毛主席看白蛇传概括短文主要内容。

毛主席看白蛇传概括短文主要内容。

1这篇文章中“案”字加引号是因为什么？

这里的“案”原指的书桌之类的，在这里是指沙发扶手，故要加引号，强调不是真正的案桌。

2短文的细节描写突出了 什么的特点？摘抄几句并仿写一段表现人物某方格的性格特点

细节描写突出了： 的嫉恶如仇，心地善良，为民着想的品格。

摘抄几句：1、他的目光时而明媚照人，时而热情洋溢，时而情思悠悠。特别是对热情、勇敢、聪明的小青，怀着极大的敬意和赞誉

2、 完全进入了那个古老感人的神话故事中，他的鼻翼开始翕动，泪水在眼圈里累积凝聚，变成大颗大颗的泪珠，转啊转，扑簌簌，顺脸颊滚落，跌在胸襟上

3、 终于忘乎所以的哭出了声，那是一种颤抖的抽泣声，并且毫无顾忌地擦泪水，擤鼻涕

4、 突然愤怒地拍“案”而起，他的大手拍在沙发扶手上，一下子立起身：“不革命行吗？他仍然在剧中，大踏步向舞台走去。全场的鼓掌声终于将他唤醒。

5、他是用两只手同“青蛇”握手，用一只手同“许仙”和“白蛇“握手，他没有理睬那个倒霉的老和尚“法海”。

仿写：他轻轻的走到妈妈的床边，两只眼睛一眨不眨的盯着妈妈沧桑憔悴的脸上，眼眶中两团滚烫的液体不自觉的涌了出来

毛主席在花山课文主要内容

这篇记叙了 1948年春夏之交住在花山村时的几件事，表现了 热爱群众、关心群众、和群众打成一片的革命情怀，深刻反映了 既是伟人，也是普通的群众。

原文是；1948年的春夏之交，毛主席转移到了花山村。在临时借用的农家房舍里，他夜以继日地为解放全中国的事业操劳著。一天早晨，毛主席正看地图，忽然抬起头，问警卫员：“昨天这个时候，门口花椒树下的碾子有碾米声，现在又到了碾米的时候，怎么没有动静了呢？”警卫员说：“报告主席，为了不影响您工作，我和村长商量了，要他请乡亲们到别处碾去了。”毛主席皱了皱眉，把拿起来的香菸又放下了。“这怎么行？”他严肃地说，“这会影响群众吃饭的，不能因为我们在这里工作，就影响群众的生活。昨天傍晚，我们一起散步，你也看见了，这个村只有两台石碾，让乡亲们集中到一个碾子上碾米，就会耽误一半人的正常吃饭。”警卫员解释道：“这碾子一转，对您工作干扰太大。”毛主席递给他一支菸，自己也点燃了一支，说：“这怎么会呢？多年的战争生活，使我习惯了在各种环境中工作。这样吧，我交给你一个任务，尽快把乡亲们请到这里碾米。”“是”警卫员拔腿就走。“注意，抽著烟和群众说话是不礼貌的。说话态度要诚恳。”主席说。警卫员回头一笑：“知道了，请主席放心。”他走出小院，碰上村长正和一个端簸箕的大娘说话。警卫员迎上去，问：“村长，这位大娘是要去花椒树下推碾子吧？”大娘用手拢了拢搭在耳下的头发：“不，俺去西头。”说著转身就要走。警卫员忙对村长说：“村长，是首长让我请乡亲们来花椒树下碾米。”村长沉思了一下，说：“这碾子一响，就得转到天黑，怕误首长的事呢。”警卫员再三解释，村长才答应了，对那位大娘说：“那你就去花椒树下碾吧。”警卫员帮大娘端著盛满玉米的簸箕回到了花椒树下的碾台。一会儿，陆续又来了几个碾米的老乡，碾台吱吱扭地转了起来。警卫员刚回到院里，毛主席就叫他。他走进去，毛主席把笔放下，说：“任务完成的不错。还有一件事等着你办说。”说著，毛主席从桌上拿起一筒茶说：“你把这筒茶叶交给炊事员，让他每天这个时候沏一桶茶水，你负责给碾米的群众送去。”警卫员知道，这筒茶叶是在南方工作的同志送的，转了几道手才送到毛主席这里，他一直没舍得喝。他站在那里，表示为难。主席说：“你想过没有？我们如果没有老百姓的支援，能有今天这个局面吗？我们吃的穿的，哪一样能离开群众的支援？全国的老百姓就是我们胜利的可靠保证。反过来讲，我们进行的斗争，也正是为了全国的老百姓。这些道理你不是不明白。依我看，你是把我摆在特殊位置上。”警卫员只好接过茶叶筒，端端正正地向毛主席席敬了个礼。毛主席笑着说：“快去吧，炊事员还等着你呢。”茶沏好了，警卫员拎着清香的茶水来到碾台旁，用粗瓷碗一一凉在石板上，跟碾米的人说：“乡亲们，来喝茶吧。”开始，乡亲们还不好意思，经他一动员也就不拘束了，你一碗我一碗地喝了起来。茶水对这山旮旯的群众来说，确实新鲜。一位上了年纪的大叔端著一碗水，凑到警卫员跟前，说：“我说同志，这水一不甜二不辣的，喝它顶什么用？”警卫员乐呵呵地说：“您老慢慢地喝吧，一会儿就喝出味道来了。”这时候，毛主席来了，喝茶水的乡亲们纷纷跟毛主席打招呼。毛主席笑着向大家点头，说：“要说喝茶的好处，确实不少嘛，喝了它浑身有精神，还能让人多吃饭……”毛主席给乡亲们说起喝茶的好处，正在推碾子的大娘和小姑娘越推越慢，转到了毛主席身边，便停了下来。毛主席舀了两碗茶水送到她们母女手里，说：“你们俩歇会儿吧！”然后对警卫员说：“来，咱俩试试，半年多不推这玩意儿了。”毛主席推碾子还挺在行，一边推，一边用笤帚往碾盘里扫碾出来的的玉米碎粒。一位老人细细端详著毛主席，说：“这位首长，咱们好像在哪儿见过。在哪儿呢？”

