冬游日月湖游记散文

　　几天前，我们中学几位同学到商丘北关医院探望病号，出院时，已近中午，没法回虞城吃饭了，同学们一起就在附近随便要了几个小菜，吃了一顿油泼面，喝了一斤小酒。饭后，看看天色尚早，在同学赵文生会长的提议下，我们一行人马趁着酒兴又兴致勃勃的驱车来到日月湖公园游览。

　商丘日月湖公园近日才修建完毕，我和同学这次大都是第一次来日月湖公园游玩，该公园北门入口处建筑宏大，设计新颖，园内辟有烟波浩渺之日月湖，湖畔花木疏密、高低有致，环境清新、靓丽高雅，红沙铺就的环湖路上空间或架有小巧玲珑的广播喇叭，柔美歌声一路随风飘扬，

　那天，薄雾微晴，可谓“湖水滟滟围芳甸，雾漫花林皆似霰”，我们同学们一边观赏 幽雅风景，一边环湖闲话散步。中途，我发现，我身体还算可以，同学兰亭、凤梅、文化没溜多远就累得半路打退堂鼓，上车休息去了。只有我和张胜，会长赵文生最后坚持下来。

　张胜虽然年届五十，但他童心未泯，他溜到日月湖西门时，瞅瞅周围没人，从身上掏出一把多功能剪指刀，乘着酒劲，企图在西门巍巍耸立的石碑上刻下“张胜先生到此一游”的字样。

　我笑说，胜哥，人家都是206块骨头，你咋207块呢张胜不解。我解释道，你在景区乱刻乱画，一点素质都没有，你比我们多了一块贱骨头。会长听罢后也教育张胜，笑说，你是辽宁号航母，属于大舰(贱)呢!你没听过徐志摩的诗:轻轻的我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

　张胜在我和会长的`亲切嘲弄下，幡然醒悟，他也哈哈大笑，说，听君一席话，胜读十年书呀，刚才玩的太高兴了，一时忘乎所以，幸亏你们及时提醒，现在日月湖公园还叫商丘好人主题公园，我这一画一不小心怕就成了商丘混蛋了，也给商丘抹了黑，惭愧，惭愧。

　我说，知错就改，善莫大焉。

　张胜从身上掏出一根香烟，微笑说，老弟，敬你一棵烟，不到之处，还请多多赐教。

　我说，哪里哪里，岂敢岂敢，人非圣贤，谁能无过，我们都是五十岁的人啦，丑行陋习因当一扫而光，为子孙后代立表率。

　张胜笑说，今天不仅锻炼了身体，还洗涤了心灵，商丘好人公园不虚此行呀。

　我说，今天玩的好是好，就是天冷，公园游人太少了，连个美女影儿也不见，游兴打了折扣。会长文生调侃说，带着小蜜，吃着烧鸡，听着小曲，喷着牛逼，那你怪高兴嘞。我说，我也没有小蜜，能有美女看看养养眼就满意了。这样说笑着就走完令人身心俱悦的五公里环湖行。

”我的县长父亲“被删除是无良媒体和作家协会感到尴尬，一些影视作品中用“我的区长父亲”讽刺现实生活，网络上一篇“我的县长父亲”却由于媒体利用标题博取眼球，让该篇作文被作家协会的官方媒体删除。一开始网友们在看到这样一篇题目的文章时都会与影视作品有所联系，但是在看了作品的真实内容之后，却也被有这样一位清洁、廉政的县长父亲而自豪文。笔内容非常的朴实无华，将县长对工作和民众的用心毫无保留的阐述了出来，让网友们觉得这篇作品能够获奖是实至名归的。

山东的作家协会征集来的与廉洁文化相关的文章公布出来时，引得一些媒体利用标题博取眼球。看到“我的县长父亲”这一文章标题时，不由得唏嘘这是一篇靠父亲获奖的文章。因为在**《夏洛特烦恼》中一篇“我的区长父亲”获得了作文比赛的头奖，因此难免会让人对山东这篇文章产生同样的怀疑心理。

