《邂逅唐诗》文章赏析

　　你是一千年前的月光，如水，如霜。

　你穿透时空，流照我身上。

　会不会，我，也是从一千年前穿越而来的呢？若非如此，为何恋你恋得这般痴狂？

　你从仄仄平平的小路上踏歌而来，走过蒹葭苍苍，在水一方，走过星分翼轸，天高水长，过蜀道，游天姥，醉卧长安市上。张若虚、杜甫，王维，白居易…… 一路平平仄仄的咏叹，随了你，羽化翩翩，飞度流光。

　李太白向你举起了豪迈的玉觞，杜子美咀嚼着刻骨的悲凉，李贺骑着瘦马，在月夜里奔跑，王摩诘坐在深涧外，读你，读你桂子般的天香。

　学堂外的老婆婆还在溪边磨那根铁杵么？石壕村的老妪还好么？农家院落的老奶奶读懂了香山居士的诗么？蓬山路遥，青鸟殷勤，李商隐的心思，晓镜云鬓的那位明白了么？元微之还在窗前哭念自己的妻子么？前度又来的刘郎还在杨柳青青的河岸浅唱低吟么？

　我去小城的江边找你。城南二里凉风台，三水汇作一水来。我去南山找你。南山春来迟，梅发三两枝。我去零零落落的栈道找你。故道百年废，嘉陵一水清。我去千年之前的大唐找你。月缺月圆云外客，独照唐宫旧菩提。我从楚辞追到乐府，从古风追到绝句，从唐初追到唐末，一直都追不上你匆匆而过的身影。

　你在蓝天白云外，你在青山碧水间，你在春花秋月里，你在绿树浓荫下，你在雪夜红炉前，你处社稷庙堂之高，你放江湖草野之远，你在人间，你在天上…… 诗情画意的日子里，你的精灵，无处不在。

　披上诗仙的大氅，敲着诗佛的木鱼，怀揣《与元九书》，作别诗圣的孤舟。一转身，催动老骥鸷禽，随了四明狂客，在高高秋月的大漠，我，仗剑而行。这剑，是贾岛在茅店板桥苦磨了十年，从未示人的霜刃。

　日照香炉，在青烟缭绕的故事里皈依。我把九月的朝露凝炼成漫天苍茫的雪幕，我把飞溅的岁月幻化成浩瀚无边的星海。

　幽篁独坐，把清明时节的牧笛在西塞山前吹响，桃花流水，白鹭飞。

　你是一千年前的月光，如风，如空。

　你来了，我也来了。不期的相遇，耗尽了你我千年的修行。

　我，循着你深深浅浅的脚印，从赋、比、兴到起、承、转、合，从粘、对、韵到字、词、句、境。从呀呀学语，到蹒跚学步，从健走如飞，到人生迟暮。从花鸟虫鱼，到斜阳草树，从冷月边关，到征夫思妇，从田园山水，到民殷国富。

　困了，我抬头望月，月色漂白人间。累了，我低头想你，你在时光深处。和你的相伴，注定会孤独。与你的相守，注定更清苦。光影斑驳，长夜阑珊，我学春秋，读秦汉，口吐盛唐，写经成卷。

　你璀璨着，辉煌了一个盛世。而今，又在盛世里辉煌。你是盛世的霓裳，盛世赋予你新的乐章。你为盛世添彩，盛世把你久久传唱。你漠漠的清辉，朗朗的银光，经天纬地，历久弥香。我知道，我只是光阴的过客，匆匆而过的行者，逗留在你横空隔世的旷野上。而你，在春江花月夜的弦音里恒久绽放，澹澹流芳，直到海枯,到石烂，到地老天荒。

　喜欢，就这样,朦胧地走，在恍若虚无的结界里浮游。甘愿，就这样,被你俘虏，永不拗救，三平仄孤平到头，随波顺流。

　假以舟楫，挂云帆，济万里。若有闲余，躬耕南山，种菊东篱，赏半坡仙境，三分旖旎。

　今生，我恋上了你。任由你，千年的月光，把我一醉成眠，再醉成伤。

夜雨寄北原文：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

夜雨寄北翻译及注释

翻译 您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

注释 1寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说「寄北」。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。2君：对对方的尊称，等于现代汉语中的「您」。3归期：指回家的日期。4巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。5秋池：秋天的池塘。6何当：什么时候。7共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为「一起」。8剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。「西窗话雨」「西窗剪烛」用作成语，所指也不限於夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。 9却话：回头说，追述。

夜雨寄北翻译三

你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！

夜雨寄北翻译二

你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！

夜雨寄北赏析三

　这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给「眷属或友人」的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。

