户、封云南道监察御史玉泉公，同迁新会源清坊深涌居焉。伯父内官监大监白石公，居官忠尽，为宪宗孝宗三朝倚重，侄辈从侍，置第京师，在玉河桥之西，金包巷之东，东江米。今居京师新会则皆淳巷公之裔也。图系既成，肃纪其始末，以诏后之子孙。

嘉靖壬子（1522年）二月望日立

莫天粉 东莞人

重修家庙增修谱序

木之有本，水之有源，犹人之有祖宗所自而生也。余族自肖叟公由南雄凌水来居东莞蕉利，逮今十有六傅。旧有祠、有谱，历世久远。自宋迄元，以兵燹 乱家庙，坏毁旧谱。犹存先人遗业，供蔬果之祭，先君会族之殷实，是贮积货利，欲宏劫厥祠以为亲睦之地，后竟以卜基未定，而沮至嘉靖己未。有命粉倡宗人再营其事，出己资及以己地充为祠址，经营数载，隆庆丁卯落成。庙貌维新，先君又以谱不修辑，祭祀之时或有昭穆紊乱之失，于是翻旧谱而从新之，分列世系始末，详述传状以警劝。或有沦 纲常、乖戾国法、辱先败家者，则名下直书其失，俾有所儆惩。则祀一举昭穆明明，四百年之子孙皆相亲睦于鼻祖之下。兹幸苟完，维我后人尚嗣而传之，则木本水源、千秋勿替，是在后贤之懋修者。

大明万历丁亥年（1587年）冬十月吉日

钜鹿家谱序

叶梦熊 归善人赐进士巡抚总督三边贵州南京兵部尚书加太子太保荫二子

《谱》，古未有也。始于苏氏父子，叙其宗族、世家，自鼻祖至曾、至玄、至来、至乃、至云，列孟、仲、叔、季、伯、叔、兄、弟而伦次之，使知尊卑有分，疏戚相联。亲其亲，长其长，族则系于嫡，家则统于尊。凡冠、婚、丧、祭，以至岁时伏腊，莫不秩然有条。因而教仁、教让，礼、义、忠、信、孝、弟、廉、节，罔不敦焉。捐赀建祠，每遇日至则集众以报本，追远履端亦然。春秋匪懈，享祀不二，故武功之族，子孙绳绳蛰蛰。载在简册，阅几易姓，而替缨蝉联三苏，鼎族为千古乔门，良有以也。嘉靖四十四年乙丑，余幸南宫一第，告沐过光泮姚年家别业，因见一册，披视之，适钜鹿家乘作述。相仍后，先井列挨之三苏，所叙均属仁孝之思。质姚所自来，姚谓：“封川砚友莫绍唐袖来上谱，欲求序于年兄。”余方筮仕观政，谢未遑也。姚亦且置，乃裘葛违易。宦成复叙姚子，姚子犹记忆当日委，叙余，不敢方命复。援，绍唐偕欢伯濡毫迫余搦管。余以田野老休，耄昧野浅，不复知吮墨操觚染翰为何物，然以叙族大义，且经委岁二三纪而复不比间间十亩，弃人亦何靳腕，而不为钜鹿扬盛哉？猗欤此谱埋蛇好修，贻系千古。宜其大魁唐朝为岭南人物之首倡也。由此回忆三苏，尔时事相仿佛，因详武功宗谱，敦睦报本以为钜鹿左券。愿尔钜鹿奕世多贤，冠裳接踵，迈乃祖而光前垂后也。

万历乙未（1595年）孟春吉旦

莫尔淮 字襄雷号亚大，顺天乙酉举人，宁海县知县

顺天莫氏家谱序

按余家谱，莫姓系周宣王次子一百一十一世孙姬振扬，建绩咸阳，功封执戈郎，食采钜鹿，赐姓为莫。莫之所自来矣。唐大历中，比部员外郎一百十七世孙莫藏用；大中五年状元及第，莫宣卿继而一百二十四世孙也；博学宏词科莫济，一百四十四世孙。晋说贼救脱百余命，其后莫宗尧莫宗舜俱登进士。一百四十七世孙莫之用，字永昌号建山，宋元佑六年成进士，官至司户参军。建炎元年从高宗南渡，擢南雄路判，居凌水，今之凌水驿是也。某年间又迁居羊城清风桥。嗣后子孙繁衍，散处于新会、恩平者不止数千余家。天顺五年，白石公讳英，十二岁值苗人叛，执公去。成化改元，官兵平苗。有司献公於朝，蒙恩选入内侍读书。公当幼年，无辜而伤体，于是博古通今，奋志为名宦，惩往代之故事，多所谏诤。官至内官监右少监，循升太监、赐蟒玉，禁中乘马，节拜金玉宝镪之赐，总督京通粮储。所进禄俸，咸济孤贫。好读书而不信佛事，有范怀、覃吉之风。仕三朝，享禄五十余年，卒葬于京师西山白石巷，有御赐碑文。高祖玉泉公，讳达仁，白石公之嫡侄也，以锦衣卫正千户覃恩受封，子五：长如爵，嘉靖辛丑进士，封云南道监察御史；次如齿，顺天府府学生；三如德，以寿官终；四如士，嘉靖丁未科进士，以翰林院庶吉士改御史，巡按上江等处，历任大理寺右少卿，有《栢台清暇》傅世，卒葬于沙窝门外八里荘，荘间有乔松古栢数百株。顺治初，尽被盗贼伐去，仅有石碑、二台、一马。祠堂中有“兄进士弟进士一天雨露，南御史北御史两地风霜”之句；五如学，新会县学生。如士公即余曾王父也，子三：长逾度顺天府学生，次逾范顺天府庠生，三逾章顺天府庠生。逾度公即余王父也，以子自录覃恩，受封文林郎，子三：长自宏太医院吏目；次自宗；三自录即余父也，以宿儒为太医院御医，熹宗皇帝三殿告成，覃恩诰封父母。子三，余不肖居二。长兄尔清，顺天府学附生；弟尔滤，顺天癸酉举人，以工部虞衡司郎中，出为延平府知府。从兄尔淳，太医院吏目，子一，以内办事出为沅陵县知县，再上高县知县，居京师，即白宗伯之孙也。从兄尔瀛，顺天丙子举人，授井陉县知县，以闯贼余氛死节。伯曾祖讳如善，嘉靖庚戍科进士，历官福建按察司提刑所，著有《辟异录》，子三：长逾中，顺天府学庠生；次逾文，顺天府学庠生；三逾常，锦衣卫指挥同知，俱住京师。如爵、如善、如士三公，至今崇祀顺天府学乡贤祠。其余载在家乘者鳞次栉比，班班可考。盖自始迁祖阿九公至淮辈，凡十一世矣。今就其南北大言之，在南者人文茂盛，在北者枝叶萎靡。余以解绶之后辛丑科得旋，新会祭扫，承青田叔父暨阖族诸父昆弟互相劝勉，且捐百金俾余挈家还南。日：汝沙滨公之房基仍在，祭田二顷可分种数年，汝来仍不失为旧业也。无何以他事羁迟不决，竟致蹉跎失此机会，悔恨无及。青田叔父忽作古人，回思面训，能不凄怆？余废怙之余，翻寻《家谱》，再为次序，使后之子孙知余流落中州之故，非得已也。所慨者，余赋性迟钝，见识昏愚。九岁而失恃，廿三岁而失怙，生不能养死不能葬，固为终天之恨。而仅登贤书，得宰百里，或可少图君父之报。何意贝锦为厉，遂致飘流异地。晚年复以马堕伤股，既不能归北，复不能旋南，半途而废，其为不孝曷可胜道。倘有贤子孙振起家声，斡父之蛊复旋故里，庶不负青田叔父阖族之至意矣。

