爱神丘比特的故事？

1、丘比特的故事

相传有一位国王和王后生了三个美丽的女儿，最小的Psyche尤其因为她的美貌而闻名。维纳斯非常嫉妒她，便命令丘比特去惩罚她。然而丘比特一见到Psyche便深深爱上了她，并使她成为自己的妻子。

Psyche在神殿里过着优裕的生活，但由于她是凡人，却始终看不到丘比特的面容，为此，她很郁闷。她的两个姐姐很嫉妒她在神殿里的生活，便骗她说丘比特是个恶魔，并怂恿她晚上偷看他。待她晚上点上油灯看到丘比特之后，才知他原来是个英俊少年。

丘比特被惊醒后，愤怒而去。宫殿、花园随之消失了，Psyche发现自己一个人躺在一个荒野上。

Psyche到处寻找丈夫，不觉来到维纳斯的神殿。为了毁掉她，这位爱神给她布置了很多艰巨而又危险的任务。

最后一项任务便是叫她把一个空盒子交给Proserpine(冥府的王后)，并从她那里带回一盒子美容。途中，一个声音一直指引着她如何摆脱各种死亡的威胁，并警告她取回盒子后，无论如何不能打开。Psyche克服了种种困难，终于完成了任务。返回途中，她的好奇心还是驱使她打开了盒子。

里面装的哪是什么美容，而是地狱里的睡眠鬼。它从盒中逸出，附在Psyche身上，使她成了一具睡尸。丘比特发现Psyche僵睡在地上，便从她身上抓起睡鬼，重新装在盒子里。丘比特原谅了她，维纳斯也原谅了她。

众神被她对丘比特执着的爱情感动了，便赐她一碗长生不老羹，并封她为女神。这样，Psyche与丘比特终于结为伉俪。

2、丘比特简介

维纳斯和玛尔斯的儿子，人们把他想像为即将步入青年的美少年。金弓是他常用的武器，他射出的箭从无偏差，若被射中者虽会备受爱情的煎熬，但这是一种甜蜜的痛苦，连朱庇特也无法抗拒这种神奇的力量，因此爱情被解释为最可怕、 而又最强大的自然力量。

丘比特也一直被人们喻为最神秘的爱情的象征。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：促进爱情走向婚姻的金头神箭和中止爱情使之分手的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。

1、丘比特的形象来源

丘比特（拉丁语：Cupid）罗马神话中的小爱神，相当于希腊神话中身为爱与美神阿佛洛狄忒之子的厄洛斯，他的形象大多是一个手拿弓箭的光脚小男孩，尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括朱庇特在内，能逃避他的恶作剧。

他的金箭射入人心会促进爱情走向婚姻，他的铅箭射入人心会使相爱的人产生憎恶，以分手而告终。他有一对闪闪发光的金色翅膀，带着弓箭漫游，经常无目的地瞎射。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。

给自然界带来生机，授予万物繁衍的能力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：促成爱情走向婚姻的金头神箭和中止爱情使之分手的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。

2、丘比特之箭

他有一张金弓、一枝金箭和一枝铅箭，若被他的金箭射中，便会使人向往爱情且促进爱情走向婚姻，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜、快乐。

相反，若被他的铅箭射中，便会使人拒绝爱情且相爱的人也会产生憎恶，以分手而告终，即使是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。

据说丘比特射箭时是蒙眼射箭，因此人们把爱情说是是盲目的。小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用铅箭射向水泽仙子达芙涅，结果令阿波罗闹失恋，很多的爱情故事都是因他而起的。