　开首点题，「君问归期未有期」，让人感到这是一首以诗代信的诗。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出离别之苦，思念之切。

　次句「巴山夜雨涨秋池」是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想像在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤独。

　三、四句「何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时」，这是对未来团聚时的幸福想像。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想像了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，

　此诗语言朴素流畅，情真意切。「巴山夜雨」首末重复出现，令人回肠荡气。「何当」紧扣「未有期」，有力地表现了作者思归的急切心情。

夜雨寄北赏析

　现传李诗各本题作《夜雨寄北》，「北」就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是「寄内」诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按「寄内」理解，似乎更确切一些。

　第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：「你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！」其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：「巴山夜雨涨秋池」，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想像，另辟新境，表达了「何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时」的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。「何当」（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从「君问归期未有期」的现实中迸发出来的；「共剪……」、「却话……」，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后「共剪西窗烛」，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，「却话巴山夜雨时」，则此时「独听巴山夜雨」而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！

　姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：「'料得闺中夜深坐，多应说著远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！」这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那「魂」「预飞到归家后」，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：「眼前景反作后日怀想，此意更深。」这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：「翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。」这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。

　上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。「期」字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。「巴山夜雨」重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以「何当」介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想像境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，「期」字的两见，特别是「巴山夜雨」的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：「与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'」杨万里《听雨》云：「归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。」这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。 （霍松林） 。

夜雨寄北赏析二

　《夜雨寄北》，选自《李义山诗集》，是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的反复对照，又体现时间的回环跳跃。「何当」为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为「却话巴山夜雨时」这样的巧妙诗句。

　李商隐的爱情诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，「内」就是「内人」，指妻子。诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致。

　这是一首脍炙人口的小诗，是诗人身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗（或写给友人）。李商隐对妻子的爱很真挚，他们结婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于诗人到处飘泊，也不能和妻子经常团聚。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。在其笔下就呈现出「春蚕吐丝」、「蜡炬成灰」般的挚著热烈，显示出了独特的艺术风格。

　这首小诗写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话；寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。

　首句起笔以「君」直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我归期是何日，那么，现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法委婉地表达诗人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。「君问归期未有期」一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。

　「巴山夜雨涨秋池」直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨倾盆。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所下之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心情感也汹涌难平。那么，「涨秋池」给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透著写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露著一个「情」字。这样，情景交融就构成了一种艺术境界。

　本诗写了两次：「巴山夜雨」，第一次是实写，第二次是虚写、想像与妻子团圆，「共剪西窗烛」时再回忆起巴山夜雨情景。

　如果说前两句是实写当前景的话，那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想像的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态：一个是动态「共剪」，一个是语态「却话」。「共剪西窗烛」，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个「共」字极写了亲暱之情态。而「何当」一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在「未有期」中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不著一个「情」字，表达非常含蓄。

　传情莫过于语言，「言为心声」，诗人想像夫妻二人团聚在一起，秉烛夜话，进行心灵的交流。「却话」是回溯追想，诗人此时设想彼时，而彼时正谈论此时，谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。在这首短小的四句诗中两处出现「巴山夜雨」的字样，这种情况在一般的古诗中是绝少见的，

　形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。

夜雨寄北赏析五

　在 南宋 洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。从诗中「巴山」一语看来，诗写于巴蜀之地。李商隐曾经应聘到四川，任东川节度柳仲郢的幕僚，时间是唐宣宗大中六年（公元852年）。先于此一年，李商隐的妻子却已故去。给李商隐诗集作笺注的 清代 人冯浩，尽管认为诗题不必改作「寄内」（因为「集中寄内诗皆不明标题」），但内容却是「寄内」的。为此，他把诗的写作时间，推前至大中二年（公元848年）。按冯浩考证，李商隐这一年是在桂州（今广西桂林）郑亚的幕府。当年郑亚由于政敌的诬陷，被贬为循州刺史。李商隐未去循州，由水路经长沙，于次年回到长安。冯浩认为在归途中李商隐曾经「徘徊江汉、往来巴蜀」，「于巴蜀间兼有水陆之程」。《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时。近人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的。其实，冯浩也没有说得太死。他含糊地说，李商隐这时到过巴蜀，「玩诸诗自见，但无可细分确指」。可见，通常把《夜雨寄北》，说是李商隐寄给自己妻子的；这一说，似还可再斟酌。