康熙甲子年（1684年）夏月,书于陈州旋马厅

钜鹿家谱序

范景修 云间人赐进士

余自辛酉寓陈，迄甲子凡四载，窃闻文定莫先生之高义而未能一觐颜色也。乙丑秋月始识荆，相见甚晚。退而郁居官署，自分谫陋，不敢屡渎逢山。越明年丙寅，小儿瑛来省。至秋七月，以先生孺子可教许之登龙，于是愚父子得时时坐春风聆玉屑矣。余有好古癖，先生之癖更甚。间常出数篇请正大方，竟蒙石而题玉也。未几，儿旋舍亲溥。宜贱子与先生有张陆之契，余因附骥，常造高斋，把盏快谈，殆无虚日。今春将告，归，先生频频酌我，情意恳测，真有执手踟蹰之感。既而酒酣，出家谱，属余一言为序。展阅数遍，宗支嘹然，如溯河源，如探渤海，自愧浅鄙不足以颂德门。顾长者之命，义不容辞，谨此笔为序。

曰君家得姓昉于振杨公，由公而上直溯周宣，可称遥遥华胄。然愚以为渊源尚远也。周宣之祖是维后稷，后稷是维轩辕，本姓公孙，长于姬水遂称姬氏。自金夭迨高辛，相传弗替，则是君家鼻祖，自轩辕昉矣。乃先生修谱上系于周宣者何居？盖轩辕生子二十有五，得姓十有四人，分为十二姓，相传祈已滕箴任荀嬉 还依二姬将来云耳相承，各分支派，渐如天上繁星之可不识，则莫如溯自周宣为近而可徵也。善哉！斯即狄武襄不附梁公之微意乎？且由钜鹿而封川，而凌水，而羊城，而新会、恩平，迁徙无常，支流各处，龙驹凤雏，殆满海内，乃先生独以岭表为南宗，以燕山为北宗，世系井然，不敢遗亦不敢滥，诚鉴夫！世之为谱者往往附会汾阳，通籍方相。安知百世之后，不有如太原琅琊之难辨者乎？此又先生之远虑也！夫谱者，普也！绍先泽，昌来叶也，故世代不可不详；谱者，布也！嗣徽音宣，令闻也，故功德不可不记。今试阅先生之家乘，昭穆绵绵，世代详矣！替缨奕奕，功德记矣！丰尚有遗憾吗？乃其自序一篇，犹以不克光裕为憾事，此又孝子慈孙之盛心也。夫以白石翁之忠谨，三御史之勋名，积功累德，望重燕山；先生克绍箕裘建三不朽，贤子芳孙，世济厥美。其光裕为何如，而（上刀下日，右加欠）然若有未足，知先生孝思愈无穷矣。行看鸾凤飞腾，琅玕照耀，淮阳侨寓之地又将远绍龙吟，增辉片玉。余当拭目待之。所恨鄙人缘浅，千里游陈，谨与先生神交四载，亲炙两年。今忽飘然渡江而归，人孰无情？谁能遣此？安得不因斯谱而并叙作合之缘哉？

康熙丁卯（1687年）仲春下浣撰

火岗家谱序

莫卿云 字鸾翲号若霞别绚衢归善人

盖闻君亲有常尊，孝亲与忠君并重。家国无异，致国史与家谱同隆。所以行已，固要乎敦伦，持身莫先于立爱。极宇内之人，有不爱其父母祖宗者，谁乎？然有父母，则有父母之父母；有宗祖，则有宗祖之宗祖，由千百以上而追溯之，则又有始祖所由来。虽其间有大宗、小宗之不同，共房、各房之或异，而究其实，根深者茂叶，万千均属同核；源远者流长，千支悉由一本。岂可因服逾情尽之说而遂漫然置之乎？第祖宗无永存之日，孙子有易代之年。前人面目空怅，云山先世遗徽，徒劳梦想。迨夫支分派别，世远年洇，溯流则忘其源，数典则忘其祖，致使尊卑侧置；远近莫分；甚至邂逅仝言，不知孰叔孰侄；宴筵共饮，安识谁弟谁兄？于此而使昭穆序涣散。联萃子姓于一堂，长幼不失，娶夭潢于异地，等杀嘹然，俾功德无洇没之悲，同根无涂人之叹，则在夫族谱之修，然后世系可按而知也。余不敏，略知翰墨，谬附斯文。绮亭家大兄咸谓余曰：“吾族卜居此土亦历有年，世次所更未免残缺，族谱之修实惟汝一人是赖。”余闻竦然惧之，因思学愧淹通，识同蠡测，不足以成大事。况族谱所失不知数百年矣，从何而修辑之？然而责命难辞。于是癸未，偶因赴考惠城。试邸，适值正和宗叔邀饮，席间相与谈及祖宗之事，伊随即所藏旧谱付余参考。究谱系之渊源，观遗文之逸说而知吾莫姓始于“周宣王次子，110世孙姬振扬。建绩咸阳，功封执戟郎，食采于钜鹿，赐姓莫。氏所自来矣。唐大历中，北部员外郎110世孙藏用公（注：此处原文如此，据正确资料应为117世孙。）；大中五年状元及第，孝肃莫宣卿公继而124世孙也。”厥后源远流长者为姓，其世次历历可考。然而自本国而散于殊异者，已不一处，至其迁于他郡他邑他州他省且不胜屈指所可恨者。余乡世居火岗，谱逸牒亡，漫无足考。余生今日亦不过观木主，考前人之墓，询老成之人而阙残者补之，失次者序之，珠联璧合以成一族之巨观耳。致于妄作之过，固所难辞。而殷勤修辑，亦庶可告无罪于先人也。愿我后世子孙云乃长发，瓜迭绵绵，以二十年为一修，是余之厚望也。是为序。

道光三年（1823年）岁次癸未三月十一日立

（备注：本文是据所收集《族谱》资料整理而成，部分可能前已发过。今按年代先后作一排列，重新刊发，更显族源年代流变脉络，以资族人寻根之用。文章经千百年传抄，错漏之处在所难免，望各宗亲不吝赐教。）

始建于南朝宋孝武帝刘骏大明七年（公元四六三年），明朝初年被敕改为“护明寺”。一千多年来，芜湖古八景之一的白马禅寺、白马洞天，曾吸引过无数的文人墨客，留下了许许多多脍炙人口的诗篇。元朝“元四家”之一的画家王蒙曾画《白马洞天图》并题诗曰：“紫燕避寒霜，万雏啄石乳。风响百神来，千峰动灵雨。”清代肖云从画有《白马山图》，画中展示了石洞、虬松、桃花、瑶草、烟霞、丹灶、紫燕、白鹤等景象。元朝时芜湖县的欧阳玄在“白马山”一诗中写道：“仙人邂逅此相逢，路人烟霞第几重，紫燕飞来如有约，玉骢驰去尽无踪。”明代诗人王恒咏道：“白马山中洞有天，洞中仙去已多年，至今遗迹游人赏，棋局松阴鹤自旋。”明宣德年间诗人孔德绍写道：“层台耸灵鹫，高殿迩阳鸟，”“梁栋齐白云，棋栌映丹霞。”这些无不传递出昔日白马寺的美丽与辉煌的壮观场面。

虽然白马寺曾经有着辉煌的过去，但因战乱等原因，原寺庙早已损毁。记者从弋江区宗教局等部门了解到，现在的寺庙重建于上世纪九十年代中期，关于白马寺的复兴，这里面还有一段曲折的故事。

那是1993年，白马山水泥厂有四位一心向佛的退休女职工联合各界人士，在白马山神仙台遗址上兴建了只有三间房屋三座佛像的小庙。不久之后，这几位女工得到消息，江苏常州天宁寺的觉静大法师和廓性师太来到九华山准备建一座大寺供奉佛祖。于是，四位女工急忙赶到两位大师那里，热情邀请他们到白马山建寺。而两位大师也被女工们的诚恳和执着打动，最终决定在白马山复建白马寺。

