茶饮店插画-ps奶茶插画的尺寸

如何画一个茶壶插画

茶壶插画画法如下:

1、首先,用铅笔在纸上画出基本的茶壶形状,包括茶壶的身体、喷口和手柄等部分。

2、接着,用黑色水彩笔或油性笔(或者其他颜色)勾勒出茶壶的轮廓线和细节部分,例如茶壶的纹理和花纹等。

3、然后,使用不同颜色的水彩或彩铅填充茶壶的不同部分,例如身体和手柄等。可以选择渐变填充或纯色填充,以达到更好的效果。

4、最后,在茶壶上添加阴影和高光,使画面更具立体感。可以使用灰色或棕色色调来描绘阴影,使用白色或浅色来描绘高光。

需要注意的是,在画茶壶插画时,还要注意保持整个画面的平衡和协调。可以通过添加一些与茶壶相配的物品,如茶杯、茶叶等来丰富画面内容,让画作更加生动有趣。

画插画技巧

1、勾勒轮廓线:在开始绘制前,可以用铅笔或细笔先勾勒出主体物品的大致轮廓线和形状,并在此基础上逐渐添加细节。

2、选择颜色:根据插画的主题和氛围,选择相应的颜色和色调。可以采用渐变或混色等方式让画面更加生动有趣。

3、注意比例和构图:尽量使画面中的物品和元素比例协调、布局合理、层次分明,达到视觉上的平衡感。

4、突出重点:将画面中的重点物品或元素突出出来,可以使用鲜艳的颜色、粗细不同的线条等方式来实现。

5、模仿和创新结合:可以借鉴其他插画作品的风格和技巧,同时也要注重自己的创新和个性,形成自己的插画风格。

6、多练习和尝试:需要不断地进行练习和尝试,不断探索和发掘新的表现方式和技巧,以提高自己的插画水平和创作能力。

需要注意的是,以上只是一些简单的画插画的技巧和方法,具体的画法和风格还需根据个人的喜好和特长而定,多加尝试和练习,才能画出更优美精致的插画作品。

来武汉的茶颜悦色会有几幅面孔？

2020年5月,风靡长沙的新中式茶饮品牌茶颜悦色终于出圈,将武汉作为其走出长沙的第一站,首签武汉江宸天街(计划2021年上半年开业)。

随后,武汉天地·新天地、武汉太和里、武商武汉国际广场购物中心、永旺梦乐城武汉金银潭、武汉花园道艺术商业街等多家商场先后官宣签约茶颜悦色并围挡。今年12月,武汉首家正式营业的茶颜悦色门店也将在以上几家商场中产生。

想了解更多,点击

茶颜悦色官网

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在以上几家商场中,茶颜悦色的门店不仅位置上佳,经营面积也不小,而且装修时间也较长。那么,这位答应今年一定来汉赴约的林妹妹会在武汉开出怎样的门店呢她到底会有多美呢带着疑惑,L君决定先到她的家乡长沙去看看。

02橘子洲头国潮风起

目前,茶颜悦色在长沙已经开出约300家门店,相当一部分集中在五一广场商圈周边,也包括多家极具国风美感的主题概念店。

「方寸间·桃花源」店

这是茶颜悦色首家茶饮概念店,位于长沙IFS购物中心L4层,可以看作是茶颜悦色初期版的主题概念店。从中可以看到茶颜悦色对“老元素”和“新趣味”之间相互融合的探索和实验,也能发现其创始人内心对中国传统文化的执念,更能探寻茶颜悦色实现行业突围的创新精神。

在约100平方米的方寸空间里,分成了3个部分:吧台区、较窄的入口通道和客座区。踩着青石板路绕过假山来到客座区顿时敞亮起来,暗合《桃花源记》中“初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗”的描述。方寸之地,一处没有桃花的桃花源,其美好不在于花,而在于人;方寸心田,桃源不在别处,就在心间。

「黄土岭」主题概念店

同样位于长沙IFS购物中心内,在LG1层一个人烟稀少的角落弯里。其以「农耕文化」为主题,墙面做成农家土房,挂着的图画多取自《天工开物》,店内摆放着各式农具,座位区围绕农作物设立并做成梯田式,是一家真正有黄土的黄土岭。

