诸暨人文精神

　　“ 吃力”未必要“讨好”

　　深圳（广州）诸暨人联谊会会长 方马忠

　　“吃力不讨好”是诸暨民间传播较广的俚语。何谓“吃力不讨好”呢？人们常举的例子是：夫妻吵架，你去劝架、评理，指出双方的是非，不久这对夫妻和好了，却反过头来认为你当时的评判是不恰当的。这就是吃力不讨好！也有人说，热心的诸暨人爱出点子，出了点子别人学了去，最后成功了，可人家却谢谢都不说一句，这也属于“吃力不讨好”。

　　这样“吃力不讨好”的事我们做不做呢？在诸暨人文精神大讨论的今天，我们有必要辩证地来思考一下这个问题。

　　诸暨人“重情重义，乐善好施”，“吃力”是肯定的，但是，如果事事都先考虑能否讨到好处，对自己是否有利，那诸暨人的“刚直豪爽、敢作敢为”的人文精神恐怕也就无从谈起了。就企业来说，如果人人都怕吃力不讨好，那创新的活力就会被扼杀，企业就不会向前发展。就政府部门来说，如果每个公务员做事都想讨点好处，都怕担责任，那谁还会主动为百姓服务？谁还算得上人民的公仆？所以，我觉得我们应倡导一种主动做事，不图回报，不计个人得失的人文精神。只要你做的事情有利于国家，有利于人民，哪怕个人吃点亏也要勇敢地去做，这才是诸暨人的“豪爽”！

　　个人以为，“吃力不讨好”如果理解成“吃力，不讨好”，那它就成了一种境界，一种美德。

　　“当真”“木柁”最可爱

　　武汉第二炮兵指挥学院教授 宋恩夫

　　说到我们诸暨人文精神，首先要谈谈诸暨人的“当真”精神。每当诸暨人在一起要干一件事较起劲，或者托别人要办一件事对方满口答应时，都会脱口而出：“当真？”对方也会斩钉截铁地说：“当真！”言简意赅，道出了认真办事的姿态。诸暨人这种“当真”精神，是一种认真负责的态度。毛泽东同志曾说过一句名言：“世界上怕就怕‘认真’二字，***人最讲认真。”正是这种求实态度和认真精神，才使古越大地有今天这样“俱往矣”的创业发展。如今，诸暨提出了更高的目标，这就要求我们今后要继续“当真”，用义无反顾、争创一流的精神，建设和谐新诸暨。

　　其次是“木柁”品格。诸暨“木柁”是周边萧山、绍兴等县市人们送给我们的别称。乍听，心里很不是滋味，细想，这种“木柁”品格，正是诸暨人发奋努力，艰辛实干的真实写照。也正是这种“笨鸟先飞”，“以勤补拙”的勤奋精神，造就了诸暨人走在时代前列的今天。 当今，建社会主义大厦，就得要有像精卫填海那样“木”，像愚公移山那样“傻”的精神。时代需要诸暨人的“木柁”品格。

　　拥有“当真”精神、具备“木柁”品格，这样的诸暨人最可爱，这样的诸暨人是我们诸暨人文精神的精华。

　　创造新文化传统 争做新诸暨人 浙江师范大学副教授 宣炳善

　　在当前的发展背景下来谈诸暨人文精神，我的第一感觉就是太及时了。

　　说实在的，当代的诸暨在其发展过程中，往往会陷入文化比不过绍兴，而经济又比不过义乌的困境。这情形，有点像春秋早期允常面临的问题，只是允常面临的主要是政治与军事问题，而我们现在面临的则主要是经济与文化的问题。也正因此，我们特别需要发扬传统的越文化人文精神——即忧患意识与自强不息的人文精神。因为，我们不能忘记，越国正是在允常定都诸暨的时候，越国才逐渐走向强盛，这一发愤图强的传统也为儿子勾践所继承。除了继承越文化的文化传统、发扬越文化的人文精神之外，我们特别需要创造我们当代的新文化传统。这个新文化传统应该是一个新经济传统。

　　诸暨的文化传统中有一个很可怕的缺点，那就是不重视商业经济，诸暨人在历史上普遍缺少商业文化人格，也就是说缺少商业意识，没有形成强大的商业文化传统。在当代，诸暨人外出经商的人越来越多，但是从整体上比起义乌人，则还是有相当的距离。不信，你看诸暨在政治、文化领域有代表性的历史人物很多，但是在经济领域，却相对缺乏。虽然诸暨历史上，也有范蠡这样的商圣，但范蠡在越国主要从事政治活动，其商业活动主要是在北方。

　　我以为，现在是争做一个新诸暨人的时候了。新诸暨人他应该是具有开放意识的新时代的公民，既有越文化尚武重情义的文化人格，又有商业意识与全球视野。此外，新诸暨人在创造诸暨新经济传统的时候，还应特别关注移民文化传统。因为只有人才趋之若鹜的移民社会，才会有更多的活力与创造。这样的诸暨，才会是个生机勃发的诸暨。

　　敢于追求 坚韧不拔 诚实守信

　　河南郑州诸暨人联谊会会长 李国庆

　　对诸暨人文精神的理解，我用以下三条来表述：

　　一是敢于追求。追求是人的欲望、理想、勇气共同作用的体现，诸暨人为实现理想达到目标，总是不怕吃苦，不懈追求。正是因为有了这种理想，这种永不言败的人文精神，才成就了今日商界一批批诸暨的知名企业家。我身边的一些诸暨同乡的成功也佐证了这一点，他们中的许多人是靠一把砖刀起家，然后成为包工队长，到工程项目经理，到开发公司董事长。这样的精神我们绝不能丢，因为未来诸暨人的跨越式发展还是离不开这种勇攀高峰的人文精神。

　　其次是坚韧不拔。坚，硬也，硬就是刚性，诸暨人的人文精神中充满着刚性，诸暨人刚正不阿，正直无畏，富有正义感，说话办事直爽，不虚情假意等等。这一点，不仅在诸暨人中有共识，而且跟诸暨人打过交道的人，也对诸暨人的这些品质很认同。同时，诸暨人不仅有刚而且“韧”劲实足。我们的先人王冕，白天放牛，晚上到佛寺读书。假如说没有这种韧劲，怎么能成就一代名画家、诗人呢!因此“坚韧不拔”的人文精神，使得诸暨人自强不息，能遇难而上，诸暨的袜业、珍珠养殖业、五金业发展之初都艰难异常，但诸暨人硬是靠着“坚韧不拔”的精神迎来了产业的辉煌。