如今，展现在我们眼前的是一座雄伟壮观的白马寺。其中大雄宝殿高达15米，占地300多平方米，殿内塑有释迦牟尼金身像，盘膝打坐在高18米的莲花台上。两边十八罗汉、普贤、文殊菩萨全部用香樟木雕塑而成。背面的南海观音塑像，则手持净瓶，面容沉静端庄，慈祥平和，周围则塑有百余尊菩萨。此外，地藏王、西方三圣等塑像，尊尊栩栩如生。

第1句襄阳，这是一座历史厚重的城。早在春秋时期，她是楚国的门户，号为北津戊。西汉时建县，东汉末年为荆州首府，一度成为全国文化学术中心。此后历代为州、郡、路、府的治所，在中国历史上扮演了重要角色。

第2句我喜欢襄阳， 也许是因为她的山水之秀，也许是因为她的人文之胜，抑或是因为她拥有的独特自然风光与文化底蕴浑然天成，又或者说，是因为“爱上一个人，恋上一座城”……“遇一人白首，择一城终老”，竟是点了我的心事。

第3句这是一座饱经战争风云的城。邓巴之战，开启了楚国问鼎中原的大门；襄樊战役，关羽水淹七军，斩庞德、擒于禁威振华夏；夫人城之战，巾帼败敌，韩夫人的美名传千秋；宋元之战，铁打的襄阳成为攻不破的堡垒，使得元军灭宋推迟六年之久；李自成、张献忠攻克襄阳，动摇了明王朝统治之根基，并在此建立了第一个农民政权；中国人民解放军发动的解放襄樊战役，活捉守将康泽，全歼守城敌军，一举打破蒋军长江防线。这是一座地地道道的军事名城，无怪乎帝王将相叹曰：“天下之要领，襄阳实握之。”

第4句现在的“襄樊”，是古代“襄阳”、“樊城”之合称，而古时建制以“襄阳”为行政区域名。“襄阳”不仅是军事重镇，更以古典的城廓、美丽的山水而成为文人墨客描述赞美的对象。仅在唐代诗歌中，就有几位诗歌大家吟咏过襄阳的城、城外的山、襄江的水，留下了精妙的佳句。

第5句这是一座被文化浸染的城。楚凤在这里翱翔，中原龙在这里腾飞。两种文化在此交融，和谐共存，孕育了一代又一代历史文化巨匠。诸葛亮求学于斯，王粲旅居于斯，道安布道于斯。唐代诗人孟浩然自称孟襄阳，宋代书画大师米芾自称米襄阳，开创了人以城荣，城以人辉的先河。诗仙李白钟情于襄阳的山水人物，多次来此小住，留下了《襄阳歌》等数十首吟唱。白居易在襄阳长大，襄阳情结一生不能释怀，便把他对襄阳的赞美与怀念，融进了诗歌之中。杜甫、王维、柳宗元、杜牧、苏轼等数百位唐宋诗人在襄阳留连往返，吟唱酬和，用他们的诗和词共同赞美这座城。

第6句清晨，虎头山出现一轮红日，仲宣楼迎来第一缕阳光，汉江粼粼金光倒映着古城墙，这美丽如画的风景，就是我的家乡——襄阳。襄阳是一座有着2800多年历史的文化名城，她紧靠汉江两岸，被人们誉为汉江上一颗璀璨的明珠。作为在汉江明珠上成长的孩子，我感到无比骄傲与自豪。我的家乡之所以如此美丽，很大程度上是因为有了汉江母亲河的装扮。

第7句这是一座山水如画的城。上帝特别眷顾和锺爱襄阳，赋予了她太多的优越条件。一江春水绕城过，十里青山半入城，是襄阳城自然风貌的真实写照。春晖中，古城外杨柳依依，青烟薄雾掩映楼台亭阁；金秋中，岘山上层林尽染，红叶浓密装点庙观塔寺。面对如画襄阳，孟浩然赞曰：“襄阳美会稽”。王维叹曰：“襄阳好风日”。这绝不是过溢之辞，正如张籍所写：“襄阳风景由来好，重与江山作主人”。

第8句我驻足在“解放襄阳西门登城突破口遗址”，极力地去想象当年李自成“雄兵十万取襄阳，旗鼓惊天菊正黄”、张献忠“砍破襄阳刀小试，削平巴蜀剑重磨”的壮烈场景，仿佛耳边响起解放襄阳激烈的枪声和隆隆的炮声，闻到了弥漫浓烈的硝烟。我忽然想起了战争、割据与封闭，发现过去抵御外来侵略的城墙，沐浴着改革开放的春风，已经轰然大开了。人们在和平安宁的环境里，享受着幸福安康的生活，已经不再需要它的佑护了。

第9句这是一座真正的城。古老的城墙依然完好，凭山之峻，据江之险。没有帝王之都的沉重，借得一江春水，赢得十里风光，外揽山水之幽，内得人文之胜！古城与山水的交融，历史与今天的贯通，繁华与的典雅的邂逅，这就是襄阳的古城池。

第10句2010年，初识“山水檀溪”，她如少女初成，略带青涩，却难掩那一股高贵气质，“择山水而居、诗意栖居”的主题让她独具文化魅力。“腹有诗书气自华”，尽管只是薄施“粉黛”，但“名门闺秀”的风范已然彰显。站在预售楼中，清风拂面，一边滔滔汉江水，一边巍巍真武山，山水环绕，温婉灵动，让人惬意顿生。“纵情山水间，留醉檀溪园”，是我对“山水檀溪”的向往，也是我“有所居”的梦想。我和爱人对她“一见倾心”。然而，每平方米五六千元的价格对于当时的我和爱人来讲，真的只能望“园”兴叹。

第11句“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香。”牡丹“国色天香”的美誉，早在唐代襄阳籍大诗人皮日休的《牡丹》诗中已见传颂。阳春四月，湖北襄阳古隆中和黄家湾风景区内的牡丹花竞相开放，吸引了众多市民和游客前去赏花。从唐代起，牡丹就被推崇为“国色天香”，由于历代举国一致地珍视和喜爱，掀起了一次次的牡丹热潮。尽管朝代更迭，花王牡丹，一直统领群芳，国色天香的崇高骄傲的地位，从未动摇。

第12句如初唐诗人杜审言的《登襄阳城》“旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。冠盖非新里，章华即旧台。 习池风景异，归路满尘埃”，诗中表现了秋天登襄阳城所见的整体观感，写出了楚山、汉水的磅礴气势和习池奇异的风光。

第13句襄阳古隆中的牡丹不仅历史悠久，而且枝叶繁茂，花大色艳，姿态万千，香气浓郁，品种繁多，形成了红、黄、蓝、白、紫、绿、粉、墨八大色系。有人们熟悉的火炼金丹、姚黄、蓝田玉、玉板白、卧龙紫、绿香球、赵粉、青龙卧墨色。然而，隆中牡丹最负盛名的要数“襄阳大红”和“卧龙出山”两个隆中自己培育出来的传统品种。目前，襄阳古隆中已经成为继我国洛阳、荷泽之后第三大牡丹观赏基地，面积达15亩，243个品种，一万余株，芍药5000多株，荷泽牡丹4000株，其中百年的老牡丹现存16株。

第14句一碧万顷的汉江穿城而过，成就了中华腹地无与伦比的水韵襄阳，襄阳这座古城，因为汉江而显得更加美丽，更加灵动。漫步江边，掬一捧汉江水，浪花里溅出无数金戈铁马的故事，借一阵汉江风，波涛里藏着多少南船北马的辉煌，兵家必争的襄阳，商家必争的襄阳，把古往今来写得荡气回肠。