丘比特的金箭曾经化身一个小的丘比特，名叫吕波利，是俄尔甫斯和欧律狄克的守护神。

-爱神丘比特

小时候深以为琼瑶剧中的情爱都是浓烈而飘渺的。每次听到大段大段诗一般的情话，看到男女主角山盟海誓、生死相依的决心，真觉得“此爱只应天上有”。

而今再回忆剧中的情节，却发现，琼瑶剧里的爱情也并非尽是空中楼阁，我们能在其中寻到与人性相吻合的痕迹。

01 绝不服输炼真情

乾隆对香妃的迷恋，是男性征服欲的典型反映，况且这位男性还是万众之上的九五至尊。记得在剧情开头，乾隆曾因含香与蒙丹相恋而险些掐死含香。而后经紫薇和小燕子入情入理的劝诫才罢手。

还记得乾隆独自在御花园踱步时也曾暗自权衡利弊：紫薇的话极对，香妃不能杀，否则于民族关系不利，小燕子的话虽然粗糙也不无道理，留着这么个美人，看看也好。而最重要的是，乾隆不信自己比不上一个回人。可见，爱情的起点甚至可能伴着最现实的谋算和最要强的不甘。

如果香妃从一开始就对乾隆倾心相许，乾隆会对她如此上心吗？没有发生的事，我们无从判断。但我们能看到的是，乾隆对香妃那不轻言放弃的追求几乎是折射出了生活的影子。

一位朋友说，她的先生第一次见过她后便展开了猛烈追求。这样的举动总让人理解为男生对女生的一见钟情。但朋友的先生后来说，朋友起初对他的“看不上眼”才是他穷追猛打的重要动力。

这并不表示带有征服欲的感情就不是真爱，恰恰相反，坚实的爱情很可能是由强烈的征服欲助推的。

乾隆对香妃日益增进的倾慕和追逐是真切的，强烈的。尤其令人震撼的是，误伤君主的匕首都未激起震怒的龙颜，反而让香妃得到了更多的袒护和呵护。如果没有蒙丹，这件事恐怕足可令美人心甘情愿地入怀。即便放在普通人身上，这样的呵护也是极其难能可贵的，含香的内心有所悸动，也在情理之中。

如果是在20年前，也许多数人都支持香妃与蒙丹的出逃。而眼下，人们的观念更加外化，也更加贴合人性的趋利避害。曾在网上看到有文章写道，乾隆皇帝除了比较花心，其他各方面都胜过性格冲动的蒙丹，怎么想都觉得，含香还是“从了乾隆”才好。

香妃的扮演者刘丹生前在接受采访时也曾直率地表示，戏中的含香对蒙丹忠贞不渝，戏外的自己却更仰慕乾隆皇帝，因为乾隆给女人以成就感、安全感，更兼文武双全，为人体贴，心胸博大。有这样的心思，并非女性务实，而是独特的魅力必有独特的成因，人性如此，本也寻常。

02 游移不定几分过？

当年《情深深雨蒙蒙》里痴心不改的何书桓，如今也常被贴上“渣男”的标签。主要原因是，看似对依萍一往情深的何书桓，其实在依萍、茹萍两姐妹间犹豫过，徘徊过。

剧中的何书桓最先认识的是茹萍，对茹萍也曾有过好感。但在认识了依萍后，书桓才真正了解刻骨铭心的男女之情。于是，他坚定地选择了依萍。

然而，相爱容易相处难。依萍尖锐的一面对书桓来说既可爱又可气。在两人多次发生矛盾的间隙，茹萍的一点柔情让何书桓动摇了。何书桓的心底也曾挣扎过，觉得茹萍也是打动他的，但他终于不允许自己有非分之想。

直到“日记风波”的发生，让书桓彻底怀疑依萍对自己的爱，悲愤和绝望之下，他选择了为追随自己而奔赴绥远的茹萍，却又在订婚典礼上不能自已地被依萍的生无可恋刺痛，逃婚是他别无选择的路。

在这一次次的感情纠葛里，依萍和茹萍两姐妹都被深深灼伤。何书桓有错吗？固然是有的。他不该用茹萍的情深无悔来治疗自己的爱情伤痛，不该许下自己无法实现的婚姻承诺。

但要问书桓是否真是“渣男”？他似乎也有可被原谅的方面。毕竟，他本无意伤害任何人。对依萍，是无法抗拒，对茹萍，是心有微动。 即便在现实生活中，也很少有人能做到一生只为一人动情。为两个人动心，是他的错，也不全是他的错，因为动心本就是情不自禁的。