　　第三是诚实守信。我们民间土话称“讲话能当铜钿用”，这是诸暨人讲“诚信”的最好诠释。现今，商业社会，我们更应该弘扬和倡导诚信的人文精神、把“讲话能当铜钿用”的优秀人文精神发扬光大，树立诸暨人的良好形象，使全国人民和全世界人都知道诸暨讲诚信，诸暨有约有诺必兑现，让他们愿意、乐于、放心和诸暨人打交道。假如能够创造并达到这种境界，诸暨的经济社会该是何等的繁荣？

　　诸暨需要新形象

　　舟山诸暨联谊会会长 陈生传

　　文化之于城市，犹如精神之于人，当今时代，城市之间的竞争，说到底是文化的竞争。

　　诸暨发展到今天，已经有了一定的物质基础。就更有条件，更有必要致力于城市人文精神的建设，致力于人的全面发展，为诸暨新一轮发展注入新的生机和活力，这无论是诸暨的自然历史，人文地理和现实背景来讲都是完全可行的。

　　从历史图景看，诸暨人文精神应体现历史的传承与积淀。诸暨作为吴越文化的发祥地之一，先贤、精英的风骨中凝结着诸暨人最典型的人文精神。佳人西施以身许国，越王勾践卧薪尝胆，这为发愤图强、坚忍不拔、励精图治、自强不息这些词汇，寻觅到长远清澈的源头。而王冕、陈洪绶、杨维桢等著名书画家、文学家，又为暨阳大地带来了崇德、崇文、尚美的文化气息。中共早期革命中催生了俞秀松、张秋人、宣侠父等志士仁人，他们以自己的人格魅力抒写了忠勇刚强、艰苦奋斗的诸暨人性格；当代有赵忠尧、金善宝、毛汉礼等科学家，他们更是自强不息、求知上进、开阔创新的典范。诸暨人文精神都可以从先贤身上找到原动力。这些个性的、历史的、传统的精华，无论什么时候都不会过时。

　　从地理意义上看，诸暨的人文精神应与诸暨的山水密切相关，诸暨“七山一水两分田”的生存条件，使得诸暨人具有南人北相的特征。诸暨人的耿直、刚毅、强硬，与这样的地理环境密切相关。这种生活环境形成了诸暨人敢闯敢冒、激越奋进的性格，但也留下了急躁、激动、莽撞的臭脾气。现在我们重新审视这一切，就要设法弥补因环境熏陶而产生的消极因素，充分挖掘山美、水美、物美、人美的内涵，让生活在其间的人们更好地安顿身心，让人们的心灵和谐律动………

　　从现实背景下看，诸暨人文精神具有鲜明时代特征和现代气息，诸暨目前的发展是前有标兵，后有追兵，负重前进。这些，都要求我们必须挣脱有形与无形的小农经济和计划经济的传统束缚，克服安于现状、抱残守缺、关门苦熬、不思进取的不良倾向，树立负重自强、敢为人先、勇于创新的新形象。（应柳漪）

这是对的。

因为企业在开发产品，开拓市场的过程中，需要重视人文理念，人文理念的核心就是需要做到“以客户为中心”。很多企业都将经济效益放在首位，这往往会造成产品以次充好，服务水平低下的问题，这样的企业往往不会长存。而注重人文理念的企业则会充分考虑客户需求生产出符合客户心理需要的产品，从而使企业能在竞争激烈的市场中生存下来，才能在未来取得长远发展。因此企业开发产品，开拓市场必须关注人文。

早在6000年前的新石器时代，就有先民在华山脚下生息。华山脚下的横阵、龙窝遗址是典型的新石器时代遗址，清代国学大师，被周恩来总理称为“一代儒宗、朴学大师，学问与革命业绩赫然”章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日）考证认为，中华、华夏之“华”藉以华山而名，在其名作《中华民国解》中论述：“我国民族旧居雍梁二洲之地，东南华阴，东北华阳，就华山以定限，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广”。

有“中国考古界拓荒者”之称的古史学家、考古学家徐旭生（1888年—1976年），在其著作《中国古史的传说时代》论述：“华夏集团发祥于今陕西省的黄土原上，在有史以前已经渐渐地顺着黄河两岸散布于中国的北方及中部的一部分地方。”而徐旭生的观点和同时代的历史学家蒙文通、傅斯年不谋而合，“足以证明所得各条并非一人的私见。”

中国考古类型学的奠基人，前中国考古学会会长苏秉琦（1909年10月4日—1997年6月30日）教授，晚年撰写的考古学著作《中国文明起源新探》被称为“中国考古学的世纪之作”，其中论述，中华民族正是以华山脚下的仰韶文化的玫瑰花作为自己的民族图腾而得名的 。苏秉琦在《谈“晋文化”考古》一文中说：“源于陕西关中西部的仰韶文化，约当距今六千年前分化出一个支系（宝鸡北首岭上层为代表），在华山脚下形成以成熟型的双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶组合为基本特征的‘庙底沟类型’，这是中华远古文化中以较发达的原始农业为基础的、最具中华民族文化特色的‘火花’（花朵），其影响面最广、最为深远，大致波及中国远古时代所谓‘中国’全境，从某种意义上讲，影响了当时中华历史的全过程”。以“玫瑰花”为标志的仰韶文化，同起源于燕山北侧大凌河流域以“龙”为徽的北方红山文化，在桑干河上游交错相会，相互撞击、聚变，迸发出新的文明火花，“华山玫瑰燕山龙”的相遇，拉开了中华5000年文明的帷幕，这正是以华为名、以龙为徽的华夏民族共同体的前身。这一考证正好印证了清末民初著名学者章太炎先生的一个观点——“中华”、“华夏”皆藉华山而得名 。苏秉琦的观点得到了中国社会科学院考古研究所的王仁湘研究员 ，华中师范大学的陈建宪教授 ，多年来致力于中华文明和中华民族起源研究的中央民族大学陈连开教授等学者的认可和继承，陈连开还引述王震中、任式楠、孟华平等人的论述做了进一步探讨和延伸。

