王者荣耀李白辅助妲己套路怎么用李白辅助妲己攻略详解

王者荣耀李白辅助妲己套路怎么用李白辅助妲己攻略详解。最近有一个非常火爆的套路就是李白发育妲己辅助的非常强悍的套路，这一套控制还有伤害非常棒，可以一套带走对方。

李白的最近搭档

1）李白走发育路当辅助的最佳搭档第一位——妲己！对你没猜错就是妲己，众所周知的是，妲己的控制是一个指定性的控制，而且有着强大的爆发的能力，算是王者荣耀法师里面爆发最高的法师之一了。那么为什么李白辅助妲己能在下路所向披靡呢，重点来了，家喻户晓的是李白的2技能神来之笔，能够让李白保持无法选定的状态，而且还能够给内圈的敌人造成伤害，敌人触碰到外圈的话，还有一个削弱物理防御的效果，这个技能能够保证什么呢？这个技能能够保证李白和妲己在下路发育的过程中，敌方打野来抓的时候给予敌人一个稳定的减速效果，从而保证妲己全身而退。

2）李白走发育路最为契合的英雄第二位，就是韩信了，对，就是韩信，韩信这里要给李白当辅助，李白当主力，众所周知的是，李白的1技能有3段位移效果，前两段能够突进到敌人身边对敌人造成伤害和05秒的眩晕效果，韩信的1技能击飞的效果能够非常稳定地与李白的1技能将进酒配合，从而在1级的时候就能够对敌人造成血量的压制。而且能韩信的击飞和李白的1技能眩晕效果能够李白瞬间打出被动，从而提升巨额的物理攻击，下图为李白的1技能将进酒和被动侠客行的图示。

对抗思路

1）李白与打击走发育路辅助妲己的对抗思路，李白与妲己都有极为稳定的控制，后期的妲己爆发能力惊为天人，后期的李白的能力与妲己爆发相形见绌，李白与妲己走发育路只是为了保证妲己的发育能力。但是两个人的对线方面有什么技巧呢，下面要划重点了，首先从对线方面说再从对抗打野的思路来说。对线的技巧在于，李白和妲己在进入游戏之后要快速出装备，然后两人小跑到发育路的草丛里面蹲着，等着地方的射手过来补兵。这里要说的细节是，李白1级的时候要学1技能，妲己1级的时候要学2技能。

这换个套路其实使用起来是非常简单的，他家可以多多尝试，即使不使用也要多多了解毕竟知己知彼方能百战不殆。

为什么这里要妲己学2技能呢，因为妲己的2技能有一个15秒的眩晕效果，妲己与李白在草丛中等到地方射手上线之后，妲己先手2技能给予地方射手一个眩晕效果+2技能的伤害，然后李白跟上1技能将进酒的2段眩晕效果，和2段普通攻击，这里李白可以瞬间打满被动侠客行，大幅提升自己的物理攻击，给予敌方射手重创。

 王者峡谷中高颜值的男神很多，要说迷妹最多的，恐怕就是李白了吧，飘逸的身法，洒脱的言语，无敌的战斗力，潇洒的杀人技术，无与伦比的带妹能力，王者荣耀中有很多女英雄也很喜欢李白哥哥哟，那么，到底哪个才是李白真正的CP呢？

     李白和妲己，妲己:少女阿狸，李白:千年之狐。妲己在历史上可是个祸国殃民的美女，但是在王者荣耀中，她是个非常可爱的狐狸小美女哟~妲己陪你玩~被玩坏了~萌萌的语音让很多男性玩家爱不释手，但是大家知道吗，妲己，是李白的小迷妹哟，从李白千年之狐这款皮肤上就可以看出两个人有故事哟，还有专门的文章说两个人的小故事哟，李白叫妲己小狐狸，妲己叫李白李白哥哥，都是狐狸，一个高冷帅气，另一个可爱软萌，出奇的配啊，有种大哥哥保护妹妹的感觉。李白和王昭君，王昭君:凤凰于飞，李白:凤求凰。鸡年限定皮肤可谓是让很多玩家狠下心来充了一把点券，英俊潇洒的凤求凰李白，超帅的特效，让很多钟爱李白的玩家毫不犹豫的买了下来，同组皮肤凤凰于飞也是美到爆炸的存在，美到极致的技能特效，颜值爆表的模型，让很多女性玩家买了下来，光从名字上就可以看出来，李白和王昭君的故事并不那么简单，有着千丝万缕的关系，凤是李白，求的是凰，也就是王昭君，两个人超配的背景也说明了两个人有着很暧昧的关系，但是和妲己不同，王昭君更像是御姐一样的存在，和李白在年龄上也更加配。