不由地联想到了徐志摩。提起这位天才诗人的感情经历，大家也容易做出“不负责任”、“见异思迁”等评价。但仔细想来，徐志摩的第一段婚姻是受时代绑架的，并非爱情的选择。即使是在眼下，因对爱情失去信心而随意择偶的情况也时有发生，更别说在包办婚姻盛行的旧时代。

婚后不幸福，却又遇见爱情，薄情地与原配夫人离异，这确实有刻薄和自私的一面。但徐志摩的绝情，到底是为了与真正的爱情厮守，比起很多不愿付出真感情却在女性身上攫取私利的行为还是强过数倍。

03  我见犹怜终是情

《苍天有泪》中的爱情，讲述的是博爱深情的豪门绅士用真心打动身世堪怜的姑娘。这样温暖而珍贵的爱意，也非无缘无故。

萧雨凤的父亲被南城“夜枭”展云翔逼死。从此，萧家姐弟五人相依为命，命若游丝，真如被打湿羽毛的小鸟一般。

云游归来，化名苏慕白的展家大少爷展云飞意外邂逅了萧家姐妹，又得知了萧家与自家的关系，对雨凤的怜惜、愧疚与欣赏交织在一起，逐渐升华为难以割舍的款款深情。

展云飞是一个正直磊落的真君子，与弟弟展云翔自然是水火不容。兄弟二人激烈争执时，云飞也曾义愤难平地告诉弟弟，正因为萧家被他这个“夜枭”欺凌得惨不可言，他才更加义无反顾地迷上了萧家的姑娘。

展云飞的基因里有着天生的悲悯。如果暗恋他数年的纪天虹不是在他归来之前被展云翔的甜言蜜语欺骗，错嫁了一个只把自己当成战利品的男人，也许打动云飞的人会是这个温婉痴情的女子，也许世上会少一桩爱而不得的遗憾。

我们常说，同情并非爱情。但有的爱情之花，正是从怜惜之情开始发芽的 。

数年前在电视节目上看到，一个恬静善良的女孩，从电视新闻里了解到，一位国家工作人员为了在大火中抢救国家财产，脸部被烧伤，留下的疤痕难以复原。男子的事迹曝光，并通过媒体公开招亲。

女孩并没有隔着屏幕就爱上男孩，但依然按照电视里提供的****给男孩发送了短信，并借出差的机会去男孩所在的城市看望男孩，为的是给予对方一点温暖。

初次见到男孩，女孩如众人一样，被他的面容吓坏,也没有刻意掩饰这种惊吓。女孩在电视采访中坦言，起初与男孩的联络是出于深切的同情。随着交往的加深，男孩的“英雄本色”流露于点点滴滴的相处细节，女孩才渐渐确定，这就是自己要相守一生的人。

04

印象中最虚幻的爱情里也透着最真实的人性。每一段深入骨血的爱情都可能有一个并不绚丽，甚至并不美好的开始。也并非每一份痴情都因说不出缘由的吸引力而播种。但这些都没有能抑制爱情的绽放。

经典之所以为经典，正因为它用人们欲说还休的情节道破了人性的秘密。 作为观众的我们，在回味经典的同时不妨重新审视一下真实的生活，在艳羡剧中人的时候不妨对现实的人性和情感多一些信心，多一些对真善美的信仰与守望。

普希金的一生，是最求爱情的一生。在他短暂的一生中，玫瑰伴随着他，并为之写下了多少精彩艳艳的诗篇。“生命诚可贵，爱情价更高”便是对他最好的诠释。

一、普希金早恋

还是七八岁的时候，小普希京就对一位名叫索菲亚•尼古拉耶芙娜•苏什科娃的小同学产生好感。小普希京经常到她家里作客，鬼使神差地迷上了她莲蓬一样散开的花裙子和那双水汪汪的蓝眼睛。美丽的小女孩以她流水般的笑声和柔情塑造了一位神童诗人。