用几句话概括白蛇传主要内容

传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。

同一句话概括《毛主席在花山》的主要内容

在1998年春夏之交住在花山村时的几件事

概括这篇短文主要内容

哪篇短文？

简单概括短文主要内容，

从前， 有四个人分别得到一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜鱼。前两个人却各奔东西，最后饿死；而后两个人共同合作，成家立业。 （这个答案我不确定！

毛主席诗词主要内容

诗词是指 创作的旧体诗词作品。至20世纪70年代末期，发表的共43首，其中诗14首，词29首。后来，在与 同时代人的回忆文章中，又披露了 另外一些诗词。由刘先银编审编著的达到129首。 怀着巨大的 ，按照写诗的艺术规律，运用形象思维创造的。贺敬之评述 诗词时曾这样说：“ 诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了 的思想和实践、人格和个性。”

七古 咏蛙 一九一零年 独坐池塘如虎踞， 影象

绿荫树下养精神。 春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。 五古 挽易昌陶 一九一五年六月 去去思君深，思君君不来。愁杀芳年友，悲叹有余哀。 衡阳雁声彻，湘滨春溜回。感物念所欢，踯躅南城隈。 城隈草萋萋，涔泪侵双题。采采余孤景，日落衡云西。 方期沆漾游，零落匪所思。永诀从今始，午夜惊鸣鸡。 鸣鸡一声唱，汗漫东皋上。冉冉望君来，握手珠眶涨。 关山骞骥足，飞飚拂灵帐。我怀郁如楚，放歌依列嶂。 列嶂青且倩，愿言试长剑。东海有岛夷，北山尽仇怨。 荡涤谁家子，安得辞浮贱。子期竟早亡，牙琴从此绝。 琴绝最伤情，朱华春不荣。后来有千日，谁与共平生。 望灵荐杯酒，惨淡看铭旌。惆怅中何寄，江天水一泓。 七古 送纵宇一郎东行 一九一八年 云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。 年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。 君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。 洞庭湘水涨连天，艟艨钜舰直东指。 无端散出一天愁，幸被东风吹万里。 丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米。 沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。 管却自家身与心，胸中日月常新美。 名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。

《 诗词》选(24张)平浪官前友谊多，崇明对马衣带水。 东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。 四言诗 祭母文 一九一九年十月 呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。 七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。 育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。 中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。 今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。 吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。 恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。 不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。 手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。 事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。 不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。 合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。 有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。 天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。 如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。 但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。 或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。 总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。 致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。 养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。 呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。 有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。 今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。 此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。 尚飨！ 虞美人 枕上 一九二零年 堆来枕上愁何状，江海翻波浪。 夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。 晓来百念皆灰烬，剩有离人影。 一勾残月向西流，对此不抛眼泪也无由。

《白蛇传》的主要内容梗概

1、故事梗概：传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许仙（许宣）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

2、《白蛇传》是中国戏曲名剧，故事初见明代冯梦龙著《警世通言》(卷二十八)《白娘子永镇雷峰塔》。

《白蛇传》的主要内容

据明末《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青(也称小青、青鱼、青蛇)在杭州西湖遇药店之王主管许宣(或名许仙)邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰:

祖师度我出红尘，铁树开花始见春。

化化轮回重化化，生生转变再生生。

欲知有色还无色，须识无形却有形。

色即是空空即色，空空 要分明。

后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下:在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。

毛主席在花山主要内容

主要写了毛主席转移到花山之后，警卫员把碾米群众赶走了，怕打扰主席的工作。毛主席叫警卫员请碾米的群众回来碾米 群众回来之后，毛主席给群众沏茶喝 然后帮母女俩腿碾子

问题一：请问新白娘子传奇是哪个朝代的？ 《新白娘子传奇》贰史时间简介

许仙(小牧童)救白娘子(小白蛇)大约在春秋时期公元前659年8~10月之间 地点四川青城山下

白娘子偷吃法海仙丹是东汉中期公元159年

娘子收服小青是南宋公元1141年农历2月份同月许仙采药路遇法海

许仙和白娘子在断桥初遇是1141年农历3月3日

许仙和白娘子成婚是1141年农历3月5日

许仙被诬陷**库银受审是1141年农历3月7日

许仙被发配苏州是1141年农历3月8日

到达苏州是1141年农历3月9日;同日来到济人堂

开设保安堂约是1141年农历3月下旬

许仙去挤神仙是1141年农历4月14日

白娘子前往观音寺求子是1141年农历4月15日;同日得知白娘子有喜

许仙从苏州写信回杭州报喜是1141年农历4月16日

许仙端午前夜胡思乱想是1141年农历5月4日夜

白娘子喝雄黄酒现形吓死许仙是在1141年农历5月初5

许仙还魂苏醒是在1141年农历5月8日

许仙帮陈夫人接生是1141年农历5月9日

许仙被受衙门功同良相匾额是在1141年农历5月10日

老乞婆祖孙中毒送保安堂相救是1141年农历5月11日

衙门上门搜查老乞婆祖孙尸体是在1141年农历5月12日

白娘子医好老乞婆眼睛是1141年农历5月13日夜

白娘子于公堂上再次解老乞婆之毒是1141年农历5月14日

衙门贴嫘硐晌三皇祖师会官派会首士141年农历5月15日

白娘子与小青和许仙来到镇江均在1141年农历8月上旬

白娘子水漫金山是在1141年农历8月15日前后

白娘子与小青和许仙回到杭州是1141年农历8月下旬

白娘子生许仕林大约在1141年农历12月18日

白娘子和许仙重游西湖是在1142年农历1月17日

白娘子被关雷峰塔是南宋公元1142年农历1月18日

小青塔前辞白娘子闭关修炼是1142年农历1月21日;同日许仙塔前辞白娘子上金山寺出家

(以上尚未全部完成,胡媚娘与许仕林还未涉及)

现分析如下:

新白故事是发生在南宋在新白有一集中皇帝和梁相国对话说出,北宋南迁,南宋宋高宗(即新白里的皇帝)

登位所以断定新白是发生在1127年以后在新白里黑白无常抓许仙去阴间时说岳飞前几天被害死,岳飞

是死于1142年1月27日,由此得出许仙被吓死的时间加上当时是端午所以断定是1141年的农历5月初

5许仙去西湖是农历3月3日清明节,由此也得出了结婚等其它时间从1141年向前推1700年就是春秋

时期公元前659年,因为小牧童是采了水蜜桃给道士才救了白娘子(桃子的成熟期是8~10月份)就得出了

小牧童救白娘子的时间>>

问题二：新白娘子传奇里面的仇王府是哪个朝代的王府仇王又是谁 《白蛇传》是以南宋为背景。具体是南宋宋高宗绍兴年间（1131-1162）（参见《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》）。

