写竹子比喻句

1、竹子有着挺拨的身材，穿着青色的衣裳，身体里的空心代表着人的虚心，笔直挺拨的身躯代表着人的正直。

2、春风一过，它就象一把利剑，穿过顽石，刺破冻土，脱下层层笋衣，披上一身绿装，有一种直插云天之势。

3、远看，那竹林绿得像一块无瑕的翡翠；近看，竹林又像一道绿色的屏障。

4、风，轻悠悠地吹拂着竹林，竹叶在微微地颤动着，真像一张张细长的嘴巴在喃喃细语。

6、竹子坚韧不拔，犹如个坚贞不屈的人。

7、竹子的叶子小小的宛如小雨滴，绿绿的又像一片片晶营剔透的绿色翡翠片。

8、山上长满了竹子，每逢春天，竹子发了芽，微风吹过，发出沙沙的响声，远远望去，好像起伏着的大海的波涛。

9、春雨过后，竹林里，一个个竹娃娃破土而出。一夜之间，新竹遍地。

10、竹子的叶子和茎都是翠绿色的，像一片绿色的海洋，形状像小船，那清新的空气，令人神往。美丽的竹林，它既是一幅绿色的画，也是一首抒情的诗。

11、一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多胖娃娃，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。

12、当春风拂去层层笋衣，她便像个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。

13、竹子一节一节的，仿佛是一根根藕连接起来的。

有关竹子的比喻句

1、一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多胖娃娃，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。

2、竹子坚韧不拔，犹如一个坚贞不屈的人。

3、竹子修直挺拔，好似当年山头的哨兵。

4、当春风拂去层层笋衣，她便像个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。

5、风，轻悠悠地吹拂着竹林，竹叶在微微地颤动着，真像一张张细长的嘴巴在喃喃细语。

6、依着院墙，挺立着一丛翡白竹，碧粉相间的叶子犹如一把把利剑攒在一起，只是那节节向上的竹杆作剑鞘似乎太小了。

7、竹子非常茂盛，像一排排威武的战士。

8、渐渐地，竹笋长大了变成了苍劲挺拔的竹子。竹子一节一节的，仿佛是一根根藕连接起来的。

9、山上长满了竹子，每逢春天，竹子发了芽，微风吹过，发出沙沙的响声，远远望去，好像起伏着的大海的波涛。

10、远看，那竹林绿得像一块无瑕的翡翠；近看，竹林又像一道绿色的屏障。

11、这竹子一根根都一般粗细，一样长短，好像同年生的姐妹，修长、挺拔而又窈窕俊美。

12、竹子的叶子和茎都是翠绿色的，像一片绿色的海洋，形状像小船，那清新的空气，令人神往。美丽的竹林，它既是一幅绿色的画，也是一首抒情的诗。

形容竹子的比喻句

1、竹子坚韧不拔，犹如一个坚贞不屈的人。

2、风，轻悠悠地吹拂着竹林，竹叶在微微地颤动着，真像一张张细长的嘴巴在喃喃细语。

3、一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多胖娃娃，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。

4、这竹子一根根都一般粗细，一样长短，好像同年生的姐妹，修长、挺拔而又窈窕俊美。

5、山上长满了竹子，每逢春天，竹子发了芽，微风吹过，发出沙沙的响声，远远望去，好像起伏着的大海的波涛。

6、竹子，一个全身绿色的植物，有着笔直的身材，结实的竹节，尖尖的叶子。像一个威武的战士，不畏寒冷不畏艰难。

7、竹子修直挺拔，好似当年山头的哨兵。

8、清晨，竹林十分幽静，整个竹林笼罩着一层雾气，好像竹林披上了雪白的面纱。

9、竹子长得很高，是普通树的几倍。它的杆子是一节一节的，像一个大炮似的。

10、竹子越长越高，越长越密，最后便长得密密麻麻的。远远望去，像一片绿色的海洋；走近看，仿佛是一个个小刀片挂在枝条上。

11、渐渐地，竹笋长大了变成了苍劲挺拔的竹子。竹子一节一节的，仿佛是一根根藕连接起来的。

12、竹子一节一节的，仿佛是一根根藕连接起来的。

13、远看，那竹林绿得像一块无瑕的翡翠；近看，竹林又像一道绿色的屏障。

14、竹子的叶子和茎都是翠绿色的，像一片绿色的海洋，形状像小船，那清新的空气，令人神往。

暗喻写比喻句

1、梦好像一片雪花，在地面飘舞，想抓住他，他已经融化了。

2、岸边的华灯倒映在湖中，宛如颗颗宝石缀在湖面之上。

3、嫩叶上残留着一两滴雨露，泪珠一样晶莹。

4、剥完玉米皮，一个金灿灿的玉米就露出了脸，玉米粒金黄金黄的，像一颗颗小珍珠。

5、书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。

6、冬雪像一个晶莹透明的小精灵，调皮地翻着跟头飘落在山腰上，飘落在大地上。

7、远看月季花，它像阳光中的一团熊熊烈火，又像鲜艳绚丽的晚霞。

8、书是人类的相机，帮助人们记录万年的历史。

9、玉米棒子的脑袋上长出了细长的毛，就像老爷爷棕色的胡须。

10、一阵微风吹过，金色的水稻随风摆动，犹如金色的海洋。

11、春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。

12、一个个黄澄澄的柿子，好像橘**的灯笼，沉甸甸的，压弯了树枝。

13、那牵牛花儿爬在树上，调皮任性，无拘无束，就像小孙女缠着老爷爷。

14、一片片的叶儿一闪一闪，就像一张张少女的脸。

15、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。

16、书是人类的明灯，帮助人们打开黑夜的大门。

17、书是人类的阳光，帮助人们照亮人生的道路。

18、秋天好像个迷人的淑女，披着金黄的旗袍，在散步着。

19、玉盘似的明月高挂在淡蓝色的天空中，月光像流水一样泻下来，大地一片银白色。

20、春天的天空是那么湛蓝，春天的树叶是那么翠绿，春天是无法比拟的，它是一幅富有诗意的山水画。

21、她站在那的身形，就像是一只张开了脚的圆规。

在日常的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我精心整理的五年级竹子作文9篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

五年级竹子作文 篇1

每次回到外婆家，我理所当然要去看看我最敬佩的竹子。

古往今来，它和松、梅被誉为“岁寒三友”，历年竞相为诗人所题咏，画家所描绘，艺人所雕刻，游人所向往。暑来寒往，迎风斗寒，经霜雪而不凋，历四时而常茂，充分显示了竹子不畏艰难，不惧压力的强大生命力。这是一种人们看见而确实存在的品格，

其中有一根竹子，它的身体已瘫倒在地，可它与其他竹子一起发芽，更显它顽强不屈的品格，就犹如一个残疾人用它的一只独臂在舞台上跳起了优美的舞姿。

这让我想起了一个叫黄美廉的女孩，她从小就患有脑性麻痹症，医生断定她活不过六岁，可她活到了二十多岁，还考上了美国的加州大学，取得了博士学位。是什么让她有这么大的成就？是她那种对生命的渴望，对生命的追求，是她有顽强的意志，和对生活的热爱，不向命运屈服，克服种种困难，以无所畏惧的勇气面对并战胜艰难险阻。

一颗貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂；一只丑陋的毛虫，可能会蜕变成一只五色斑斓的彩蝶，因为生命本生就是一桩奇迹。我们每个人都不希望自己的一生像蝼蚁一样偷生，也不希望自己的一生过得浑浑噩噩，碌碌无为，那我们就要珍惜生命，决不让它白白流失，让有限的生命体现出无限的价值，让生命穿越时空，使生命成为永恒，让自己的一生绽放出别样的火花，使自己活得更加光彩有力！

五年级竹子作文 篇2

我对世间的一切事物都有赞扬之情，但是，我更敬仰被誉为“岁寒三友“之一的竹子。

生活中很多植物都是经过我们细心的培养，才会生长得如此茁壮。我们会为它们每天浇水，让它们变得滋润；我们会让它们在充足的阳光下生长，让它们贪婪地吸收着营养。而竹子，哪怕是生活在一个十分恶劣的地方，它也能凭着自己坚毅顽强的精神生长下来。它从不畏惧寒风大雪，每当冬天到来，许多的树木都掉光了叶子，失去了美丽，显得一片萧条。而竹子，却仍然是那样挺立着，翠绿如常。这并不仅仅是它的生命力强，还有它那可贵的精神。它从不被困难所屈服，而是去勇于面对困难，因为它拥有坚韧不屈的精神，所以，它征服了大自然带给它的困难，给了我们一片绿色的景象。

春天，微风便慢慢地吹着，走在竹林里，便会听到它们发出的萧萧之声，所有的烦恼，内心的压抑，都会顿时一消而散。只留下一种清爽的感觉；夏天，它会随着阵阵暖风，轻轻地摇晃，一种清脆的声音会在耳里回荡；秋天，它让我们欣赏着它的美丽，赞不绝口；冬天，它让我们真正地感受到，它的顽强。

竹子的作用无与伦比。它可以编织成一顶美丽的帽子，还可以做成箩筛、簸箕和其它的物品。它的竹心可以用来泡茶喝。因为有了竹子，我们空气才会如此清晰。

我由衷的赞美你——竹子。你用自己的一生都献给了人类，我赞美你无私奉献的美德！

五年级竹子作文 篇3

我家屋后的山上有一片四季常青的竹林，林中种植着百余根茂盛无比的竹子。

每天清早打开窗户，我都能看见这片竹林，凝视它挺拔的身躯，仰望它傲然的风骨。我几乎每个月都会去拜访它。它们有的十分粗壮，像插着宝剑的武士一般挺立在山上，守卫着竹林;有的宛如刚出浴的美人，穿着翠绿的衣裳，迎面送来阵阵清香。对于农村的孩子来说，竹子是再熟悉不过的，是极其平凡的。

但是，它带来的作用却不可忽视。可以说，竹子与中国人民的生活息息相关。仅是这小小的竹竿就可以编织成竹蓝、簸箕、扫帚、凉席、竹扁、竹椅这么多日常工具和家具，可以制成笛子、葫芦丝等乐器和精美的工艺品，还是建筑材料和造纸的原料。竹笋的味道鲜美，助消化，防便秘，还能防癌和减肥，真是既营养丰富又功效多多。

竹子对人类的生活、生产所起到的作用真是多不胜数，但是，真正让我敬佩的，是它的品格与精神。也许只需要一丝阳光，只需要一阵雨露，它就能发芽、生长。而它奉献给人们的何止是一丝阳光，一阵雨露？那是千千万万的生命啊！从竹竿到竹叶，伟大的竹将它的一生献给了人类，可它得到的又能有多少？它没有一丝抱怨，只是一代又一代地勤勤恳恳为大众服务。

这种默默为人民服务、无私奉献不求回报的精神难道不值得我们用一生去敬仰和学习吗？中国之所以被称为“竹文明的国度”，是因为我们具有悠久的竹子栽培史，通过千百年来和竹子的相处，我们的精神与血液已与竹的品格融为一体了。

试问，竹四季常青、不惧严寒的品格，不正是中华民族自强不屈、顽强拼搏的民族精神的体现吗？竹啊，你全身是宝，无私地为大众奉献;不惧严寒，在风雪中傲然生长。你所具有的无私奉献的精神、顽强不屈的品格，难道不正是我们每个人所应当拥有的吗？

五年级竹子作文 篇4

有人喜欢花，是因为花的娇艳；有人喜欢杨柳，是因为柳树的婀娜；比起鲜花、柳树，我确乎是更喜欢竹子。

竹子很平凡，它既没有花儿娇艳，也没有柳树婀娜，却有着自己独特的韵味。它浑身流动着生命的绿色，总是给予人一种赏心悦目的绿意，一派生机勃勃的景象；它的身姿细长而又英挺，高贵而又典雅，在微风轻拂下，好似一位少女在翩翩起舞，舞姿潇洒而又柔美，又如一个绿色的精灵在玩耍嬉戏。