2007年06月18日，金庸在北京大学英杰交流中心做题为《中国历史大事》的演讲，演讲前特别声明：“我讲的并不是我独创的学问，而是苏秉琦教授的观点。”而金庸阐述演讲的观点，即“中华文化不是在黄河一个地方发展起来的，当时最主要的文明在华山脚下。因为以玫瑰花为图腾所以我们称之为华夏民族，就来自于这个‘华’字。”

华山地处黄河中游，在中华民族的发展过程中，与黄河一起孕育了伟大的中华民族。据清末民初著名学者章太炎先生考证认为，“中华”“华夏”藉华山而得名。又说：“我国民族旧居雍梁二州之地，东南华阴，东北华阳，就华山以定限，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。”我们的祖先还曾以华山位居祖国版图的最中间而称华山为“中华山”。华山周围聚集的部族为“中华山集居群落”，进而演化为“中华”和“中华民族”。当代知名人士也为华山题词：“华夏之根”“父山”。华山孕育了中华民族，缔造了中华文明。华夏之根在华山，民族之源在华山。 华山的道教宫观很多，历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫，唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处，至今遗迹犹存。经过宋、元两代的发展，到明代华山上的道教宫观已经很多了，香火很盛。由于庙宇最初多建在峰顶，清康熙十六年（1677年）山洪暴发，庙舍冲毁极多，故清代以后所重建的多改在峪内。

华山最主要的宫观是西岳庙。该庙在华山下十里之处，华阴东五里。旧址在黄神谷。它始建于汉武帝时，即前面讲过的集灵宫。东汉桓帝延熹八年（公元165年）曾立《西岳华山庙碑》，言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事。北魏兴光元年（公元454年），文成帝因旧庙已毁坏不堪，便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代，历代人们都不断加以维修和扩建。

另外还有云台观和玉泉院。云台观在华山下，去谷口二里，华阴南八里，为古明堂地，北周焦道广初创，唐天宝年间金仙公主复修。《华阴县志》载：“云台观以云台峰名。有二：其一为北周道士焦道广建，其一宋建隆二年（公元961年）为陈抟建。”陈抟初居华山，曾开辟荆榛，在观内居住。元、明、清历代不断修葺，迄今旧址还在，其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷，宋仁宗皇祐年间（公元1049—1053）为纪念陈抟所建，院与玉井潜通，玉泉溪水环绕，故名。院内有奉祀陈抟的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞，传说是陈抟练习睡功之处，可惜早已不存。玉泉院的规模是清朝乾隆四十二年（公元1777年）华阴知县陆维垣所建，光绪时曾为大水冲毁，后修复。解故后，人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外还有镇岳宫、玉女祠、全真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等。这些庙多依山而建，结构精巧。 华山金石题咏最早见于周剑汉鼎，《古今刀剑录》曾有著述。碑及摩崖石刻形式多样，内容丰富。

宋代大文豪欧阳修曾对宋以前的华山题刻进行研究和整理，写出《华岳题名跋》专著10卷，考察研究了自唐开元二十二年（734）至后唐清泰二年（935）200年间532人对华山的题名。

清代顾炎武、王宏撰又将华山石刻收编成册，并辨析真伪。乾隆年间毕沅将华山的一石一字，均收于《关中金石记》中。华山石刻以摩崖石刻为主，是一个书法艺术宝库，被誉为镌刻在崖石上的书法博物馆。石上书法，行、草、隶、篆琳琅满目，各具特色。崖上字迹经多年风剥雨蚀，山洪冲刷，多有被埋没或字迹不可辨认者。经县文物局1980年、1986年、1988年3次普查，仅登主峰道路侧傍及主要景点计有摩崖石刻330多条。按由下而上顺序，撷英辑要列表于后。凡表中“不详”或“口”者，多因字迹无法辨认或题字本无落款和年代模糊，有待后来之有识者考证。 题刻人中的著名有清代胜保、吴大澄、升允，民国孙中山、张大千等。

华山小上方景点一处“陪睡”题刻，其落款为“后学李光汉”，被网友惊呼为神题刻。据收集华山崖刻的荆勤学表示，该题刻或为清代李光汉向睡仙陈抟（tuán）老祖表达谦恭。 《禹贡》：导河至于华阴。即华山之北矣。

《山海经》：太华之山，削成而四方，高五千仞，广十里，远而望之，若华然，故曰华山。

《白虎通》：西方华山，少阳用事，万物生华也。

《尔雅》：西南之美者，有华山之金石云。

《水经注》：华岳有三峰按《胜览》云：华岳三峰：芙蓉、明星、玉女是也，直上数千仞，基广而峰峻叠秀，屹于岭表，有如削成。山顶有二泉东曰太丘泉，西曰蒲池，东西分流，挂溜腾虚，直泻山下。今其山盘回峻挺，翼带河滨，控临关险，壮都邑之形胜，扼雍、豫之噤喉。秦中险塞，甲于天下，岂不以践华为城，因河为池，山川之雄，泰华裒然称首哉！

唐玄宗《华岳铭》：雄峰峻削，菡萏森爽。是曰灵岳，众山之长。伟哉此镇，峥嵘中土。高标赫日，半壁飞雨。 《捉搦歌》古乐府

《游西岳诗》西晋·潘尼

《华山馆为国家营功德诗》南北朝·沈约

《行经太华》隋·孔德绍

《西岳云台歌送丹丘子》唐·李白

《登华山》唐·李白

《华山歌》唐·刘禹锡

《华岳》唐·王维

《望岳》唐·杜甫

《华岳庙》唐·张籍

《途经华山》唐·李隆基

《水帘诗》唐·柳宗元

《观华山瀑布》唐·吕履恒 1、洞里瓮是怎么回事儿？

这一景观在群仙观上方登山道路旁。在一块岩石上有一洞，洞里有黑色釉瓮一口，而且瓮里还套有一洞。令人费解的是，石洞口小，瓮体大，此瓮是如何装入洞内的，令人百思不得其解，民间曾流传着这样一段顺口溜：“洞里有个瓮，瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮，不知是先有洞还是先有瓮。”

2、“全真岩”三字是如何刻在崖顶的？

在南天门外长空栈道尽处的贺老石室上方悬崖绝壁上刻有三个斗方大的字“全真岩”，双线体楷书，笔力苍劲，刻工精湛，传为元代道士贺志真题刻。然而，令人惊诧和不解的是，此摩岩石刻在数十米高的崖壁上，且崖壁呈屋檐状，字就刻在“屋檐”下方，崖壁下就是万丈深渊，真不知贺老是如何将这三个字刻上去的？