对顾客来说,其最大的优点是闹中取静&不大需要排队,其主题表现了生活在城市森林中的人们内心深处渴望归园田居的呐喊,呼应了《桃花源记》描述的“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属”,也成为楼上「没有桃花的桃花源」的20升级版。

「幽兰阁」概念店

作为茶颜悦色的招牌产品,「幽兰拿铁」是绝大多数来长沙的游客必点饮品之一。而在拥有千年历史的坡子街上,茶颜悦色的「幽兰阁」概念店也是很多外地游客的必到打卡点之一。

「幽兰阁」的名称或许与相传孔子所作的《幽兰操》有关,而其清雅脱俗、大家闺秀的内装风格似乎也能在中国历史中众多赞美兰花的诗句中找到出处:幽兰清风、雕栏画屏、明窗春阳、花香正好。

「别有洞天」概念店

位于国金街商场地下B层中庭,整家店用钟乳石造型打造而成,别出心裁地将三层店面分成四个造景,呈现出或许只存在于历史奇幻小说里的梦中场景。

初景·谪仙迎门,入口处和品牌形象一致的古代仕女雕像如同“仙人下凡”,留驻来宾;复景·仙人承露,源自中国历史中的皇家园林,为渴望长生的皇帝们设置的“承露台”;

终景·佛手合十,体现出“三界无有别,唯是一心作”的禅意,也是店内休息区之一;

终景·琅钟穸矗“琅帧贝说为玉帝藏书之所,这里放置了很多书籍,供消费者阅读。

「好多鱼」概念店

位于长沙古城中保留原有街巷格局最完整的太平老街,其在店面设计中运用的很多元素来自300年前清代画家兼生物爱好者聂璜绘制的《海错图》,这本古代海洋生物图谱集,曾是乾隆皇帝的枕边之书,原版前三册收藏于北京故宫博物院,第四册收藏于台北故宫。

步入店中,墙面插画、小桥流水、各式各样的古代海洋鱼类、色彩明艳的装饰风格,好似一幅中国古代的水彩画,也将中国传统文化的魅力展现得淋漓尽致。

茶颜悦色加盟

「知乎茶也」概念店

同样位于太平老街,「知乎茶也」也是茶颜悦色旗下的子品牌之一,其主打产品和茶颜悦色略有不同,以纯茶和芝士茶为主;同时外卖的茶叶种类更多,包装更精美。目前,「知乎茶也」只有太平老街和高铁候车厅B12-13站台二楼的两家门店在营业。

位于五一大道太平街口旁的四层楼门店,以中国古代四大发明之一的「活字印刷」为主题创意,将空间设计、文化展示、历史演绎、科技互动等相互融合,打造出茶颜悦色新一代的「博物馆概念店」。

以上就是L君在五一广场周边打卡的7家茶颜悦色概念店,从早期初尝“概念店”模式的「方寸间·桃花源」,到较新的「活字」,可以看出茶颜悦色在门店设计上和经营理念上的不断进步和完善,而不变的唯有对中国传统文化的提炼和展现。

除以上的门店之外,茶颜悦色在长沙还有「江枫渔火」、「少年时」、「草木染」、「竹林煮茶」等多家各式主题的概念店。在不断深挖中国传统文化意涵的过程中,茶颜悦色通过「新中式茶饮」和「新中式体验空间」这两个载体持续呈现和传递自己的价值观,也吸引了来自五湖四海的人们,茶颜悦色的口碑和品牌价值也在大家的口口相传中得以不断提升。

03两湖一家水美茶香

据悉,茶颜悦色在武汉首签的武汉江宸天街,将于2021年上半年以「城市概念店」的形式亮相江城。而在今年12月,随着入驻其他商场的多家茶颜悦色门店的开业,我们不仅将在武汉喝到原汁原味的「新中式茶饮」,也可以近距离感受「新中式体验空间」;同时,茶颜悦色也将带来其独有的扩展服务和周边产品。

图/位于长沙黄兴路步行街的茶颜悦色门店的展示面

才饮长沙水,又食武昌鱼,作为一衣带水的近邻,湖北、湖南两省有着相似的文化、气质和口味。在商业零售市场,长沙是来自武汉的TODAY、仟吉等品牌的重要市场;而武汉则是来自长沙的一盏灯、茶颜悦色等品牌的重要市场,两座省会城市的商业互动,共同推动了华中商业市场的发展和进阶。