我欣赏竹子，是因为它取之于人和自然这样少，而报答人和自然的却那样多。它为了人类默默地奉献了自己的一切：嫩嫩的竹笋用来制作各种美味佳肴；翠绿的竹叶即是大熊猫的美味食物；细细的竹枝是人们用来做扇子的好材料；竹皮被削成竹条，用来编织成了各种各样坚固耐用的竹器、精美别致的工艺品。

我赞美竹子，因为它无论遇到狂风还是暴雨，寒冬还是酷暑，也无论它生长在平地还是山间。那饱经风霜而又瘦弱的身躯依然是本色不改，临风傲雪，宁折不弯、不屈不挠。古代诗人郑燮曾用诗句称赞竹子：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”就是形容竹子像岩石般坚强。

竹子，简单朴实中藏匿着无私的品质与不屈。我多么希望，在生活中能如竹子般屹立。

五年级竹子作文 篇5

竹，绿的枝，绿的芽，绿的叶，再平常不过了。但是，它有我们看不到的美。

我家阳台上有几盆竹子，绿的青翠欲滴，每当闲暇无事，我便会阳台眺望。在门厅另一头远望，鲜绿的竹子与蓝天形成了强烈的对比，好似在一张蓝色的画卷上重笔勾勒出了绿色的痕迹。坐到竹阴下，四周被竹叶包围着，又像呆在一条翠绿的长河中。缕缕阳光透过竹叶照射进来，落到了几片飘落的竹叶上，真是无限美丽。

除了美丽，竹子身上有很多部位可以做成美味佳肴：竹笋可以做成清炒笋丝，竹衣可以做成青椒竹衣，竹胎可以炒玉米……如此多的美食真是令人垂涎欲滴。

还有，我们生活中的竹席、竹垫、竹椅、竹筐、竹帘等等等等的一切竹制生活用品，都是竹子无偿奉献给我们的呀！

最重要的，还是竹子的品行：高雅、纯洁、虚心、刚直……古今中外有多少诗词曲都是赞美竹子的？就说清朝大诗人郑燮，一首《竹石》，凸显了竹子咬定青山不放松的意志；立根原在破岩中的力量；千磨万击坚韧的耐力以及任尔东西南北风的豪放。竹子，真是那仁义礼智信的化身呀！

竹啊！你不是兰，没有它的王者之香；你不是茶，没有它的神奇功效；你不是牡丹，没有它的富丽堂皇。但你却是比他们还美丽、还有意气的植物，你是我心中永远的第一！

竹，是葱葱郁郁的竹，是无限美味的竹，是无私奉献的竹，你永远是最棒的。

五年级竹子作文 篇6

我的家乡位于绍兴县富盛镇青马村，被列为绍兴竹子盛产最多的村镇之一，山上竹子特多，一到春天家家户户背着锄头上山挖笋，人人都能满载而归。

我家乡的竹子分两大类，毛竹，雷竹。毛竹看上去和雷竹差不多，但其实大不相同，毛竹的枝干很高，竹叶垂下来像一把大雨伞，它还在笋的形态时，外面包着一层毛茸茸厚实的黑皮大衣，拨开壳，里面雪白雪白的。雷竹则恰恰相反，十分细小像一位弱不禁风的小姑娘，顾名思义，当第一声春雷响时，雷笋便成群结队地从泥土里钻了出来。

竹子的作用可大了，可以编竹篮，竹席，竹凳，扫帚，等等。竹笋可以做菜，增加人体内的叶酸。竹子和村民们有着密不可分的联系，村民如果看到有竹子老了，便把它砍下来到加工厂买去做筷子，如果有剩余的便那到家里劈开烧火用，细的则用铁丝绑一下做成凉衣架。竹子为大家无私奉献自己的生命。我们村民也延续着它们的生命， 一到春天，竹笋就三四成群地长出来，要是我们不去挖笋，竹子就会泛滥，密密麻麻地没有生存空间，便会慢慢的枯去

我们青马村的`村民靠着竹子走向致富的道路。

五年级竹子作文 篇7

无论再怎么熟悉它们，走到它们面前，还是会让我好生震撼。它并不像玫瑰那样有万众瞩目的魅力，也没有桂花令人心旷神怡的清香，但它极为奇特。

一头翠绿的叶子垂到地上，使人不由得赞叹：“世上怎么会有如此之奇特的景象？”

我轻轻地抚摸其中的一根，生怕这件艺术品会被我玷污了。它表面很光滑，身体纤细，而且表面如出生的婴儿一样没有一点杂质，它的叶子，翠绿色的，长长的，剪刀似的，我舍不得摘下一片，只敢轻轻地抚摸它们。

我低头望了一眼地上已经枯黄的旧叶，爱怜地拿起一片，小声地对凤尾竹说：“落了这么多叶子，你一定会很疼吧？”它们没有一点回应，就像一名镇守边疆的战士，一言不发，默默无闻……

这些竹子，一个个饱经风霜，年纪比我大太多，却没有在岁月的长河中受损，只因为它们有着自己的信念——为子孙后代提供环境。这也正是我敬佩它的原因，坚毅，不屈不挠！

竹子，让人从平凡中感觉到了温暖，我突然觉得，它比娇艳欲滴的鲜花更出众，真的，它真的很美……

五年级竹子作文 篇8

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是郑板桥笔下的竹子；其实，古今中外赞美竹子的大有人在，竹子以它的正直、虚心、有节赢得了世人的喜爱，也让我深受启发。

还记得去年五一，我们全家一起去成都旅游；那里是竹子的海洋，远望竹林，郁郁葱葱、重重叠叠。近看，有的修直挺拔、直冲云霄，有的亭亭玉立、清瘦秀丽……这让我这个从中原来的孩子大开眼界。爸爸看着痴迷的我，笑着说：“你喜欢这竹林吗？”“当然喜欢！”我毫不犹豫地回答；爸爸追问道：“吸引你的是竹子的什么呢？”我脱口而出：“直，笔直的竹子就像挺立的士兵。”爸爸笑眯眯地说：“是啊，竹子笔直的干总是那么挺立着。无论风吹雨打，风欺雪压，它总是保持着直立的姿态。我们也应该像竹子一样遇事不偏不倚，刚直不阿，用正直的品质对待周围的人和事。”我若有所思地点点头。爸爸摸摸我的头，接着说：“你也应该做一个像竹子这样，正直有用的人，你再仔细观察一下，竹子还有什么特点？”

我带着这个问题，边欣赏这美丽的竹子，边思考着；路过小桥，桥的扶手竟然是竹子做的。我仔细一瞧，那截开的竹子的心竟是空的。我急忙把新发现告诉了爸爸，爸爸高兴地说：“你真善于观察。竹子是空心的，这一特点被人们誉为‘虚心’。只有虚心的人才能不断学习新事物，广泛接纳别人好的建议，才能更快更好地成长。”我赶忙插嘴道：“就像《孔子拜师》中的孔子和老子一样，虽然他们都学识渊博，但依然能虚心学习别人的长处，让自己成为了名留千古的了不起的大学问家。我也要虚心好学，天天向上。”“嗯。”爸爸满意地点点头。

“擦亮你的眼睛，再看看竹子还有什么与众不同的地方。”

我找了半天，沮丧地对爸爸说：“没有新发现。”

爸爸安慰我说：“你来看，竹子是不是一节一节的，这叫‘有节’。”“有节？”我很疑惑。爸爸解释道：“有节，就是有气节。竹子是最有品格、有灵魂、有骨气的。几千年来，我们中国出了许多有气节的人物，他们不管经历多少磨难，从来都是顶天立地，不肯低头折节的。一个人无论在怎样恶劣的环境里，都要有竹子这样的气节才好。”我暗下决心，一定要做个有气节的人。

在这霞光辉映的竹林里，爸爸的话铭刻在我的心中。竹叶在风中婆娑，好像在和我约定：一定要成为正直、虚心、有节的人。

五年级竹子作文 篇9

竹子是一种常见的植物，公园里，学校里，小区里……几乎在任何地方都可以看见它的身影。竹子不是树，但是，它却拥有树木没有的苗条与通身欲滴的翠绿。它也拥有各种参天大树无比向往的年轻，似乎只用短短几年时间，它便从娇小的竹笋变成了亭亭玉立的少女。

我们总是惊羡于竹子的婀娜，但是只有很少人知道它生长时的沉默与暗淡……

当它还是一棵矮小，躲藏在土中的竹笋时，它的存在总是被忽略。被遗忘，它的成长更是默默无闻，那几片小小的笋芽儿，迟迟地犹豫着，可能是在思索着外面有没有危险。有没有明媚的阳光……，但是年复一年，它还是畏缩着，而时光的流逝也无法说服它，不能让它长得高一些，高一些……

或许你已经认为它是一棵毫无生命力的植物了，但是，你不知道，就在你的脚下，它的根须，正在不断地四处蔓延着，扩散着，它们探索着水源，探索着养分，同时也探索着同伴，直到达成了它们的目标。随后，渐渐地伸出了脑袋，抽出了嫩叶，终于傲立在了曾经奚落过它的矮小的，如今渴望触碰云朵，被阳光抚摸的树木之上。有人也许会嘲笑竹子，嘲笑它的愚蠢，“光扎根有什么用？与其这么踏实还不如拔高自己去到高处，享受那温暖的阳光呢！”乍一听，生活似乎就是如此，爬到顶峰，去到高处，这是多么引人瞩目啊！可是，仔细思考一下，此刻我为什么会站在顶峰上，凭借什么来到了最高处呢？

其实，这还是因为我们打下了扎实的基础。就像学习语文，不会字词，就不会句子，更不能去品味各种文章的内涵，去抒发自己满心的情感，又何谈“拔高”呢？所以，在学习中，我们不能急于求成，而是要从广泛的知识的海洋中学习更多，积累更多，打下坚实的基础，这样才会有大的进步。

竹子不急于追求高大挺拔，不急于追求枝繁叶茂，我们同样也不能只追求表面的成绩，只有心平气和，脚踏实地，我们才会势如破竹，获得真正的成功。

青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客，他们面对竹子有感而发，托物言志，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画，形成了中国竹文化的一个重要组成部分。

《诗经》是中国第一部诗歌总集，其中就有大量竹诗，直接提及的有5首，出现7次；间接提及的有几十首之多。

如《诗·卫风淇奥》曰：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

历史上对《诗经》中上述有关竹的记载有不同看法，但事实上指竹子是确凿无疑的。

《诗经》编成于春秋时期，此后各朝代各种典籍中都有竹诗画记载。

在叙竹诗画时，我们不可不提到几个动人的爱竹故事。

据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾暂寄人空宅住，使令种竹。

或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！他平生爱竹，可算竹子的好知音。

宋代苏东坡对竹子的评价也很高，他在一首《于潜僧绿筠轩》中说：宁可食无肉，不可使居无竹。

无肉使人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，俗士不可医，……。

清代杰出艺术家扬州八怪之一的郑板桥，特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领 。

他在《竹石》图的画眉上题诗曰：咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万难还坚劲，任尔东西南北风，高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。

在中国革命史中，先辈们以竹题诗作画也颇多，其中以方志敏烈士最为典型，他自撰对联挂于卧室以自勉：心有三爱，奇书骏马佳山水，园栽四物，青松翠竹白梅兰，甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的地位。

他在革命的艰难关头写下了气贯长虹的史诗：雪压竹头低，低下欲沾泥。

一轮红日升，依旧与天齐。

竹文化是汉族劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵已形成汉民族品格、禀赋和精神象征也正是竹子特殊的审美价值。

竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。

分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。

竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。

中国传统的绘画艺术自古就重视画竹，这不是偶然的，竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值，不但激发艺术家的创作灵感，而且也成为艺术家推崇的楷模。

画竹艺术在中国传统绘画艺术中具有相当的地位，中唐时期，竹已形成专门的绘画题材；北宋文同开创了湖州竹派，被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓒，明代的王绂、夏昶、徐谓，清代的石涛、郑板桥、蒲华、吴昌硕，都是树一代画竹新风的画竹大量，促进了画竹艺术的发展，对画竹技法和理论的发展以及完善作出了重要的贡献。

时至今日，中国的画竹艺术仍保持长盛不衰的势头，当是中国特有的文化现象。

唐代画竹已经盛行，国画中的墨竹就是唐代创始的。

宋代以后画竹更具成就。

画竹名家层出不穷。

大诗人苏东坡是画竹的艺术大师，他的次子苏过是画竹名手，他的至友文与可也是画竹的大家，在画竹方面有高超的技艺。

苏东坡关于胸有成竹的绘画理论，为千古墨竹画家所趋尚，传统绘画创作所遵循，他的那幅被称为奇作的《墨竹图》，能得富潇洒之姿，逼檀栾之秀，疑风可动，不笋而成的绰约风姿。

他的著名文章《文与可画赏笛谷偃竹记》是一篇传颂千古的佳作，文章说：画竹必先得成竹于胸中。

各朝代画竹名家各有特色，在绘画实践中形成了各种流派。

他们画竹都十分传神而逼真， 因此白居易曾在《画笔歌》中称赞举头忽看不似画，低耳静听疑有声。

清朝画竹也相当兴盛，“扬州八怪”又为画竹开创了前所未有的局面。

中国绘画的传统要求是真实地反映自然景物的客观形态，郑板桥画竹则不但表现了客观对象的天然特征，而且表现了作者的人格、思想和对社会的态度。

他不仅留有许多绝妙的翠竹图，还留下了《题画竹六十九则》，他赞美竹君子、石大人、千岁友、四时春。

竹子是中国古典风格园林中不可缺少的组成部分，中国的造园史从公元前11世纪周文王筑灵台、灵沼、灵囿开始，可以说是最早的皇家园林。

据《尚书·禹贡》东南之美会稽之竹箭，说明古人懂得欣赏秀丽的竹林风光更早。

秦始皇统一六国后大兴土木，为建上林苑从山西云冈引种竹子到咸阳（见《拾遗记》始皇起虚明台，穷四方之珍，得云冈素竹），这是竹子用于造园的最早记载。

当时的种竹、建竹园大多只限于营建狩猎场和战略物资基地，竹子造园还处于萌芽状态。

到了魏晋、南北朝，中国园林从萌芽期进入了发展期。

当时的文人、士大夫受政治动乱和宗教处世思想影响，崇尚玄淡，寄情山水，游访名山大川成了一时之风尚，讴歌自然景物和田园风光的诗文及刚萌芽的山水画， 了园林，产生了有别于皇家宫苑的自然山水园，竹子随即融入了造园之中。

当时的皇家林和官宦私家园林中的竹子造景也相应得到发展。

《水经注》介绍北魏著名御苑华林园称：竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。

《洛阳伽蓝记》记录了洛阳显宦贵族私园莫不桃李夏绿，竹柏冬青。

由唐代文人王维规划的辋川别业中有斤竹岭、竹里馆等竹景；寿山艮狱是北宋皇帝宋徽宗赵佶亲自参与规划的，从宋徽宗本人所写《艮狱记》中可知是北宋山水宫苑以竹造景的典型。

南宋定杭州为行都，改称临安，贵族、官僚、富商聚居江南，皇家宫苑、私家园林之盛不言而喻，为后来发展的江南园林起了推动作用。

竹子在唐宋两代运用较为广泛。

北宋李格非所写《洛阳名园记》共评述了19座私园，对其中的归仁园、董氏西园、富郑公园、苗帅园等10座宅园作了专门的竹子景观描述。

从南宋周密《吴兴园林记》也可了解到吴兴的宅园园园有竹。

竹子造园进入了一个全盛时期。

明清园林继承了唐宋传统，且逐渐形成地方风格，其中以宅园为代表的江南园林是中国封建社会后期园林发展的一个高峰。

竹子与水体、山石、园墙建筑结合及竹林景观，是江南园林、岭南园林的最大特色之一。

沧浪亭、狮子林等苏州六大名园及扬州个园、惠州逍遥堂等在竹子造园上运用相当成功，许多造园手法仍为今人造园所采用。

明清时期刊行多册造园技术理论书籍，有王象晋《群芳谱》、屠隆《山斋清闲供笺》、李渔《闲情偶寄·居室部》等，最有影响的要数计成的《园冶》、文震亨的《长物志》，都对竹子造园作了详尽、精辟的论述，为后人推崇、仿效。

明清园林，特别是竹子园林发展进入成熟阶段。

随着诗、书、画及造园艺术、技术的发展，人们已不满足于庭院造景，于是，就产生了能在屋宇内随时欣赏、掌玩的自然风景缩影--盆景。

中国盆景的出现，据考证是在唐代，以竹子为材料制作的盆景从宋代的诸多名人画卷上可以见到，到明清年间，岁寒三友类盆景广为流传。

《考盘余录》、《群芳谱》等都对竹子盆景的制作、欣赏进行了介绍。

北京故宫博物馆还珍藏着一座用翡翠制作的竹子盆景，这是乾隆皇帝弘历的八旬寿节上群臣贡献的一件珍宝。

竹子盆景发展到今天出现了许多精品，如周瘦鹃先生的《竹林七贤》、《竹趣图》等，还有扬州的《潇湘流水》、《翠野图》、《竹林逸隐》、《东坡遗风》等一大批竹子盆景代表作。

竹子生长快，适应性强，同时又具有广泛的用途。

竹子与人民生活息息相关，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用于建筑的历史久远，在远古时代，人类从巢居和穴居向地面房居演进的过程，竹子就发挥了重要的作用。

江苏吴县新石器时代晚期的草鞋山遗址发现有用竹作建筑的材料，汉代的甘泉宫竹宫、宋代的黄冈竹楼，皆是取竹建造并负有盛名。

从服饰方面看，竹对中国人的衣饰起源和发展起着重要作用。

秦汉时期就出现用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹伞，一直沿用至今。

竹布在唐代曾是岭南地区一些州县的重要贡品之一，竹还是古代人装饰的材料，说明竹对人类服饰文化的贡献。

从食用方面看，竹笋和竹荪是极受人们喜爱的美味山珍，竹实是历代救荒的重要作物原料。

先秦文献中记载，3000多年前的竹笋就是席上珍馔。

竹笋的食用方法多种多样，可烹饪数千种美味佳食。

竹还具有特别的医用价值，在中国最早的医书典籍中，就有用竹治病的历史记载。

竹的全身都是宝，叶、实、根及茎秆加工制成的竹茹、竹沥，都是疗疾效果显著的药用材料，竹黄、竹荪也是治病的良药。

交通工具和设施的产生与发展，是中国文明的标志之一，竹在交通方面发挥了重要作用，古代交通运行工具和设施的起源与发展，均与竹子有极密切的关系，古代人取竹制造竹车、竹筏和船以及桥梁工程，创造了世界交通史上许多第一例，对世界交通工具和设施的发展，作出了较大的贡献。

考古资料证明，旧石器时代晚期和新石器时代早期，古代先民们就已开始用竹制造竹器。

属于仰韶文化的西安半坡遗址发掘的陶器底部有竹编织物的印痕，南方良渚文化遗址发掘了大量的竹器纹饰的印纹陶器，浙江吴兴钱山漾遗址发掘有200余件的竹器实物。

随着社会和文化的不断发展和进步，竹器的种类也日益增多。

到春秋战国时代，竹器制作已成为当时社会的一个重要生产部门--竹器手工业，竹器制品已在当时广大民众生活中，成为养生送死不可缺少的物品。

汉代有竹器生活物品60余种，晋代有100多种，唐宋时近200种，到明清时期达250余种。

例如炊具的箪、笾、簋、碗、箸、勺、盘、厄、蒸笼等，盛放物品的筐、篮、笥、箱，家具有床、榻、席、椅、枕、几、屏风、桌、橱、柜，算具有算筹、算盘，量具有竹尺、竹筒，照明用具有灯笼、烛炬，卫生用具有帚、熏笼，装饰用具有帘、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，赌博用具有筹、葬用具有竹棺材，均是用竹为材料制成的。

从人类的生活环境看，竹子也发挥了其特殊的作用，古代先民很早就发现了竹子的特殊防护作用，注重发挥竹子的防护城池和居宅安全的屏障作用，历代取竹子做围篱墙垣，防御盗寇，保护城池和居宅安全。

竹林因具有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、净化空气、防止风害的作用，备受人们的青睐，古今人们都不得取之以保护和美化人类的生活环境。

由上可见，竹在中国人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献，展示了竹文明的风采。

因此，竹与人类生活的关系，正如苏东坡所述：食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。

在中国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为岁寒三友，而梅、兰、竹、菊被称为四君子，竹子均并列其中，可见竹子在中国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。

当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适和遐意便会油然而生，苏东坡也曾说“宁可食无肉，不可使居无竹”。

竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。

它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不炫耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地，返财富奉献给人民。

在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影响着中国人的审美观和审美意识以及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，有着极其重要的促进作用。

竹是中国文学的重要题材，从《诗经》时代开始，历代皆有咏竹赋竹的诗文佳作，创作了难以计数的文学作品，形成了中国独特的竹文学，在中国文学中独树一帜，异彩缤纷。

工艺美术是美学和生活的结合，是科学和艺术的产品，竹是工艺美术品的重要材料，数千年来，中国先人们用竹子编织和雕刻各种赏心悦目的工艺美术作品，丰富了竹文化的内涵。

考古资料证实，在新石器时代早期就开始用竹编织器物，春秋战国时期竹编艺术已达到了很高的境地，尤以楚国最为发达，品种极为丰富，以高超的技艺和独特的风格而著称于世。

商周时期就已形成了雕刻工艺，汉代有竹雕刻艺术品存世，六朝时期文献中有竹雕刻艺术品的记载。

唐代以后，竹刻名家辈出。

宋代出现詹成，明代出现了嘉定朱松邻祖孙三代为代表的嘉定竹刻派，金陵（今南京）则出现李文甫等竹刻家。

清代中期形成了湖南邵阳、四川江安和浙江黄岩等地的翻簧竹雕，并成为竹雕刻艺术的主流，民国初期出现北京张志渔开创的北派竹刻。

竹还是工艺美术中表现题材，寄寓着福、禄、寿、喜、财、发顺、吉等吉祥内容的图案，数千年来一直在汉族民间装饰美术中流行，被广泛应用于雕刻、织绣、印染、陶瓷、编织、剪纸等各种工艺品的创作中。

竹与中国的音乐文化有着重要的联系，竹是制作乐器的重要材料，中国传统的吹奏乐器和弹拨乐器基本上是用竹制造的。

竹子，对中国音律的起源产生了重要的影响，历史文献和考古资料证实，自周朝以后，历代使用竹定音律，故此，晋代就有以丝竹为音乐的名称，有丝不如竹之说，唐代把演奏乐器的艺人称为竹人。