原作中没有出现“仇王府”，这肯定是演化成的。

原作中倒是提了许仙初访白娘子是在“双茶坊巷口秀王府墙对（面）黑楼子”，也就是秀王府对面（而非秀王府）。

这个“秀王”，很可能是宋孝宗生父，赵子。

赵子：(--1143年)：南宋宗室、宋孝宗的生父、庆国公赵令f的儿子、赵德芳的五世孙，与宋高宗同辈，获封秀安僖王。

宋高宗没有儿子，而且宋太宗一系的直系后人，基本在靖康之难中被一网打尽，所以宋高宗选择了太祖一系后人来培养，最终选择了孝宗即位，孝宗生父被封为秀王。

孝宗生父在绍兴十三年（1143年）去世，秀王这个封号应该是追赠，史书上并没有说是否建有“秀王府”。且赵子去世后，其次子过继给高宗即位为孝宗，其长子另外获封为“崇王”，所以我觉得兴建秀王府的可能性不大。

所以很可能所谓“仇王府”是“秀王府”演化来的。

问题三：新白娘子传奇是什么时期的历史经历呢？ 许仙(小牧童)救白娘子(小白蛇)大约在春秋时期公元前659年8~10月之间 地点四川青城山下

白娘子偷吃法海仙丹是东汉中期公元159年

娘子收服小青是南宋公元1141年农历2月份同月许仙采药路遇法海

许仙和白娘子在断桥初遇是1141年农历3月3日

许仙和白娘子成婚是1141年农历3月5日

许仙被诬陷**库银受审是1141年农历3月7日

许仙被发配苏州是1141年农历3月8日

到达苏州是1141年农历3月9日;同日来到济人堂

开设保安堂约是1141年农历3月下旬

许仙去挤神仙是1141年农历4月14日

白娘子前往观音寺求子是1141年农历4月15日;同日得知白娘子有喜

许仙从苏州写信回杭州报喜是1141年农历4月16日

许仙端午前夜胡思乱想是1141年农历5月4日夜

白娘子喝雄黄酒现形吓死许仙是在1141年农历5月初5

许仙还魂苏醒是在1141年农历5月8日

许仙帮陈夫人接生是1141年农历5月9日

许仙被受衙门功同良相匾额是在1141年农历5月10日

老乞婆祖孙中毒送保安堂相救是1141年农历5月11日

衙门上门搜查老乞婆祖孙尸体是在1141年农历5月12日

白娘子医好老乞婆眼睛是1141年农历5月13日夜

白娘子于公堂上再次解老乞婆之毒是1141年农历5月14日

衙门贴嫘硐晌三皇祖师会官派会首士141年农历5月15日

白娘子与小青和许仙来到镇江均在1141年农历8月上旬

白娘子水漫金山是在1141年农历8月15日前后

白娘子与小青和许仙回到杭州是1141年农历8月下旬

白娘子生许仕林大约在1141年农历12月18日

白娘子和许仙重游西湖是在1142年农历1月17日

白娘子被关雷峰塔是南宋公元1142年农历1月18日

小青塔前辞白娘子闭关修炼是1142年农历1月21日;同日许仙塔前辞白娘子上金山寺出家

(以上尚未全部完成,胡媚娘与许仕林还未涉及)

现分析如下:

新白故事是发生在南宋。在新白有一集中皇帝和梁相国对话说出，北宋南迁，南宋宋高宗（即新白里的皇帝）登位。所以断定新白是发生在1127年以后。在新白里黑白无常抓许仙去阴间时说岳飞前两天被害死，岳飞是死于1142年1月27日，由此得出许仙被吓死的时间。但当时是端午所以也可能是1141年的农历5月初5。再以许仙20岁左右向前推就得出许仙是哪年生的。许仙去西湖是农历3月3日清明节，由此也得出了结婚等其它时间。从1141年向前推1700年就是春秋时期公元前559年，因为小牧童是采了水蜜桃给道士才救了白娘子（桃子的成熟期是8~10月份）就得出了小牧童救白娘子的时间。

ps:以上是我在网上搜的别人整理的>>

问题四：白素贞是哪个朝代的？？ 《白蛇传》的故事早期因为以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。

在唐朝，就有蛇化为人形与人 的传奇，到了宋朝，开始出现了蛇精与人结婚的故事。

值得注意的是，现在故事中的小青在原来故事中不是由青蛇精变成的，而是青鱼。这在《双鱼扇坠》、《白娘子永镇雷峰塔》里有明确的描写。而许仙的名字最初是许宣，后来才变为许仙的。

目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。

清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。

清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。

现代，有根据《白蛇传》拍成的台湾电视剧《新白娘子传奇》，基本是按照已经形成的故事再加的一些内容。此外，还有香港女作家李碧华的小说《青蛇》亦是根据白蛇传创作的，而后经香港著名导演徐克拍摄后搬上银幕。台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演，常在端午节前后演出，故事内容无较大的改编，但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计，有许多突破，其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车，还有吊纲丝的设计，制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉。

这个故事经过了近千年的演变，除了故事情节不断丰富外，人物性格也在逐渐的演变。

可惜还是找不到是哪个朝代的．．．．

问题五：新白娘子传奇第一集是哪个朝代 楼主，《新白娘子传奇》中，宋朝首都在临安，那就是南宋。

南宋存在的时间是公元1127年－1279年。

那么倒推1700年

就是公元前579-公元前421年

根据这个年代算来

是我国历史上的东周时期，通俗点说，就是春秋战国时代。

在许仙被白素贞现原形吓死那集中，许仙曾跟黑白无常聊天时谈到岳飞被秦桧害死之事

岳飞死于公元1142年

那么倒推1700年

就是公元前558年

大约就是春秋末年（春秋时期是从公元前770年-公元前476年）

所以新白娘子传奇第一集的时间，就是春秋末年。

问题六：白蛇传讲述的故事背景是哪个朝代？ 南宋年间

据明末《警世通言》记载，传说南宋年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

问题七：新白娘子传奇讲的是哪个年代的故事？ 《新白娘子传奇》应该是发生南宋的，因为它的都城是在临安，而临安正是南宋时期的都城。

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清冷的秋风，无助的四处飘荡，吹落一地落叶，吹落一地幽怨，也吹落了一地伤心的雨。风，飘荡着，似在悲怅秋日的挽歌，也似在追逐着一个遥不可及的梦;雨，淅沥着，似在泣诉着生命的哀怨，也似在哭诉一个凄婉的故事。