但是在了解就先获得一等奖的文章内容时，很多网友都被这名作者的父亲深深打动。其父亲是虞城县第一任县长，并且在任职县长期间，其对于当时社会存在的浮夸现象表示拒绝，一直坚持用实事求是的态度解决问题。但是这样的做法在当时是错误的，因此该名父亲也被予以降职处理。

这样一名老干部是值得所有人钦佩和尊敬的，而且从作者的文笔和口述中，能够看到其父亲与焦裕禄这样的好干部如出一辙。因此在了解完内容之后，网友纷纷表示自己被标题蒙骗了眼睛，其实内容非常的朴实无华，而且作者的父亲更是一名为国为民的好干部。然而这样的真实且能够打动人的内容，却遭到了媒体的滥用，希望通过这种博得流量的标题，让大家对作家协会产生偏见和不断的谩骂，让自己能够从中赚取利益。但好在观众的眼睛是雪亮的，并且对内容事无巨细的深入了解，才不会罔顾这样一位好父亲。

　　常熟别称“琴川”的由来，常熟地方志上素来有两种说法，一是因为常熟城内古代有自南向北平行排列的河道，像古琴的七根弦，故常熟别称“琴川”；另一是因为春秋时代吴王夫差在常熟所筑的“梧桐园”，又名“鸣琴川”，故常熟别称为“琴川”。这两种说法似乎还没有考出“琴川”的得名之源。常熟之所以别称为琴川，义源应当在上古书典《论语》里的《论语．阳货篇》

　　仲雍，是殷末古公亶父（周太王）的次子。古公亶父有三个儿子：长子泰伯（亦称太伯）、次子仲雍、幼子季历。季历的儿子叫昌，即日后的周文王。古公亶父宠爱昌，常说：“昌当兴吾业”，他很想通过传位给季历然后再传位给昌。当他年老病危时，泰伯和仲雍为顺应父亲的旨意，借为治父病采药之名，来到旧称荆蛮之地的吴，即今天的无锡、常熟一带。泰伯、仲雍遵从吴人风习，剪掉长发，身刺花纹，表示不再回乡。他们在吴地传播周族文化和先进的农作技术，受到吴人的爱戴。吴人拥立泰伯为君。仲雍死后，葬在常熟的乌目山，后人为了纪念他，因仲雍又称“虞仲”，就把乌目山改为虞山。

　　常熟历史上最早的有商相、古天文学家巫咸。商末，有泰伯、仲雍奔吴，化吴夷之俗为一体。仲雍（又称虞仲）卒后葬于虞山，山由此得名。春秋时，言偃北上师事孔子，成为“孔门十哲”之一，是启迪东南文化的先驱。明末有抗清名臣瞿式耜。清代有著名政治家、两朝帝师翁同龢等。同时，还涌现了众多独树一帜、蜚声中外的艺术家、文学家。绘画方面，元代有以“浅绛派”山水闻名于世的黄公望，列元代四大家之首。明代有周之冕，于工笔和写意之间创“勾叶点花派”，名重吴中。清初六大画家中，常熟有王翚和吴历。王翚融合南北两宗，首创“虞山画派”，被后世奉为“画圣”。近代著名画家更是众多，如陆抑非、李泳森、钱延康、庞薰琹、江寒汀等。以文学而得名者，宋代有王伯广，明代有吴讷、张洪、徐复祚等，清代有钱谦益、柳如是、冯班、孙原湘等，近代有曾朴、张鸿、黄人、丁祖荫、徐枕亚等。善书者，自唐代“草圣”张旭来邑后，亦人才辈出，及至近代，杨沂孙、翁同龢、萧蜕等均为极有影响的书法名家。篆刻有“虞山印派”，近代代表人物为赵石。古琴演奏谱曲，常熟自明代严澄发轫以来，遂有“虞山琴派”之称，近代代表人物为吴景略。手工艺方面，明代王毅以核雕《东坡赤壁夜游图》而名闻海内，有《核舟记》散文详为记述。近代有琢砚家陈端友、藏砚家沈石友，亦闻名遐迩。常熟人对历代典籍的整理收藏，其历史之长、藏家之多、收藏之丰，实为国内少有。明代张洪、瞿景淳先后任《永乐大典》副总裁官、总校。毛晋建汲古阁校刻多种经、史及曲，因缮写精良，世称“毛抄”。著名藏书家有“脉望馆”主赵用贤、赵琦美父子，“绛云楼”主钱谦益，“汲古阁”主毛晋，“也是园”主钱曾，“借月山房”与“爱日精庐”主张海鹏、张金吾，“稽瑞楼”主陈揆，“铁琴铜剑楼”主瞿绍基、瞿镛父子，“旧山楼”主赵宗建，“湘素楼”主丁祖荫等。