可见竹是中国音乐文化中不可替代的物质载体。

竹对中国的宗教文化也产生了很大的影响，古代的先民奉竹图腾，视其为图腾崇拜物，把竹作为祭祀的工具和祭品。

道教和佛教出于教义崇奉竹子，追求竹子所构筑的环境。

竹子在民俗文化中具有极为重要的作用。

竹文化联系着口承文艺和游乐活动以及信仰习俗；进入了人类的仪礼制度之中，在祭祀、婚丧、交际、节日、朝规等社群文化中构成了汉族民间竹文化的重要元素。

1 关于竹子的美好描写、诗词、象征什么

竹之美

在阳光下的竹，光彩绚丽，就好像早晨的第一道曙光，显得亮丽夺目。

在风中的竹，屹立不摇，就好像朋友之间的情谊，永远坚固。

在雨中的竹，珠光翠影，就好像每天的第一滴露水，闪烁著珠光。

在雾中的竹，高深莫测，就好像一位法力高超的法师，难以捉摸。

竹像那正直的君子，因为他直外虚中 。

竹像那朴素的乡下人，因为他不在乎外表。

竹轩

小轩与竹事还往，庭下寂寞无客尘。

开书读对圣贤语，一亩清风为主人。

竹 宋祁

修修梢出类，辞卑不肯丛。

有节天容直，无心道与空。

于潜僧绿筠轩

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

――宋苏轼

咏竹

凛凛冰霜节。修修玉雪身。

便无文与可。自有月传神。

王安石 宋（1021-1086）。字介甫，半山，江西临川人。

次韵张子野竹林寺二首其二

京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。

风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。

竹里

竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。

闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。

和耿天 以竹冠见赠四首其一

竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。

要使竹林有共见，不持方帽御风寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其二

无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。

故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其三

玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。

不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其四

冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。

遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。

竹石

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击出深山，

任尔东西南北风。

象征坚贞不屈，顽强拼搏向上的精神。

2 竹子的象征意义诗句 关于竹子的古诗有哪些

竹石 （清郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。竹（宋苏东坡） 宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。

咏竹（傅庞如） 破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。

咏竹（七律） 茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。

身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。

庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。

筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗轻睡起，萧飒风雨声。

竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。

侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。

唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。

雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长。

竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？仍将竹作芭篱，求人不如求已。

竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿。幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉。

咏竹 （明）李日华 逗烟堆雨意萧森，峭石摩挲足散襟。记却洒瓢深草里，醉醒月出来寻。

白居易《访陶公旧宅》垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜呼陶靖节，生彼晋宋间。

心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。

夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。

肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。

我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。

昔常咏遗风，著为十六篇。今来访故宅，森若君在前。

不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗容利，老死此丘园。

柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但余墟中烟。

子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。

无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 ――唐杜甫《咏春笋》绿竹半含箨，新梢才出墙。

――唐杜甫《咏竹》宁可食无肉，不可居无竹。 ――宋苏轼《于潜僧绿筠轩》好竹千竿翠，新泉一勺水。

――宋陆游 竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。 ――明徐渭《风竹》细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。

――清郑板桥《题墨竹图》 雨后龙孙长，风前凤尾摇；心虚根柢固，指日定干霄。 ――清戴熙《题画竹》 待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。

――清王慕兰《外山竹月》空山竹瓦屋，犹有燕飞来。—— 宋·范成大衡《阳道中二绝》船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。

——宋·范成大《发合江数里，寄杨商卿诸公》 苔竹素所好，萍蓬无定居。—— 唐·杜甫《将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩》 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。

——唐·杜甫 《堂成》绿竹半含箨，新梢才出墙。—— 唐·杜甫《竹》此处乃竹乡，春笋满山谷。

——唐·白居易《食笋诗》尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。——清·蒲松龄 《竹里》 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。

—— 清·吴昌硕《咏竹》咬定青山不放松，立根原在破岩中。 ——清·郑板桥《竹石 》青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。

唐·陈陶 《长竹》不须日报平安，高节清风曾见。 清·郑板桥《竹石》写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

清·郑板桥《予告归里，画竹别潍县绅士民》 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。——明·陈良规《咏竹著》竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。竹里馆 裴迪 来过竹里馆，日与道相亲。

出入惟山鸟，幽深无世人。慈姥竹 李白 当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。

其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。野竹攒石生，含烟映江岛。

翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。

不学蒲柳凋，贞心常自保。严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。

色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。

但令无剪伐，会见拂云长。巽公院五咏苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径，缭绕穿疏林。

迸箨分苦节，轻箨抱虚心。俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。

差池下烟日，嘲哲鸣山禽。谅无要津用，栖息有余阴。

竹径 李得裕 野竹自成径，绕溪三里余。檀栾被层阜，萧瑟映清渠。

日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。

新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。

扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。

新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百余茎。

见此激上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。

勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，梢梢有余清。

最爱返窗卧，秋风枝有声。酬人雨后玩竹 薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿。

众类亦云茂，虚心宁自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。

晚岁君能赏，苍苍尽节奇。同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹 刘长卿 昔种梁王苑，今移汉将坛。

蒙笼低冕过，青翠卷帘看。得地移根远，经霜抱节难。

开花成凤实，嫩笋长渔竿。霭霭军容静，萧萧郡宇宽。

细音和角暮，疏影上门寒。湘浦何年变，山阳几处残。

不知轩屏侧，岁晚对袁安。洗然弟竹亭 孟浩然 。

3 关于竹子的美好描写,诗词,象征什么回答好加分谢

竹：也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。

竹，中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿，竹子与松树、梅树合称冬季的三大吉祥植物。许许多多叶似剑鞘的竹子，枝繁叶茂，在竹波荡漾，连片成海。它们有的如绿珠坠地，有的又如翠云接天，那千姿百态的竹海里，竹叶婆娑起舞，摇曳万里。置身于竹海，处处饱含着竹的清香。其情其景其幽香，无不使人陶醉。在荒山野岭中默默生长，坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。千百年来，竹子清峻阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。 文人爱竹，古已有之。苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”，知之者很多，称颂者也不少。竹对苏东坡来说，竹比每天必须的食物都重要了。李贺的“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。”写出了竹的几分哀怨，把情与恨的感叹用竹写了出来。范成大的“船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。”则在竹中写出了含泪的离愁，让人感觉那绿竹也有着一分与人相同的离愁别恨。

4 诗词中有“韵”又有“竹”的诗句,最好是有好的寓意的

《元日》年代：唐 作者： 李世民高轩暧春色，邃阁媚朝光。

彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。恭己临四极，垂衣驭八荒。

霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。穆矣熏风茂，康哉帝道昌。

继文遵后轨，循古鉴前王。草秀故春色，梅艳昔年妆。

巨川思欲济，终以寄舟航。《西江月·金鼎香销沈麝》年代：宋 作者： 侯置金鼎香销浓麝，碧梧影转阑干。

可庭明月绮窗闲。帘幕低垂不卷。

一自高唐人去，秋风几许摧残。拂檐修竹韵珊珊。

梦断山长水远。《寻言上人》年代：唐 作者： 孟郊万里莓苔地，不见驱驰踪。

唯开文字窗，时写日月容。竹韵漫萧屑，草花徒蒙茸。

披霜入众木，独自识青松。

旗袍作为袍族的一员，起源于春秋战国时期的深衣。从春秋战国到汉代，深衣一度受到人们的重视，后世的长袍可能与深衣有一定的渊源关系。事实上，厚衣服和长袍有很大的不同。前者是上下分的，效果相当于把大衣的上下连起来。袍是并驾齐驱，基本上失去了上下裳的意义。后来，长袍逐渐被接受为一种稳定的着装风格，它与上下衬裙齐头并进。从汉代开始，官服就开始使用官服，以横领、直证、身宽体阔、长至附长、袖肥而宽、袖口紧缩、肘肘处呈圆弧形为始，称为“梅”或“牛胡”。在古代，人们说“美美”是一种阴影。长袍的样式一代一代地变化着。汉代的深袍、唐代的圆领袍、明代的直袍都是典型的宽体袍，多为知识分子和统治阶级所穿，久而久之成为时尚。长袍因此代表了不从事生产的上层阶级和知识分子的休闲生活。一件宽大的衬衫和长袍披在连衣裙上。衣带逐渐成为中原服饰文明的象征。少数民族地区或游牧民族流行的长袍，一般都比较紧窄，以方便骑射或其他激烈的活动。这类服装多采用左开衩窄袖，袍身比较合适。历史上，汉族人曾多次采用这种紧身长袍，赵浩棋武陵推广的胡夫骑射就是一个典型的例子。胡夫在唐朝也很受欢迎。唐开元、天宝年间，胡庄、胡琦、乐虎等先后向胡夫求爱。可以算是外来文化的大规模流行范例，属于当年长安街的“舶来品”。辽、金、元、清时期，合身的长袍曾经是服饰的主角，虽然都经历或表现出越来越宽的过程或趋势。因为清朝持续时间最长，相对稳定，所以长袍可以算是典型的服饰。顺治元年，清世祖领兵入关，定都北京，然后统一全国。随着政权的初步稳定，服装制度的改革开始实施，掀起了一股巨大的换装浪潮。严格的法律法规至关重要，有句话叫“不留一毛，不留一毛”。在这一点上，几乎所有皇冠上的传统服饰都是禁止穿的。据说千年上衣和裙子的服装造型只保留在家里汉族妇女的衣服里。男女出席场合都要穿长袍，长袍种类繁多，有宫廷长袍、龙袍、蟒袍、制服袍等。从词义上看，旗袍一般是指旗人穿的长袍，但只有八旗妇女穿的长袍与后世的旗袍有关。朝服、绣袍等。作为礼服使用的，习惯上不归类为“旗袍”。清朝统治者强调满族骑射，试图保持他们固有的生活习俗和穿着风格。他们一方面想用满族服饰同化汉族，同时又禁止满蒙妇女模仿汉族服饰。从支钉和嘉庆年间多次颁布的禁令可以看出，满族妇女被禁止模仿汉族妇女的服饰。晚清时期，一些汉族妇女模仿满族服饰。满族女性服饰风格的无声交融，使得两种服饰的差异越来越小，从而成为旗袍在全国流行的前奏。清末旗女所穿的长袍宽大，线条挺拔硬朗，衣长及踝。“元宝领”应用广泛。领高盖腮及耳，袍身绣有各种花纹。领子、袖子、翻领和袖子都有多条宽滚边。到咸丰、同治年间，镶嵌和滚压达到了顶峰，而

在中国的学生和士兵中，最早出现了西式的学生制服和帽子。西方服饰的输入为评判美提供了另一种参照系，直接影响着社会服饰观念的变化。未来旗袍将演变成一种融合中西风格的新样式，其受西方影响的变化可以说是开始。1911年，辛亥革命的风暴推翻了中国历史上最后一个封建王朝，为西式服装在中国的普及扫清了政治障碍。同时抛开了传统苛刻的礼教和风化观念，解除了服饰体系中各种等级森严的橘。服装向大众化和国际化的自由转变已经顺理成章，旗袍也因此解除了传统的沉重负担。由于满清统治政权的灭亡，此时很少穿旗袍。中式礼服熙熙攘攘，纷繁复杂。旧旗袍被弃，新旗袍在乱世初具规模。此时，时尚的中心已经从苏和杨转移到了上海。上海华阳股份有限公司，一个开放的商埠，十里洋场豪华繁华之地。上海也是女性寻求解放的重镇。传教士、商人、革命家竞相创办女子学校，掀起了女权运动的浪潮。寻求解放的社会风气清理了服饰化妆上的陈规陋习。装饰一扫清代的矫揉造作，趋于简洁，色调上力求典雅，注重体现女性的自然美。旗袍最初是以马甲的形式出现的，马甲达到脚的背面，加在短外套上。把长马甲改成无袖款式，成了新旗袍的雏形。据说走在时尚前面的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时，女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象。她们是文明的象征和时尚的先驱，甚至还有名人、青楼女子和其他打扮成女学生的时尚人物。20世纪三四十年代是旗袍的鼎盛时期，其基本轮廓已经达到成熟。辛亥革命后产生、北伐时流行的新式旗袍，与旗女袍不同。出现于20世纪30年代末的改良旗袍，在结构上吸收了西式的裁剪方法，使袍身更加合体，这将在后面的章节中详细介绍。旗袍虽脱胎于大清旗女袍，但与旧款不同。现代中国女性的标准服装，这是一个结合了中国和西方服装的特点。作为女性的旗袍，旗女和汉族女性的服饰与旗女有着密切的关系。所谓旗女，是指旗家的女性成员；旗人则是清朝编入八旗的人的名字。清代八旗的构成以满族为主，包括汉族和蒙古族。八旗除了清朝皇室爱新觉罗的宗室和觉罗，还包括八旗的满蒙汉军。八旗汉军和八旗蒙古分别由汉族和蒙古族组成。清朝八旗有26万汉军，是八旗满洲和八旗蒙古总和的3倍。所以，旗号不仅仅是满语，还有蒙古语或者汉族。这样，把旗袍定义为满族人穿的服装是不准确的。满族是生活在北方的少数民族，擅长渔猎，到处游牧。他们穿的长袍四面敞开，有搭扣和腰带，方便脱下保暖，非常适合他们的生活方式。后来，汉族和加入他们的蒙古族也采用了这种服装风格。明末清初，八旗制度逐渐确立，旗袍也有所变化和发展，与早期满洲的样式也有所不同。这个时候旗女穿的长袍可以说是真正的旗袍吗？前身，就成了民国时期的现代旗袍，叫新旗袍或者新旗袍。在清初，旗人的长袍与旗人的两种服饰有明显的区别

