颜控慎入：为何“丑东西”大火？

最近Blackpink又频频上热搜，话说BP是真的红，四个女孩风格各异，每个人都有自己独特的美。

除了音乐作品之外，她们在 时尚 界也刮起了旋风。

她们的衣服、配饰、妆容，造型，每每都给我们惊喜，无数少女跟随她们，争做BP女孩。

虽然如此，Blackpink新颖的造型却常常是粉丝也不能理解的程度。

比如说这个毛线碎花套装，这亮丽的颜色和网状针织好像让人想起小时候穿的手工织毛衣。

但是看久了，却觉得这种大胆的搭配确实十分有创意，甚至也想自己尝试一下。

土、丑？

不，其实这是酷，这届年轻人正在审丑的路上越跑越远，审丑成了新的潮流。

淘宝的“丑东西大赛”、豆瓣小组“丑东西保护协会”都诉说着年轻人对“丑东西”的独特嗜好。

丑东西，才 时尚 ？

不知不觉中，我们似乎已经进入了“审丑时代”。

B站的影流之主相关视频已达9亿播放量。

有的人一开始只是出于好奇转发了微博上一篇土味合集视频，接着就开始情不自禁的哼起某段音乐，甚至也偷偷录制自己翻手花的小视频，这是明显的上头反应。

网红郭老师还有最近参加青春有你3的艾克里里等 搞笑 博主，他们能在一众创作者中杀出一条血路的原因，离不开他们扮丑、搞怪、另类的形象。

除了土味，当代人也发展出了“丑萌”“丑帅”等新流派。

美剧《曼达洛人》中，那位有着绿色的皮肤，超大号尖耳朵，皱巴巴的脸的尤达宝宝，谁会不说一声可爱呢？

星战**中的尤达大师估计也想不到自己开了美颜的同族如此招人喜欢。

美颜后

美颜前

丑帅的金宇彬仔细看五官绝非大帅哥级别，但是整体的气质却让人感觉十分有魅力。

只是欣赏“丑”还不够，有人从各种丑元素中获得灵感，经过拆解和再组装后的新概念仿佛经历了脱胎换骨一般。

《绿山墙的安妮》一书的主人公安妮经常为自己的满脸雀斑感到自卑，不过今天的女孩子们却在尝试人工制造雀斑，以营造一种少女的俏皮感。

以高冷著称的 时尚 圈也有夸张和媚俗的一面。

2019年的 时尚 盛典MET GALA以坎普（CAMP）作为主题，坎普风格是指崇尚坏品位和其讽刺性价值的一种审美倾向。

Lady gaga出席2019年Met gala

去年奢侈品牌巴黎世家更是主动“审丑”，以各种土味元素为灵感设计七夕广告，引起极大争议。

不少人嫌弃他毫无诚意玩弄刻板的中国元素，认定这是灾难性的美学滑坡，但也有人持不同意见，对大众无法以轻松幽默的态度来体验这种复古土潮而表示遗憾。

尽管惨遭翻车，但是 时尚 大牌的这种操作也表现出了对年轻人亚文化的接纳和吸收。

当代“丑学”借助互联网和社交媒体，在“美”与“丑”之间反复横跳，有时是特立独行，有时是哗众奇宠。

不知不觉拓宽了我们的容忍度，创造出新的风潮，有了越来越庞大的粉丝基础 。

我们自古就喜欢丑东西？

在西方文明的启蒙古希腊时期，人们已经开始了对美和丑的 探索 。

柏拉图认为，丑只存在于人类的感性。

亚里士多德则进一步指出，通过艺术和学习，丑也可以给人们以美的感受。

总体来说，这一时期的美与丑是处于对立状态。

而在基督教文明中，美就是上帝。

丑的存在即为虚无，或者是只是为了整体秩序的和谐，就如光和影的对比。

受难的耶稣形象是为了向世人展示他那无与伦比的牺牲，殉道者在酷刑面前的安然则有了神圣的光晕。

魔鬼、地狱、死亡等等“阴间”的形象或者场景则代表着黑暗和恐怖，这也是为了加深人们对于获得拯救的期望。

勃鲁盖尔《死亡的胜利》

在文艺复兴时期，西方世界对美丑的看法并没有突破。

17、18世纪，随着经验主义的发展，美丑之间的对立关系不再那么绝对。

《拉奥孔》的作者莱辛认为，艺术不仅能将丑变为美，还是“丑”的存在之所。

到19世纪，在康德和黑格尔的影响之下，美与丑的辩证统一关系得到深化，丑的独立地位得到强调。

音乐剧《巴黎圣母院》

而中国文化中，则对丑有着很大的兼容性。

受儒道文化影响，中国文化中体现出美与丑之间可以转化，丑可以衬托美，美丑同一等思想。

比如老子曾说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。”

同样在中国传统文化中有着重要地位的佛教也影响着人们的审美观。

六祖曾言“明镜本清净，何处惹尘埃？”天地间的事物只是存在着，美与丑只是观者自身的感受，而非事物本身。

中国古代的神话传说中的形象常常是美丑共存，明明是神仙，却长着一副怪相。

比如孙悟空在原著中是这样描写的：

“毛脸雷公嘴，身高不足四尺。七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生。就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”