3、“云天弧光”是怎样出现的？

在天梯上方两块巨石周围，夏秋时节的雨天清晨，常常会有几缕电弧一样的光芒划过，格外耀眼，使夜幕下的石纹清晰可见，说是雷鸣前的闪电，但弧光过后并无雷声。不知这“弧光”是怎样出现的？

4、“莲台佛影”是怎样出现的？

在华山南峰，空气湿润，阳光朗照的日子，有时会在一片轻雾上方突然出现一团彩色的光晕，光晕正中间有一阴影，其形状酷似佛身，或立或坐，惟妙惟肖，象是“神明奥区”，十分神奇，不知这种现象是如何出现的？

5、为什么会有“燕子衔表”？

在南天门外有一石台，三面临壑悬空，下视深渊万丈，四围旷渺，相传是轩辕黄帝会群仙的地方。春夏立交，常有善男信女焚表以祭天神。黄表碎片纷飞漫舞天空，引来无数燕子叼衔，成为别有情趣的一道景观。不知这燕子为何要“叼表”呢？

6、“”是什么字呢？

在苍龙岭上方平台边崖上刻有“云海”二字，落款就是“”题，不知“”是什么字？有人说是“昌”“明”二字，有人说是陕西关中方言“jiao”（意思就是太阳光很火辣），到底是什么字，至今既无稽可考，也无典可查，成为一大字谜。

7、仰天池为何“旱而不涸，涝而不溢”？

在华山极顶落雁峰（南峰）巅有一天然石凹，宽不盈尺，长约一米，呈不规则形，青天近在咫尺，仰承天露，得名“仰天池”。池水清澈，涝时不盈溢，旱时不枯竭，一年四时与日月同在，不知是何道理？传说太上老君常用此水炼制金丹。

8、为什么黑龙潭水色变化无常？

黑龙潭在华山南峰，潭不大，有一平米见方，常年积水，为黑龙水府，得名黑龙潭。令人不得其解的是，有时潭水呈黑色如墨，有时又清澈见底。人们百思不得其中奥妙。《说铃》一书就说：“龙在则水黑，龙去则水清”。

9、游山神灯是怎样出现的？

明代画家王履在《玉女峰记》中记述夜宿玉女峰，夜半见峰巅崖畔有光如灯，或三或五游移不定，这就是华山神灯。《雍胜略》记述，华山白羊峰“每至三元八节，即有神灯或三或五现于崖端。”传说见神灯者必定福寿双全。

10、中方仙桥为什么人来人往？

在华山峪三清殿南绝壑上，因天象变化，有时远远望去，在峰壑间能隐约看见一座象彩虹一样的桥，桥上人影幢幢，如群仙聚会。有位名叫史纪的人在《中方仙桥》诗中这样写道：“天丁役力鬼工成，人在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道，下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙，子晋吹笙弄明月。万籁不鸣寒夜寂，清风飘落步虚声。”

碓冰拓海的母亲是英国名门世家的**，结婚生子后来到日本旅游，和一位日本人生下碓冰拓海，被英国老家的人知道后，让其与拓海父亲断绝关系，而让拓海被其母亲的表哥领养，因此碓冰拓海有四分之一英国血统。

相关介绍：

碓冰拓海在男生中也很有威望，都对他使用敬语。机缘巧合之下知道了美咲的秘密，并开始对美咲产生兴趣而死缠着她，成为女仆咖啡店常客。

扩展资料

第63话碓冰拓海与美咲在众人面前承认了男女朋友的关系，漫画中第65话转校去雅之丘。之后去往英国，美咲跟随五十岚虎一起前往英国，将拓海带回日本并重新回到了星华。

碓冰拓海擅长英语、国际象棋，过去练过少林寺拳术，料理也很专业，考试前即使不复习也得第一、二名的成绩，是个真正完美男人。性格轻浮，不会向别人表露真心。

一直对美咲当女仆的秘密感兴趣，所以就很“纠缠”她，成为Maid Latte的常客，曾经为Maid Latte当过临时厨师，多次保护、帮助美咲，却常被美咲称作“变态外星人、笨蛋”。

（照片为美国总统候选人与范光陵博士，范代希，范培希在诗人大会主席台）

第19届世界诗人大会2005泰山文化国际大会 2005 InternationalTaishan Congress of Cultures 大会主席团 Congress Presidents

荣誉主席及名誉主席 Honorary President

王光英：全国人大第八、九届副委员长

金炳华：中国作家协会党组书记

程万琦: 国际篮联主席

高占祥：原中国文联党组书记 中国国际文化传播中心党组书记

冀朝铸：联合国前副秘书长 全国侨联副主席

王 敏：山东省委常委/宣传部长

蔡秋芳：山东省政府副省长

耿文清：中共泰安市委书记等

国际主席International President

班杰明 · 余松 Hon Benjamin Yuzon,ME 国际桂冠诗人联盟会长 President,United Poet-Laureate International 全世界之世界诗人大会创会会长 Hon Dr & Prof Amado M Yuzon 嫡子 The heir and son of Hon Dr & Prof Amado M Yuzon,the founding father of the World Congress of Poets

拉地卡· 安格雷博士Dr Natica Angilly 国际艺术大使学院院长 President,Artist Embassy International，世界诗舞

创始人 Founder,World Poetic Dancing

陈香梅博士Dr Anna Chennault 美国国际交流委员会主席，美国白宫顾问委员会主席

李国彝院士 Dr Guo-I Lee 世界诗人文化大会会长，世界模范母亲 Model Mother of the World，世界著名百岁诗人,100 year old poet in the world,世界七大百岁作家

王达·若德博士教授 Dr Wanda A Rider 曼菲斯世界诗人大会会长，President,World Congress of Poets,Memphis

旺洛德·薛勃尔博士教授 Dr Ronald G Shafer 英国世界诗人大会会长 President,World Congress of Poets,England，大学系主任

皮·西罕桑 Puntalee Jirathun,LWL 泰国世界诗人大会会长 President,World Congress of Poets,Thailand