“当官，使婚不从”等等，只有这样，汉族妇女才能继续穿着显示民族气节的服饰，服饰、婚纱、死者的丧服也允许依仗明式。从清初到清中叶，旗女和汉族妇女的服饰呈现出鲜明的特点。当时区分旗女和汉女主要有三点：看发髻。旗女梳旗髻，即两个头，一个叉头或一个字头，因插在架子上使之两角平，故又称“架子头”。这种发髻在咸丰以后更加夸张高耸，演变成“达拉翼”，汉人称之为“旗头”。汉族女性梳一个扁发髻，喜欢戴黑色绒布帽和眉巾，发式低而紧贴身体，更显其低眉顺眼的含蓄气质。第二，看裙子或者长袍。旗女穿长袍，长袍是她们最重要也是最常见的服饰。在长袍里面穿裤子，在长袍上加上马蹄形袖子和复杂的装饰和配饰。八旗女子从来不穿裙子，即使把仕女御袍里的裙子也算作裙子，她们仍然很少有机会穿。八旗妇女通常在重大场合穿着正式长袍，包括皇家长袍、吉祥长袍和旅行服装，而在日常生活中，她们穿着休闲长袍，包括旗袍的原型-衬衫和葬礼。圆领t恤，右下摆，扭翻领，直平袖，无翻领，五粒扣，长外套遮脚。袖子分为袖头和无袖头两种。面料以羊绒刺绣、织花、平金为主，多穿在里面，有侧饰。夏天可以单穿衬衫，秋冬加绒。寿衣穿在衬衣外面，与衬衣相似，只是在丁相城人社的腋下从左向右开口，开口的上方用云头装饰，装饰华丽典雅。边缘和纹饰复杂精致，也有蕾丝、花挂毯、狗牙等装饰。丧服多在正式场合穿。在《清代文康》《儿女英雄传》卷中，有许多关于旗女服饰的文字描述，如：“我看见那位妻子穿着一件雪白雪白的蝴蝶衫，一条挂毯，两件五件随葬品，窄领，身材瘦削。是什么猪牙挂毯？”头上长着两个短脑袋“与旗女相反，汉族妇女穿裙子，从不穿长袍，她们仍然遵循旧制度，穿在上衣下面。穿上衬衫，只穿裙子或裤子，上下衣服不相连。穿裙子是汉族女性的一大特色。清代汉族女裙种类繁多，有百褶裙、凤尾裙、月裙、马面裙、干衣裙等。裙子前后都有裙门，裙子里面穿裤子。也有青楼女子穿裤子不穿裙子或者一个人在家的时候。写道，“突然，一个年轻的媳妇走了过来，穿着一件大如意儿的半码上衣，粉色的里子，西湖色的莆仙丝。她没穿裙子，露出半截和三条绿绉散腿的裤子；一双高帮红缎小鞋在脚下过桥；“汉族妇女穿着红色的结婚礼服，与石青或鲜红的刺绣夹克，凤冠和长袍，遵循旧制度。看这双鞋。由于旗女没有缠足的习惯，所以她们穿宽大的高底旗鞋。木质鞋底位于鞋底中间。又叫“花盆底”和“马蹄底”，因为它看起来像一个花盆和马蹄铁。而汉族女性则全是“三寸金莲”，穿着小巧玲珑的绣花鞋，鞋后的鞋底很高。旗袍和上衣、下裙的整体风格有明显的区别。首先，旗女的旗袍上下一体，线条流畅，汉族姑娘的上衣和下裙有很多分割线，很有节奏感；紧身窄小的旗袍露出了腰部，但上衣和下裙却异常宽大肥大，试图将女性曲线隐藏在脱去外衣的大袖之下，这反映了宋明理学的一面，即“守天理，灭人欲

基于民族文化的差异，旗语头重脚轻。发髻虽夸张高耸，袍下遮天足。相反，中国文化致力于“小步快走”，但“三寸金莲”无论如何要露出裙底。简单的发髻，肥硕挺拔的着装，更容易把观者的注意力吸引到第一步，这也是为什么汉族人脚重头轻的原因。旗袍和大衣裙在具体造型上也有很多不同。比如旗袍有各种斜翻领，单翻领，缺翻领。礼服上有马蹄袖，但大衣裙多为双翻领。外套上戴领，用的是原生领，而旗袍最开始是没有领的，只戴围巾。直到清末，旗袍才有了领子，而且不是领子。从装饰的兼容性来说，旗袍原本相当简单，入关后逐渐向复杂的方向发展，甚至大大超过了中国女子的衣裙，镶嵌、卷制、嵌制、刺绣、摆制、贴制、板钉等各种特征。而且很多正装礼服都有袖袖和箭袖，使得整个袖子被分成几段，每段的图案、款式、颜色、面料都有。归根结底，旗人女性和汉族女性在服饰上的差异反映了不同文化之间的差异。内向的汉族文化创造了上袄下裙，外向的八旗文化产生了旗袍。在两种服饰截然对立的时期，也是两种文化碰撞的年度比。然而，正如文化之间的冲突会逐渐打破和解决，齐和汉族服饰的差异并不是不可调和的。清朝统治稳定后，社会趋于安定繁荣，民族融合在不知不觉中进行。即使实施了禁令，旗袍也变宽无袖，上衣变长变长，类似长袍。到了清代中期，旗女和汉族妇女的服饰界限已经不那么分明了，到了晚清，两者又互相借鉴和利用。以汉族旗袍的吉祥纹饰和刺绣手法，在袖子上用类似半臂的深色装饰。有穿长马甲的汉族妇女，也有穿极短长袍、光着脚的旗人妇女。同时期的齐汉服饰也将体现出相同的时尚做法和装饰手段。总之，旗人姑娘和汉族姑娘的着装，从最初的对立变成了融合。旗袍和旗袍旗袍不是一个固定的形式，而是一个变化发展的过程。虽然把旗袍当作旗人之袍或旗女之袍，似乎没有错，但也难免有所期待，意味深长。旗袍的内涵比旗男袍或旗女袍要丰富得多。清代旗人的袍服包括男袍和女袍，旗袍仅指女袍。民国时期男人穿的长袍即使还带着清朝的遗风，也不是旗袍。在旗人的袍服中，有冠袍和日用袍。冠袍有龙袍、蟒袍、常服、走袍，根据等级不同而穿。一般男人的袍子刚开始还是长的，顺治的时候不短到膝盖，很快就延伸到脚踝了。中后期流行宽松款式，袖子一尺多长。甲午战争和庚子战争后，受西方合体服装风格的影响，男式长袍的款式越来越紧身单薄，长盖于脚上，袖子只盖手臂，不盖臀部。穿这种袍子，就算蹲着也会把衣服撑破。有“新衣夸根，极长极窄，洋人穿衣服不能蹲”的描写，反映了晚清男式长袍的流行趋势。清代旗女和旗男的长袍差别不大，主要是服饰图案的差别。女性长袍的发展可以分为两个阶段。在第一阶段，旗兵的长袍

民国旗袍也经历了经典旗袍和改良旗袍。第一阶段以传统的直体平面裁剪为主，并引入了一些西方的技术如省道，使旗袍更合身。第二阶段引入了更多的西式剪裁方式，如袖子、垫肩、拉链等。清朝旗女袍与民国新旗袍的区别主要有四点。一、旗女袍不显身，尤其是后期，宽大挺拔；民国旗袍开省收腰，显姿态。和这两个时期的观念有关。中国古代服饰，包括清代的旗人长袍，重文而轻人，重服饰图案而不重人体曲线。中国一直不赞成太过惊世骇俗的女性，对人体持非常保留的态度。古代以美人脸为主，削肩、平胸、细腰、窄臀、瘦的美人被压在层层衣服下。旗手袍与历代中原服饰相比，是合体的，只是拉长了旗女的身材，但还是隐藏了她们的身材。民国旗袍受西方人文主义影响很大。西方服饰充分展现甚至夸大人体线条，往往会采取极端的方法。在这里，重要的是人，旗袍的作用无非是衬托云彩，托起月亮，忠实地勾勒出人体的轮廓曲线。二是旗女袍内有裤，袍下有时露出绣花裤腿；民国旗袍穿短裤或三角裤，丝袜，开叉露腿。露出裤子和裤子下面的腿，意味着新旧人文观念的交替。民国旗袍有时候开得很高。1934年，接近臀部，腰部切窄。走路的时候，腿隐约可见，给人一种活泼轻盈的感觉。可见当时对女性的行为约束已经大大放宽，身心发展的文化环境已经得到改善。三是旗袍面料厚重，多提花，装饰繁琐；民国旗袍面料轻薄，印花多，装饰简单。对装饰细节的过分追求，反映了晚清封建统治者病态的欣赏水平。清代织物图案以素描技法为主，如龙狮出百兽、凤鹤飞鸟、梅花、兰花、竹子、菊花、花卉、八宝、八仙、福禄犀首等。这些都是常用的题材，色彩鲜艳复杂，对比度高，图案精致繁多。此外，旗人的袍服中还使用了大量的蕾丝，多得无以复加。蕾丝最初的作用是增加衣服的牢度，使衣服耐用。所以蕾丝往往附着在脆弱的部位，比如领口、袖口、裙子、下摆。后来逐渐成为一种装饰品，久而久之，成为一种惯例。到了清代，花边的装饰功能取代了它的实用功能。旗女袍俗饰多，咸丰、同治年间达到顶峰。有时候整件衣服都是蕾丝装饰，几乎看不出是原来的料子。清末，外国面料开始流入中国市场，民国时期势头相当巨大。相比三四十年，国外的纺织印染机械吸引了一大批人。锦缎等提花织物逐渐失去市场，而印花棉、丝、苎麻织物被广泛使用。在面料的图案表现上，更多吸收了欧洲的素描技法和光影处理方法，色彩统一？和谐。格子面料和几何面料也很受国人欢迎。民国旗袍简化，短领，短袍，剪袖，无装饰。简一的时尚是留学女学生带回来的，廓形的提升也促成了镶嵌、滚边等装饰的省略。第四个区别是，旗人的长袍有明显的等级和众多的系统，而天