第15句四年过去，我和爱人终于在襄阳城有了属于自己的家。房子虽然不大，但里面却总是笑声朗朗，爱意拳拳，更巧的是我的家与我曾经钟情的“山水檀溪”仅一步之遥。每次不经意地瞥见对面的“山水檀溪”，一种满足，一种幸福油然而生。我与“山水檀溪”擦肩而过，却能够毗邻而居，这未尝不是一种更美的缘分。人生在世，岂能事事如意，正是因为这小小遗憾的存在，使得我始终未能真正揭开“山水檀溪”的面纱，未能亲历她的风采，也才让我对她永远保留了一份神秘，一份遐想。

第16句习家池位于襄阳城南约5公里的凤凰山南麓，又名高阳池，建于东汉建武年间（公元25—56年）。襄阳侯习郁，依春秋末越国大夫范蠡养鱼的方法，在白马山下筑长60步、宽40步的土堤，引白马泉水建池养鱼。习家池自汉晋以来就是襄阳南郊的旅游胜地，距今已有一千九百多年历史，被称为“中国第一郊野园林”，《园冶》奉为“私家园林鼻祖”。

第17句隆中风景区位于湖北省襄阳市，总面积209平方公里，包括古隆中、水镜庄、承恩寺、七里山、鹤子川等五大景区。1994年经国务院审定列为国家重点风景名胜区，1996年经国务院审定公布为国家重点文物保护单位，2001年被评为中国首批4A级风景旅游区，2002年5月核心景区古隆中通过ISO14001国际环境管理体系认证。古隆中景区位于襄阳城西13公里处，因诸葛“躬耕陇亩”、刘备“三顾茅庐”，引发《隆中对策》，被世人称为智者摇篮，三分天下的策源地。

第18句在中国野生牡丹的人工训化史上，襄阳隆中有着极为重要的地位。换言之，隆中牡丹的栽培史比我们想象的要久远得多！甚至可以这样说，浸润了楚风汉韵里的古隆中就是牡丹的故乡！

第19句进入古隆中山口。人人必经一座三门石坊，正中雕刻着“古隆中”三个大字，背阴写着“三代下一人”。这含义明显：诸葛亮是夏、商、周以后的近千年来唯一的人物，也是中华民族智慧的象征，两边除镌刻着杜甫“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的诗句外，还有摘录自诸葛亮《诫子书》一文中的“淡泊明志，宁静致远”八个大字。转过石坊，就是诸葛亮曾“躬耕垄亩”逾十载的躬耕田，土地方方正正，很是整齐。

第20句襄阳护城河的清澈透明，习家池的园林建筑群，古隆中的三顾茅庐，黄家湾的悠闲时光，无一不在述说着这座三千年深厚底蕴的古城，三千里旖旎风光，让人留恋与回味。襄阳古城灵秀中透着睿智，宁静致远，婉约中蕴含豪放。大头菜是土生土长的名片，牛杂面和黄酒是难以割舍的情结，古隆中是襄阳城市旅游的名片，绿色是襄阳的天然景区，他是一部古朴厚重的传奇，如诗如画如梦如醉的城市。

第21句鹿门山是庞德公、孟浩然、皮日休隐居的地方。孟浩然有《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。”鹿门山原名苏岭山，有个美丽的传说，汉光武帝刘秀驾幸黎丘（今襄阳宜城辖地），与侍中习郁同梦苏岭山神鹿。刘秀命习郁立祠于山，刻二石鹿夹道口，百姓谓之鹿门寺，遂以庙名山。鹿门山因庞德公、孟浩然、皮日休相继在此隐居而名闻遐迩，后人谓之“圣山”。也因此留下了“鹿门高士傲帝王”的美谈。

第22句正当我漫步在西城墙边的林荫小道沉迷古今时，一场大雨骤然滂沱而至。雨帘里，城墙朦胧了，西门桥朦胧了，护城河的水也朦胧了，欲隐欲现的“襄阳人家”如蓬莱仙境一般缥缈。内环路边，小摊贩们用锅碗瓢盆交响曲制造出一种喧嚣的市井气氛。他们炕烧饼，炒板栗，烤卖羊肉串。小吃店门前桌子上围坐着几个赤膊的青年，正尽兴地吃着宜城大虾喝着燕京啤酒回咂着连诗人王维也没法享受的况味。

第23句襄阳的美丽，汉江功不可没。襄阳尤如一条龙，汉江就是一双明眸，没有了眼睛，襄阳就没有了神韵。人们常说黄河是“祖国的母亲河”，在我眼中，汉江可以与其相媲美。汉江虽说没有黄河的波涛汹涌，却拥有一份安详与静谧；汉江虽说没有黄河的波澜壮阔，却凝聚一份清澈与淡泊；汉江虽说没有黄河的雄奇险峻，却给人一种文雅与秀美的感觉。汉江母亲河教会她的儿女以友爱、平和的心态去做事、做人，教会他们淡泊名利，宁静致远。

第24句汉江，这条流淌在秦岭南麓的大江，即使在工业化空前的今天，它依然如诗画般地清澈、安宁、美丽。沿汉江而下，仍可见到许多中国传统文化对这里生活方式的影响。虽然用现代眼光看，汉江颇为沉寂，但正是这里过于的沉寂使得它比中国其他许多河流更接近自然与人文的原生态。今天，随着南水北调工程的实施，汉江又一次在人们的视野中凸现了出来。

牛郎织女只是个神话传说，既然为传说，民间各地就有多个不同的版本了，所以各地的版本故乡都是不一样的。

我国古籍中最早只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，在民间流传成牛郎织女的故事。

《牛郎织女》的各种地方化版本：湘西苗族有《天女与农夫》，贵州清水江苗族有《牛郎织女的故事》，云南傈僳族有《花牛牛和天鹅姑娘》，广西瑶族有《五彩带》，贵州侗族有《郎都与七妹》等等。

扩展资料：

五地争牛郎织女发源地：

2009年3月30日，“中国牛郎织女文化之乡”授牌仪式在河南鲁山县辛集乡举行，这标志着由中国民间文艺家协会命名的“中国牛郎织女文化之乡”正式落户鲁山，鲁山县成为名副其实的牛郎织女传说发源地。

同样被授予“中国牛郎织女之乡”的还有山西和顺县，加上湖北郧西县，江苏太仓，以及我们山东沂源，一共有5个地方共同争夺中国非物质文化遗产“中国牛郎织女之乡”的原地。

其中沂源更是大手笔，投资兴建了被“上海大世界吉尼斯之最”授予馆藏同一主题（爱情）邮票最多的博物馆—“世界爱情邮票博物馆”。此外，沂源还出资聘请专家，学者，组织编写了一套《国家非物质文化遗产—中国牛郎织女传说》丛书，共分5卷。

该书是迄今为止最为全面地对中国“牛郎织女传说”进行系统研究的重要著作， 由国内诸多优秀文史专家编撰而成，通过科学细致的甄别和分类，严谨笃实的选材和考证，为“牛郎织女传说”研究作了更全的总结、更深的挖掘的和更新的探索。