二、从小学到大学，他都在追求异性。

1811年进皇村中学读书后，早熟的小诗人的玫瑰梦做得更加灿烂了。他曾一度恋上了他的一位同学的妹妹，向她献上了一束鲜艳的玫瑰花和与玫瑰花一样鲜艳的诗篇。

他也曾一度恋上校长家里寄居的法国姑娘，以他的“刹那间的爱的昏厥”和诗心去撩拨那位女郎的情怀。在皇村剧院看戏后，他又爱上了农奴女演员娜塔丽亚，幻想着在云霓中与她有一次怯懦而甜蜜的邂逅。在他十分祟拜的历史学家卡拉姆辛家中，他十分天真地向卡拉姆辛夫人表白了爱情，以弄得他们夫妇哈哈大笑。

三、踏入社会后，普希金追求过的女人。

他邂逅了一位貌美如花的绝代佳丽：年仅16岁的姑娘——娜塔丽亚•冈察洛娃。

古典的端庄，忧郁的俏丽，深邃的目光像在凝思，轻盈的步声如同唇边的叹息。当她头戴金发箍、身穿白色的连衣裙出现时，诗人蓦然发现了世界原来是一个五彩缤纷的童话。他晕眩了，并拜倒在她面前一次又一次地求，最终他们结为伉俪。

普希金创作特点

亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金创作的精神实质是对美的和谐的追求，但这里的“和谐”并不是一味地指各部分之间的融洽与“友好”，而且也包含着冲突。

这种冲突在普希金的创作中体现为以下三个方面：精神与肉体，英雄主义与田园气息，悲剧精神和乐观原则，这就构成了作品潜在的或深层的二元对立精神；同时，这种二元对立精神体现出创造性和艺术力量。

      一直听说“神座的姑娘美”，于是总想有个机会到神座去看看。关于神座姑娘我们听到过太多的故事。“神座姑娘”勤劳、善良、貌美和贤惠的美名不胫而走。都说，当你走进神座村寨，就能看到如花似玉，身着秀美藏裙的神座姑娘秀发飘逸，文静的脸庞挂着甜美的微笑；总能看到他们细细的柳腰上魔术般站着神奇的小水桶，用灵巧的双手把地板、屋壁、炊具擦得油光闪亮，使你尤然体味到这段古老而美丽的传说深厚的内涵。“神座姑娘”因为勤劳、善良、贤惠、貌美成为草地一绝而扬名四方。从此，神座姑娘在人们的脑海中再也无法抹去！

      终于听到神座旅游公司开张的消息，在草原美丽的的夏季，一群人开车前往了梦中的神座。我们穿过宽阔的草原，沿着一条宽阔的山谷顺河流而下。当车来到宽谷碧绿的草场上面时，河对岸传说中的神座已经出现在我们面前了。藏寨后高高的山顶上五彩经幡飘动的地方就是神座美丽女山神的神山。面前宽阔草场上白色的帐篷几个美丽的神座姑娘热情相迎，这是旅游公司的服务员。接过姑娘小伙手中洁白的哈达，刚在氆氇垫上坐下就捧上了热气腾腾的奶茶，大家边喝茶边听慈祥的带着金边眼镜的老人徐徐道来神座的故事。却总有小伙子走神去看身边的美女，呵呵。我也至今记得她们的芳名和美丽的脸庞。