耳边隐约飘过一丝幽婉的轻叹，穿越一条铺着青石板的悠长又幽暗的小巷，传进耳膜的那声轻叹，仿佛是一个满怀心事在雨中独行女子的悲歌，在寂寥的雨巷里细数着陈年往事。古巷的青砖上长满了青苔，斑驳着历史，书写着沧桑。

颓圮的篱墙内踉跄着走出一个身穿长衫的中年男子，他似乎闻到一丝熟悉的气息，那是如丁香般淡淡的幽香。只见他匆忙的撑起一把破旧的油纸伞，踩着疾走的碎步，追逐那个将要消失在雨巷深处的身影。

梦中寻过千百度的丁香女，不能让她就这样消失在灯火阑珊的雨中，心中那曾经错失良缘的遗憾涌上心头，唯恐这多年以后的梦遇又成为一次擦肩。可那女子的身影已如梦一般的飘过，在幽暗的雨巷里失去了踪影。一定要找到她，哪怕要敲开每一扇相同的门，踏破每一个相似的门槛，直到雨巷的尽头，也要找到那结满愁怨的丁香女。

胡乱的敲开一扇扇紧闭着的冰冷的大门，门里门外封闭着同样的风景，一样的古老，一样的幽暗，一样的冷漠。封闭不住的，唯有他那颗激荡的心。雨水顺着伞上破陋的地方滴落在他的头上、身上，脸上流淌着的不知道是泪水还是雨水。悠长寂寥的雨巷里，只有那充满着希望的眼睛在雨中闪亮着，在似梦似幻的雨中寻觅。

长衫男子踏着飘落的残叶，走在飘雨的青石板上，淋湿的长衫紧贴着枯瘦的身躯，沾满泥水的鞋子已看不出原来的颜色了，巷子里的灯光在雨中忽明忽暗的拉长了他孤单的影子，仿佛也拉长了雨巷的距离。

漫无边际的寻觅，几乎消耗殆尽了所有的体力，举着破旧油纸伞的手开始在颤抖，他索性收起了破伞，任冰冷的雨水敲打落魄的躯壳。猛然抬头，才发现已到了小巷的尽头。那扇虚掩着的大门表面，被雨水无数次冲刷过的斑驳，似乎在冷漠的嘲讽着他的痴情。

颤抖的手推开了虚掩的门，映入眼里的满是萧瑟与凄凉。院落里一地杂草，衰败的野花隐在杂草丛里，在冷雨的敲打中抖落一地的落寞，丛生着不尽的悲哀。院落一角，芭蕉树上的几点残红，似在哭诉着开始凋零的哀怨。

　在 端午节 有和雄黄酒的习俗，白娘子与许仙的 故事 相信大家也都很熟悉了，但是白娘子在端午节时喝雄黄酒现原形的桥段大家知道吗？以下是我为大家整理的端午节 传说 白娘子喝雄黄酒现原形，希望对大家有帮助

　端午传说——白娘子喝雄黄酒现原形

　传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边乘船，

　正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在西湖边上开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。

　但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。

　可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。

　多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。

白娘子的人物传说

　据明末《警世通言》记载，传说南宋年间，绍兴地区有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青(也称小青、青鱼、青蛇)在杭州西湖与药店之王主管许宣(或名许仙)邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中[4] 。

　众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：

　祖师度我出红尘，铁树开花始见春。

　化化轮回重化化，生生转变再生生。

　欲知有色还无色，须识无形却有形。

　色即是空空即色，空空色色要分明。

　后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子许仕林长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。

白娘子的人物性格

　白娘子发展到《新白娘子传奇》，已完全扫除了妖怪气象。纵观整个剧情，都绝难把这样一个温柔美丽的白娘子同妖怪联系在一起，即便是第一集的幻化人形和第七集的端阳现形，也只是理所当然地认为那是情节发展的需要。白娘子确实是一条千年蛇妖，虽然剧中也宣扬着一种观点倾向，即妖不一定不好，有时人不如妖，但每一个观众在观看时都会不知不觉地忘记娘子是妖怪，而是仙子。

　白娘子宛如一个活菩萨，是中国人心目中最理想的贤妻惠母。白娘子之于许仙，虽说有前世恩情的姻缘，但她以身相许，却不是“报恩”二字了得。可以说，白娘子在亭中看见断桥上的许仙那一刻起，她就已经违背了当日在菩萨面前许下的报恩了缘以求升天的誓言。在娘子还完全不知道许仙就是前世恩人的情况下，已深深地为许仙的憨厚老实和俊俏所打动，已对他有了意思，就怕他不是前世恩人，以至不敢推算其前世。前世恩情只是一个引子，一根千年的红线，娘子和许仙婚后那举案齐眉、相敬如宾的爱情才更令人称羡，令人赞叹。

　白娘子对许仙的爱是伟大的，她以自己一千八百年的修行作为最丰盛的嫁妆，真心地爱着许仙，全力支持许仙。白娘子帮助许仙开业，并依靠种种神奇的法术和心计使保安堂生意兴隆，一举成名，以致几乎要许仙成为三皇祖师会的会首了。家有贤妻，许仙真是造化之极，幸福之极，得妻如此，夫复何求。有这样一位贤良美惠的娇妻，还真担心会把丈夫给宠坏。

　白娘子全心全意地呵护着官人，不忍让他受一点委屈。钱塘库银事发，在发配苏州途中，娘子见许仙披枷带锁，就已痛心不已。端阳惊变后，她更是义无反顾地闯天宫，赴灵山，冒着生命的危险，也在所不辞，正应了她喝下三杯雄黄酒前所唱：感谢官人一片情，粉身碎骨也甘心。白娘子为了许仙，早已把修行成仙的事忘诸脑后，“只要官人福寿全，姐姐宁愿不成仙”，比什么山盟海誓都来得真诚。