民国旗袍的生活环境相对宽松。此时，封建统治被彻底推翻，汉服整体摆脱了古典服饰体系的束缚。现代资本主义商业文明风起云涌，尊卑贵贱的守旧陋习开始被洗去。女性化妆品呈现出诱人的时代色彩。这个曾经被标记的、不可逾越的领域，逐渐淡化为代表消费者品味、衡量消费能力的通用尺度。穿旗袍已经成为彰显个性的一种手段。民国旗袍的款式、色彩设置、图案都变得很精彩。求海洋，求改变。旗袍是中西文化结合的产物。它虽然脱胎于清代的旗人长袍，但已经具有了与旗人长袍截然不同的独立风格和神韵。这是时代的反映。旗袍和旗袍代表了两个完全不同的时代，一个是缓慢封闭的时代，一个是躁动不安的时代。也许差别就是这样形成的？民国初年——旗袍在悄然转型20世纪初，中国政局跌宕起伏。辛亥革命废除帝制，建立民国，剪辫子，易装，破坏一切，把属于封建王朝的皇冠和服饰等级制度送进历史博物馆，都为新旗袍的诞生创造了条件。辛亥革命以“赶走鞑靼人”为口号推翻了满清政权，同时让旗人？袍子暂时沉默了。经过三百年对满清统治政权的不满，“达拉翼”“花盆底”等旗女的特色服饰一夜之间消失殆尽。由于政治原因，旗人大多改汉姓以避风，而旗女则改在汉族的外衣或裤子下装扮，这在重要的军事政治场所和工商业发达的大都市如北京、上海、南京、广州等地尤为明显。服装追求新奇和时尚成为当时的社会时尚，时尚女性对政治和时尚有着双重的敏感和困惑。随着革命而来的是思想解放和女权运动的浪潮。旧的概念体系被打破，新的思想通过尝试和碰撞开始形成。西方的传教士、商人和革命者竞相创办女子学校，向寻求解放的妇女灌输来自四面八方的时髦思想。当女性彻底从缠足的陋习中解放出来，就被称为“天足运动”。与此相呼应，一些开明人士曾倡导“天乳运动”和废除束腹的传统习俗，但并未得到广泛响应。新式女性热衷于参政。他们成立妇女参政团体，主张“天下兴亡，匹夫有责”。女性已经从闺阁步入社会，活跃在社交、娱乐、体育、新式学校等各种场所。承担大量社会工作。社会上对女性的各种传统封建礼仪限制被放宽了，关于着装的繁文缛节也同时变得简单了。这一时期的服饰呈现出前所未有的繁荣景象，装饰不落俗套，各行其是。“西装、汉服、全服在世界上齐头并进”。上衣、裙子和裤子已经成为女性的时髦服装。此时裤子广受青睐，可视为女性着装改革的一大成果。在传统的服装观念中，裤子一直很难吸引大众，好女人一到成年或者正式场合出门就必须穿裙子。旧式旗袍挺拔宽大，袍内穿长裤。在人民文明之初，裤子已经不分等级地穿破了，所有的好人家都愿意穿裤子，让自己动作轻盈，符合潮流。1912年前后，流行的女式上衣配裤子的服装被称为“现代服装”。这时候的裙子，裤子流行大花纹面料，如牡丹、海棠、菊花、荷花、梅花、兰花等。单色裙也很常见，红色I

对西方文明的崇拜和向往促使人们极力模仿他们的服饰。西式服装和西方生活方式几乎同时步入了都市时尚浪潮。通大一引领时尚的女性，往往沉迷于西式化妆。西式外套、西装、连衣裙和帽子被人们广泛穿着，长袜也开始流行。时尚是追求新潮流、新时尚的女性自导自演的。当时，国内外的报纸和杂志介绍了时代的新思想和名人的生活。1914年至1915年，上海的流行期刊大多与娱乐和服装有关，有意无意地在服装上宣传偶像形象，为时尚推波助澜。随着海上开放，商业贸易日益繁荣，洋货充斥市场，哔叽、羽纱、呢子、洋丝、花布等进口面料充斥市场。西方的缝纫、裁剪等方法也传入中国，而传统的手工装饰方法如镶嵌、滚绣等费工费时的方法却很少使用。这种服饰有向西方学习、洋为中用的倾向，直接影响了日后新旗袍的产生和变化，也促成了海派服饰风格的形成。新中国的前10年，人们经历革命洗礼的时间不长，服装观念和生活方式处于新旧交替的大转折时期。旗袍也在乱世中悄然变化。旧式的女性长袍马甲的穿着是相当过时的，但是在偏远的乡村却不方便，因为那里远离政治中心。信息梗塞导致着装上的因循守旧，人们还是照常着装，很大一部分继承了清式的着装。总的来说，此时的旗袍已经退到了不显眼的位置，不再是过去的显眼位置。此时的旗袍在廓形上并没有太大的变化，但依然是清末宽大的特点。领子从早期的无领或低领变成了“元宝高领”，最高点可以与鼻尖齐平。袖子略收紧，略缩短，达到肘部和手腕之间；长袍的长度被缩短到膝盖和脚踝之间。旗袍的线条造型还是比较直的，色调素雅，领、袖、翻领等部位也有卷嵌，但比以前简洁多了，通常只有几条线，刺绣图案也趋于简单。这时候旗袍已经开始讲究了？体现女性的曲线美，追求自然的装饰效果。地位和身份通过无饰体现，与当时崇尚自然新生活的社会风气密切相关。时代潮流酝酿着社会服饰的整体风格。当时虽然服装的时尚款式千变万化，但并没有现代意义上的时装设计师。服装款式的翻新往往需要千手万脚才能成为时代的时尚。值得一提的是，上海此时已经成为全国的时尚中心，一衣一扣一鞋一袜紧随其后。长期以来，上海的服装行业造就了一批精明的经营者和能工巧匠。他们敏锐地捕捉到时尚潮流的微妙变化，善于将西方风格与中国传统风格巧妙结合，使上海成为全国乃至东南亚名副其实的时尚中心。上海作为一个开放的商埠，是富商、军政名流的聚集地，也是社会名流和娱乐明星的聚集地。因此，上海最有可能在几年内成为新旗袍的发源地，创造并引领一个旗袍的“黄金时代”。20世纪20年代，辛亥革命后，穿旗袍的人大大减少。1924年，末代皇帝傅仪被逐出紫禁城，清朝的皇冠成为绝唱。1920年前后，新文化运动的大潮唤醒了人们对美的渴望，年轻一代表现出前所未有的天真、轻松和愉悦。在此期间，以上海为中心的新一轮女性化妆品展示平台已经悄然开启。在20世纪10年代和20年代初，出现了一股“文明新装”的浪潮

？“文什么时候？当“明新装”异军突起的时候，旧式的大衣裙子裤子也是花样层出不穷。降低衣领高度，露出颈部。把领口剪成圆形、正方形、鸡心和阿津钢钻形状。短外套的下摆是圆而尖的，或者六边形。居心不良的女性，往往会在上衣底部挂上挑逗性的又长又宽的浅色丝绸腰带，末端飘着流苏。清代马面裙逐渐简化，榴莲越来越少，甚至消失。最后，连马脸裙本身都不见了。旧衣服消失，新形式产生。从20世纪20年代中期，一种新的旗袍诞生了。上海是当时公认的时尚中心，势头远超全国各地，影响了中国时尚的变迁。旗袍在上海流行之初，是以无袖长马甲的形式出现的，短外套外面的长马甲取代了长裙。1926年，长马甲与短外套合并，民国新旗袍的原始风格就此形成。张爱玲评价说，“第一件旗袍是严格的，冷冷的，方方正正的，带有清教徒的风格。“长袍是宽松和直的，它的长度超过脚踝或小腿。它的袖子很大，领子、翻领、下摆等地方还是喜欢修剪，但是无数床垫的风在减少。”滴水”和宽滚条被视为过时的符号。是秋冬穿的夹子旗袍，大袖子，只有蕾丝装饰。换了旗袍，已经微微收腰，长到小腿，倒？大袖子。1924年秋，上届冠军的女儿刘嫁给了《儿女英雄传》的作者徐振亚。新娘穿着这件反袖旗袍。20世纪20年代末，旗袍开始收腰。受欧美短裙流行趋势的影响，摆线抬高到膝盖，依然是倒大袖。但是袖口变小了，装饰卷变干净了，甚至完全取消了。色调也力求优雅和谐，后车身非常简洁方便。1929年，上海女学生穿的旗袍，摆线及膝，变得合身，部分袖口配上西式福柯，成为流行时尚。20世纪20年代中国女装最显著的特征是倒袖，包括旗袍。倒袖见于旗女的长袍，汉族妇女的单衣也曾流行过一段时间。民国初年的“文明新衣”也有倒袖的。20年代的旗袍一直沿用这种袖型，直到30年代。19世纪20年代，欧美服饰的审美标准对中国女性影响很大。这一时期，欧美女装主要有三个特点：强调直线造型；经常穿及膝的裙子；连衣裙和短裙的分割线降低到臀围以下。西方流行女装的这些特点，在同时期的旗袍上也有所体现。此时的旗袍呈直筒形，几乎没有展现出胸、腰、臀的曲线，腰线较低。1926年后，旗袍下摆一次次上扬，1929年涨到膝盖，女人们大方地秀出美丽健美的小腿，充满了时代气息。这一时期国内外贸易交流的机会增多，从欧洲进口的布？羽毛纱、呢子、天鹅绒、蕾丝等纺织品，扩大了中国人的着装选择，改变了人们的着装观念。人们不再那么执拗地追求“一件做三代”，从而激发购买欲望，促进旗袍的流行和变化。进口面料也是中国接受西方艺术风格的主要渠道之一。1920年代的旗袍明显受到迪考艺术的影响，主要表现在直线、对称的装饰和图案上。进口丝袜的流行是对传统布袜的一大改革。19世纪末20世纪初，外企一般职员多穿丝袜，销售网点仅限于条约口岸的少数洋行。据说义和团开始的时候，看到穿丝袜的人，就骂他们是“二毛子”，一怒之下，想用刀把脚背割掉。A

丝袜淘汰了老式的裤子，赋予了旗袍的开叉全新的意义，也就是说，让女性的双腿成为时尚的视觉中心。可见丝袜是新旗袍诞生的基础。高跟鞋的流行要晚于丝袜，因为它可以达到拉长身高的目的，更能体现女性苗条的身材，所以几乎和旗袍同时成为了现代女生的新行头。/

你没说清楚是单纯写竹子还是借物喻人，所以我就发了两篇咯!