      传说很久很久以前，一位美若天仙的女部落首领带领她的部落臣民为躲避战火从遥远的天边草原上，赶着牛羊，驮着帐篷要寻找一个新的家园。当他们来到神座的时候，突然发现这里山清水秀，气候温和，觉得这是一片神赐之地，大家纷纷歇脚卸鞍居住下来。于是神座有了许多的解释，神座是神仙居住的地方，藏语直译金子的海洋等等。神座部落在美丽的女首领尕巴娜姆的带领下不断发展，神座的牲畜不断增加，许多农田被开垦出来种上了庄稼和蔬菜，还中出了其他农区才出的大片小麦神。座部落首领和姑娘的美丽传遍了草地。许多年后，尕巴娜姆长寿仙逝而去，人们破格将她奉为山神，供奉在寨子后面高高的山上，使这里成了藏区唯一的女山神和女神山，因为所有山神都是男的。从此以后神座兴旺发达，名扬藏区。但是许多年后这里虽然姑娘美若天仙，男人却渐渐少了，失去了平衡。

      为了寨子的兴旺，寨首前去拜请刚刚建立的查理寺庙活佛打卦，求取拯救寨子的良策。为了拯救生灵，活佛亲自前往，在女山神对面立下了一个男山神“扎布男”。为拯救众生，男女平衡，人们天天祭拜，男女逐渐平衡，寨子又兴旺发达了。于是神座就有了藏区奇特的有男山神还有女山神的现象。传说中的神座是一位美丽的女山神带来的。尕巴娜姆是一个十分圣洁美丽仙女的名字，神座村背后女山神尕巴娜姆，给神座赋予了灵气，所以生长在神座的姑娘都很美。

      喝完茶导游带着我们缓缓前往神座藏寨。通往藏寨的刚好是一座伸臂桥。据介绍分布在神座一带的藏式伸臂木拱桥堪称一绝，已载入了中国桥梁建筑大全。在藏区，除了原始溜索绳渡外，最为常见的便是吊桥和木桥了。但是随着现代桥梁的发展，这种传统的伸臂桥已经不多见了。这种藏式伸臂木拱桥兴于元代，盛于清朝和民国，历史十分悠久。神座附近保存完好的3座伸臂木拱桥，将神座热曲河两岸的森林和草山连接起来。行走古桥之上，体会先民风情，别有味道。这种藏式伸臂木拱桥结构十分独特：全桥不用石灰、石条，不用一颗铁钉，也不用绳索捆扎，而是全部用原木并以公母榫和插榫衔接。伸臂与桥墩连为一个整体，悬挑式梁木形成一道粗犷的圆弧。建筑者十分巧妙地运用了建筑力学中的力传递原理，桥墩是主受力部位，而各层伸臂除少量受力外，主要起到力的传递作用，这就是藏式伸臂桥的绝妙之处，价值与精华之所在，蕴藏着独具藏民族特色的建筑艺术。 神座附近现存的伸臂木拱桥为单孔藏式伸臂桥，史称“飞桥”。这些桥梁均系当地藏族群众自己设计建筑而成。

      过桥就进入了神座古藏寨，汽车缓缓的行进在藏寨的街道上。神座藏寨是由连片的民居组成，风格奇异的藏家民居错落布局在山峦之间，相互不挡阳光、视线，寨内大部分地段都可以通车了。风格独特的吊厕楼为藏寨院落勾划出一道道美丽的风情线。藏族的一切民俗民风与信仰在我眼中都是如此神秘，融入藏民们的生活中，与他们同吃同住，零距离接触令人向往。一路不时看见仙女般的神座姑娘笑盈盈的从路上走过，不停的招着手，预感我们真的进入了美女的世界。

      继续穿行在这黄土城堡中，你不得不从心灵深处油然而生对神座藏族先民的敬意。路边是农家的围院，院外是用石块和泥土为原料建造的围墙，围墙上最抢眼之处就是已经被阳光烘干了的牛粪团，这是神座居民家里使用的主要燃料。不一会儿我们已经来到了游人中心，这游人中心是一座典型的民居建筑。神座寨藏家民居外型犹若一座座别致的土著小洋房，其独特处在于其外土墙内实木的架构：近半米厚的外观呈**的土墙，抗风防雨隔音，结实而耐用；厚厚的土墙内侧，是一层厚厚的由当地盛产的原木装修而成的大厅、经堂和居室，豪华而整洁。