那么，到底哪个才是李白真正《王者荣耀官方公认CP》呢？你们觉得是哪个。

1 急用

帝乙逝世，他的儿子辛立于是成了帝辛，天下称他为“纣”，他嗜好喝酒，放荡作乐，宠 。

他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。于是让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。

加重赋税，用钱堆满鹿台的钱库，用粮食装满钜桥的粮仓。多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。

他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。

百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫做炮格的酷刑。

周武王于是砍下他的头，悬挂在太白旗竿上，又杀死了妲己。我只能把原文给你翻译一下。

我最近实在太忙，没时间帮你扩写。你大体上按照这个自己添加。

如果实在不会，就引用下面的段子，是《史记·殷本纪》里面的白话文版：乙帝逝世后，辛继位，这就是辛帝，天下都管他叫“纣”，因为谥法上“纣”表示残义损善。 纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。

他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。

他嗜好喝酒，放荡作乐，宠 。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。

他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。

他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。

他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。 纣如此荒*无度，百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。

于是他就加重刑罚，设置了叫做炮格的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。

九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜 ，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢（hǎi，海）刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（fǔ，斧）刑，被制成肉干。

西伯昌闻见此事，暗暗叹息。崇侯虎得知，向纣去告发，纣就把西伯囚禁在h(yǒu，有)里。

西伯的僚臣闳（hóng，宏）夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣，纣才释放了西伯。西伯从狱里出来之后，向纣献出洛水以西的一片土地，请求废除炮格的酷刑。

纣答允了他，并赐给他弓箭大斧，使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。纣任用费仲管理国家政事。

费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人因此不来亲近了。纣又任用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。

西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。

王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个有才德的人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。

等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又非常害怕，于是跑到纣那里去报告说：“上天已经断绝了我们殷国的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测，还是用大龟占卜，都没有一点好征兆。

我想并非是先王不帮助我们后人，而是大王您荒*暴虐，以致自绝于天，所以上天才抛弃我们，使我们不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我国的民众没有不希望殷国早早灭亡的，他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来？’大王您如今想怎么办呢？”纣说：“我生下来做国君，不就是奉受天命吗？”祖伊回国后说：“纣已经无法规劝了！”西伯昌死后，周武王率军东征，到达盟津时，诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。

诸侯们都说：“是讨伐纣的时候了！”周武王说：“你们不了解天命。”于是又班师回国了。

纣更加 ，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。

比干却说：“给人家做臣子，不能不拼死争谏。”就极力劝谏。

纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。

箕子见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶。纣知道后又把箕子囚禁起来。

殷国的太师、少师拿着祭器、乐器，逃到周国。周武王见时机已到，就率领诸侯讨伐殷纣。

纣派出军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。

周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。

封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并责令他施行盘庚的德政，殷的民众非常高兴。于是，周武王做了天子。