　李商隐的一生是不幸的。他刚刚踏入仕途，就被卷进了牛、李的朋党之争中。（牛，牛僧孺；李，李德裕。朋党，官僚集团。）852年随柳仲郢入蜀，实属迫不得已。仕途多艰，妻子早逝，心境是悲凉的。几年以前，当他在徐州卢循正幕府时，他颇为踌躇满志。「且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。」（《赠四同舍》）到四川以后，这种乐观情绪消失了。「三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。」（《初起》）他断绝了与外界的交往，甚至与同府的幕僚也没有什么交谊。《夜雨寄北》，写得一往情深，而且诗寄的「君」，关切地问着他的归期，他也盼著与「君」「共剪西窗烛」。这个「君」，至少具备三个条件。一，以往过从较密；二，此刻仍有诗书交往；三，彼此心心相印。从现存的李商隐的诗文看来，有一个人可以成为这样的「君」，那就是晚唐的词人温庭筠。李商隐在徐州幕时，温曾有诗「秋日旅舍寄义山李侍御」。李商隐在四川时，也有三首诗寄赠温。温的出身较李要名贵些，是唐初宰相温彦博的裔孙，但他也同样受到牛党令狐绹的排挤和压抑，晚年才做了方城尉与国子助教。如果没有相反的证据，大概可以说，《夜雨寄北》，是李商隐在梓州幕府时写给温庭筠的。这样，或许能更为精细地品味出诗中蕴含的情感内容。

　「君问归期未有期」，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望，两相对立。悲怆沉痛，笼罩全篇。「巴山夜雨涨秋池」，表面上看，是即景点题。但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪，渲染得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。这一情境本身就是令人伤感的。尤其是「涨秋池」三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面，调动读者的想像，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。

　绝句虽属短制，但也讲究结构的技艺。前人有言，绝句大抵起承二句困难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句。这首诗的第三句，就显示了这种工夫。「何当共剪西窗烛」，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方（长安），用示现的修辞方法，写出诗人的遐想。「共剪西窗烛」，可能溶化了杜甫《羌村三首》中「夜阑更秉烛，相对如梦寐」的诗境，但是由夫妇化为友朋，活用了，情味更浓。「何当」二字，意思是「什么时候才能够」，照应首句「未有期」，既有热切地盼望，又有难以料定的惆怅。在情意上，与前两句，似断非断。

　第四句显得更为精彩。「却话巴山夜雨时」，是承「共剪西窗」而来，为顺流之舟。在短小得只能有四句的绝句体裁里，毫不可惜地运用了重复句意，不能不谓之大胆。然而，再次出现的「巴山夜雨」，无单调之嫌，文意反而曲折深厚。如果说，前一句「巴山夜雨」是以景写情，那么这一句的「巴山夜雨」却是以情写景。它与「西窗剪烛」，组成一幅温暖的动态画面，表现了诗人对于归期的向往，对于「君」的深厚友情。这给诗中增添了欢欣感。这种欢欣只是一种难以卜料的期待，因而示现于将来的欣慰，又加剧了眼前归期未有期的痛苦。我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃，但是通篇的情感色调又是和谐、统一的。

　李商隐的诗，特别是他晚年的诗，感伤情绪很浓。这种感伤反映了时代的黑暗，反映了他个人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，虽然有些欢欣的折光，总的看来，也是感伤的。只是这种感伤表现得很曲折、很深沉。一句「巴山夜雨涨秋池」，隐含了多少丰富的潜台词。这里似乎不是由於夫妻分离而感到的痛苦，实在是深深包含了诗人此时此地回顾一生的哀愁，隐含着对于现实的愤懑与绝望。

　这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言是朴实的，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。李商隐的大部分诗，辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示。这首《夜雨寄北》，表现了李商隐诗的另一种风格：质朴、自然，却同样具有「寄托深而措辞婉」的艺术特色。

夜雨寄北赏析四

　当时李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职，他的妻小却远在长安（今陕西西安），长安在巴蜀东北，故称寄北。

　这是一首朴素的小诗。整首诗明白如话，明朗清新，没有起兴，没有典故也不用象征。这在李商隐的诗里并不多见，他大部分作品以词采「华艳」著称。这首诗短短四句，只是娓娓道来：你问我何时归来，我也不知道自己的归期。眼下这夜色中的巴山，秋雨绵绵，池塘里秋水已满。什么时候才能和你一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天的巴山夜雨呢？

　一般说来，近体诗是要避免字面的重复的。可是在这首诗中，作者却好像刻意地重复著「巴山夜雨」这个短语，而巴山夜雨，也确实成为全诗给人印象最为深刻的意象。这一意像在诗里出现两次，但给人的感觉截然不同。