在长沙时,L君刚开通了茶颜悦色的会员,并参加了“充值200送30”的活动,3天11杯的战绩,打包了不少茶叶,仍有几十元没用完,还有不少积点;而从长沙带回来的“习惯茶”茶包,又成功种草了身边的很多朋友。

茶香四溢,美味无界;

这位来自长沙的林妹妹,我在武汉等你。

ps奶茶插画的尺寸

商业插画一般尺寸是1280X750,像素500。商业插画的尺寸规范没有标准的界定,主要看插画最终走向的介质了,数码产品和印刷品的要求都不一样。

邂逅 “邂逅”读作xiè hòu

出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

“邂逅”来源于此诗

“邂逅”这个词主要是指偶然的、不期而遇的

它主要指相遇的偶然性，可以用作对事件、人物的相遇，但人们经常用这个词来指带男女相遇，通常带有男女之间情分、缘分的含义。

相关词语

不期而遇：一朝邂逅成相识。

不期而遇 可以用来指以前见过的人也可以用来指不曾相识的人是不期而遇之义，又含有一丝缘分。

邂逅不偶 ：碰巧不遇合;意外不成功。

另外，偶然≠邂逅 偶然强调事件发生发生的偶然性，重点强调是事件发生的性质偶然

邂逅强调的是这件事情本身偶然，即强调遇到这个过程

邂逅用做人与人相遇时，相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识。

这要根据语境来判断

例如电视剧里经常看到的（或者XX小说写的）“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思 此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。

如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识 。

又如XX在回忆录中写道：在那个青春烂漫的岁月里，不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。

很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的，这是不全面的。

现在这个词被经常使用在男女异性相遇之间，这里有必要强调一下，同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。

同样邂逅是遇见的意思

但是

遇见一个人，可以是熟悉的，认识的，或是陌生的。

邂逅一个人，便只能是陌生的，素未谋面的人。

本来邂逅是偶然相遇的意思，那么也就是偶然的遇见了。可是感情丰富的我们不该只局限在字面的意思，不是吗？邂逅是包含了浓浓情感的，是“暗里回眸深属意”的感觉，是不期而遇的感觉，也或许之后，便是一种伤感，落寞，留恋，想念的感觉。邂逅的过程，对邂逅的幻想通常都是美妙的，可是邂逅之后的结果呢，多半就不那么令人满意与开怀了。

不过，我们不都该在意过程，而不是结果吗？

总之，邂逅是种美丽的感觉

　　首先应该明确一点，成语不是白话文出现之后的产物。

　　所谓成语,是语言中经过‘长期’使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位，多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。成语是中华文明中不可忽视的瑰宝，它以自身的言简意赅，内容丰富而成为了构建汉语言大厦中强有力的一根栋梁。成语是浓缩的文明，它在方寸之间就能传达出丰富的含义，可谓是滴水藏海。许多成语出现的年代距离今天的生活已经十分遥远。