诺纹·阿芙露兹博士Dr Novin Afrouz 意大利及瑞士世界诗人大会会长，President,World Congress of Poets and World Congress of Cultures,Italy and Swiss，国际名钢琴家，Internationally known pianist

邱绣陵博士Dr Nancy Chiu 中华工商管理学会会长，家庭教育协进会世界副总会长

荣梅和博士DrYong-jae Kim 韩国世界诗人大会代会长，Acting president,World Congress of Poets,Korea，大学 贝蒂·吉文斯博士DrBetty Givens 得克萨斯世界诗人大会会长 President,World Congress of Poets,Texas

柴崎宗佐博士Dr Jose CivasaQue，非洲世界诗人大会名誉会长，日本汉诗学会会长

蓝乐德·毕雪尔博士Leonard F Bischel 亚利桑拉世界诗人大会会长 President,World Congress of Poets,Arizona 白玉翠 Bai Yucui：泰安市副市长

Alisha Rodrigues国际艺术大使学院副院长 Vice President,Artist Embassy International，国际桂冠诗人联盟国际秘书长 International Secretary,United Poet-Laureate International，世界名诗人大会主持人MC,Famous Poets Convention

Yuan Quanbin ：（Executive VP),Vice President,National Chinese Congress of Cultures

Dr Yi-ling F Chiang姜范一陵,中华工商管理学会国际主席，国际名作家、

Li Qing，犁青 香港诗会长，国际名诗人 Internationally known poet

林二教授 Prof Erh Lin，世界电脑音乐创始人Founder,Computer music

张正煌两岸文化交流会长

袁念华中华国际文化旗袍创艺协会理事长

王怀琳 （美景）Charlene Wang 中华文化**第一名 Miss China Culture Judy Hardin Cheung 印地安诗会长，国际桂冠诗人联盟会长秘书 Secretary to the president,UPLI

Dr Mary Rudge 国际名作家 Internationally known author and poet，诺贝尔奖提名 Nobel Prize nominee

约翰 坎布 世界名诗人大会会长 President,Famous Poets Convention

Richard Angilly，诗意计算机会长

Dr Sonia Gamei 联合国妇女会主席团，食疗文化创始人之一 One of the founders of Food Therapy

李 成：世界文化总会驻美国特派专员

宋 桦 企业文化家

王振光校长 中英文名作家

陈 春 香港财富集团主席

游天文教授 计算机音乐家

Daisy Fan 范代希留美博士，诗人

何若兰名童诗人

余 望 名作家

张春辉 Dolly Chang 名文化设计顾问

全济川 名作家

朱晓东诗乐作家，名医

楚水 名诗人

南 枫名诗人

姜达观 电子专家

Peggy Fan 范培希金诗人奖得主 英文专家

史红梅 国际名艺术家

黄南美红荔书画馆长

孙武彦博士 社会学专家

黄灯火 名诗人

张钰珠 名彩妆文化设计家

郝金铃 东南亚名文化企业家

范方暾 新古诗会长

王小霞 名珠宝文化设计家

陈玉珍 文化专家

颜大侠 商贸专家

范兴运 新古诗人 主 任 Director

贾学英:Hon Jia Xueying 山东省泰安市市长 Mayor,Taian City,Shandong Province,China

执行主任： Executive Director

孙承志： Sun Chengzhi 泰安市委常委 泰安市委宣传部长，Minister of PR,Taian City,Shandong Province,China

常务副主任 Executive Deputy Director

白玉翠 ：Bai Yucui 泰安市副市长

吕 军：文化部中外文化交流中心主任

龙宇翔：中国国际文化传播中心会长

王圣合 新汶矿业集团党委副书记

副主任 Deputy Director

马 达 文化部中外文化交流中心副主任

张树友 泰安市市长助理、公安局局长

金鸿运 海峡两岸人文商贸交流协会中国地区会长

张甲士 泰安市委副秘书长、市接待处党委书记

朱 杰 泰安市政府副秘书长

李胜先 文化部《中外文化交流》杂志主编

陈文琼 世界文化总会副秘书长

胡立东 泰安市文化局长

王淑萍 新汶矿业集团总经理助理、党委宣传部长

委 员：Committee Member

聂江波 文化部《中外文化交流》杂志副主任

肖力勇 泰安市卫生局局长

单建军 泰安市旅游局局长

程 明 泰安市外（侨）办主任

姚太忠 泰安市文联主席

张以和： 泰安市招商办副主任

杜广华： 泰安市政府新闻办公室主任

孙兆伟: 山东新汶矿业集团公司党委宣传部副部长

翟延民: 泰安新诚文化传播有限公司总经理

刘云宗：北京美苑文化发展有限公司总经理 朱 杰 Zhu Jie，泰安市政府副秘书长 Deputy Secretary General,Taian Municipal Government

副秘书长Deputy Secretary General

胡立东: 泰安市文化局长

孙兆伟: 山东新汶矿业集团党委宣传部副部长

综合秘书处 Division of General Secretariat

处 长：宋士奎 泰安市文化局副局长

副处长：张建东 泰安市旅游局副局长

李毓韬: 泰安新诚文化传播有限公司副总经理 处 长：杜广华 泰安市政府新闻办公室主任

副处长：翟延民 泰安市新诚文化传播有限公司总经理

对外联络处 Division of Liasion

处 长：程 明 泰安市外（侨）办主任

副处长：刘云宗 北京美苑文化发展有限公司总经理

大赛评奖处 Division of Awards

处 长：姚太中 市文联主席

副处长：陈文琼 中华文化协会副秘书长

招商洽谈处 Division of Commerce

处 长：张以和 泰安市招商办副主任

副处长：田庆勇 泰安市招商办副主任

安全保卫处 Division of Security

处 长：张树友 泰安市公安局局长

副处长：高黎明 泰安市公安局副局长 Division of Maintenance

处 长：张甲士 泰安市委副秘书长、市接待处党委书记

副处长：蔺振友 泰安市文化局副局长

财务管理处 Division of Finance

处 长：孙兆伟 山东新汶矿业集团公司党委宣传部副部长

副处长：范宝品 泰安市政府新闻办公室

医疗保健处 Division of Health

处 长：肖力勇 泰安市卫生局局长

副处长：刘义成 泰安市中心医院院长

2021年协会年会会长发言稿范文

　在日新月异的现代社会中，需要使用发言稿的场合越来越多，发言稿可以帮助发言者更好的表达。写起发言稿来就毫无头绪？以下是我收集整理的2021年协会年会会长发言稿范文，欢迎阅读与收藏。