在世人眼中，李白的才能主要是“诗才”，杜甫等人只是称赞他“诗无敌”。但李白流传下来的散文，也可谓是“清雄奔放，名章俊句，络绎间起”，有着极高的艺术成就。

李白散文的成就，首先在于能运用挥洒自如的笔触揭示自己的生活和思想

在这类散文中，李白就像与朋友的倾心长谈，诉说着自己行游万里的人生道路。如他年轻时所写的《上安州李长史书》，《上安州裴长史书》。读者从中可以了解，李白青年时代的生活并不完全像他在某些诗篇中所表现的那样飘飘然目空一切。

他曾广泛接触地方各类官员，希望得到出仕的机会。可诗人天生的浪漫气质，又与庸鄙的官场生活水火不容，时常遭到谗毁。身处这样的环境，诗人感到寝不安席，食不能味，因而不得不上书自表心迹，这就是这两篇散文所产生的原因。

他在《上李长史书》中说：

“白孤剑谁托，悲歌自怜。迫于凄惶，席不暇暖。寄绝国而何仰？若浮云而无依。南徙莫从，北游失路。”

文章叙述他功名未就，异乡飘泊，岐路彷徨，笔端饱和着感情，基调凄怆悲愤，很能引起处于同样境地者的同情。

在《上裴长史书》中说：

“以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方……乃仗剑去国，辞亲远游。”

他远游四方，是想找到从政之路。对照他“莫怪无心恋清景，已将书剑许明时”的诗句，李白的出仕志向，一目了然。所以他不惜自降身价，向地方官员剖心析胆，陈述自己的志向和经历。又因为担心裴长史在“众口攒毁”下，难免会“赫然作威，加以大怒”，因而李白遣词造句更加委婉驯顺。

诗人怀才不遇，壮志难酬，满腔悲愤，在《暮春送张祖监丞之东都序》里表现得更为凄恻：

“仆书室坐愁，亦已久矣……而金骨未变，玉颜已缁……误学书剑，薄游人间，紫微九重，碧山万里。有才无命，甘于后时。”

诗人犹在自怨自叹，如泣如诉，却始终没有当然也不可能认识到自己所以怀才不遇的社会根源。但是，这些文章写的虽只是个人的遭遇，客观上却暴露出当时社会现实的黑暗、封建制度的不合理，使人们了解到那个社会有才华的知识分子之所以受到重重压制、打击和摧残，乃至埋没终身的原因。

其次，李白的散文表现了他对友人的不幸遭遇寄予的深厚同情

这类文章言简意深，发人深思，是与诗人自己政治上的挫折分不开的。如《泽畔吟序》，写崔成辅因韦坚冤狱的牵连被贬，在愤懑之下写成《泽畔吟》诗稿，李白为之作序，此文对官场污秽进行了大力贬斥。

如文章说崔成辅因怕奸臣发现这篇诗稿，对他的迫害会更为激烈，乃“常韬之竹简，酷吏将至，则藏之于名山，前后数四，蠹伤卷轴。”短短几句，对当时酷吏横行的黑暗官场的批判，入木三分。