　白娘子又是善良的，她与许仙悬壶济世，又岂是仅仅因为帮助官人，夫唱妇和，还不是她自己本身就有一颗善良的心，众称之为活菩萨，实不为过。白娘子温柔善良，却完全不是娇弱的小女人形象。她法术高强，聪明多智，可以为争取与官人的自由爱情进行不屈不挠的斗争，这也是白娘子倍受喜爱的另一方面。除了对许仙，白娘子对小青也是有情有义，一直把她当作手足姐妹看待。而对仕林儿，也是慈母连心，依依不舍，为了仕林的一声哭，中了法海的陷阱，留下二十年的遗憾。

　总之，白娘子是中国女性的理想，集中了中国女性所有的优点。

雄黄酒的历史沿革

　传说屈原投江之后，屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕蛟龙，保护屈原。一会儿，水面果真浮起一条蛟龙。于是，人们把这条蛟龙扯上岸，抽其筋，剥其皮，之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，再用雄黄酒抹七窍，以为这样便可以使孩子们免受虫蛇伤害。 据说这就是端午节饮雄黄酒的来历。至今，我国不少地方都有喝雄黄酒的习惯。

　端午节这天，人们把雄黄倒入酒中饮用，并把雄黄酒涂在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处，希望如此能够使孩子们不受蛇虫的伤害。在汪曾祺的《端午节的鸭蛋》中提到过雄黄酒，其中说：“喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。”

　杭谚说：“五月五，雄黄烧酒过端午。”民间于此日将蒲根切细、晒干，拌上少许雄黄，浸白酒，亦有单独用雄黄浸酒者，故名“雄黄酒”。民间认为雄黄酒可以驱妖避邪，形成端午节饮雄黄酒风俗。同时，还要以雄黄酒涂抹 儿童 面颊耳鼻，或在额角写一“王”字，比作猛虎，以威邪魅。民间还将吃剩的雄黄酒喷洒房屋壁角阴暗处，或贮藏起来，乎日遇有虫咬红肿，可以涂抹解毒消肿。有井人家，还以雄黄一块，裹以丝绵，投入井中，以祛水中之毒。

　中国民间有“早端午，晚中秋”之说，古人以为辰 属龙 ，辰时正是群龙行雨之时，故在端午节早晨摆雄黄酒宴，希望有个风调雨顺、五谷丰登的好年景。

　端午时节及节后，气候炎热，蝇虫飞动，毒气上升，疫病萌发。古人认为人是吃五谷杂粮生百病的，而病从口入，多为邪杂之气，经口鼻吸入。人们在长期同各种病魔斗争过程中，发现饮雄黄酒、佩戴香包能驱邪解毒，自有它的医理。要说香包先说雄黄和雄黄酒。雄黄许多地方都盛产，人们在不断的实践过程中用雄黄酿成雄黄酒，《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”即在酒里加上雄黄。雄黄，橘红色，可入药解病毒。雄黄酒是端午节的美酒。旧时建宁几乎家家酿雄黄酒，但多为男人饮，有些会喝酒的女人也饮些，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩面庞耳鼻手心足心涂沫一番。后来人们就在雄黄里加入艾叶、熏草等原料制成香包供妇女和儿童佩戴。

　香包以药物之味，经口鼻吸入，使经脉大通，祛邪扶正，以达到祛病强身之功效。况雄黄、艾叶、熏草都挥发一种奇异的香味，而蛇虫闻之远遁，既减少了传染源，又可起到杀除病菌，消除汗臭，清爽神志的作用。

区别

1、造访指比较不熟悉的人之间。

2、拜访指熟悉的人之间。

3、寻访指访求寻找(认识的人）

4、探访是指秘密探访

一、造访：zào fǎng 

汉语词语之一，词性为动词，其基本意思是前往访问、拜访，比如登门造访。

二、探访：tàn fǎng

1 打听；侦察。

2 看望；访问。

3 搜寻；采访

三、寻访：xún fǎng

访求寻找。

四、拜访：bài fǎng 

1看望并谈话。

2 短时间看望。

造访

1 人世间的一切生命都无法拒绝挫折与痛苦的造访，要想战胜挫折与不幸，我们应该怎样做呢首先要学会自我审视，看清客观条件的利弊，找到自己生命的支点，这个支点就是对未来永不失落的希望。

2 爱神固然常常造访亭台楼阁，不过对于茅屋陋室也并不会拒绝降临。

3 肯定有某种怪物挨家挨户造访我们街区。

4 当他意识到自己错怪好人的作为后，下定决心，登门造访，负荆请罪。

5 好久得不到你的音讯，今天你突然造访，使我喜出望外，对我来说，简直算得上是空谷足音。

探访

1 很久没有探访故乡的小溪了。小溪啊，是否风韵无减，清纯依然？是否美雅有增，绰约犹存？

2 读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。

3 单靠我们直接向乡间去探访观察，恐怕挂一漏万。

4 台南同修于6月27日探访台南监狱时，一位诚心的受刑人在学习方便法后感激涕零地表示，出狱后必会前往西湖道场，求得完整的解脱法门，以完成一生的心愿。

5 纽约探访护士服务华埠中心在中华公所大礼堂举办中秋联欢活动，耆老们渡过了一个愉快的下午。

寻访

1、为掌握第一手材料，他寻访了许多知情者。

2、我们专程去苏州寻访了许多特级教师。

3、这位老校友,我寻访多年,都没有下落;不想今日在火车上醍醐灌顶,真是使我喜出望外。

4、这位老校友,我寻访多年,都没有下落;不想今日在火车上邂逅相遇,使我喜出望外。

5、据村支书介绍，那位白发苍苍的老人，就是我们要寻访的战斗英雄。

拜访

1 同学们相约周末去拜访一位老红军。

2 李老师亲自登门来拜访我爷爷。

3 春节前夕，市长亲自拜访老红军和老干部。

4 教师节这天，我和妈妈一起去拜访老师。

5 我这次进京，来去匆匆，连老朋友也没顾得拜访

　《莺啼序·春晚感怀》抒写春晚感怀，融伤春、怀旧、悼亡于一体，情感真挚深切。下面是《莺啼序·春晚感怀》原文及赏析，欢迎阅读。

　原文

　残寒正欺病酒，掩沉香绣户。燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。念羁情、游荡随风，化为轻絮。

　十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。溯红渐招入仙溪，锦儿偷寄幽素，倚银屏、春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。