协会年会会长发言稿1

各位领导，各位来宾，各位同事：

　很高兴借着这次年会的机会，能够与大家共聚一堂。

　首先，感谢大家在过去的几个月里为协会作出的贡献。短短数月，广州大学旅游学院菊花协会从无到有，从最初的理念到付诸实际行动，从小到大，从简至盛，我们共同见证着协会的发展与壮大。从最初成立的寥寥数人，到各部门的设立、职责的确定，再到干事及会员的招收、制度的明确、宣传微博的兴建，正是大家的辛勤汗水，换来了菊协今日的成就。

　菊的花语是"清净、高洁、我爱你、真情、令人怀恋",自古便有晋陶渊明独爱菊，更有常言道"人人都有小菊花，细心呵护你我他。",在这科技日新月异的21世纪，菊花更多地代表着坚强、真爱及不屈不挠的精神。作为菊协人，我们以菊为核心，坚持"一个菊花两种意思"的根本方针，弘扬"三护菊花"的科学理论思想，努力走"赏菊、养菊、抱菊"的基本路线，为实现"自由分享菊花"事业而奋斗。而如今，我们已在这路上取得了优异的成就。

　是菊，让我们走到了一齐;是菊，让我们相亲相爱;是菊，让我们亲密无间。啊！菊！你是我们心中的太阳！

　在即将到来的壬辰龙年，我们菊协的目标是，更好、更多地组织群内学习，对于长期潜水、不参与学习讨论者，必须除以严厉的思想教育及改造，促使组织良好的交流氛围，以实现更好更高更快的发展。

　最后，祝愿大家在新的一年里，龙腾虎跃，龙精虎猛，猛龙过江，双龙出海，龙的传人！更祝愿大家菊花常健！

　我的讲话完了，谢谢大家！

协会年会会长发言稿2

各位领导，各位会员；

　大家好！

　很荣幸能够在这里发言。今天是我们兴化建材协会的第三个年会了，从当初的筹备组建到成立，再到今天的协会壮大，一路走来很不容易。今天我们不光是拥有一个这样的协会组织机构，我们还创立了具有划时代的以基础建材为特色的网络平台———— 网，我们协会还创办了精美的、内容丰富的《兴化建材协会会刊》，我们还创立了上海欢久投资管理有限公司，虽然处在起步阶段，但是发展下去就是一家股份制商业银行，它跟优建网一样，具有很好的发展前景。别说有点夸张，比尔盖茨创办微软、乔布斯搞苹果都是这样由小到大开始的。

　我们今天所有这些成绩，一方面是靠在座的会员的支持，另一方面是靠我们有一个很好的领导集体班子。我们的张会长，张秘书长，优建网总裁周总，还有我们协会的各位副会长，理事长，理事，他们都是头脑发达，敢于创新，都有很好的组织能力能力，除了这些，我们能够取得今天的成绩，还主要是我们的会长张扣宝，从协会的创办到今天，他呕心沥血，无私奉献，他克服困难，持之以恒，说实话，以往像什么盐城的，盐都的，都成立过建材协会，生存的时间都不长，为什么我们上海兴化建材协会能够办到现在，而且还越办越好，那就是靠我们张扣宝会长有一个办协会的新的理念，我们的协会不只是吃吃喝喝碰碰头的协会，我们的协会是一个以服务会员为宗旨，搭建一个信息共享的平台，是多元化产业，多功能的协会，是一个收极少的会费，办最多的事情的协会，前两年没有收会费，后来我们要求收才开始收一点。所以我们张会长的功劳最大，他以新的理念、新的思维创建了协会，用开拓进取、持之以恒的精神壮大了协会，这种精神值得我们学习，我们搞业务做生意往往就缺少这样的精神。

　我相信，有我们张会长这样的精神，有我们协会领导集体这样的精神，只要不断的努力，没有办不成的事情，马云当初办淘宝网就是几个人几台电脑，租了间房子开始的，他现在成了亚洲首富。

　我们有这样一个协会，确实很好，大家都是老乡，都是同行，一起交流交流，学习学习，放松放松，很有意义。

　我建议我们会员之间都开动微信，加微信群，这样大家更方便交流，那天我在微信上随便说了一下，金山哪家有南方水泥批发，我们柯理事长马上发布消息，我的问题立马解决。

　我讲的就是这些，最后祝各位身体健康，天天开心，在XX年事业更加辉煌！

　谢谢大家！

协会年会会长发言稿3

公司全体同仁、工友们：

　你们好！

　时光飞逝，岁月匆流。转眼，我们已经送走了丰硕的20xx年。回首过去的一年，协会全体成员勤奋务实、兢兢业业，克服了一年工作中的各种问题，比较顺利完成了年初制定的各项目标和工作任务。萌芽朗诵协会依旧保持着健康、稳步、持续的发展势头。今天，我将在这里做题为“坚定信心，迎接挑战，协力同谱新乐章”的协会20xx年工作报告。

　过去的一年，是协会完善机制建设、强化对外联系沟通的第一年，是锐意进取、管理工作和整体实力不断攀升的一年，是协会变革和体制创新、向多元化发展迈出坚实步伐的一年。在这一年里，我们始终以“诚恳学习，热情付出”的协会精神为行为准则，秉承“内练素质，外树形象”的协会管理方式，紧跟学院发展步伐，按照年初制定的目标，厉兵秣马、扎扎实实地开展各项工作与活动。这一年里，协会的会员素质、管理模式、对外联系工作都得到了显著的完善和提高。下面，我就20xx年度协会各方面的工作情况作以简单的总结和汇报。

　一、协会的管理架构紧跟发展需要，进一步优化

　在协会成立时的基础上，根据工作发展需求，协会目前共设置部门8个，下分常规部门(秘书处等七部门)与特殊机构(基础部)。各部门及机构人员基本齐备，达到了职权明晰、各负其责。各部门有各自的负责人，基础部班子成员齐备。在协会常委会的统一部署下，各部门与各机构及职能小组能团结一致，形成合力，组成了一支执行力强、战斗力强的高效的团队。各团队之间能够充分发挥各自的优势和作用，尽心尽力地做好自己的本职工作，进而取得了20xx年相对可喜的成绩。