又如《饯李副使藏用移军广陵序》。此篇说李藏用在内乱期间平定叛乱，他“勇冠三军，众无一旅”，在极度艰危的形势下，竟能“一扫瓦解，洗清全吴”，建立了赫赫的战功，但是，“社稷虽定于刘章，封侯未闻于李广”。在为友人鸣不平的同时，对统治者的昏愤无能进行了有力的抨击。从中可以见到唐肃宗政治的腐败，是非颠倒，赏罚不明。

再看《春于姑熟送赵四流炎方序》，文中“疾恶抵法，迁于炎方”短短两句就道尽赵四的冤屈。其中描写赵四拜别父母的凄惨情景，更能激起读者的同情：

“辞高堂而坠心，指绝国以摇恨。天与水远，云连山长……黄鹤晓别，愁闻命子之声；青枫暝色，尽是伤心之树。”

在这里，李白用禽鸟眷恋幼禽的鸣声表达父母眷恋子女的悲伤，使人耳不忍闻，从而更深刻地表达了对赵西悲剧命运的同情，全文情调凄凉，意在言外。

除上举几篇外，还有一类小序，或谈骨肉欢聚，或为临别赠言，写得清新自然，娓娓动听。如为大家所熟知的《春夜宴从弟桃花园序》，其中虽有“浮生若梦”的消极元素，但总的来说，仍清新可喜，能给人以美的享受。这些小序的艺术风格与李白抒情诗颇为类似，真如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，皆是真实感情的结晶。

最后，李白散文的内容复杂，风格多样，而由于内容不同，风格也就各异

如他的说理文，大都运用夸张手法，侃侃而谈，颇类战国策士之风。如《为宋中丞请都金陵表》，就文章的风格而言，与战国纵横之士游说诸侯时的抑阖之辞极为相似，全文波澜起伏，滔滔不绝。

如为了说服唐肃宗接受迁都之策，他借古说今，连类引譬，说明迁都之举古已有之：“盘庚五迁其邑”，“卫文徙居楚丘”，因而提出：“去扶风万有一危之近邦，就金陵太山必安之成策。”接着又相继列举金陵的诸如地理、物产、交通等各方面的优势，以强化说理。

又如《为宋中丞自荐表》，历叙自己的志向、才华和经历。“抱经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”。看来似乎自我夸张过甚，实际这种夸张只是作为达到取得对方信任的手段而已，也是纵横家文章惯用的手法。

这类文章用事明当，语言简炼，虽多少带有六朝骈骊之风，但由于说的均系事实，无雕辞琢句之弊，读起来使人感到真实动人。

李白散文另一类作品，是歌颂地方的有担当、有作为、关心民间疾苦的清廉正直官吏的。他们统辖一地，严惩贪官奸佞，改革弊政，兴经济，安定人民生活。

如《武昌宰韩君去思颂碑》，文字简炼地表现了韩公胆识过人，不畏强暴，不循私情的风骨，盛赞在韩公的管理下“户口三倍”；在他从事的事业中，“官绝请托之求，吏无丝毫之犯”。

封建社会里，奸吏、豪强，对人民来说简直是洪水猛普，有的官吏即使清廉，也只能洁身自好，对奸吏、豪强，依然不敢触犯。但是李白笔下的清廉官吏却与之不同。

如《虞城县令李公去思颂碑》中的李公，《任城县厅壁记》中的贺公，无不是除暴安民的，对这类人物的猫写，与李白本人反对豪门权贵的叛逆精神是一致的，与他政治理想的具体内容也密切相连。李白热烈歌颂这样的地方清官，既是作为自己的表率，也希望作为后来者的鉴戒。