因为后世人贬低帝这个称号，所以称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。

2 历史上关于“妲己”的诗句有哪些

《读史》年代： 元 作者： 王冕 耿耿青灯照青史，坐看兴废眼前来。

亡秦未必非胡亥，灭赵终然是郭开。三国英雄由将相，六朝人物只婴孩。

商之孙子宁无论，妲己端端是祸胎。 《薄媚》年代： 宋 作者： 董颖 飞云驶。

香车故国难回睇。芳心渐摇，迤逦吴都繁丽。

忠臣子胥，预知道为邦祟。谏言先启。

愿勿容其至。周亡褒姒。

商倾妲己。 吴王却嫌胥逆耳。

才经眼、便深恩爱。东风暗绽娇蕊。

彩鸾翻妒伊。得取次、于飞共戏。

金屋看承，他宫尽废。 《余将南归燕赵诸公子携妓把酒钱别醉中作把酒》年代： 宋 作者： 汪元量 君把酒，听我歌。

君不见陌上桑，鹑奔奔兮鹊疆疆。高堂今夕灯烛光，燕姝赵女吹笙簧。

君把酒，听我歌。美人美人美如此，倾城倾国良有以。

周惑褒姒烽火起，纣惑妲己贤人死。君把酒，听我歌。

汉家之乱吕太后，唐家之乱武则天。魏公铜台化焦土，隋炀月殿成飞烟。

君把酒，听我歌。美人美人色可食，美人美人笑可爱。

美人命薄争奈何，美人色衰相弃背。美人一笑难再得，美人绝色今何在。

君不见马嵬坡下杨太真，天生尤物不足珍。那及唐虞九妇人，千古万古名不湮。

《西施》年代： 唐 作者： 苏拯 吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。

良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。

在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。

君王政不修，立地生西子。 《雪谗诗赠友人》年代： 唐 作者： 李白 嗟予沉迷，猖獗已久。

五十知非，古人尝有。立言补过， 庶存不朽。

包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。

感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。

群轻折轴， 下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。

萋斐暗成，贝锦粲然。 泥沙聚埃，珠玉不鲜。

洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日， 起于微涓。

交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。

哀哉悲夫，谁察予之贞坚。彼妇人之猖狂， 不如鹊之强强。

彼妇人之*昏，不如鹑之奔奔。 坦荡君子，无悦簧言。

擢发续罪，罪乃孔多。倾海流恶， 恶无以过。

人生实难，逢此织罗。积毁销金，沉忧作歌。

天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。

天维荡覆， 职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。

秦皇太后，毐亦*荒。 螮蝀作昏，遂掩太阳。

万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷， 心切理直。

如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。

神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。

3 关于妹喜、妲己、褒姒的古诗词

《史记•殷本纪》记载，殷纣王“好酒*乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妺喜、商之妲己周之褒姒就成了诅咒的对象

秦楼月 ----妲己 （满雪莹）

情丝截，不愿回忆伤心切，伤心切，心如蛇蝎，心似碎屑。

梦魇打出同心结，心中血泪不停泻，不停泻，酒池之外，枯风残月

《国语·晋语一》，“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”

《列女传》：“末喜者，夏桀之妃也。美于色，薄于德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，*于妇人。置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣……颂曰：末喜配桀，维乱骄扬。”

晋皇甫谧《帝王世纪》：“日夜与妺喜及宫女饮酒，常置妺喜于膝上。妺喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”

十五夜观灯》

唐·卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

这里千金笑也是用的周幽王千金买褒姒一笑的典故。

还有红楼梦里有一回回目是《撕扇子作千金一笑》也是用的此典。

给分吧。

4 求关于妹喜,妲己,褒姒的史料,要原文,和出处

妺喜：折叠《列女传》卷七

末喜者，夏桀之妃也。美於色，薄於德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，*於妇人，求美女，积之於后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之於旁，造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒，无有休时。置末喜於膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣。为酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，〈革奇〉其头而饮之於酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以为乐。龙逢进谏曰：「君无道，必亡矣。」桀曰：「日有亡乎？日亡而我亡。」不听，以为妖言而杀之。造琼室瑶台，以临云雨，殚财尽币，意尚不餍。召汤，囚之於夏台，已而释之，诸侯大叛。於是汤受命而伐之，战於鸣条，桀师不战，汤遂放桀，与末喜嬖妾同舟，流於海，死於南巢之山。诗曰：「懿厥哲妇，为枭为鸱。」此之谓也。

褒姒：褒姒正史出自于《史记》史记卷004 周本纪 第四

三年，幽王嬖爱褒姒。①褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史 伯阳读史记曰：②“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余，曪之二君。”③夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。④于是布币而策告之，⑤龙亡而漦在，椟而去之。⑥夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，⑦发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。⑧漦化为玄鼋，以入王后宫。⑨后宫之童妾既龀而遭之，⑩既笄而孕，⑾无夫而生子，惧而□之。宣王之时童女谣曰：“□弧箕服，实亡周国。”⑿于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所□妖子⒀出于路者，⒁闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，礶于褒。褒人有罪，请入童妾所□女子者于王⒂以赎罪。□女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。[一六]太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”

妲己的没有找到

5 狐狸的古诗,古文

一、上古神话有一个关于禹娶涂山女的著名神话，记载在东汉赵晔《吴楚春秋》卷六《越王无余外传》中（原文我没找到）。这个神话说的是禹到涂山，见到一只九尾白狐，又听到涂山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就应在此处，于是便娶涂山女为妻。神话中的九尾白狐是涂山女变的，九尾白狐是涂山的灵兽。娶了涂山女为妻可以幸福昌盛。所以，禹见到涂山狐其实就是见到涂山女，故而决定要娶她。

二、狐仙是中国传说中常见的角色之一。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

三、其实按照生物学理论，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物。

四、《诗经》中也出现过狐狸——《国风·卫风·有狐》“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。”

五、九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经南山经》）“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。

六、到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。

七、东汉的《说文解字》中，解狐为“祆（妖）兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，……当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（即《封神演义》）狐王，出现在名著《西游记》中。

八、狐假虎威——《战国策·楚策一》“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂之与行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

九、在日本人心目中，（狐狸）狸猫是一种神秘的动物，它们会使用一种类似障眼法的幻术，身体可以变成任意形状，或者把树叶变成钱什么的用来欺骗人类。