—牛郎织女 （中国著名民间故事）

1949年9月，在人民解放军强大的攻势下，国民党政府退至最后一个据点重庆。新中国建立前夕，毛泽东、 朱德约请刘伯承、邓小平和贺龙在北京香山双清别墅，研究部署、制定了“大迂回、大包围，断其后路，再打之”的解放大西南的战略实施方针。刘伯承、邓小平指挥的二野主力及四野一部，以隐蔽的动作，从敌人意料不到的湘鄂黔川地域突然挺进，对敌人围而歼之。 刘、邓乘火车南下，在徐州火车站邂逅一位铁路专家，邓小平主动热诚地与他商讨如何尽快建设成渝铁路问题。解放西南的战役尚未打响，邓小平已在考虑未来的建设问题了。 刘、邓冒雨悄然人川途中，邓小平果断恰当地处理了“逃兵事件”，提升有头脑的炊事班长王铁汉为连指导员，给大家上了一堂“将革命进行到底”的生动的思想教育课。 当我军声东击西实施大包围时，蒋介石错误地断定“川东地形险恶，易守难攻——刘伯承一代名将，绝不会避易就难，舍近求远。” 敌宋希濂部被突然出现在川东的我军主力痛击，十余万人仓皇西逃。王铁汉献计，我军巧渡乌江，俘虏敌十四兵团司令钟彬。接着又突破了敌人护卫重庆的最后一道防线白马山。毛泽东来电建议“吸引更多的胡宗南部队到重庆聚歼之”，刘伯承经过缜密思考，认为在重庆聚歼敌人会失去最佳时机，应尽快解放重庆，减少敌人对重庆的破坏，并致电中央阐述了这一决定。我军于1949年11月30日解放了山城重庆。 在周恩来副主席的关切下，在刘、邓、贺的精心安排下，国民党西康省主席刘文辉、西南军政长官邓锡侯、潘文华、云南省主席卢汉先后起义。蒋介石见大势已去，于12月10日逃往台湾。 胡宗南命第五军团李文为最高指挥，自己却乘飞机逃离成都。敌阵营大乱，几位兵团司令纷纷倒戈。我军狠狠打击了攻崃战役中顽抗的李文，迫使李文投诚，成都宣告解放。刘、邓命部队原路返回，贺龙率部下进驻成都。 1950年4月，西南战役结束了，邓小平深情送别即将去南京担任军事学院院长的刘伯承。

用镜头邂逅美丽乡村

用台阶测量徽州古道

覆盖徽州古村落

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惠州5天4晚2220元/人起

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屯溪老街老街不长，但具有宋、清、清三代建筑风格，是目前中国最完整的步行商业街。 也是黄山市最繁华的商业街。 很多初来黄山的游客都会先来这里体验一下青石板和古徽楼。

溧阳水街在这里，你可以看到最经典的徽派建筑，灰瓦白墙，青石板，马头墙，也许就在下一个拐角处，你可以看到一间温馨的咖啡馆，里面有一个小教堂 , **院。 古典与现代，历史与潮流在这里完美融合。

徽菜推荐网红餐厅：皮云徽府菜、老街一楼、临江一楼等

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草长莺飞的三月是最好的春游季节，在十堰也有不少风景优美，适合踏青赏花的地方，具体有哪些呢？下面就一起来看看吧！周末和朋友家人们一起去春游，来一场与春天的邂逅。

茅箭区

线路一：秦巴生态植物园—桃花湖

线路特色：春暖花开，茅箭南部山区处处皆风景。秦巴生态植物园油菜花盛放，郁金香也在悄悄孕育着芬芳，一场场盛大的花事即将在这里上演。在桃花湖景区，一阵微风吹过，朵朵桃花就像一只只美丽的蝴蝶，翩翩起舞，让人陶醉。

线路二：五茅路—山里猫居·躲猫猫民宿—东沟景区—桃源人家民宿—秦巴生态植物园

线路特色：沿着五茅路一路行驶，山里猫居·躲猫猫和桃源人家诗意民宿等你去栖居。到山里猫居撸猫、听一场音乐会，到东沟景区看可爱猕猴嬉闹、到桃源人家体验特色草木染

张湾区

线路一：方滩乡锦绣园—黄龙镇黄龙壹号生态园

线路特色：春风一来，就吹开了张湾区方滩乡方滩村70亩油菜花，满地金黄香百里。不要忘了去黄龙壹号生态园走一走，带小朋友在园区内体验骑马、山地越野车等游乐项目。

线路二：西沟乡相公村—柏林镇白马山村—黄龙镇舒家村

线路特色：西沟乡相公村的玉兰已盛开。新茶飘香时，采茶游也成为不少游客的心头好，柏林镇白马山村的春茶已发出新芽，茶丛整齐排列，娇嫩的茶叶舒展。桃花盛开，到黄龙镇舒家村，感受“三生三世十里桃花”的壮美景观。

线路三：四方山生态公园—人民公园

线路特色：如果不想出远门，那么来四方山生态公园和人民公园也是不错的选择，嗅花香扑鼻、看草木青绿，或者放风筝，爬爬山都是一种享受!

丹江口市

线路一：三官殿农耕博物馆—狮子岩村

线路特色：在三官殿农耕博物馆，了解农耕文化历史，体验农耕乐趣;到三官殿狮子岩村桃花岛欣赏桃花美景。

线路二：习家店农博园—李家湾村—杏花村

线路特色：每年春天，习家店农博园里百花争奇斗艳，杏花、桃花、油菜花都赶着趟儿似的。李家湾村万亩油菜花十分壮观，丹江口杏花村是十堰地区唯一一处可观赏大面积杏花的地方。

线路三：丹江口市红花苑—沧浪洲湿地公园步行桥

线路特色：每到四月，是樱花盛开的时节，也是红花苑最热闹的时候!满树的樱花和地上铺满的花瓣，依靠在树边拍照，瞬间化身童话公主。再到沧浪洲湿地公园步行桥走一走，看烟波浩渺的湖面。

线路四：均县镇—南水北调均县遗址公园

线路特色：橘子是丹江口的代表农特产品，每年四五月，大片橘花海盛开，白色小花开满枝头,橘花香味弥漫整个田野，赏橘花也是别有一番风味。

线路五：龙山镇—均州古八景龙山烟雨

线路特色：打卡均州古八景中的龙山烟雨，与素有“小北京”之称的均州城遥遥相望，面对滔滔汉江，欣赏不一样的风景。

郧阳区

线路一：柳陂镇王家学村—安阳镇居峪村

线路特色：春天的王家学村，桃红李白，俨然一幅美丽乡村的画卷。安阳镇汪沟林场的500余亩桃花，形成一片粉色的海洋。

线路二：大柳乡—沧浪山国家森林公园

线路特色：在大柳乡赏漫山遍野的连翘花，再来到沧浪山国家森林公园，呼吸清新的空气。

线路三：城墙遗址公园—郧阳湖国家湿地公园

线路特色：到郧阳区城墙遗址公园走走，或到郧阳湖国家湿地公园，吹着江风，风中都有花香的味道。

房县

线路一：诗经公园

线路特色：走进《诗经》故里，探访民歌文化，感悟传统文化之美，欣赏桃花盛开时的片片芳菲。

线路二：房县樱花岛景区

线路特色：到了4月份，房县樱花岛百亩樱花盛开，四周环水，宛如仙境。

竹山县

线路一：太和梅花谷—圣水湖

线路特色：去太和梅花谷感受春季欣欣向荣的景色，再去圣水湖旅游度假区，亲近自然，感受水天一色。

线路二：溢水镇—宝丰镇绿松石街

线路特色：每到三四月，溢水镇万亩油菜花次第绽放，靓丽的颜色和山区特有的梯田，形成壮丽的风景。赏花之余，不要忘了去绿松石街转转。

线路三：宝丰镇公平村—竹山女娲山

线路特色：竹山县宝丰镇公平村有300亩桃花，每到盛开的季节，桃花把山坡染成片片粉红，与远处金黄的油菜相映成趣。

郧西县

线路一：关防乡沙沟村

线路特色：春天走进沙沟村，一幅优美的田园山水画映入眼帘。清粼粼的河水可以照见油菜花的身影，黛绿的群山连绵起伏，远处的风车吱呀吱呀地转着

线路二：悬鼓观—七夕广场

线路特色：走进悬鼓观桃林，一阵风拂来，片片桃花瓣吹落在地，脑海中浮现“山上层层桃李花，云间烟火是人家。”的诗句。再和心爱的他(她)到县城的七夕广场来一场浪漫约会。