　二、协会各类管理制度逐步健全、日臻完善

　先进的管理制度是执行力的保障，是提升协会核心竞争力的重要途径。通过近一年的协会发展中，管理制度逐步规范。并根据具体实例将借鉴与融合相结合，基本形成了一个规章完善、流程顺畅、考核有效的制度保障体系。

　今年年初，从实现协会整体战略出发，协会再次将修订管理制度列入目标管理。协会常务委员会召开会议，广泛征求各部门意见，认真审核和讨论并最终表决通过了协会考勤、部门管理等一系列新的管理制度。

　新的管理制度删除了不适应协会发展的条款，细化了各岗位的职责和权力，使制度更加以人为本，更符合协会的实际需求，更加具有指导性和可操作性。使协会的各项管理工作都有了一定的提升，使协会各部门协调运转、有效制衡，使协会管理人员和广大成员养成了良好的执行力意识和具备了较强的执行力行动，确保了协会各项工作与活动正常运转，有效调控了协会内部各种关系。

　制度将人本化管理作为人事制度管理的重点，使“入会绿色通道”“权责分化制度”等人性化体系逐步完善，进而消除了成员工作中的一些消极思想，解决了成员工作业绩考核的实际问题，也使得成员的稳定性进一步增强。

　三、协会文化建设与时俱进、不断丰富

　文化是协会的内涵，是协会生存和发展的核心。优秀的协会文化能激发协会成员的责任感和荣誉感，能极大地鼓舞协会成员努力学习、热心工作。今年，协会文化建设可谓是百花齐放、硕果累累。六月份，协会网站建设完毕并投入运营，成为协会对外宣传的窗口。去年十一月份，协会受南昌大学就业规划协会邀请并参加就业规划指导协会的年度总结暨表彰大会，带回了较为先进的协会管理方法。除此之外，协会全年由剧务部与诗文社牵头组织的各类协会活动工作已经完成，提高了协会成员的素质并激发了协会成员的上进心和责任感。现在，协会主办的“萌芽月”文化活动的组织工作也已经开始，在各部的积极参与下，各项筹备工作正在有序地进行。

　总体来看，今年是协会文化的建设年和发展年，体现了协会“人文、严谨、创新、和谐”的`协会理念。通过搭建协会文化的平台，我们发现了一大批有思想、有活力的优秀协会成员，也挖掘了协会发展所需要的各个层面的人才。

　萌芽朗诵文化感动学院的同时，已经成为萌芽人工作动力核心。今后，我们将拓宽渠道、加大力度，为协会文化提供有力的后备支持，以促进协会文化建设的新的发展和质的飞跃。

协会年会会长发言稿4

各位影友、同志们：

　大家好！刚才常务副主席作了协会20xx年一年的工作总结，各位代表也作了非常精彩的发言，对协会以后的工作大有好处。我们越西县摄影协会自20xx年成立起，经过大家不懈的努力和积极参与，在短短的时间里，成为了一个拥有凝聚力，充满活力，富有生命力的文化团体，不仅创作成果丰硕，创作氛围也非常活跃。在这里，我首先代表协会对新会员入会表示热烈的欢迎！你们的到来为协会增添了新的力量和注入了新鲜的血液，希望我们可以一起努力，创造一个更活跃、更亲切、更和谐的协会家园。同时，也代表协会对加入凉山州艺术摄影家协会的13位同志表示热烈的祝贺！

　有摄影大师曾经说过：摄影最重要的不是景深，而是情深。我们来到这个异彩纷呈的世界，要度过精彩和美好的一生，我们用镜头创造美丽，我们用相片传递感情，用心灵拥抱自然，用大爱表现人生。一个共同爱好将我们紧紧相聚，一个共同的心声将我们始终团结在一起，我们呵护着这个团体，2年多来，这个协会，我们借助于这个交流平台，使更多的摄影爱好者彼此结识和交流，切嗟技艺，共同进步，在这里，年龄没有限制，无论50后，还是90后。性别没有限制，没有地位的等级，更没有地域限制的门槛，无论你是本地的还是外地的、无论你是本省的还是外省的，因为摄影，一切在这里都变得简单，大家真诚相对，互相尊敬，互相学习，形成了非常亲切美好的氛围。大家都诚心呵护和珍惜这个属于我们自己的家园，有许多同志更是不计个人得失，为协会做出了兢兢业业的奉献。

　下面我谈一下协会明年的计划和安排。

　1、关于协会的活动组织形式。明年我们所有的摄影采风活动，都将继续以协会QQ群发起活动公告，参加者自愿报名的形式来开展。

　2、每个会员每月需交3-5幅作品。

　3、每个季度，协会将组织一次会员作品展示。展示由协会办公室牵头，名誉为县文化馆主办，由评审组审选作品，每位会员上交的作品至少有一幅参展。

　4、文化馆20xx年计划要出版1-2本画册，照片要从会员作品中进行精选，并给予一定报酬。所以，在新的一年，我们的创作方向，要更注重与时俱进，去展示生活的真善美和时代的新风貌。大家可以从越西自然风光，人文，县域经济发展和实现中国梦方面去挖掘和创作。

　5、文化旅游股将在20xx年组织阳糯雪山考察活动，此活动要选一部分摄影协会的会员参加。这是一个很有意义的摄影采风机会，有较好设备和体力较好的会员可做好充分准备。

　6、我们协会已经加入了凉山州艺术摄影协会的同志要积极参加州上组织的一切活动，没有加入的同志要积极争取加入。

　7、为了把协会工作做好，更好的为广大会员服务，不断提高会员摄影理论知识和拍摄技术水平，下周六（4月5号）左右，我们文化馆将邀请到中国摄影家协会会员，四川省艺术摄影协会副主席，凉山州艺术摄影协会主席，凉山州摄影家协会副主席郭建良老师到越西给我们摄影协会讲摄影课，届时请全体会员一定参加。

　同志们，希望大家在摄影协会里通过交流学习，收获更多的进步成长和真诚感动。我们要继续发扬团结、奉献、进取的精神，呵护和繁荣我们摄影协会。最后，让我们勤于实践，勇于探索，在新的一年里创作更多更好的反映时代精神面貌的优秀作品。谢谢大家！