竹子

竹，又叫竹子。竹子在生活中十分常见，是森林资源之一，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。

中国是竹的故乡，竹类植物资源丰富、品种繁多，在世界 60 多属 1100 多种的竹子中，我国占 37 属近 500 种。

在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人民的生活息息相关，与灿烂的古代文化艺术结下了不解之缘，形成了独具特色的中国竹文化。中国古今文人墨客，嗜竹咏竹者众多。早在东晋就有陶渊明的“桑竹垂余荫，菽稷随时艺。”到唐朝杜甫的“绿竹半含箨，新梢才出墙。”再到宋朝王安石的“竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。”

在我家乡屋前也有几棵竹，每次我见到她，她都是着一身绿衣裳，直挺挺地站在那。她有松树那挺拔的竹杆，有柳树那样多的枝叶，还有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更有文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德。

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。有一年夏天，刮台风，有十级之强烈，当时我想：如此强的风，老家门口的那些竹子会不会被他们折了腰，断了骨？她能在如此的台风之下毅然挺立么？她会因此而变得一蹶不振吗？台风过后的一个星期，我回到了老家，果然他们抵挡不住台风压倒性的力量，但令我吃惊的是，他们只是弯了腰，并没有被折断。竹的生命力是顽强的，她能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。刮台风的第二年，我再去看她时，她又穿上绿衣裳屹立在我面前。

虽然一年四季他都经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。竹子刚劲、清新，生机盎然，蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋 破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，炯娜多姿。暑尽寒来， 她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。我爱竹子，爱它的顽强。每当狂风暴雨来临，它们个个精神抖擞，毫不畏惧。即使狂风吹落它们的枝叶，暴雨折断了它们的“脊梁”，它们仍然不肯向暴风雨低头，高高地挺立着，将根深深地扎在泥土里。它们像一排排坚强不屈的士兵一样，不肯向敌人投降屈服。

啊，竹子，你是生命的象征，是坚贞不屈的使者！

咏竹

松树,它让我想起了志士；芭蕉,它让我想起了美人；槐树,它让我想起了将军……那么竹子呢？它又让我想起了什么？

青翠的竹子常年生长在荒山野岭中，面对风霜雨雪，它毫不畏惧，无论身处多么恶劣的环境，她总能顽强地生存下来。几千年来,竹子坚贞不屈、高风亮节的品质深受人们的爱戴与崇拜。

我十分喜爱竹子，爱它的清新高雅，爱它的虚心劲节，爱它的朴实无华，也爱它的高尚品格。竹子从不追求奢华与虚名，它自然的天性为世人所青睐。

古代有许多文人雅士常常写下赞美竹子的佳句。如郑板桥的《题墨竹图》：“细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折”，句子的结构虽然简单，但却把竹子的神韵表现得淋漓尽致，难怪古人会有“宁可食无肉，不可居无竹”这样的感叹。

在我看来，不同季节的竹子往往代表着不同的品格。然而不管是春夏还是秋冬，竹子“四季常绿”的本质是不会改变的！

春天是万物生长的季节，走进竹林，你一定会惊叹于眼前的一番景象。看啊！遍地都是竹笋，它们静静地依偎在那挺拔俊秀的竹子身边，贪婪的允吸着雨水。等到竹笋长大后，就变成了人们餐桌上的一道美味佳肴，人们可以尽情地享受这大自然的馈赠。这时的竹子呀！是勇于奉献的，更是茁壮成长的！

夏天来临了，人们实在受不了盛夏的炎热，便纷纷躲进了那凉爽的小竹林里。啊！那青翠的竹林好似一台巨大的冷气机，不时给人们送来徐徐的清风。孩子们三五成群地做游戏，青年人聊天乘凉，老人们下棋喝茶，大家都感到无比的惬意。茂密的竹林遮住了天空中火红的太阳，并且为人们驱走了炎热，尽管它们自己被晒的发烫，也始终毫无怨言。这时的竹子，难道不是乐于助人的吗？

一到秋天，无论是小草还是树叶，又或者是田里的稻子，都会变成单一的金**，这样的景致似乎缺少了一些生机，好像任何事物都会显得比较乏味。然而，令人欣然的是，不是每个角落都是这样的，比如说竹林。走进竹子的世界，仍然是一片春意盎然，因为在竹林里，只要是眼睛能看到的地方，便处处都是青翠的绿色。在这个丰收的季节里，竹子随时都准备着献出自己的生命。人们把它们制成竹筐、竹篓、竹席、竹筷、竹家具等，既环保又耐用，最重要的是能为人们提供方便。这时的竹子呀，是无私奉献的！

冬天来临了，平日里雍容华贵的花儿们再也抵挡不住寒冷的威胁，纷纷垂下了脑袋。然而竹子却不甘被严寒击败，勇敢地与风霜雨雪搏斗。它被大雪压低了，却不曾倒下；它被大风吹弯了，却不肯放弃信念。渐渐地，刺骨的寒风让我感受到：这时的竹子是坚强不屈的！

转眼间，春天过去了，夏天过去了，秋天过去了，冬天也过去了。就在下一个春天快要来临的时候，不知不觉，已经度过了一年的岁月。暑去寒来，竹子仍旧生机勃勃、绿荫葱葱。这让我不禁想起了白居易的《题窗竹》：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”正如人们说得那样，竹，的确拥有不消失的春天！

那清新淡雅的竹子，让我很自然地联想到了自古以来立志保家卫国的革命烈士。他们为了革命事业的发展，为了人民群众的幸福，更为了祖国的繁荣富强，几十年如一日的辛勤工作着，常常劳其筋骨，饿其体肤，却未曾有过一句怨言。它们把祖国和人民看得比自己的生命还重要，无论敌人使出怎样的解数，无论他们将面对怎样的严刑拷打，也从来都无所畏惧。为了解放人民，他们毫不犹豫地奉献出了自己的青春和时间，甚至牺牲掉了自己的生命，却从来都无怨无悔。虽然他们早已经与世长辞了，但是，这对于我们来说并不是真正意义上的离开，因为，他们永远活在我们的心中！

有句话说得好：“君子当如竹。”也就是说：君子应该具备像竹子一样的品质。虽然我忘记说这句话的人是谁了，但是，我想那个人一定是个顶天立地的，有思想、有抱负的人。相反，有些人为了金钱，为了名誉，为了利益，不惜出卖自己的人格和尊严，这种人是不可能得到人们的尊重与爱戴的！

我爱竹子，爱它的一切一切！

呐，希望可以帮到你！

有关冬青叶和竹叶的作文,

夏姑娘依依不舍地离开了我们，秋先生兴高采烈地来到了我们身边。

山林里，大多数树叶都脱去了绿色的旧衣，换上了金**的新装。

而此时，我意外地发现在这金黄的叶丛里，零星地点缀着些绿意，怀着好奇心拨开树叶一看，里面绿意盎然。

哦！原来是冬青的叶子。

冬青树是一种常绿乔木，它的叶子呈椭圆形，前端稍尖，叶子的边缘略微地呈现出锯齿状，并且排列得整整齐齐，像一个个忠心耿耿的士兵，守卫着冬青树。

春天刚抽出来的新叶，大小形状就如瓜子差不多。

一片片树叶的朝阳面绿得发亮，像打上了一层薄薄的蜡，摸上去滑溜溜的，树叶的背面是翡翠色，淡淡的，有点毛茸茸的，煞是讨人喜欢。

秋风一吹，冬青叶慢慢地、悄无声息地落到了地上，让人感觉舒畅极了！啊，我喜欢秋天，我更喜欢秋天的冬青那翡翠玲珑的叶子，无论是骄阳似火的酷暑，还是冰天雪地的严冬，都是那么青翠欲滴，都是那么精神抖擞。

关于竹叶贴画的作文

竹子冬天，北风怒号，寒冷的气候让人喘不过气。

我坐在房间里，无精打采地看着我的作业。

我病了，有点发烧，头昏昏沉沉地，眼前的习题一个字也看不进。

妈妈让我去睡觉，作业第二天再做。

我摇摇头，希望能快点完成作业，可我的内心却已经想着放弃了。

我站起来，摇摇晃晃地走到窗前，打算开窗透透气。

拉起窗帘，打开窗户，寒风立刻蹿入房间，几根竹子立刻出现在眼前，随着寒风摇摆。

那几根竹子，是奶奶种在后院的，熟悉而又陌生。

它们一节一节的，翠绿的颜色活泼地跳跃着，其中还掺杂着古老的**。

长长的竹叶像无数的小手，“沙沙沙”的鼓着掌。

是什么使它们在狂风中生存？是什么让它们在寒冷中坚定顽强？是什么给它们在冬天奋发向上的精神？我想，这也许就是竹子的品格吧！就如清朝诗人郑燮所作的诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

”吧！它们历经了无数次磨难，绝不惧怕来自任何方向的狂风。

它们坚强，不因寒风而动摇；它们努力，不因暴雨而低头；它们拼搏，不因太阳的恩泽而放弃自我。

它们难道不值得我们去学习吗？它们没有花的芳香、果实的甜美、树木的高大、蝴蝶的美丽，它们只有直直落落的线条。

它们长得并不好看，却有他人没有的正直。

它无私、默默奉献、坚强不屈。

人们可以把它砍下来，做成一根根拐杖，它可以撑起多少个老人，给他们支持与鼓励；做成一支支笛子，它可以吹出多么美妙的音乐，给人们带来多少欢乐与幸福……竹子啊！多么像那些坚强不屈，默默奉献，不求回报的人。

想到这里，我轻轻关上了窗，回到座位上，拿起笔，开始专心的做作业，竹子给我带来了我穷的力量。

竹子啊！我赞美你！

与竹子有关的字非常少的作文

说起四季常青的植物，大家一定会想起枝杆挺拔秀丽、婀娜多姿的竹子它素有“梅兰竹菊”四君之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称古今中外，多少历代诗家词人为它倾洒过多少墨汁，对它千回赞叹春天，万物复苏一声春雷，唤醒了春笋他们冲破泥土，掀翻石块，克服了重重的困难，一个一个从地里冒出来春笋裹着浅褐色的外衣，头上还戴着一顶顶缀有**穗子的帽子，就像一个个嫩生生的娃娃，可爱极了他们迎着春风，贪婪的吸吮着春天的甘露，在阳光中微笑，在春雨中生长，一节，一节，又一节向上，向上再向上时间飞逝，转眼夏天到了此时，那翠绿的“小娃娃们”已长大了，它们成为了一个集体，成为了有无数棵亭亭玉立的竹子围成的一片竹林他们为人类遮挡了这炎热的太阳，人们感觉就像走进了一个“凉爽的世界”阵阵‘叮咚’的溪水声 伴随着风吹竹叶‘沙沙’的声音，奏出了一曲美妙而动听的歌曲，它使你从来没有如此鲜明的感受到大自然的存在……竹子浑身上下都是宝竹子可作为观赏植物来种植，也是一种非常好的建筑材料竹笋是纯天然的绿色食品，美味可口、营养丰富，即是减肥又是防止肠癌的健康食品竹叶具有净化空气、减少噪音、改善环境功能也可以治病和包粽子竹根可以雕刻成各种各样的艺术品，竹子也可以做成不同的乐器……啊，我爱竹子，爱它那无私奉献的精神！它，要求于人甚少，给予人的甚多，这就是竹子的风格！