线路三：樱花谷—双石沟民俗村

线路特色：沿着河边来到浪漫的樱花谷，四周樱花环绕，浪漫至极。再到双石沟民俗村，近距离感受特有的“七夕”婚俗文化。

竹溪县

线路：龙湖湿地公园—同庆沟村—乡趣·绿之恋旅游区—敖家坝村—大石门村—桃花岛景区

线路特色：在竹溪县各个乡镇和景区景点有大片的桃园，桃花沿着起伏的山脉，从低处开到高处，从近处开到远处，呈现出一幅十里桃花醉春风的诗意画卷。

来到竹溪，湿地公园、美丽乡村、景区景点，一路上你都能寻找到春天的惊喜。

武当山特区

线路一：武当山琼台—蜡烛峰—七星岩

线路特色：去武当山琼台、蜡烛峰、七星岩等地，寻觅仙山里的桃花朵朵。

线路二：太极湖—百花岛—玉虚宫

线路特色：站在太极湖的观景台，整个湖景尽收眼底，去武当山玉虚宫，欣赏武当山古建筑之美。

线路三：_梅溪谷—南岩宫—琼台

线路特色：黄泥外墙，返璞归真;听风而立，满园馨香;老庄胜迹，万岛奇观，煮茶、品果、打坐、养生在_梅溪谷感受多彩生活。或去南岩宫和琼台，欣赏武当山最美的风景。

麦田圈经科学验证，属于人工创造。

每年一到麦子快要成熟的季节，一个隐藏在麦田中的秘密就浮现在人们眼前。2004年8月，世界许多地方的农田里又一次出现了神秘图案，而且与往年一样，它们大部分现身在英国。人们不明白：究竟是什么超能量喜欢在麦田里创造这些精美神秘的图案……

1981年和1982年，圆圈开始在英国汉普郡和威斯特出现，因为发生地大多在麦田，所以又被称为“麦田圈”。到1994年为止，麦田圈在26个国家出现过，其中包括美国、加拿大、日本、丹麦、德国等国。

出现麦田圈最多的地方是英国威尔特郡，那里有著名的白马山，也有神秘的史前巨石阵。白马山山坡上有白马刻像，是古代英国的象征，据说它可以把人的灵魂运到来世。白马山下至少出现过三次麦田怪圈，人们猜测其神秘图形也许和古代遗迹有某种联系。在离此不远处耸立着古代英国的另一个象征，建造于公元前3000年的巨石阵。几世纪以来，这些巨石块一直与神秘传说联系在一起。许多人认为巨石阵与麦田怪圈在传达一样的信息。

1991年7月出现在巨石阵旁的巨大麦田怪圈非常复杂，它结合了三种几何图形，仿佛经过了精密计算。怪圈似乎在对古代遗迹致敬，又像提醒人们注意二者之间隐含着的神秘联系。

麦田圈研究者安德鲁斯和戴尔加德发现，麦田圈的农田周围通常没有任何足迹，麦秆的弯曲方式不是用脚压出来的，倾倒的麦秆没有明显损伤，一些麦田圈被检测出辐射量较大，是由强大的能量产生的……这些都无法用科学的理论来解释。雷比盖特博士还发现，大约有40%的怪圈中的植物种子变异了。而且怪圈中的植物的生长节肿大，就像被加热过，或是密集能量的突然爆发。麦秆儿上明显出现了一些小孔，在显微镜下，这些植物的细胞壁看起来是被拉伸开而且变形了，同样像是被加热过，那些原本微小的缝隙明显变大了。随着研究者们越来越多的关注，这些神秘的怪圈也在开始变化，由一个圆圈慢慢进化成两个或三个相似的圆。1994年，还出现了蝎子、蜜蜂和花型的巨大象形麦田圈。我们不知道麦田圈是否是大自然的奇迹。还有很多人将神秘麦田圈与外星智慧生命联系起来，这些在空中才能完全看清的符号，是不是外星人给我们的某种信息呢？特别是在1991年出现的象形图案，有的像箱子或钥匙，还有的甚至像人！

世界各地共有数千个麦田圈陆续出现，如果这些不过是恶作剧的话，这些恶作剧者不但要懂得绘图和计算来制造精美图形的麦田圈，还要非常小心不能惊醒农夫和家畜。而且，他们的成功率还要达到100%。有些麦田圈中麦子不是朝一个方向倒下的，而是一棵压着一棵，交叉成辫子的样子，两位老艺术家用木板压平农作物的方式显然难以成就。麦田圈研究者认为，人造麦田圈边缘粗糙，而“真正的”是光滑的，人造麦田圈中麦秆通常会断裂，而“真正的”则成扁平状。而且人造麦田圈不会出现那些科学无法解释的变化。在1997年美国俄勒冈州出现的麦田怪圈中，雷比盖特博士发现麦秆上出现了小洞，而离怪圈越远这种变化就越小。另外，在麦田圈和周围土地上还发现了人眼无法看到的磁性小粒，离麦田圈越远小颗粒越少，分布均匀，似乎也不是人为力量可为。

在英国巨石阵的左边有一个开放的麦田圈，提示板上写着“欧洲最好的麦田圈”，参观者要交3英镑的入田费。参观者来自美国、荷兰甚至澳大利亚。事实上，每年出现的充满神秘色彩的麦田圈，已成为英国一些省市吸引游客的热点。有时一个农场主可以在一个周末赚到5000英镑，收益明显超过因麦子本身造成的损失。

现在，麦田圈热潮已逐渐减退，大部分人们开始相信，这一切不过是一巨大的恶作剧，虽然这个说法并没有办法解释麦田圈中植物的变异和辐射增强等疑问，但人们仍认为麦田圈的制作者就是人类自己。

2001年8月出现在白马山附近的一个巨大麦田圈却让很多人不得不相信，它绝不是人造的。这个麦田怪圈范围很广，走到中间要30分钟，一共由409个圆组成。这里是高地，经常有各种自然灾害，出现这怪圈的那天晚上还下了一场雨。麦田圈研究者查理介绍，他们是最早发现怪圈的人，那里没有脚印，没有泥巴，麦秆也没有被折过的痕迹。所有的圆都保持得很完整，没有人进去的痕迹。如果是恶作剧的话会很凌乱，而且人不可能做得这样完美，这可是在几个小时之内就完成的！查理和他的伙伴都相信，麦田圈的成因不会只是恶作剧这么简单，对他们来说，麦田圈之谜远远没有解开。

而麦田圈目前假说：

1龙卷风：

密西根大学的雷比盖特教授等人对麦田圈种采集的样品植物细胞进行了详细检测。他们先后到9个出现麦田圈的国家进行样本搜集，花了10年以上的时间来研究怪圈中的植物。最后雷比盖特认为，细菌、杀虫剂、特殊的天气或肥料，都不是导致麦田圈变化的原因。大气物理学家特伦斯·米顿博士则认为，夏季变化无常的龙卷风是造成怪圈的原因。米顿发现，这几年出现的麦田圈都是在山边或离山六七公里的地方，这种地方很容易形成龙卷风。但后来出现了更复杂的麦田圈，比如三个圆相连，而龙卷风不可能同时在一个地方“三级跳”。后来，米顿发展了他的理论，认为是一种叫等离子旋风体的物理现象造成了怪圈。米顿认为等离子体旋风是高度带电的旋转空气团，它有时看上去像一个圆柱，有时候像个球，也许还会在空中闪耀。如果它径直落到地面就会旋转形成圆圈或螺旋线。米顿的一些日本同行决定用实验来验证他的理论。一群物理学家在实验室里模拟了等离子体旋风，它的确形成了一个非常简单的直径只有一英寸的圆圈。而麦田里的圆圈要比它大1000倍，并且还有各种不同形状。为什么实验室结果与现实的差别如此之大呢？

2人造说：

来自于南安普顿大学的一群科学家对怪圈持怀疑态度，他们采用简单的践踏庄稼的办法就造出逼真的怪圈，只用了约4个小时。但一个意想不到的事情发生了，他们被人发现了。也许这是惟一一次被人发现的麦田怪圈恶作剧。安德鲁斯和戴尔加德赶到这个麦田圈现场，他们很快发现了怪圈的起始点和圆心，并判断出这个麦田圈是人造的。而英国科学家安德鲁经过长达17年的研究认为，麦田怪圈有80％属于人为制造。