　幽兰旋老，杜若还生，水乡尚寄旅。别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨。长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。记当时、短楫桃根渡，青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨淡尘土。危亭望极，草色天涯，叹鬓侵半苎。暗点检、离痕欢唾，尚染鲛绡，亸凤迷归，破鸾慵舞。殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沉过雁。漫相思、弹入哀筝柱。伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？

　赏析

　本词是春晚感怀伤离悼亡之作。一共四片240字，是最长的词调。本词抒写春晚感怀，融伤春、怀旧、悼亡于一体，情感真挚深切。第一片以写景起兴，写暮春景色，引出羁旅之感和忆旧友之情。第二片叙述当年和情人游西湖的艳遇欢情。第三片写重游湖上而物是人非，可惜往事只可成追忆。第四片结束全篇，写相思之苦，伤春叹老，抒发寻死者的无限哀悼。本词描写哀春伤别而饱含悼亡之意。所悼者当然是作者杭州之爱妾。第一片以景导入，描绘了如画般的风景，暗暗比喻了伤春怨别之情。“念羁情”三句是启下，暗转到下片对往事的回忆。第二片追溯到以前的情事，描写了情人初遇时的情景。极力描绘当年与恋人一见钟情，幽会约会爱的风情。“暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭”三句极其含蓄温婉，带有很强的暗示性。锦儿传书，恋人相约留宿在寻香暖玉，当然没以心思去观赏斜阳映照的美景了。故曰“总还鸥鹭”，情景交融，可谓生花妙笔。第三片描述别后种种情事，流光飞逝，物是人非，自身羁旅，伊人已逝，空见壁间题诗，睹物感怆。侧重于悼亡。第四片总束全篇，极力描写了相思之苦与悼亡之情。全篇情深意挚，字凝语练，结构缜密大开大阖。层次分明，是吴文英的代表作之一。陈廷焯赞本词曰：“全章精粹，空绝千古”（《白雨斋词话》）。

　这是吴文英为悼念亡妾而做的一首词，尽管后世学者对其创作背景及主旨多有争议，但词中所彰显的怀悼之意是显而易见的。这首词在《宋六十名家词》中又题作‘春晚感怀’、‘感怀’，实际就是怀旧与悼亡之意。据夏承焘《吴梦窗系年》：“梦窗在苏州曾纳一妾，后遭遣去。在杭州亦纳一妾，后则亡殁。”“集中怀人诸作，其时夏秋，其地苏州者，殆皆忆苏州遣妾；其时春，其地杭州者，则悼杭州亡妾。”《莺啼序》就是悼念亡妾诸作中篇幅最长、最完整、最能反映与亡妾爱情关系的一篇力作。它不仅形象地反映出与亡妾邂逅相遇及生离死别，而且字里行间还透露出这一爱情悲剧是由于某种社会原因酿成的。它感情真挚，笔触细腻，寄慨遥深，非寻常悼亡诗词之可比。

　拓展：

　作品注释

　1、莺啼序：词牌名，又名《丰乐楼》。此调始见吴文英词。四叠，二百四十字，为词牌中字数最多的一个。《词谱》以吴文英《莺啼序·残寒正欺病酒》词为正体。第一段八句四十九字，二段十句五十一字，三段十四句七十一字，四段十四句六十九字，每段各四仄韵。第一段第二句是上一、下四句式，诸领格字宜用去声。此词在《宋六十名家词》中又题作“春晚感怀”。“感怀”，实际就是怀旧与悼亡之意。

　2、病酒：饮酒过量而不适。

　3、沉香：沉香，亦名“水沉香”。心材为熏香料。《本草纲目·木部一》云“木之心节，置水则沉，故名沉水，亦曰水沉。半沉者为栈香，不沉者为黄熟香”。

　4、迟暮：黄昏，晚年。屈原《离骚》有“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”淹，时间长。

　5、冉冉（rǎn）：①慢慢；渐渐。②柔媚美好貌。

　6、吴宫：指南宋都城的宫苑。南宋都城临安在五代时为吴越国都，并曾在凤凰山一带建有王宫，南宋时扩为行宫。

　7、羁情：离情。

　8、娇尘软雾：这里形容西湖热闹情景。

　9、溯红：隐用红叶题诗典故。据《云溪友议》：唐时有宫女题诗于红叶上，诗云：“柳树何太急，深宫竟日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”红叶顺御沟流出，被人捡到而结成佳偶。

　10、仙溪：指桃源。用刘晨、阮肇到天台山采药迷路遇到两位仙女的故事。这里指女子所住的地方。据刘义庆《幽明录》记载，东汉永平年间，浙江剡县人刘晨、阮肇到天台山采药迷路遇到两位仙女，被邀至仙女家中，待半年后回家，子孙已过七代。后来两人重到天台山寻找仙女，已杳然无迹。

　11、锦儿：钱搪名妓杨爱爱的侍女，此处是泛指。

　12、断红：眼泪。

　13、金缕：指《金缕曲》。此指杜秋娘所唱之《金缕衣》，其辞曰：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”

　14、幽兰：兰花。

　15、杜若：水边一种香草。

　16、六桥：指西湖外湖堤桥。外湖六桥，乃苏轼所建，名昭波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。

　17、瘗玉埋香：指伊人亡故。瘗，音亦，掩埋、埋葬。

　18、桃根渡：即桃叶渡。在南京秦淮河与青溪合流处。传说东晋王献之有爱妾名桃叶，献之常在此迎送桃叶，并作《桃叶歌》，因名其地为桃叶渡。此指送别情人之处。

　19、危：高。

　20、苎：音注，苎麻，此处喻指白色。

　21、暗点检：默默地翻检旧日的物品。点检，翻检，一样一样地检查，指检点旧物。

　22、鲛绡：传说鲛人织绡，极薄，后以泛指薄纱。鲛音交，传说居海之人，坠泪成珠。

　23、亸（duǒ）凤：垂翅之凤。亸，①下垂，②抛弃。

　24、破鸾慵舞：意谓自己有如孤鸾，懒于在破镜前歌舞。破鸾，破镜。慵：音雍，懒。

　25、辽海：泛指辽河流域以东至海地区。这里借指大海。

　26、伤心千里江南：用屈原《招魂》“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”句意。表示对死去情人的哀悼。

　作品译文

　暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。

　我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。

　幽兰转眼间就已经老去了，新生的'杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。

　登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。我默默地翻检着旧日的物品。你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？