      进入游人中心服务员热情的周到的安排好我们的住宿，房间和床铺都是藏式的，大家很满意。听游人中心的负责人介绍这个季节这里可以参见漂流、骑马和野外采蘑菇自由行、逛藏寨等几种活动，当然还有歌庄晚会和藏餐了。因为天已经不早了，大家没有出去，就只是在街道上转转，再与美丽的导游一起到她们家看看。

      导游家的房子就在路边，我们走进黄土夯筑的房屋内，却发现家里装修陈设十分富丽豪华。房屋内部是土木榫卯梁架式建筑，几乎不用一根铁钉，完全是用榫铆把整个梁架穿成一个整体，柱子、横梁与檩子用卯相连。她家底层是贮藏室，用来放置青稞、麦草等。二楼有一个客厅兼厨房的大厅，大厅里安装有大小炕床、铺有藏毯，既可用来当椅子，又可用来当床，既美观，又实用，整个大厅壁柜淋漓尽致展现了藏民族的装饰艺术，精美绝伦。两边是客房。设有宽大的窗棂和宽敞的走廊，老人与孩子在这里可以享受冬日阳光的惬意。三楼家庭的佛堂，雕梁画栋，壁画纷彩，供奉着佛像、经书、佛塔及各种唐卡佛像图等珍贵物品。主人用净水盆、佛香、酥油灯等祭品供佛。佛堂装修的好坏、收藏文物的多少，今天已经成了神座居民家境和家族历史的标志所在。比如你供有《波罗摩十二本经书》，就有资格在佛堂顶上用石板、沙板等搭一面坡的屋顶；如果供有大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》以及金银汁书写的经书或珍贵的金佛像，那么你就有资格将整个佛堂顶盖上人字架屋顶。神座人的这些习俗与嘉绒地区相同。

      今天大家开车走的路途比较远，吃过饭也就匆匆入睡了。我们的计划是明天骑马穿越神山森林，到牧场游草原花海，采菌子、登山、住帐篷体验草原牧民生活，晚上在草原上与姑娘小伙跳歌装。后天徒步河边牧场，参观古伸臂桥和开展河道漂流。呵呵，那都是明天的事情了，还是先养精蓄锐吧。

明代青阳腔《织锦记》所描写的董永，已经具体到润州府丹阳县董槐村人氏。太白金星将其孝顺事迹上报天庭，天帝发现织女七姑与董永本有良缘，就下令她降落凡尘百日，帮董永偿还债务。七仙女等在槐树下，假装与董永邂逅相遇，以寡妇的名义向董永求婚，董永坚决拒绝，太白金星只好亲自化作老头，在一旁竭力怂恿，又作起法来，让槐树说话，为董永充当媒人，董永看出是天意，这才应允下来。

在傅华家，七仙女做了一场惊人表演，一夜间就织出十匹色泽美丽的锦缎，令主人大惊失色，走时还指点董永把龙凤锦献给朝廷，这才诀别而去。董永依计行事，被皇帝封为“进宝状元”。游街庆贺的时候，仙女再度出现，把一个男婴交给董永，随后又扬长而去。董永给这个天地交配的“杂种”取名为董仲舒，如此云云。其实董仲舒是西汉人氏，而董永是东汉人氏，两人风马牛不相及。让儒学家董仲舒扮演董永的儿子，无非是要让这场“天地配”的成果看起来更加硕大美好。

这则故事后来经过历代戏班的打磨，细节逐渐丰满，而悲剧色彩也变得日益浓烈起来。黄梅戏经典剧目《天仙配》，描述玉帝之第七女同情董永的身世，偷着下凡结亲。百日之后，玉帝派兵威逼七仙女返回天庭，就此拆散了这对天地间的美满姻缘。