　第一次出现的「巴山夜雨」，在「巴山夜雨涨秋池」中，是诗人现实中的背景，它点明诗人当时所在的时空位置：秋天、雨夜、巴山；也是诗人独在异乡为异客的羁旅情愁的写照。巴山，这里代指蜀地，在李商隐时代，还是未被开发的「凄凉地」， 唐代 的另一诗人刘禹锡就曾感慨「巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身」。秋雨绵绵，秋夜漫漫，独处凄凉之地，诗人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅沥沥，在心头漫溢。

　行笔至此，那凄苦的秋风秋雨，似乎已浸透纸背，寒入骨髓。然而，诗人此时笔锋一转：「何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。」一个温馨浪漫的画面，立刻取代了刚才的凄风苦雨。而此处的「巴山夜雨」，是在想像中，拉远成一个淡淡的记忆——那迷濛阴冷的秋夜，仿佛只为烘托西窗下这摇曳的红烛；那巴山淅淅沥沥的雨声，仿佛只为此时耳畔的喁喁私语伴奏。同样的巴山夜雨，瞬间变得如此温情脉脉，令人怀念。幸福也许就是这样，它需要对比、需要映照，在与过往不幸或者愁苦的比照中，现时的幸福才能得到最大程度的呈现吧？用现在人们常说的话，就是「忆苦思甜」。而在李商隐这里，就是与爱妻共剪西窗烛时，依偎一起遥望巴山夜雨。在诗人写下这样的诗句的时候，他实际上还是在「此时」遥望「彼时」的幸福，因为巴山夜雨还没有从现实的背景转化成回忆的背景，他只是在此时想像著、憧憬著自己在不远的未来，可以以那样的方式，幸福地遥望此时。但即使只是一种对幸福的遥望，也已经让诗人沉浸在某种幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一层诗意的美丽。

　有人考证，认为此诗是作者于大中五年（公元851年）七月至九月间，入东川节度使柳仲郢梓州幕府时作。那时诗 王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，也有人认为此诗是诗人寄给长安友人而非妻子。但李商隐入梓州，与其妻去世，均在大中五年夏秋之际，即使王氏去世居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。如果这样的推测成立，那么这首《夜雨寄北》，实在是一首伤心之作。诗人在巴山夜雨中对幸福的遥望，如果终究没能在现实里落脚，那它又是以怎样的伤痛结束？这一切今天的我们已无从知道，只是，当我们今天再读这首诗时，会不会感动于那样一种遥望？一边是天人永隔，一边还在浑然不知地深情遥望。在那音讯难通的时代，在那生离犹如死别的日子，他们的思念比之现代的情侣，是不是更深挚，更真切？

　诗人是否得到他遥望的幸福，我们不得而知，他也再无交代，但是，他的诗歌至少描述了这样一种可能：即使在巴山夜雨那样的愁苦中，幸福，也是可以遥望的。（来源：五车书斋）

夜雨寄北创作背景

　这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。

　在 南宋 洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。

　现传李诗各本题作《夜雨寄北》，「北」就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是「寄内」诗，而是写赠长安友人的。

　就诗的内容看，按「寄内」解，便情思委曲，悱恻缠绵；作「寄北」看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。

诗词作品： 夜雨寄北 诗词作者： 唐代 李商隐 诗词归类： 唐诗三百首、初中古诗、高中古诗、写雨、写景、思念、爱情

出自诗经《绸缪》表现遇见了心仪的女孩子后的情思，“今天是什么样的日子啊~竟然能与你有如此美好相遇~你啊你啊~这样的良辰美景，这样美好的相遇我该怎么做才好啊~~”

全诗《国风·唐风·绸缪》

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

赏析

这首看法古今比较一致，大多承认所写内容是关于婚姻的。因诗中用了戏谑的口吻，疑为贺新婚时闹新房唱的歌，兹按此解说。头两句是起兴，当是诗人所见。《诗经》中关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”；《南山》“析薪如之何”；《东山》“烝在栗薪”；《车舝》“析其柞薪”、《白华》“樵彼桑薪”等皆是。郑玄云：古代娶妻之礼，以昏为期（见《三礼目录》）。因在黄昏后举行婚礼，当然需要燃薪照明，段玉裁说“古以薪蒸为之烛”（《说文解字注》），后来“束薪”遂成为婚姻礼俗之一。下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”（朱熹《诗集传》），“在户”则指“至夜半”（戴震《毛诗补传》）。三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。如《说苑》所载《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟”、杜甫《赠卫八处士》“今夕复何夕，共此灯烛光”。杜诗有一首题目就是《今夕行》，诗云“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤”，足见诗圣对这无名诗人创造的诗句何等推崇，乃至一再效法。此诗后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。戴君恩《读诗臆评》说：“淡淡语，却有无限情境。”牛运震《诗志》说：“淡婉缠绵，真有解说不出光景。”都是确有体会的灼见。