李白散文中的画赞，写得也很有特色。他的许多画赞，虽然都是用骈偶句式，但毫无雕琢之气，只凭借动人心魄的想象和典雅的词章，将画中事物勾勒的形神兼备。

有些写画物的赞，画中事物，在李白笔下，神情酷肖。如《壁画苍鹰赞》：枯树是“傍无寸枝”，形状是“若愁胡之攒眉”，却有“凝金天之杀气”。寥寥几笔，境界全出。

李白并未径直地赞许画的如何形神兼备，而是从观画人的惊诧之情，展现出画中雄鹰的展翅之态。诗人将丹青意境形之于笔墨，这种艺术创作之再创造，要作到形神均似，是很困难的，而作者却表现得极为完美。

还有篇值得注意的《为宋中丞祭九江文》，文章的气势极为雄壮，等于一篇有声有色的誓师表。文章虽是代宋中丞表态，其实也包含着作者杀敌报国的思想。

写到军威之盛，是“照海色于旌旗，肃军威于原野”，但当大军被大风浪所阻时，又命令江神“使阳侯卷波，羲和奉命，楼船先渡，士马无虞”，以达到“扫妖孽于幽燕，斩鲸鲵于河洛”的目的。文中每两句概括一项重要内容，情绪激昂，气势宏伟，把一支正义之师活灵活现的展现在读者面前。

总而言之，李白的散文内容充实，风格多样，不但表明了李白生活、思想的复杂性和矛盾性，更可贵的是，也表现了李白政治理想的具体内容。

古里

抗战期间，立志抢救古籍于滔天战火的郑振铎，偶见一部由“清常道人”手抄编定的元明杂剧。此前，传世的元代杂剧不过百种，而这部《古今杂剧》收录元明杂剧达242部。他欢呼这是“仅次于敦煌石室与西陲的汉简的出世的”。

“清常道人”恰是常熟藏书楼“脉望馆”主人赵琦美的自号。

如今，赵琦美父亲赵用贤的宅子保存完好。门口柱子左右，悬挂着这么一副楹联：“一榻春生琴上月，百花香集案头书。”穷尽文人坐拥书城的诗意生活图景。

楹联的题写者是瞿启甲，铁琴铜剑楼的第四代主人。

铁琴铜剑楼

因为家中藏有一把唐代古琴和一柄青铜剑，瞿氏家族的后人将藏书楼由之前的“恬裕斋”更名为“铁琴铜剑楼”。这么一改，平添了一股豪气。

瞿氏家族的确心存豪气。

他们藏书，不计成本，不惜代价，精神劲头足，访书的气场阔达，正如他们掷地有声的豪言，“宁舍腴田百十亩，不弃秘笈一两橱”。

他们也读书，以研究者的姿态校对古籍，编订书目，畅游书海，让知识生长，让历史开花，让智慧延续。

他们更护书，太平军围剿清军，进入常熟，挨家挨户搜捕。面对刀枪丛林，文弱书生瞿秉清挺身而出，振臂一呼：“军中可有读书人否？军中可有读书人否？”让行伍之人亲眼见识了文人的刚。

铁琴铜剑楼广场

他们还献书，秉承“藏以致用”的理念，心里念着的是“书贵流通，能化身千百，得以家弦户诵，善莫大焉”。

新中国成立，瞿氏三兄弟遵照长辈的遗训，将全部收藏无偿捐献给国家。

郑振铎深表震撼：“先生们化私为公，将尊藏宋元明刊及抄校本捐献中央人民政府，受领之余，感佩莫名。”

涓涓流水，千回百转，一路欢歌，终归大海。

位于常熟古里镇的铁琴铜剑楼，历经二百余年的风雨沧桑，依旧巍然独存。

这里有两副对子历来广受推崇。一是“独鹤窥朝讲，邻鸡听夜琴”，一是“入我室皆端人正士，升此堂多古画奇书”。

题写者均为翁同龢。

翁同龢纪念馆

在清代，常熟人翁同龢是风云人物。他以藏书的方式续写着文脉传承的故事。

2000年4月，翁同龢五氏孙翁万戈和夫人，从海外携带翁氏精品藏书善本回国，由上海图书馆整体收藏。这批翁氏藏书，共计80种542册，其中8种被定为国宝级文物。

翁同龢故居正厅取名“彩衣堂”。其中堂所配对联温和而有力——“绵世泽莫如为善，振家声还是读书”。

读书这事、藏书这事，在常熟是一场没有接力棒的接力赛。

环城河春色

以藏书、护书、献书为己任的瞿启甲，曾经出任常熟县立图书馆首任馆长。当年他工作的地方，经过改建和修缮，现在是戴逸学术馆。戴逸将之命名为“衣山楼”。

常熟人戴逸总结自己的人生足迹，只是说：“我的一生是读书的一生，笔墨的一生。”