3磁场说：

安德鲁坚信有20％的麦田圈是因为地球磁场作用天然形成的，磁场中有一种神奇的移动力，可产生一种电流，，使农作物“平躺”在地面上。美国专家杰弗里·威尔逊研究了130多个麦田怪圈，发现90％的怪圈附近都有连接高压电线的变压器，方圆270米内都有一个水池，由于接受灌溉，麦田底部的土壤释放出的离子会产生负电，与高压电线相连的变压器则产生正电，正负电碰撞后会产生电磁能，从而击倒小麦，形成怪圈。

4外星制造说：有人说他们在出现麦田圈的农田上发现过光或不明飞行物。1990年，摄影家亚历山大在麦田里发现奇怪的光，光在两个怪圈之间飞来飞去。它飞得很低，根本不受风的影响。研究者相信这些光很可能和麦田圈的形成有关。

近年来，麦田圈还在陆续出现，不断考验着人们的探索和发现。

但ufo的话，就比较难说了，英国不是已经将他们的ufo历史调查资料公布了么，而且美国不是也有类似文件流传了么。

UFO，unidentified flying object 中文意思是不明飞行物。

未经查明的空中飞行物。国际上通称 UFO ， 俗称飞碟。20世纪以前较完整的目击报告有 300件以上。据目击者报告，不明飞行物外形多呈圆盘状（碟状）、球状和雪茄状。20世纪40年代末起，不明飞行物目击事件急剧增多，引起了科学界的争论。持否定态度的科学家认为很多目击报告不可信，不明飞行物并不存在，只不过是人们的幻觉或是目击者对自然现象的一种曲解。肯定者认为不明飞行物是一种真实现象，正在被越来越多的事实所证实。到80年代为止，全世界共有目击报告约10万件。不明飞行物目击事件与目击报告可分为4类：白天目击事件；夜晚目击事件；雷达显像； 近距离接触和有关物证。部分目击事件还被拍成照片。人们对 UFO作出种种解释，其中有 ： ①某种还未被充分认识的自然现象；②对已知物体或现象的误认；③心理现象及弄虚作假；④地外高度文明的产物。全世界许多国家开展对 UFO的研究。关于UFO的专著约350余种，各种期刊近百种 。世界各国有一批专家参加此项工作。中国也建立了以科技工作者为主的民间学术研究团体——中国UFO研究会。中国关于UFO的科普刊物《飞碟探索》于1981年创刊。¤

揭开UFO事件真相：不明飞行物调查完全记录

2004年3月的一个下午，一次例行军事飞行任务，竟变成了一场疯狂搜索，寻找似乎正与飞机并列飞行的物体。不论雷达或肉眼，都看不到这个飞行物；只有红外线能够侦测出来。墨西哥军方公开了这次飞行过程中与不明物体相遇的红外记录，立即在媒体引起了轩然大波。

墨西哥不明飞行物研究小组的亚历杭德罗·弗朗茨上尉，决定亲自调查此事。弗朗茨的态度是半信半疑。虽然他也认为，不明飞行物曾造访地球，但总觉得调查人员在排除一切可能之后，才能得出结论。

弗朗茨上尉本人就是飞行员，他要重走那架军用飞机的飞行路线，在飞行员遇到不明物体的地方，调转飞机正对物体出现的位置飞行。因为他认为，那个不明物体可能还在那里。

飞机抵达了与不明飞行物接触的第一个地方。弗朗茨指示飞行员转向西北方向，也就是当时的红外摄像机所指的方向。他以前也在那个方向看到过亮光———这应该就是军方追踪的方向。

亚历杭德罗·弗朗茨上尉说：“我曾经几百次驾驶飞机横越墨西哥湾。一年到头，几乎每个晚上，都能看到墨西哥湾的这些亮光。只要天气状况与能见度不错，任何飞行员都可以看到它们，从140、150英里以外就可以看到了。

真相：弗朗茨在离海岸约60英里、离上一个接触点近100英里的地方，看到了他要找的目标———巨大的海上钻油设施———坎塔雷尔。从15万英尺的高空俯瞰，整座建筑仍显得硕大无比。有的钻井平台有40层楼那么高，喷出的火焰可蹿上几百英尺的高度，这是燃烧多余的气体产生的，目的是减少油井内部的压力。

弗朗茨肯定，这就是不明飞行物的来源。但这里的火焰，真的会影响到100英里以外、军用飞机上的红外监视系统吗？为什么它们看起来像是在飞行呢？

这个问题请吉姆·泽弗林做出了解释。他的工作是培训红外设备技术人员，给他们颁发证书。他本人也用这项技术检查炼油厂和钻油平台。

吉姆·泽弗林说：“首先，我们并不确定这些物体是会飞的。可能有人觉得这些物体正在移动，其实这是一种视错觉。是因为云层相对物体来说正在运动，由此造成了假象。除此之外，再没有其它解释了。很有可能，我们看到的是一个温度异常高的热源，在这个事件中，由于我们是在海上，所以有可能是热源在海面上的反射。它有可能是火焰和烟雾，也有可能只是火焰。我希望不明飞行物是存在的，但我在这里找不到任何证据。”

-供稿/美国《国家地理频道》

对于不明飞行物和外星飞行员，现代人有的喜欢，有的憎恨；这种情况已延续了五十多年。也有人认为，外星人的历史比我们的长得多；它们还会偶尔出点力、把人类引向正确的发展方向。要不是这样，怎么会有埃及金字塔？还有从空中才能看到的秘鲁的那斯卡地画？铁器时代的欧洲人又怎么可能画出穿着太空服的人形生物？

不明飞行物调查员贾米·莫桑说：“这些生物，它们有办法到地球来，说不定比我们还要聪明。”

《怀疑论者》执行主编本·雷德福说：“这种可能性当然存在，可能是外星人来到地球上、帮助古埃及人建造了金字塔。问题是：没有相关的证据。这种假设暗指人类没有能力完成这项工程，这是对人类的侮辱。”

不明飞行物调查完全记录

所有奇谈怪论均在科学证据前被推翻

专门从事这类研究的人，称自己为不明飞行物学家；他们将人与天外来客的近距离接触分成了四类：

第一类接触，是指近距离目击不明飞行物，但没有留下任何具体的物证。一天下午发生在墨西哥上空的一场惊人邂逅，就属于这一类。

第二类接触，是除目击不明飞行物之外，还有外星人来访的具体有形痕迹。引发诸多争议的麦田怪圈可以被归为这类接触。前不久出现在墨西哥一片草地上的古怪圆形图案，就被认为与不明飞行物有关。

当然，还有著名的第三类接触，这是真正意义上的接触———往往是通过心灵感应，与外星人交谈。

最后的一种是第四类近距离接触，也就是遭外星人绑架。

我们先从最基本的问题说起：人类是什么时候迷上不明飞行物的？说来并不奇怪，现代人对不明飞行物的关注，是从冷战的头几年开始，逐渐升温的。那个时期的人习惯于抬头看看天空，防备着侦察机和飞来的导弹。真正在全球掀起一股热潮的事件，发生在1947年的6月。

当时，肯尼思·阿诺德正驾着私人飞机，飞越华盛顿州的喀斯喀特山脉，忽然看见远处闪过蓝白色的亮光。他定睛细看，清楚地看到一些不明飞行物在群山间穿梭飞行，速度很快，非常灵活。

阿诺德向当地报社讲述了这件事，由此掀起飞碟热潮。同一年，后来又发生了一个里程碑式的事件，其影响延续至今。相信的人满怀敬畏，怀疑的人不胜其烦。这就是罗斯韦尔事件。

在新墨西哥州的罗斯韦尔郊外，一座美国陆军机场附近的农场上，出现了一些奇怪的碎片。第二天，当地一家报纸便推出独家新闻，大胆宣称有一架外星来的飞船已被军方俘获。

真相：军方连忙出来解释，说那些碎片其实是一个气象热气球的残骸。但这种解释不足以挽回局面；更何况，他们的确是想掩盖真相：所谓的气象气球，其实是正在接受秘密测试的间谍气球。这是一个划时代的开端。