相比于西方的丑学，中国文化中的美丑观念显得早熟并更加强调道德伦理。

《五星二十八宿神形图》中的镇星

我们在经历“审丑PUA”吗？

在当代，人们乐此不疲地被“丑”所吸引，为丑助威，为丑辩护，这难道就是审丑PUA？

这种说法未必合适，但是审丑的流行确实是有原因的。

首先，审丑满足了大众的猎奇心理，是社交网络的强风劲吹下的一颗 娱乐 至上炮弹。

互联网时代，人们每天接触和处理的信息量过于庞大。

在同质化的密林中，出现了奇奇怪怪、丑陋恶俗等“反审美”的东西，出于本能难免会被吸引。

而当某个热点被算法捕捉到的时候，它会被传送进各类媒介的传播和运作体系，从而制造出更大的效应。

另外，审丑凸显了自我意志，并反过来塑造了更多元化的“美”。

单一审美的统治无形中变成制造焦虑和恐慌的大网，对“丑”的表现和支持正是对这种话语权的质疑和颠覆。

将自己从繁重的“美的义务”中解脱出来，释放自己本身的诉求和意志，可以说是个体反抗“审美PUA”。

大码模特Ashley Graham

通过追捧被人们所鄙夷的东西，并赋予它们以新的内涵，个体汇聚成“审丑”风向并增强了其 社会 属性，也反映出了当代美学更加复杂和包容的特征。

“美的丑的自有他存在的必要

爱恨随你各自喜好

拒绝你的伪善拥抱

想要活得显耀回应心中恶之必要

谁说错的对的

说美的丑的

若问我我说我呢怪美的”

----蔡依林《怪美的》

审丑也反映了当代人的敏感脆弱的精神特征，大家在审丑中宣泄内心的矛盾和焦虑。

生活的压力有多大，想必不需要说明，这就像是无形的追踪武器让人无处可逃。

而审丑则是一种低成本的解压方式，不需要专业知识，也不需要很多钱，就能将人调整为轻松模式。

也许什么是高雅什么是艺术并不重要，普通人只想在上下班的间隙里笑一笑而已。

那些搞怪、丑陋、滑稽的形象，接地气而且亲切，当我们被逗笑的时候是不是也曾觉得生活还是很有意思的呢。

过去的审美根基已经不再是不可亵渎的神殿，人们认识到丑本身存在即合理，是感性世界的一部分，审丑应该被纳入有着更广阔的内涵的美学体系。

美与丑之间的关系是动态的而非绝对的，审丑其实也反映了现代 社会 中人们的内心世界和对其生活环境的思考。

不管审美还是审丑，我们都有可能从中获取灵感。

参考文献：

《审丑—美学评价的逆向思维》，王伯男

《西方美学史视域中的波德莱尔审丑思想研究》，过嘉会，李志艳

10位青年艺术家：“小众”得刚刚好 顶流艺术形式--装置艺术知多少

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Zone Five 时五区：这家的款比较原创，是那种清新简约的设计路线，主张自由洒脱，个性张扬。款式上做的干净简洁，是日常基础款必备。天天看到有时尚博主在宣传好家，高街摩登范和都市小香风的腔调，高级轻熟感气质。

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Oneoo：也是关注多年一家，她家这种韩版原宿风的设计很休闲，基本是百搭简约宽松款，上身效果也比较显瘦，穿出来的气质不错。她家的衣服与价格成正比的，喜欢宽松款的妹子可以看看他家。

芥末自制 JIEMO STUDIO：很有小清新的调调，在她家入了一套装裙。上衣是手感柔软的宽圆领毛衣，袖口的绑带点缀优雅，直筒廓形不怕小赘肉；迷笛裙显腿长而且不挑人穿，百褶设计更是减龄的淑女系必备。

肌安妮熬夜四件套包含积雪草咖啡因熬夜保湿水、积雪草咖啡因熬夜保湿乳、积雪草咖啡因熬夜精华液和积雪草咖啡因熬夜保湿霜，适合皮肤不稳定、干燥泛红的人群使用。

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　　《笑林小子》是朱延平执导，林志颖、释小龙、郝邵文 、徐若瑄领衔主演的喜剧**。

　　讲述了皮少庭和铁鹰都爱上了校长的孙女安妮的故事。

　　皮少庭是(林志颖饰)香港某学校的高中生，爱上了校长的孙女安妮（徐若瑄饰），惹怒了其男朋友——铁主任的儿子铁鹰（张震岳饰）。于是铁鹰百般刁弄少庭。少庭为了争这口气，发誓要与安妮约会。无奈铁鹰有权有势，少庭敌不过他。适逢少庭之父要到大陆出差，于是携妻儿同行。皮少庭邂逅少林小子，并且在少林小子的训练下练武成功。武功学成回到香港。某日，少庭听见铁鹰与其父的对话，发现铁主任心谋不轨想霸占校产并让铁鹰强占安妮，以便要挟校长，这一切被少庭录下磁带并告知校长主任的野心，最后，校长识破铁主任诡计并撤了铁主任的职务，而在安妮的启发下，皮少庭才意识到他爱的原来是常陪在他身旁的好友珍珠。

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