在戴逸学术馆开馆之际，他将自己收藏的15000多册图书捐献出来，让常熟的书香更浓郁、更醇厚。

“德润青史”，这是“人民艺术家”王蒙给戴逸的题词。

书画家侯德昌写的是“笔底纵横千篇作，茅屋犹存万卷书”。

从“宁舍腴田百十亩，不弃秘笈一两橱”到“笔底纵横千篇作，茅屋犹存万卷书”，由“自述”而“他评”，时间跨度上百年，彰显出常熟人在文化传承上的用心、自信与决绝。

常熟的文化积淀，熟透了。

位于常熟虞山街道环城东路上的虞阅书房，是一个城市公共阅读空间。有读者在卡片上留言道：“此时，我坐在小镇的虞阅书房里，落地大玻璃外有密布的树丛，书房里一排一排书寂静地守着，在沙发与沙发之间，流淌着柔和的音乐，谁能不爱这样的时刻呢？”

门外，书房的玻璃橱窗上赫然刻着一行字：立身以立学为先，立学以读书为本。

创新不忘传承，传承而不守旧。常熟人深谙“以古人之规矩，开自己之生面”的道理，并努力加以践行，让优秀传统文化俏起来、美下去。

凤禧文化艺术中心位于常熟尚湖湖畔。旗袍是这里的主打产业。这里推出一款“乔其书法纹样旗袍礼服”，面料上布满苏东坡的那首“花褪残红青杏小……”，汉字的形态、大小、深浅经过精细编排，古典的气息洋溢开来。

常熟有一家知识餐厅推出答题环节，如成绩尚可，就餐有折扣。题面五花八门，包括“以下哪道美食属于常熟特产”“马是怎样睡觉的”“清代从摹习古法掌握绘画基本知识的教科书是什么”等。

在这家餐厅，一个“小炒肉套餐饭”，由五花肉、杭椒、东北大米烹制，食材来自各地，于是菜单上配发的是汪曾祺的句子，“四方食事，不过一碗人间烟火”。

一个“蚝油生菜”，请出的则是杜甫《立春》中的名句，“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”。

“常熟山上有只花升箩，三岁小囡也会唱山歌。山歌不是爷娘教，自肚聪明自己做。”常熟白茆山歌传唱了几千年。

白茆山歌

如何让传统山歌曲调焕发出新风采？

传统山歌《隔河杨树着根青》，曲调冗长悠远、高亢苍凉，抒发着内心的悲伤，“叫我唱歌就唱歌，唱歌郎肚里苦楚多。六月里太阳似火，背心晒得赤乌焦”。

当代常熟音乐人综合运用现代音乐手段，对这首歌进行改编与创排：

“春天太阳暖洋洋，大地滋润禾苗壮。麦苗青青菜花黄，满园春色嗨起来。春耕号子应天响，布谷声声头上叫，绿水青山赛天堂，美丽乡村我家乡……”

“春天山歌”，是这首歌的新名字。

古琴

常熟素以“红木之乡”闻名，苏式木作成为高雅的象征。常熟市东方红木家具艺术馆馆长姚向东突发奇想：为何不将乡贤《富春山居图》以木雕的形式加以还原？

2015年春天，海峡两岸木雕工艺师联手，开始在上等的花梨木上劳作。20多名工艺师分别采用透雕、镂雕、阳雕、阴雕等不同手法，化皴为刻，以刀代笔，刀工紧随黄公望的笔锋，将平面的《富春山居图》转化成红木木雕的半立体场景。