竹叶牵动我的情思的作文

散文诗歌杂文随笔小小说 2012-04-22散文吧 ？？ 经典散文竹叶牵动我的情思 今年，院子里的竹子又长高了一截。

一片片叶子随风舞动着。

总是那么深情，那么含蓄，如同爷爷对我的爱，无时无刻不牵动着我的悠悠情思。

浪漫美好童年里的主角总是我和爷爷。

每天傍晚，当余晖安详地洒在院子里的时候，爷爷总会踏着草鞋带给我一捧红得诱人的桑果。

我总会用甜甜的稚音叫着爷爷。

可爷爷偏要把那一棒桑果举得高高的，叫我够不着。

于是，我就从竹子上摘下大堆大堆的竹叶对爷爷说：‘好爷爷，我用竹叶换你的桑果好不好？”……终于，咱们爷孙俩闹够了。

我满足地吃着可口的桑果，爷爷就用竹叶给我编织一个没有花的花环。

不知为什么，爷爷总是特别喜欢竹，说竹子有许多好处，可是，爷爷更喜欢竹叶。

他常常将竹叶摘下来放在唇边，吹成纯朴的歌谣。

然后爷爷给我讲他那沧桑的经历：爷爷很小的时候，家里很穷。

有一年冬天。

家里冷得像地窖，没有柴可以生火取暖，最后是爷爷拾了许多枯竹叶烧了，才勉强挨过寒冷的冬天。

所以爷爷非常喜欢竹叶。

喜欢它的奉献精神。

终于，爷爷再也看不见他心爱的竹叶了，他去了另一个世界。

万分悲痛的我，也爱上了竹叶，爱上了它的奉献精神。

当我知道刘奶奶家瓜地里的瓜全熟了，可没有人手去摘的时候，我想到了竹叶，于是我去帮刘奶奶到地里摘了很多瓜，使瓜不会烂在地里。

这时，我仿佛看见爷爷笑了，竹叶笑了。

当我看见家庭贫困的同学冬天没有棉衣、棉鞋穿时，我想到了竹叶，于是我毫不犹豫地把我的衣服、鞋子都送给了他们。

我又仿佛看见爷爷笑了，竹叶也笑了。

……就这样，那纯洁的竹叶无时无刻不支配着我的每一根神经，无时无刻不牵动着我的每一缕情急。

一直激励着我、感染着我，也启迪着我

写竹子的作文

竹子，一种常见植物，外型美观。

一个一个的竹节，细细长长的竹叶，犹如一把剑，枝干不是很粗，却很有韧性，不易折断。

竹子四季常青，给人感到无穷的生命力。

竹子自古以来，深受人们喜爱，由于它那不畏风雪的精神，与松。

梅并称“岁寒三友”。

古今中外，数不清的人赞美竹子，诗人赞颂它的精神，画家描绘它英姿，竹子的精神已家喻户晓。

然而，当我亲眼目睹它那股“倔劲”时，我才彻底的被它那顽强的精神所折服。

上个星期天，我去拜山，那里有一片竹林。

我走进竹林，顿时，一阵风吹来，我闻到了一股淡淡的竹香，把我心中的乌云都吹散了。

翠竹也随风漫舞，发出沙沙的声音，似乎在欢迎着客人。

我微笑着闭上眼睛，享受着这份宁静。

突然，沙沙的声音打乱了我的思绪，我睁开眼睛。

一群小孩正在用力拔着一根竹子，又拉又扯，可是竹子依然没有被弄断，那小孩索性与竹子玩起了拔河，弄了半天，竹子还是没拔下来，那群小孩只好放弃，打闹着跑开了。

我不由的被竹子那坚韧不拔的精神折服。

当我离开是，我又看了一眼竹子，她又挺直了腰干，在微风中笑着，像是守卫边疆的战士，守卫着这片土地。

看到这。

我想起了一首诗：咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

我爱竹子美观的外型，更钦佩它那顽强的生命力与它那坚韧不拔的可贵精神！

关于 竹子的作文

“小时用来吃，长大了用来做东西。

”这个谜语的谜底是什么呢？我绞尽脑汁，百思不得其解。

我带着满腹疑虑去问爸爸，爸爸叫我仔细想想，同学们你们知道是什么吗？哦，仔细想想，原来是竹子。

当春暖花开时节，竹子不管在岩石上，泥土里等恶劣的环境都会破土而出。

当下起细如牛毛的春雨时，它便贪婪地吮吸着春天的甘露。

在雨中翩翩起舞，在雨红欢笑着。

竹子，是那样无私，把自己的一生都贡献给了人们。

正当它在地里使出吃奶的劲顶出来长成一个瘦小的竹笋时，人们便把它挖走，炖排骨汤来吃。

如果有的竹子“幸运”，没有被挖走，它便开枝散叶，长成高大的竹子时，人们就会用它的竹叶包香甜可口的粽子，用它来做竹椅、筷子、竹筏当知了在树上叫着“热啊，热啊！”时它便竭尽全力使劲摇晃，扇出凉快的风给人们乘凉，直到筋疲力尽才停息竹子，你是那么伟大！我赞美你！你这种默默无闻为人类贡献的精神值得我们学习！

写竹的托物言志的作文600字

竹子，是一种平凡的植物，它既没有玫瑰那娇艳的花朵，也没有茉莉那迷人的芳香，有的只是翠 流的外衣和挺立的身躯。

有人说玫瑰最美，也有人说兰花最美，而我却觉得竹子最美。

它虽然不艳丽多姿，但很朴实。

它只会默默无闻地为人们做贡献：把自己的“孩子”给我们当食品，自己的“身体”给我们做材料，自己的“头发”给我们编织东西。

它还为我们吸进二氧化碳，吐出新鲜的氧气。

你的根可以用来雕刻成各种各样的工艺品，你的叶可以用来包裹那鲜美无比的粽子，即使你的落叶之类的东西也可以化作肥料为庄稼提供营养……当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，当春回大地，第一声春雷响起时，一颗颗竹笋迫不及待的钻出土地，汲取着甘甜的露水，直指云天。

当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里一天天长大，长成了一棵棵笔直的竹子。

到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，炯炯有神。

秋天，甚至冬天，竹林还是那么绿，那么美！暑尽寒来，她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。

微风吹过，竹叶沙沙作响，为城市增添了一道美丽的风景。

抬头望去，只见一棵棵竹子直插云天，丝毫不见弯曲之处，我不禁想起千古名句：““咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。

这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致，竹子这种百折不屈的精神，难道不正是中华人民所具备的优良品格吗？竹子一生不会开花，但在生命快完结时却会在顶端开出一种白色的花，花朵慢慢变黄，当它已死去时，花瓣随风飘扬，这样是为了淘汰老竹子，给新竹子更大的生存空间。

他一生默默无闻，高风亮节，在生命最后一刻发出一丝辉煌，然后悄然离开。

不禁让我竹子竟如此伟大，却又如此的平凡。

竹子，你无私地为人们奉献着你的一切，你对人们的要求却是那么少。

一阵雨露，一丝阳光，你就能发芽、生长。

我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

竹子作文600字借物喻人

有人喜欢花，喜欢花的娇艳；有人喜欢柳，喜欢柳的婀娜多姿；而我虽喜欢花，也喜欢柳，但更喜欢那一枝枝翠 滴，亭亭玉立的竹子竹子既没有花儿娇艳，也没有柳树婀娜，却有着自己独特的韵味它浑身流动着生命的绿色，一年四季总是给予人一种赏心悦目的绿意，一派生机勃勃的景象；它身姿细长而又英挺，高贵而又典雅，在微风轻拂下，像一位少女在翩翩起舞，舞姿而又柔美，又像一个绿色的精灵在摇头晃脑我喜欢竹子，不仅因为它全身都是宝，更因为它具有从不索取，只会无私奉献的品质它为了人类默默地奉献了自己的一切：嫩嫩的竹笋用来制作各种美味佳肴、翠绿的竹叶即是大熊猫的美味食物又是人们用来做扇子的好材料、竹皮被削成竹条，用来编织成了各种各样坚固耐用的竹器、精美别致的工艺品我为竹子无私奉献的品质所感动，不由得想起像竹子一样为祖国奉献的许许多多的建设者，他们为祖国、为人民辛勤地劳动着，无私地奉献着他们就如竹子 ，有着宁屈不折的精神我喜欢竹子，因为它无论遇到狂风还是暴雨，寒冬还是酷暑，也无论它生长在平地还是山间那饱经风霜而又瘦弱的身躯依然是本色不改，临风傲雪，宁折不弯、不屈不挠郑板桥诗人曾用诗句称赞竹子：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”就是形容竹子像岩石般坚强啊！多么令人赞叹的竹子！我喜欢竹子，喜欢它的朴实；喜欢它无私的品质；喜欢它坚强不屈的精神我希望在生活中，人人都能有竹子般的性灵，竹子般的品质，竹子般的精神

我爱竹子春天刚过，鲜嫩的竹笋破土而出。

它们从土地露出来，从石缝里钻出来，从沙砾里挤出来，无论在什么艰难的环境他都要出来，渴望出来见阳光，生机勃勃，充满活力，比钢钎还硬，比风更加锐利。

任何阻碍也压制不住它向上的动力。

高高挺立着，将根深深扎在泥土里，表面光滑，一直往上挺拔，里面空心的，虽然高高屹立的样子代表坚强，但是它不骄傲，它一节一节地虚心向上，每一节都像困难，但也阻挡不了它向上的步伐。

因为他这一切令我想起了边疆的战士，他们风雨不改，日日夜夜保卫着祖国，这样我想起了竹子宁折不屈的品质。

竹子用处也十分大，夏天时我们睡的、坐的竹席，吃的竹筒饭……都是竹子所奉献的。

这又再次让我想起512汶川地震中的官员武警他们日夜拯救那些受难者，他们用无私的爱，拯救了千千万万的受难者。

还有去年雪灾，电力工人冲锋在线，不顾危险，有三名烈士因工殉职，他们献身的伟大精神不也就是竹子的精神吗？它节节高攀，不屈不饶，宁折不屈的象征，如同许许多多伟大的人民，奉献自己，使他人得到幸福。

同时竹子还具备“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”的精神，从不骄，敢于奋发向上克服困难，在学习、生活也要学习战士们的品质，学习竹子既坚强又虚心的品质。

竹子的好处竹，是一种常见的多年生长杆绿色植物。

它们一般簇生在一起，形成大面积的竹林，远远望去，郁郁葱葱，清秀挺拔。

竹竿大多呈圆筒状，黄绿色，但幼年是嫩绿色，成熟时则变成白绿色了。

竹竿上有明显的竹节，节间中空，古人说它“未曾出土便有节，纵使凌云亦虚心。

”竹的叶片呈短箭形，两头尖圆，中间略宽。

它与一般的植物不同，无明显叶脉，叶缘是光滑的，没有尖而细的锯齿。

主竿上的叶片与叶鞘上的普通叶片也有区别，普通叶片具有短柄，与叶鞘相连成为一个关节，且易脱落。

竹子生长很快，三五年即可成材。

它由地下茎、竹鞭在适宜的条件下生长发育而成。

竹鞭埋藏在地下，同竹竿一样，也具有许多竹节。

清明时节，竹鞭上的节便会萌发出竹笋，一场春雨过后，竹笋会破土而出。

笋的生命力极强，即使上面压有石块，它也会掀翻石块，茁壮成长。

笋的外部紧紧裹着大而厚的笋壳，起着保护幼嫩竹笋的作用，让它们能经得起风雨。

当竹笋发育成竹节时，笋壳便会自动脱落。

出土的竹笋生长很快，一昼夜即可蹿出两米多高，因此有人说它是世界上生长最快的植物，人们也常用“雨后春笋”来形容新事物的发展迅速。

竹子是一个庞大的家族，仅我国就有250多个品种，常见的有毛竹、刚竹、慈竹、淡竹、紫竹、箭竹、文竹等。

毛竹是竹家族中的兄长。

它质地坚韧，富有弹性。

有人试验，它除直向拉力较弱外，承受的横向压力可与钢筋相媲美。

竹子的用途非常广泛，除被广泛用做建筑材料之外，在其他领域也大显身手。

饮誉海外的宣纸就是以皖南的竹子为主要原料制造的。

我国辉煌的科学文化得以流传，竹子还立过不少功绩呢。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”汗青就是古人烘烤竹片制作记录文字的竹简而渗出的液体。

即使在日常生活中也离不开竹。

竹制的凉床、凉椅、凉席，供人们盛夏纳凉；箩筐、竹篮、簸箕供人们盛洗物品；鲜嫩的竹笋是人们饭桌上的美餐；还有那精巧的竹编工艺品，既美化了人民的生活，又为国家创下了大量的外汇。

文竹，纤细幼嫩，让人看了流连忘返；箭竹、嫩绿鲜美，成为国宝熊猫的美餐；紫竹，质地坚实，制成笛、箫等民族乐器，在乐坛上大放异彩……竹子在我国已有几千年的种植历史。

劳动人民已了解了它的生活习性。

它生命力强，极易繁殖，一小段竹鞭埋在地下，几年后即可形成一片竹林。

自然，它不靠种子繁殖，很少开花结果，一般每50-100年开花一次，但开后不久就会成片枯死。

它喜欢温暖潮湿的环境，在我国长江流域及华南等地到处可见它的倩影。

竹子生命力强、用途广泛、经济价值高，随着社会主义现代化事业的发展，必将发挥越来越大的作用。

仅供参考摘自//xiaogushi/zuowen/400zishuomingwen/20120710306236//zhidaobaidu/question/808333389659778932qbl=relate_question_1

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