　创作背景

　据夏承焘《吴梦窗系年》：“梦窗在苏州曾纳一妾，后遭遣去。在杭州亦纳一妾，后则亡殁。集中怀人诸作，其时夏秋，其地苏州者，殆皆忆苏州遣妾；其时春，其地杭州者，则悼杭州亡妾。”《莺啼序·残寒正欺病酒》创作于宝佑年初，是为悼念亡妾而做的一首词。吴文英在杭州曾有一妾已亡，宝佑年初来到杭州，见物睹景。回忆骤生，故有是作。

　词牌简介

　莺啼序，词牌名之一。此调始见吴文英词。四叠，二百四十字，为词牌中字数最多的一个。《词谱》以吴氏“残寒正欺病酒”词为正体。第一段八句四十九字，二段十句五十一字，三段十四句七十一字，四段十四句六十九字，每段各四仄韵。又名《丰乐楼》。

　作者简介

　吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。《宋史》无传。一生未第，游幕终身。于苏、杭、越三地居留最久。并以苏州为中心，北上到过淮安、镇江，苏杭道中又历经吴江垂虹亭、无锡惠山，及茹霅二溪。游踪所至，每有题咏。晚年一度客居越州，先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客，后“困踬以死”。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。

明代文学家冯梦龙。

主要内容：

传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。

白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

扩展资料

《白蛇传》传说源远流长，是中国四大民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。

白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。

表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。

苏小小

苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。这是唐代大诗人白居易作的一首《杨柳枝词》。诗中第三、四句 提到了苏小小其人。苏小小何许人也？ 相传苏小小是六朝南齐（479－501）时人，是钱唐有名的一个歌妓。关于她的故事传说，最早见于六朝南陈徐陵（孝穆）编集的诗集《玉台新咏》中的一首古诗《钱唐苏小歌》：

妾乘油壁车，郎骑青骢马。

何处结同心？西陵松柏下。

传说，苏小小是个美丽而又聪明的女子，自幼父母双亡，寄住 在西陵（西岸）桥畔的姨母家，因生活所迫，沦为歌妓。她多才多艺，能歌善舞，擅长演奏各种乐器。她虽身为歌妓，却很知自爱，不随波逐流。苏小小平时十分喜爱西湖山水，自制了一辆油壁车，独坐车中，叫人推着，遍游湖畔山间。一日，游贾西湖，沿湖堤而行，不期遇到一位少年阮郁，正骑着一匹青骆马迎面而来。两人邂逅相遇，一见钟情。为了表达爱慕之心，苏小小口吟一诗：“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”阮郁闻知，后来登门求见苏小小，互诉爱慕之情。不久，这对年轻人终于如愿以偿，结成良缘。

自此，两人比翼双飞，‘每日不是在画舫中飞斛，游览那湖心与柳岸的风光，就是自乘着油壁香车，阮郁骑着青骢骏马，同去观望南北两峰之胜概。”（《西湖佳话·西岸韵迹》）不料好事多磨，仅仅过了三个月的婚后幸福生活，阮郁在京做官之父派人来催归。阮郁不违父 命，忍心与小小挥泪相别，匆匆而去。自此之后，杏如黄鹤，毫无音讯。苏小小情意难忘，时时思念。

这年秋天，为了排遣心中烦闷，苏小小乘油壁车到满觉陇赏桂，见满山红叶，甚觉可爱。在烟霞岭下一座破庙前，看到一位书生正在攻读诗文。交谈这下，方知这位书生名叫鲍仁，正欲上京赶考， 但缺少盘缠，不能前往。苏小小十分同情书生的贫困遭遇，慷慨解 囊，赠银百两，资助鲍仁上京赴试。

又过一年，夏秋之交，苏小小赏荷归来，夜间贪凉，坐在露台久了，犯了风寒，染成一病，加以经常思念阮郁，病情日见沉重，卧床 不起。临终前，她向身边侍候的人嘱咐道：“我生于西冷，死于西冷， 埋骨于西冷，庶不负我苏小小山水之痛。”说毕，奄然而逝。正在此时，得到苏小小资助去京应试登第、已任滑州刺史的鲍仁，专程来钱唐西岸向苏小小道谢，获悉小小的死讯，抚棺痛哭不已。鲍仁后来遵照苏小小“埋骨西冷”的遗愿，就出资在西岸桥畔择地造墓，墓前立一石碑，上题“钱唐苏小小之墓”。后人又在墓上建亭，亭名“慕才亭”。这就是千百年来流传的西岸苏小小故事。

莫愁女：生卒年待考。战国末期楚国歌舞家。钟祥人。姓卢，名莫愁，生于公元前3世纪前后，貌美如仙，爱好歌舞。十六七岁时被楚顷襄王征进宫作了歌舞姬女。由此民间歌舞走进了楚王宫廷。在楚王宫，得以与屈原、宋玉、景差结识，受其指导，歌舞技艺日进。后将古传高曲融屈原、宋玉的骚、赋和楚辞乐声，完成了《阳春白雪》、《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》、《采薇歌》、《麦秀歌》等楚辞和民间乐诗入歌传唱。寡和高曲《阳春白雪》成为千古绝唱，对后世的乐赋入歌传唱产生了深远影响。后因未婚夫放逐三吴扬州而投汉江，幸被渔夫救起，不知所终。

莫愁女是以歌谣、舞蹈著名而传世的。《容斋随笔》说："莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村画工传其貌好事者多写寄四远。"莫愁女见于正史，出自于古《乐府》和《石城乐》和《莫愁乐》。《唐书乐志》载："《石城》，宋臧质所作。石城在竟陵，质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通畅，固作此曲。"《莫愁乐》，出于《石城乐》。石英钟城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐和》中复有'莫悉'声，故歌云：莫愁在何处？莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来。天监十一年（512）冬，梁武帝改"西曲"，将石城《莫愁女》，亦云《蛮乐》，旧舞十六人，梁八人。莫愁女的许多传说故事，也从西楚传播到东吴。在钟祥，则留下了莫愁村、莫愁湖、莫愁渡等名胜古迹。宋人王之望《舆地纪胜》说："莫愁村，在汉江之西，地多桃花，春末花落，流水皆香。"《钟祥县志古迹》篇载："莫愁村，在汉西二里，古汉水经城址，其西为村，为莫愁所居地，城北有湖，与村毗连，称莫愁湖。"这些名胜古迹，千百年来，俱为历代文人墨客倾慕寻访的佳妙去处。 莫愁女居住的村庄，原名不叫莫愁村，因为年年桃花盛开，红如簇云，所以人们习惯地称它桃花村。与莫愁村毗连的莫愁湖，远古史称沧浪湖。桃花村与郢中石城西门渡口矶头绝壁上的白雪楼和楼东的阳春台隔江相望，城北的沧浪三湖跨江与村毗连。