1947年6月

飞碟热潮和罗斯韦尔事件

继罗斯韦尔之后，出现了数千起不明飞行物目击事件，“阴谋论”更是被炒得沸沸扬扬。到处都是飞碟的照片和影像，多得数也数不清；有些并不是很有说服力，还有一些却很真实。

在相关记载中，最突出的一件事发生在墨西哥城———那天中午，黑暗笼罩全城，不只一人，而是几十个人同时拍摄到了来自外太空的神秘物体。

1991年7月11日，随着日全食的发生，墨西哥城渐渐陷入黑暗。上千人把摄像机镜头对准天空，拍摄这一奇观。不明飞行物研究员吉列尔莫·阿雷金永远不会忘记那一幕。吉列尔莫·阿雷金说：“我到屋顶上去拍摄日全食，却看见空中有一个亮点。于是，我把镜头对准了它。我意识到，我正在拍摄的是一个来回摆动着的不明飞行物，不是什么行星或恒星。”

接下来的那几天里，各地都出现了不明飞行物目击报道，真是忙坏了媒体。全国闻名的调查记者贾米·莫桑，主持了一个长达10小时的节目，讨论不明飞行物目击事件。他请观众再回去看看当时用家用摄像机拍到的画面。

贾米·莫桑说：“这段节目播出后，有很多人打电话来，说看到了。可以清楚地看到一个发光物体像是金属的，底下还有黑色的阴影。这是一个银色的碟状物体。我们相信这不是恒星，也不是摄像机的失真问题。这段录像证明，飞碟确实存在。那一天彻底改变了我的人生，因为从那一刻开始，人们只想听我谈论更多有关不明飞行物的事。”

也有人认为，这些证据不至于有那么大的影响力。作家马里奥·门德斯·阿科斯塔曾与莫桑就1991年日食目击事件展开辩论。他认为，公众对不明飞行物的狂热，多半是由莫桑本人、而不是外星人到访引起的。

真相：揭开墨西哥不明飞行物的真相，或许不必去其它星球寻找线索。瑞典天文学家、摄影师汤姆·卡伦认为，墨西哥城的不明飞行物目击者，的确看到了奇异的景象，而且是不属于地球的景象；但并不一定就是外星人制造的。在墨西哥城的录像中，天是暗的，因为发生了日食；可以看到天上飘着几块云，然后，镜头拉近，对准了这个物体。

有一个市场有售的计算机软件，可以描绘出任何一天、世界任何一个地方的天空。有了它，汤姆可以重现墨西哥城上空发生的事情。计算机正在模拟月亮经过太阳前面的那一刻，天空变得漆黑，有几个天体变亮了。就在拍摄到不明飞行物的位置上，一个格外明亮的物体出现了。

汤姆·卡伦说：“在这里，我们可以非常清楚地看到金星，我可以肯定地说，这就是人们在墨西哥城拍到的亮点。”

由太阳向外、第二颗就是金星，在天空中的亮度仅次于日月。可是，为什么它看上去很像模糊的外星飞船呢？汤姆认为，这是摄像机自身的问题———镜头在聚焦远处的亮点时，造成了三维立体的效果。画面上的那条黑线、不是什么物体的底盘，而是摄像机造成的假象。这样一来，一个很普通的天体也变得有些神秘了。

1991年7月11日

墨西哥城日全食时的不明飞行物

日常的天体运行，未必能解释墨西哥所有的不明飞行物目击事件。曾有人看到这个模样奇特的物体在波波卡特佩特活火山附近盘旋。这显然不是一颗行星或恒星，从移动方式看，也绝对不像是飞机。这是建筑师马里奥·拉米雷斯拍摄到的物体，他就住在这座火山的山脚下。和当地许多居民一样，他也相信火山活动会吸引不明飞行物造访墨西哥。他说，1988年，他曾看到一个编队的飞船飞进火山口。

马里奥·拉米雷斯说：“我看到一艘非常大的飞船，直径大概有300米，上面有很多灯和窗口。它以中心为轴、不停地旋转，然后飞向火山。我曾看到，那些飞船大约30艘结成一群，以非常快的速度从火山口飞出来，然后飞向太空。它们就住在火山里面。”

2000年，拉米雷斯正在研究火山附近的一组岩石，认为这有可能是某种古代天文符号。这时，一样东西吸引了他的注意。

马里奥·拉米雷斯说：“我在岩石那里，观察波波卡特佩特火山。我架好了摄像机，就在这时，忽然看见了一道闪光。我很纳闷：山上为什么会出现闪光呢？”拉米雷斯后来发现，他拍摄到的，是一个在远处山上盘旋的物体。它在空中悬浮了近2分钟，然后消失在山峰后面。

真相：让人扫兴的专家汤姆·卡伦对这个神秘物体有什么看法呢？汤姆·卡伦说：“关于火山的那段录像，我觉得很像是近距离特写镜头，不管是出于什么意图，这有可能只是一只大鸟。仔细看看，你会发现这个东西在扇动什么，像是身体的延伸部分。我不认为这是什么外星人的飞船。”

下面我们要看一些被怀疑为不明飞行物留下的痕迹，看看这究竟会是什么造成。2004年9月，在瓜达拉哈拉附近的一小块偏僻土地上，出现了一系列圆圈。土地的主人请建筑师兼不明飞行物研究员丹尼尔·多明格斯等人，前来调查此事。他们花了几个晚上进行实地调查，亲眼看到，球形亮光出现了。

丹尼尔·多明格斯说：“它从我们头顶正上方经过，亮度越来越强，然后又渐渐转弱，继续沿着原来的路线前进。多明格斯说，亮光改变了草地，这不是人造物体所能办得到的。”

一连四周，他们将圆圈绘制成图、监测其变化；同时，他们采集了土壤样本，检验辐射量。多明格斯认为，圆圈就是辐射造成的。

丹尼尔·多明格斯说：“从我们掌握的证据判断，我倾向于认为，这些圆圈是某种光能的产物，而制造这种光能的，是来自外星球的物体。”

但劳拉·古斯曼博士认为，答案也许就藏在土壤中。她是瓜达拉哈拉大学的真菌学家，可以说是墨西哥真菌研究领域的女性权威。不过，真菌和不明飞行物有什么关系呢？

劳拉·古斯曼说：“这是一块非常大的菌丝体，通常生长在木头或植物根部周围。”

菌丝体会从圆圈的中心点向外生长，因此常被称为“仙人圈”。有些真菌会使一整圈的草枯死，其它真菌则会使草长得更好，使圈内的草长得比周围的更加鲜绿繁茂———在吸取了腐烂的有机物，比如枯死的树根后，尤其如此。

真相：劳拉·古斯曼说：“这些木头会刺激真菌的生长，所以，有时地上会长出很多个仙人圈，原因只是土壤底下埋有木头。以科学的观点判断，我认为是真菌造成了仙人圈，除此之外，没有别的解释。”

土壤里有数以千计的真菌种类，已知的只有50种会造成仙人圈。为了证实仙人圈是真菌造成的，古斯曼博士将采集到的样本带回实验室，把它放在显微镜下观察。她必须找到证据———个别真菌细胞上的微小突起证实了她的猜测。

那么，多明格斯为什么认为这些圆圈是由不明飞行物的辐射造成的呢？古斯曼博士化验了样本，找不到任何明显的辐射迹象。所以，第二类亲密接触，原来是与真菌的接触。

UFO 除了表示飞碟外，在计算机图形图像中，Ulead 公司的图像处理软件 PhotoImpact 默认使用的图像格式也是UFO ，该格式图像文件与 Adobe 公司的 PSD 格式很类似，能够完整记录所有经过 PhotoImpact 处理过的属性。