　　如：我国古代的第一本诗歌总集《诗经》，距今有五千多年，就包含大量成语：

　　1 ． 窈窕淑女 君子好逑 国风 周南 关雎

　　2 ． 求之不得 国风 周南 关雎

　　3 ． 悠哉悠哉 国风 周南 关雎

　　4 ． 辗转反侧 国风 周南 关雎

　　5 ． 逃之夭夭 桃之夭夭 国风 周南 桃夭

　　6 ． 忧心忡忡 国风 召南 草虫

　　7 ． 日居月诸 国风 邶风 柏舟 国风 邶风 日月

　　8 ． 谑浪笑敖 国风 邶风 终风

　　9 ． 新婚宴尔 宴尔新婚 国风 邶风 谷风

　　10． 委委佗佗 国风 鄘风 君子偕老

　　11． 如切如磋 国风 卫风 淇奥

　　12． 如琢如磨 国风 卫风 淇奥

　　13． 肤如凝脂 国风 卫风 硕人

　　14． 巧笑倩兮 美目盼兮 国风 卫风 硕人

　　15． 信誓旦旦 国风 卫风 氓

　　16． 投桃报李 投我以木桃，报之以琼瑶。 投我以木李，报之以琼玖 国风 卫风 木瓜

　　投我以桃，报之以李 大雅 荡之什 抑

　　17． 一日不见如隔三秋 一日不见，如三秋兮！ 国风 王风 采葛

　　18． 孔武有力 国风 郑风 羔裘

　　19． 舍命不渝 国风 郑风 羔裘

　　20． 风雨凄凄 国风 郑风 风雨

　　21． 风雨潇潇 国风 郑风 风雨

　　22． 邂逅相遇 国风 郑风 野有蔓草

　　23． 婉如清扬 国风 郑风 野有蔓草

　　24． 劳心忉忉 国风 齐风 甫田

　　25． 硕大无朋 国风 唐风 椒聊

　　26． 涕泗滂沱 国风 陈风 泽陂

　　27． 衣冠楚楚 衣裳楚楚。 国风 曹风 蜉蝣

　　28． 七月流火 国风 豳风 七月

　　29． 万寿无疆 国风 豳风 七月

　　小雅 鹿鸣之什 天保

　　小雅 白华之什 南山有台

　　小雅 北山之什 楚茨

　　小雅 北山之什 信南山

　　小雅 北山之什 甫田

　　30． 风雨漂摇 风雨所漂摇，予维音哓哓！ 国风 豳风 鸱枭

　　31． 寿比南山 小雅 鹿鸣之什 天保

　　32． 杨柳依依 小雅 鹿鸣之什 采薇

　　33． 雨雪霏霏 小雅 鹿鸣之什 采薇

　　34． 忧心忡忡 小雅 鹿鸣之什 出车

　　35． 春日迟迟 小雅 鹿鸣之什 出车

　　36． 它山之石 可以攻玉 小雅 鹿鸣之什 鹤鸣

　　37． 只知其一 不知其二 人知其一，莫知其他。 小雅 小旻之什 小旻

　　38． 战战兢兢 小雅 小旻之什 小旻 小雅 小旻之什 小宛

　　39． 如临深渊 小雅 小旻之什 小旻

　　40． 如履薄冰 小雅 小旻之什 小旻 小雅 小旻之什 小宛

　　41． 惴惴小心 小雅 小旻之什 小宛

　　42． 巧言如簧 小雅 小旻之什 巧言

　　43． 只闻其声 不见其人 我闻其声，不见其身。 小雅 小旻之什 何人斯

　　44． 溥天之下莫非王土 率土之滨莫非王臣 小雅 北山之什 北山

　　45． 高山仰止 小雅 桑扈之什 车舝

　　46． 绰绰有余 绰绰有裕 小雅 桑扈之什 角弓

　　47． 小心翼翼 大雅 文王之什 大明

　　48． 天作之合 大雅 文王之什 大明

　　49． 不可救药 大雅 生民之什 板

　　50． 进退维谷 大雅 荡之什 桑柔

　　51． 必恭必敬 必恭敬止 小雅 小旻之什 小弁

　　52． 兢兢业业 大雅 荡之什 云汉 大雅 荡之什 召旻

　　53． 小心翼翼 大雅 荡之什 烝民

　　54． 爱莫能助 爱莫助之 大雅 荡之什 烝民

　　55． 明哲保身 既明且哲，以保其身 大雅 荡之什 烝民

　　56． 穆如清风 大雅 荡之什 烝民

　　57． 於乎哀哉 大雅 荡之什 召旻

　　58． 高高在上 周颂 闵予小子之什 敬之

　　再如很多成语出自我国古代的其他典籍：

　　如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。

　　总之，无论出自古代典籍，还是源自生活，只要人们喜欢经常性的、固定的使用的词语，都可能最终作为成语保存下来。

　　以上回答部分参考--成语，部分根据本人学识回答，希望可以给您帮助。

　《国风·秦风·车邻》

　先秦：佚名

　有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。

　阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。

　阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。

　译文

　众华车跑起来轱辘响粼粼，高头骏马额顶雪白如戴星。贵族青年还没进去见君子，等着守门的小臣通禀传令。

　君子门前高坡上栽着漆树，洼地里生长着茂盛的板栗。他诚惶诚恐地拜见了君子，君子邀他并肩坐下奏乐器。啊呀趁现在快及时行乐吧，人生易老转眼八十日偏西。

　君子门前高坡上栽着蚕桑，洼地里长着茂盛的大叶杨。他诚惶诚恐地拜见了君子，君子邀他并肩坐把笙吹响。啊呀趁现在快及时行乐吧，说不定哪天闭眼进了天堂。

　注释

　邻邻：同辚辚，车行声。

　有：语助词。

　白颠：马额正中有块白毛，一种良马。也称戴星马。

　君子：此是对友人的尊称。

　寺人：宦者。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“寺人者，即侍人之省，非谓《周礼》寺人之官也。”王先谦《诗三家义集疏》：“盖近侍之通称，不必泥历代寺人为说。”