莫愁女的父亲卢公，在汉江上靠摆渡为生，母亲在村中植桑种桃。在楚襄王初年的一个风雨天，莫愁女降生在桃花村头江岸渡口的船舱中。她刚生下地时，不住地啼哭，卢公抱她哄着她："莫哭，莫哭，莫悲，莫悲，莫愁，莫愁！"听到"莫愁"二字，她的哭声竟一下停止了。卢公于是就把她取名为莫愁。"金雀玉搔头，生来唤莫愁。"（明张宁）莫愁女生在风波里，行走风浪中，喝着汉江河中水，吃着桃花村中粮，有时随村中姐妹在那碧波荡漾的沧浪湖中采菱摘莲，有时随父母进城卖桃，有时在江中、湖里摇艇打桨，有时在阳春台、白雪楼习舞唱歌。她有一副津甜清脆的嗓子，郢中的诸般曲，她一学就会。

当她长到十五、六岁时，出脱的竟如沧浪湖中的出水芙蓉一般，纤纤腰肢，亭亭玉立，靥靥酒窝，笑缀缨唇；容颜似香荷新瓣，白里透红；行动如风送彩云，轻捷飘逸；金嗓一歌声嗽玉，霓裳一舞袖吐虹。莲荷包透佳气，江涛涌玉音，莫愁女得屈原、宋玉的指导、帮助，翻古传高曲，融楚辞乐声，继大琴师刘涓子之后，完成了寡和之典《阳春白雪》的合乐入歌传唱。莫愁女的歌舞声誉传进了楚王宫苑，楚襄王把她征进了宫中作了歌舞姬女，把她的未婚夫东邻王襄哥放逐到了扬州。扬州地面距郢中数先千里之遥，襄哥此放实是生离死别。古《莫愁乐》记述了莫愁女汉江泪别王襄哥的悲痛情景："闻欢下扬州，相送楚山头，探手抱腰看，江水断不流！"雪浪滔滔的汉江水，流不尽莫愁女的衣愁，她目送载着襄哥的船儿远去，含忿在白雪楼举身奔赴投了汉江！

人们为了纪念她，便把桃花村改名为莫愁村，把沧浪湖改名为莫愁湖，她系艇登岩的白雪楼下的矶头渡，则称莫愁渡。 "悲莫悲兮分别离，乐莫乐兮新相知。"（屈原《九歌少司令》）传说莫愁女其实并没有死，她被汉江渔夫救起，曾寻屈原的踪迹，也找寻过王襄哥，泛艇江湖，足无定踪，真正回到了民间。《莫愁乐》歌唱道："家家迎莫愁，人人说莫愁，莫愁歌一字，恰恰印心头！"后世千百代，吟咏莫愁女、莫愁村、莫愁湖、莫愁渡、阳春台、白雪楼的诗、词、歌、赋，历历记述了莫愁女的事迹。如唐李商隐诗："雪中花下与谁其，梅雪相兼一万枝。若是石城无艇子，莫愁还自有愁。"唐郑谷诗："石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒，帆去帆来风浩渺，花开花谢春悲凉。"宋王之望诗："沧浪渡口莫愁乡，万倾寒烟木落霜，珍重使君留客意，一樽荒酒醉斜阳。"宋周密《杏花天赋莫愁》词："瑞云盘，翠侵芳额；眉柳嫩，不禁愁积。返魂谁染东风笔，写出郢中春色？人去后，垂阳自碧；歌舞梦，欲寻无迹。愁随两桨江南北，暮石城风急。"明王世贞诗："倚鞭白鼻埚，绕渡碧桃花，客程无暇问，先访莫愁家。"清刘泽宏诗："石城西畔莫愁湖，谁道当年女性卢？遣愁愁向莫愁湖，愁向莫愁愁遣无。"清李苏《莫愁村看桃花》诗："南国佳人字莫愁，至今生长有芳洲，冶魂不许春风歇，散作桃花片片差。"

诗文共传誉，人地两留芳，正象阳春台、白雪楼、高雅名曲《阳春白雪》与宋玉一样，莫愁村、莫愁湖、莫愁渡，遂与莫愁女一起，千古驰誉，万世名扬。 当年的汉江，紧贴郢中石城而流；当年的莫愁湖，碧波千亩。随着时代的变迁，汉江西移离城五里之遥；莫愁湖也发生了相应的变化。《天下郡国利病疏》载："汉水故道逼进郡城而下，明嘉靖初徒，新洪绕沿山湾东，去城弥远。"《钟祥县志方舆》载："自有显陵后，明世宗惑于风水之说，堵塞敖口，迫使汉江南移，敖水已由直河入汉，不复达莫愁湖。"原来跨汉江东西两岸的莫愁湖，和桃花盛开的莫愁村，今天都在汉江东岸了。今处于汉江西岸的文集镇，仍保留了楚时旧俗，不仅沿江桃林片片，而且传承了楚国图腾舞蹈《凤凰舞》。莫愁湖，则因围湖造田，久而久之便只剩下面积约二平方公里、蓄水约一千万立方米的一泓碧水了。在围垦后的汉江故道上，建起了现代化的棉纺厂和自来水厂，厂里的姑娘们--新一代的莫愁女，正在意气风发地为祖国的建设贡献青春，展现着蓬勃的绰绰风姿。 莫愁源的东北为中国明代十五陵--明显陵，陵中有九曲河与湖相通。年年阳春三月，湖岸桃花开放更盛；夏秋两季，姑娘们则成群结队，于湖中洗濯放歌，采菱摘莲。湖南岸有柳堤一道，风光绮丽，暇日垂钓，其乐无穷。钟祥市人民政府在市镇建设规划中，将开发莫愁湖公园列为重点项目。未来的莫愁湖，必将水更青、花更艳、景更美，更加吸引四方游客、八方嘉宾！