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例文

听“人文名师讲坛”有感

在当今这个物欲横流的商品经济时代，经济逐渐取代了政治第一的地位，利益最大化的经

济人理性也正慢慢的强暴着人们的选择。尤其是在如今到处是“拿来主义”的中国，很多人似乎已

经失去了辨别、选择自己真正需求的能力，整个社会被一种令人急躁的气氛所笼罩。

想起**《在云端》中瑞恩心理的变化过程时，看到《杜拉拉升职记》中王伟、玫瑰在不断

问“自己到底需要什么？整天那么努力工作为了什么”后相继辞职的时候，我不禁在想自己到底需

要的是什么？再看看，开满凤凰花的南墙校园里，一片歌舞升平的景象：学生活动多如牛毛，周

末的漳校就像一座不夜城，身边的同学整天为了这样那样的事情忙忙碌碌，甚至在考试前一周的

周末还在舞台上展露飒爽英姿，却在两年的大学生活之后不知道自己到底收获了什么！我不禁要

问自己在这美丽的厦大我最应该学习什么，写策划、组织演出亦或是如何也商家谈判？生活的最

重要的是什么，钞票、名车、豪宅还是亲情、友情、爱情，还是都不是？我要怎样选择才能得到

真正的幸福？

寻找这些答案也许就是我当初之所以选“人文名师讲坛”最重要的一个原因，（也许是我个人

的要求太高~）虽然我没有能够找到很明晰的答案，但是也有许多启发，其中有的是老师们教授

的课堂内容，也要老师在课堂上的展现出来的一种风采。

生活一定要有激情

在当今这个浮躁的社会中能够真正保持对生活的激情的人已经越来越少，随着社会的不断开

放，国内外的差距在很多人心中形成了极大的落差，尤其是知识分子阶层，因此有的人就整天抱

怨，而变得郁郁寡花。同时也随着我国近些年的不尽和谐的迅速发展，城乡差距、贫富差距不断

加大，很多经济情况较差的人也逐渐变得闷闷不乐。还有无数蚁族们被现实的生活压得只剩下忙

碌，激情更是无从说起······但盛嘉老师讲座作为一个在美国生活多年后回到中国从事教学的教

授，虽然对现实存在不满（这是一个正常的中国知识分子都应该有的），但从他讲座上展现的精

神面貌，却让我明显感受到他对生活那份深深的热爱，永远不灭的激情，以及他对自己爱好的那

份坚持！虽然我没有很好的理解他讲解的内容，但是我却被他的台风所折服！我想也许这就是所

谓的“身教”吧！只是没有机会和盛嘉老师一起探讨怎样做到培育、坚持那份激情~

过最适合自己的生活。

在这多元的现实生活中，每个人都有自己喜欢的生活方式，也都有权利选择自己的生活方

式。不论是那些为了功名拼死拼活的人，还是那些为了金钱早出晚归人，我们都是无可厚非的，

因为那也是一种生活方式。但唯一要注意的就是那种生活方式是否是真正的适合自己的！

苏曼殊与李叔同生活在同一个时代，都出家当了和尚，但是不同的是李叔同成就了一个世人

称赞的“弘一大师”，而苏曼殊在我看来充其量是一个“花和尚”，甚至他就不是一个和尚，但是那又

怎样呢？这并不影响他和弘一大师一起成为流芳百世的大师，也许羡慕、佩服苏曼殊的后人比李

叔同更多呢。生活本身并不存在对错，只有适合于不适合之分。只要找到最适合自己的生活方

式，活出真我，实现自己的价值即可！

性情浅薄的人是不可能体会到生活的意义

“只有那些性情浅薄的人才会聒噪不安！”还记得这句当时周宁教授在台下几个同学因为他谈

到一个话题就开始进行低俗的议论时说的话，当时周宁教授说得很平淡，体现了他作为一个大师

的大度、包容的风范，同时这句话也一起了我对生活的思考。在我看来，那几个学生代表了我们

厦大校园内许许多多学子的形象，也许他们就是那些整天为了各种活动不断忙碌的人，一年、两

年下来之后却不知道自己收获了什么，不知道自己大学生活什么才是最重要的。当然我不是对他

们的鄙视和菲薄，也不是说我们不应该参加学生活动，我只是想说自己还是那样的浅薄、不明

理，何不多花点时间在自己性情培养上，增加自己的涵养呢？聒噪的状态怎能体会到生活的意义

呢？

对于“人文名师讲坛”，正如我开篇所说，我是带着目的而去的，所以我不想谈其他的，也许

这种动机、行为不对，还请各位老师海涵！

在我看来，在厦大尤其是漳州校区，很多南强学子都生活在中一种迷茫之中，我们都缺乏一

种行走人生的厚重感，整天被一种浮躁的、不适合大学生的风气所影响，有的看到了，但都不无

为时已晚之感；有的似乎察觉到了，但是却不明晰；有的则深陷其中。究其原因，我认为主要是

我国现今高考体制下培养出来的我们缺乏一种大学生本应有的人文修养，缺少对生命、生活、名

族等的思考，所以我觉得“人文名师讲坛”应该着重对这些方面给以我们一些启迪、启发，当然对

于历史的了解、人类学知识的传播也是必要的，我只是希望以后的“人文名师讲坛”能够有所侧

重、有所选择，毕竟这是面向全校开设的课程，应该满足大多数人的需要。因为作为一个即将离

开漳校的厦大学子真是不希望以后的学弟学妹继续在这种学校氛围中轮回。

此外，我认为“人文名师讲坛”不应该作为一门课程来选修，而应该作为一个长期的固定的讲

坛，定期提前公布讲座内容，从而让更多的同学能够自主的选择，因为个人认为“人文名师讲坛”

要传递的是一种思想上的启迪，让我们发现更多自己的兴趣爱好，而不是一种知识，所以它的宗

旨、效果的体现不依赖于长期系列的授课，而且这样也可以让更多的厦大学子可以参与其中。

最后，我觉得“人文名师讲坛”中的“人文”不应该指人文学院，而应该指一种精神，就是人文精

神，所以讲课老师不一定要限于人文学院，可以请我校其他专业但在人文方面修养较深的老师来

开设讲座。

以上就是个人“对人文名师讲坛”的愚见，希望能够对“人文名师讲坛”的继续举办能够有所帮

助。最后祝“人文名师讲坛”越办越好！给更多的“南强学子”以心灵的启迪！