　阪（bǎn）：山坡。

　隰（xí）：低湿的地方。

　并坐：同坐。鼓瑟：弹奏。

　今者：现在。

　逝：往。耋（dié）：八十岁，此处泛指老人。

　杨：古代杨柳通名。

　簧：古代乐器名，大笙。

　亡：死亡。

　赏析

　此诗首章从主人公拜会友人途中写起。一个处在上升时斯的新兴贵族，率领着众多仆从乘坐着戴星马拉的华车，去见朋友。车子跑起来，车声“邻邻”，如音乐一般好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情，才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征，当然是要突出它的珍贵，更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中，可以察觉到主人公的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家，非一般平民小户可比，未见主人之前，必须等待侍者的通报、传令。主人公如此说，无非是要突出友人门第高贵，突出友人的高贵，目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”，自我标榜，可谓含而不露。

　第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。

　扩展阅读：《诗经》语言风格

　《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。

　《诗经》时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如《芣莒》，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：“采，始求之也；有，既得之也。”“掇，拾也；捋，取其子也。”“袺，以衣贮之而执其衽也。襭，以衣贮之而扱其衽于带间也。”（朱熹《诗集传》卷一）六个动词，鲜明生动地描绘出采芣莒的图景。后世常用的修辞手段，在《诗经》中几乎都能找：夸张如“谁谓河广，曾不容刀”（《卫风·河广》），对比如“女也不爽，士贰其行”（《卫风·氓》），对偶如“縠则异室，死则同穴”（《王风·大车》）等等。

　《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同，雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。

　扩展阅读：诗经名句

　风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。

　有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！

　十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

　十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

　硕鼠硕鼠，无食我黍！

　山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。

　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

　

今夕何夕，见此邂逅。 出自先秦诗人佚名的《国风·唐风·绸缪》　 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！　 绸缪束刍，三星在隅。 今夕何夕，见此邂逅。 子兮子兮，如此邂逅何！　 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！ 赏析　 这首诗看法古今比较一致，大多承认所写内容是关于婚姻的。因诗中用了戏谑的口吻，疑为贺新婚时闹新房唱的歌，兹按此解说。头两句是起兴，当是诗人所见。《诗经》中关于男女婚事常言及「薪」，如《汉广》「翘翘错薪」；《南山》「析薪如之何」；《东山》「烝在栗薪」；《车舝》「析其柞薪」、《白华》「樵彼桑薪」等皆是。郑玄云：古代娶妻之礼，以昏为期（见《三礼目录》）。因在黄昏后举行婚礼，当然需要燃薪照明，段玉裁说「古以薪蒸为之烛」（《说文解字注》），后来「束薪」遂成为婚姻礼俗之一。下两章「束刍」、「束楚」同「束薪」。又参星黄昏后始见于东方天空。故知「绸缪束薪，三星在天」两句点明了婚事及婚礼时间。「在天」与下两章「在隅」、「在户」是以三星移动表示时间推移，「隅」指东南角，「在隅」表示「夜久矣」（朱熹《诗集传》），「在户」则指「至夜半」（戴震《毛诗补传》）。三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：「今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！」问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲暱对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是「今夕何夕」之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往藉以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。如《说苑》所载《越人歌》「今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟」、杜甫《赠卫八处士》「今夕复何夕，共此灯烛光」。杜诗有一首题目就是《今夕行》，诗云「今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤」，足见诗圣对这无名诗人创造的诗句何等推崇，乃至一再效法。此诗后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。戴君恩《读诗臆评》说：「淡淡语，却有无限情境。」牛运震《诗志》说：「淡婉缠绵，真有解说不出光景。」都是确有体会的灼见。