“两岸木雕师共同创作木刻版《富春山居图》，进一步让黄公望的经世之作，成为两岸文化交流的引导者。”台湾三义木雕理事长蔡仁福说。

常熟古琴艺术馆

如今，黄公望主题两岸文创设计大赛已经举办三届。观摩以往的获奖作品，发现中华传统文化元素在两岸青年学子的手下被创造性地激活。比如说——

一组名为“山”的调味罐系列，以调味罐架的把手、罐身和浮雕，分别与黄公望浅绛山水的三要素轮廓、皴法、渲染相对应，述说着深邃而悠远的意境。

虞山蝶椅是一组具有现代感和实用价值的蝴蝶凳，灵感源于中国传统家具“蝶几”中的“开与合”概念，并将常熟虞山的自然形态融入椅子的线条走势之中。

“熟在养人”

方塔

虞山东岭有言子墓，周边草木葱翠，乾隆题写的“道启东南”石坊自有威严。

常熟人言偃，字子游，在《论语》中时常露面。孔子曾说：“吾门有偃，吾道其南。”而言偃也被誉为“南方夫子”。

《史记》中记载：“子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声，孔子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’子游曰：‘昔者偃闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使。’孔子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戏之耳。’”

9月28日，言子旧宅经过修复正式对外开放，成为展示言子思想底蕴、精神风采、儒学文化的重要场所。

常熟在保护言子思想的物理空间，也在拓宽言子思想的精神空间。

环城河畔

出生于常熟市支塘镇的中国科学院院士张青莲，是一位无机化学家。他说在家乡读小学时，校长是位秀才，因为“廉明谦和”，为学生所崇敬。而学校的环境清静、优美，“运动场的一边种有四棵整齐挺拔的梧桐树，象征着为人也要那样正直高洁”

母校校长的为人风范和家乡四棵梧桐树的身姿，参与了张青莲的人生成长和思想成型。

9月20日，“脊梁——庞薰琹的艺术强国之路”展览在常熟美术馆开幕。这位从虞山脚下走出去的美术家早就宣告：“美术也须从象牙之塔中走出来，走上十字街头。”

展览有部分内容是他到贵州80多个苗族、布依族村寨进行实地调查的成果。他说：“少数民族都比较单纯，善良，内心是美的，我们应该看到这种内在的美。”

常熟人就善于发掘和呈现一种“内在的美”。

南城初雪

4月27日，常熟为散文诗歌集《寒窗孤梦》举行首发式。这本新著的作者高淳，出生于1984年，自小患有先天性肌弛症，行动受到严重阻碍。但他用唯一能动的右手食指控制鼠标，进行文学创作，字数已经超过340万字。

“好书就像一颗颗闪耀在黑暗中的明星，它们能给失望的人们带去点点亮光，让美好的希望撒遍江河大地。”高淳说。

画家姚新峰也致力于寻觅江河大地“内在的美”。他生活的常熟市海虞镇，曾经有不少渔村。他经常跟渔民打成一片，感受他们的日常点滴。

姚新峰时不时把自己的画给渔民兄弟看看。他们都乐了：画的不就是眼前的这个景吗？就这么一个景，画到画上怎么那么好看！再好好看看这个景，还别说，的确挺好看！

位于昆承湖西路的中国常熟世界联合学院，鼓励来自全球上百个国家的学生养成用心观察的习惯。

世界联合学院

2018年9月，虞山书院在这里揭牌，始建于元代的“文学书院”再度重生。书院设立中国项目中心，旨在把中华优秀传统文化的种子撒向全校师生的心田。

书院面积总计3800平方米，为典型的江南水乡民居建筑，粉墙黛瓦，兼具庭院、水榭、亭台等苏式园林传统建筑元素。

“学术正人心自淑，教化行风俗斯美。”这是虞山书院学道堂门口以篆书写就的楹联，可视为常熟在文化传承上的一个总括、一个昭示。